向得了荣耀的耶稣基督下拜 基督耶稣已被天父擢升到仅次于上帝的地位。“这样，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶稣的名屈膝下跪，万口都公开承认耶稣基督是主，使荣耀归于父上帝。”（腓2:9-11；对照但7:13,14,27）希伯来书1:6也表明，连天使都要向复活了的耶稣基督“下拜”（新世）。不少译本将这节经文中的“普罗斯基内奥”一词译作“崇拜”，有些译本则将其译作“拜”（和合，新译，现译）或“敬拜”（吕译）。无论各译本用的是什么词，希腊语原文所用的词仍然一样。天使向基督所作的举动，必须跟别的经文一致。耶稣自己就曾简短有力地对撒但说，“要崇拜［‘普罗斯基内奥’的一种形态］耶和华你的上帝，单要敬奉他”。（太4:8-10；路4:7,8）同样，天使告诉约翰：“你要崇拜上帝”。（启19:10；22:9）这个命令是在耶稣复活升天后发出的，可见在应以谁为崇拜对象方面，情形并没有改变。保罗在希伯来书1:6所引的经文，显然是来自诗篇97篇的。这篇诗指出，众生当向耶和华上帝“下拜”，但保罗却在经文中说，天使要向基督耶稣下拜。（诗97:1,7）不过，保罗曾在经文的上文指出，基督复活之后“反映上帝的荣耀，精确体现上帝的本质”。（来1:1-3）因此，即使天使看来向上帝的儿子作“崇拜”的举动，其实这也不过是通过儿子崇拜耶和华上帝而已，因为上帝才是至高统治者，是“造天、地、海和水泉的主”。（启14:7；4:10,11；7:11,12；11:16,17；另见代上29:20；启5:13,14；21:22）此外，将希伯来语“希什塔哈瓦”和希腊语“普罗斯基内奥”译作“拜”或“敬拜”（而非“崇拜”）也并非跟诗篇97:7的希伯来原语和希伯来书1:6的希腊原语意思不符，因为这些译法已表达了上述两个词的基本含义。

耶稣在马太福音18:26所说的比喻，提及向作王的人下拜。占星术士向小孩耶稣（“犹太人的王”）下拜，希律说他打算向耶稣下拜，以及士兵在耶稣被钉死前嘲弄地向他下拜，看来都不带崇拜性质。这些人显然没有将耶稣视为上帝或神。（太2:2,8；可15:19）圣经有时用“普罗斯基内奥”一词去描述人们向耶稣所作的举动。虽然有些译者将这些例子中的大部分经文字眼译作“崇拜”，证据却不支持这样的译法。其实，促使人向耶稣下拜的情形，跟以前促使人向先知和君王下拜的情形很相似。（可将太8:2；9:18；15:25；20:20；跟撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37作个比较）当事人所说的话往往表明，他们虽然清楚看出耶稣是上帝的代表，但向他下拜却不是因为他们认为耶稣是上帝或是个神，而是因为他是“上帝的儿子”，是先知所预告的“人子”，是上帝所立的弥赛亚。他们向耶稣下拜，许多时是因上帝所赐的启示或先前蒙上帝眷顾恩待而表示感激。（太14:32,33；28:5-10,16-18；路24:50-52；约9:35,38）