²¹ 人的儿子带着荣耀而来的时候，所有国族的人会有什么遭遇呢？我们可以从绵羊山羊的比喻找着答案。比喻一开头就说：“人的儿子在他荣耀里同所有天使一起到达了，就会坐在他荣耀的宝座上。所有国族都被聚集到他面前。”——马太福音25:31,32。

22,23．有些什么论点表明绵羊山羊的比喻并没有在1914年应验？

²² 这个比喻像我们向来所理解的一样，是指耶稣在1914年坐下执掌王权时的情形吗？既然马太福音25:34的确把耶稣称为王，按理来说，自从1914年耶稣登基作王以来，这个比喻就应验了。但耶稣登基之后不久就施行的审判是什么审判呢？他不是审判“所有国族”，而是把注意转向那些自称构成“上帝的家”的人。（彼得前书4:17）跟玛拉基书3:1-3一致的是，当时耶稣以耶和华使者的身分审察地上的受膏基督徒。此外，既然基督教国伪称自己是“上帝的家”，当时耶稣也对他们作出判决。c（启示录17:1,2；18:4-8）可是我们没有证据显示，当时或自那时以来，耶稣坐着审判所有国族 的人而最后裁定他们是绵羊或山羊。

²³ 我们如果分析一下耶稣在比喻里所做的事，就不难看出他最终会审判所有国族 的人。比喻没有表示这场审判会延续许多年，仿佛这几十年间死去的人，耶稣都会一一裁定谁该永远死亡，谁配得永生。看来近几十年间死去的人，大多数都到人类的坟墓去了。（启示录6:8；20:13）可是，比喻描述耶稣审判“所有国族”的人时，这些人是活着面对耶稣执行判决的。

24．绵羊山羊的比喻会在什么时候应验？

²⁴ 换句话说，比喻指向未来，就是人的儿子带着荣耀而来的时候。他会坐着审判当时活着的人，根据各人显明自己是怎样的人而施行审判。到时“义人和恶人的分别”已清楚显明出来。（玛拉基书3:18，《新世》）实际的宣判和判决会迅速执行。耶稣会照各人所行的作出公正的判决。——也可参看哥林多后书5:10。

25．马太福音25:31谈及人的儿子坐在荣耀的宝座上，这节经文其实描述什么？

²⁵ 所以，马太福音25:31提到耶稣“坐在他荣耀的宝座上”施行审判，这段话是指未来某个时候，这位大能的君王会坐着对所有国族作出宣判，然后执行所作的判决。不错，马太福音25:31-33,46描述耶稣施行审判的情景，跟但以理书第7章描述作王统治的亘古常在者坐下担任审判者的角色这件事颇相似。

26．我们在此见到比喻的什么新解释？

²⁶ 我们既然对绵羊山羊的比喻有这样的新理解，就可以看出君王对绵羊和山羊施行审判还在未来。马太福音24:29,30所说的“患难”临到，人的儿子‘带着大荣耀而来’之后，这件事才会发生。（参看马可福音13:24-26。）到时，整个邪恶制度的终结已到了，耶稣会开庭审讯，然后执行判决。——约翰福音5:30；帖撒罗尼迦后书1:7-10。

27．关于耶稣所说的最后一个比喻，我们应该想知道些什么事？

²⁷ 关于耶稣的比喻会在什么时间应验，上面的资料澄清了我们的理解，表明绵羊和山羊会在什么时候受审。

绵羊山羊的比喻又怎样？现代的圣经译本把这个比喻放在第25章，但这其实是耶稣的回答的一部分；耶稣就自己带着大荣耀而来这件事提供更多细节，而且把注意集中在他审判“所有国族”这件事上。——马太福音25:32。

比喻中的人物

4．绵羊山羊的比喻在起头提及什么与耶稣有关的事？比喻还提及谁？

⁴ 耶稣在比喻的起头说：“人的儿子……到达了。”你很可能知道“人的儿子”是谁。福音书的执笔者常常用这个语词来指耶稣。甚至耶稣自己也一样，他无疑想到但以理所见的异象：“有一位像人子的”，来到亘古常在者跟前，“得了权柄、荣耀、国度”。（但以理书7:13,14；马太福音26:63,64；马可福音14:61,62）耶稣是这个比喻的主要人物，却不是惟一的人物。正如马太福音24:30,31所载，耶稣在较早时候提及人的儿子会“带着力量和大荣耀而来”，他手下的天使会担任一个重要角色。照样，绵羊山羊的比喻表明，耶稣“坐在他荣耀的宝座上”施行审判的时候，有天使同他一起。（参看马太福音16:27。）既然审判者和天使都在天上，那么，比喻所说的人也在天上吗？

5．我们可以怎样认出耶稣的“弟兄”？

⁵ 照比喻来看，有三群人是我们要辨明的。除了绵羊和山羊之外，人的儿子指出还有第三群人，这群人的身分对于辨明绵羊山羊十分重要。耶稣把这第三群人称为他的属灵弟兄。（马太福音25:40,45）他们必然是真正崇拜上帝的人，因为耶稣曾说：“谁实行我……父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。”（马太福音12:50；约翰福音20:17）保罗进一步解释这点，指出有些基督徒是“亚伯拉罕的苗裔”，也是上帝的儿子。他把这些人称为耶稣的“弟兄”，是“同领属天呼召的人”。——希伯来书2:9－3:1；加拉太书3:26,29。

6．耶稣“最小的”弟兄是谁？

⁶ 为什么耶稣提及他弟兄中“最小的”呢？这个语词与较早前使徒听见耶稣所说的话类似。耶稣把怀有属地希望的施浸者约翰（先于耶稣去世），跟有希望在天上生活的人作个对比，说：“从没有兴起一个比施浸者约翰大的；可是在天上的王国里，较小的比他还大。”（马太福音11:11）像使徒一样，有些到天上去的人可能在会众里享有显要的地位，其他的人却没有那么知名。但是，他们全都是耶稣的属灵弟兄。（路加福音16:10；哥林多前书15:9；以弗所书3:8；希伯来书8:11）所以，即使有些人在地上看来微不足道，他们仍然是基督的弟兄，因此也应该受到善待。

谁是绵羊？谁是山羊？

7,8．耶稣怎样论及绵羊？因此我们可以就绵羊作出什么结论？

⁷ 论到绵羊一样的人所受的裁决，我们读到：“［耶稣］会对右边的说，‘你们这些蒙我父亲祝福的，来继承从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝。我是外来人，你们以好客之道待我；我赤身，你们给我衣裳穿。我生病，你们看顾我。我在监狱里，你们来看我。’到时，那些正义的人回应他说，‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，见你渴了，给你喝呢？我们什么时候见你是外来人，以好客之道待你，见你赤身，给你衣裳穿呢？我们什么时候见你病了，或者在监狱里，来看你呢？’王回答他们说，‘我实在告诉你们，我这些最小的弟兄，你们这样待其中一个，就是这样待我了。’”——马太福音25:34-40。

⁸ 绵羊给判定为配站在耶稣的右边，受到嘉许和恩待，显然他们代表一个阶级的人。（以弗所书1:20；希伯来书1:3）他们做过什么事？在什么时候做？耶稣说他们怀着仁慈、尊重的态度，慷慨地供应他食物、水和衣服，又在他有病或坐牢的时候给他帮助。绵羊说他们并没有对耶稣个人这样做；但耶稣指出，他们支持他的属灵弟兄（受膏的基督徒余民），就等于支持他了。

9．为什么比喻不是在千禧年期间应验？

⁹ 这个比喻对千禧年不适用，因为到时受膏者已不再是会经历饥饿、口渴、生病、坐牢的人。可是，有很多受膏者在这个事物制度的末期经历过这些事。撒但给逐到地上来以后，一直特别以受膏余民为发怒的对象，把讥嘲、苦刑，甚至死亡加在他们身上。——启示录12:17。

10,11．（甲）为什么认为绵羊包括所有曾善待过耶稣弟兄的人这个想法是不合理的？（乙）绵羊恰当地代表什么人？

¹⁰ 耶稣是不是说，人只要稍微善待过他的弟兄，例如予以一块饼、一杯水，就有资格被视为绵羊呢？诚然，这样的善行反映出人的仁慈，但是看来比喻提到绵羊所做的事远超过些小琐细的善行。举个例：无神论者或教士也许偶然向基督的弟兄行善，耶稣却显然没有因此就把他们视为绵羊。刚相反，耶稣两度把绵羊一样的人称为“正义的人”。（马太福音25:37,46）所以，绵羊一样的人必然协助基督的弟兄已有一段日子，而且一直活跃地支持基督的弟兄；不但这样，他们所表现的信心足以使他们在上帝面前享有正义的地位。

¹¹ 过去许多世纪，不少人像亚伯拉罕一样在上帝面前享有正义的地位。（雅各书2:21-23）挪亚、亚伯拉罕，以及其他忠心的人都属于“另外的绵羊”之列，他们会在上帝王国统治下的乐园享永生。近年来，有数百万人参与纯真的崇拜而成为另外的绵羊；他们跟受膏者“合成一群”。（约翰福音10:16；启示录7:9）这些怀有属地希望的人承认耶稣的弟兄是王国的大使，因此乐意给予实际和属灵的帮助。耶稣把另外的绵羊为他地上弟兄所做的事算作做在他身上。耶稣来到审判所有国族的时候，这些仍然在生的人会给判定为绵羊。

12．为什么像绵羊一样的人可以问他们曾怎样向耶稣行善？

¹² 如果另外的绵羊现正跟受膏者一起传讲好消息，同时协助受膏者，他们为什么要问：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，见你渴了，给你喝呢？”（马太福音25:37）可能有几个理由。首先，这是个比喻。耶稣用这个比喻说明他深深关注自己的属灵弟兄，与他们感同身受、同甘共苦。耶稣先前说过：“谁接待你们，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。”（马太福音10:40）耶稣用这个喻例指出一项原则：人对他弟兄所做的事（不管好坏），天上都会知道，仿佛直接做在天上的耶稣身上一样。另外，耶稣借此强调耶和华审判的准则，清楚表明上帝的判决（不管对人有利还是不利），都是言出必行、赏罚分明的。山羊阶级无法托词说：‘但愿我们曾亲眼看见你就好了。’

13．为什么像山羊一样的人可能称耶稣为“主”？

¹³ 我们一旦明白比喻提及的审判在什么时候施行，就会对山羊是谁看得较清楚了。比喻应验的时候，“人的儿子的标征会在天上出现；于是地上所有部族 都会悲恸捶胸，他们会看见人的儿子……带着力量和大荣耀而来。”（马太福音24:29,30）灾难临到大巴比伦之后，有些生还的人虽然以往曾恶待君王的弟兄，现在却惶急地称耶稣为“主”，希望借此保全性命。——马太福音7:22,23；可参阅启示录6:15-17。

14．耶稣根据什么去审判绵羊和山羊？

¹⁴ 可是，耶稣的判决绝不会以从前上教堂的人、无神论者或其他人临急所作的声称为根据。（帖撒罗尼迦后书1:8）正相反，这位审判者会按照人的内心情况，以及他们过去对他“这些最小的弟兄”所做的事作出判决。诚然，仍留在地上的受膏基督徒数目正越来越少。但是只要构成“忠信睿智的奴隶”阶级的受膏者继续向人提供灵粮和指引，有希望成为绵羊的人就仍有机会向奴隶阶级行善，就像‘一大群从所有国族、部族、民族来的人’所做的一样。——启示录7:9,14。

15．（甲）许多人怎样表明自己是山羊？（乙）为什么我们应该避免说某个人是绵羊或山羊？

¹⁵ 基督的弟兄，以及数百万跟他们合成一群的另外的绵羊，受到怎样的对待呢？很多人也许本身并没有攻击基督的代表，不过他们也没有加以善待。山羊阶级宁可支持这个邪恶的世界，也不接受他们直接或间接听见的王国信息。（约翰一书2:15-17）当然，归根究柢，耶稣才受到委任去施行审判。我们无权断定谁是绵羊、谁是山羊。——马可福音2:8；路加福音5:22；约翰福音2:24,25；罗马书14:10-12；哥林多前书4:5。

两群人的结局怎样？

16,17．绵羊享有什么前途？

¹⁶ 耶稣向绵羊宣判说：“你们这些蒙我父亲祝福的，来继承从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。”“来……吧”——这个邀请多么亲切！来做什么？来承受永生。耶稣总结说：“正义的人……要到永远的生命里去。”——马太福音25:34,46。

¹⁷ 在银子的比喻里，耶稣表明跟他一起在天上统治的人必须具备什么条件。在绵羊山羊的比喻里，耶稣却表明王国的臣民必须符合什么资格。（马太福音25:14-23）由于绵羊阶级全力支持耶稣的弟兄，他们会继承王国在地上的领域。他们会在地上的乐园享受生命，这是上帝从可救赎的人类“世界奠基以来”就为他们准备好的前途。——路加福音11:50,51。

18,19．（甲）耶稣会怎样裁判山羊？（乙）我们怎样可以肯定山羊并不会永远受苦？

¹⁸ 对山羊的判决多么截然不同！“到时他对左边的说，‘你们这些受咒诅的，离开我，进那为魔鬼和他天使准备好的永火里去吧。因为我饿了，你们没有给我吃，我渴了，你们没有给我喝。我是外来人，你们没有以好客之道待我；我赤身，你们没有给我衣裳穿；我病了，在监狱里，你们没有看顾我。’到时，他们也会回应说，‘主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，是外来人，赤身，病了，或者在监狱里，没有服事你呢？’到时王会回答他们说，‘我实在告诉你们，这些最小的弟兄，你们没有这样待其中一个，就是没有这样待我了。’”——马太福音25:41-45。

¹⁹ 圣经研究者知道，这不可能指山羊一样的人会有个不死的魂在永火里受苦。绝不然，人本身就是 魂；人并没有 一个不死的魂。（创世记2:7；传道书9:5,10；以西结书18:4）审判者把山羊判定到“永火”里去，意思就是遭受毁灭而没有任何前途希望；这也是魔鬼和他手下邪灵的永远结局。（启示录20:10,14）这样，耶和华所委任的审判官作出两项相反的判决。他对绵羊说：‘来吧’；对山羊却说：“离开我”。绵羊会继承“永远的生命”。山羊会遭受“永远的剪除”。——马太福音25:46。b

这件事对我们有什么意义？

20,21．（甲）基督徒有什么重要工作要做？（乙）现在有什么分别工作正在进行？（丙）绵羊山羊的比喻开始应验的时候，世人的情况会怎样？

²⁰ 关于耶稣临在和事物制度末期的标征，听见耶稣回答的四位使徒有很多事情要考虑。他们要保持警醒，不断守望。（马太福音24:42）他们也要从事马可福音13:10所提及的见证工作。今天，耶和华见证人正努力执行这件工作。

²¹ 可是，绵羊山羊的比喻所得的新了解对我们有什么意义呢？现在人们已经表明自己的立场。有些人正走着‘通往毁灭的宽阔大路’，另一些人却竭力留在‘通往生命的狭路上’。（马太福音7:13,14）但是，耶稣对比喻所描述的绵羊山羊作出宣判的时候还未来到。人的儿子一旦以审判者的身分来到，他就会判定许多真基督徒——实际上有“一大群”献了身、像绵羊一样的人——有资格渡过“大患难”的最后阶段而进入新世界。今天这个希望应该为我们带来莫大的喜乐。（启示录7:9,14）另一方面，许多从“所有国族”来的人证明自己像顽梗的山羊一样。他们会遭受“永远的剪除”。到时地球会获得多大的舒解！