法利赛人强调口传律法（可参看第221页的附框）过于在圣殿献祭。

22．（甲）失去耶路撒冷的圣殿对犹太教有什么影响？（乙）犹太人怎样划分圣经？（丙）塔木德是什么？它怎样发展起来？

²² 圣殿毁灭之后，撒都该人销声匿迹，法利赛人所提倡的口传律法遂成为新拉比式犹太教的重心。发愤研读、祷告和敬虔的善工取代了在圣殿的献祭和朝圣。因此，犹太教可以在任何地方、任何时间及文化背景之下奉行。拉比把口传律法记录下来，加上撰写的注释，然后注释之上又加注释，凡此种种遂构成了所谓的塔木德（Talmud）。——请参看第220-1页的附框。

23．在希腊思想影响之下，犹太人所着重的东西发生了什么改变？

²³ 这些彼此各异的影响产生了什么结果呢？戴蒙特在《犹太人、上帝与历史》一书中声称，虽然法利赛人继续高举犹太理念和宗教的火炬，但“火炬本身却是希腊哲学家所点燃的。”虽然塔木德有颇大部分极力强调墨守法规，它的比喻和解释却充分反映出希腊哲学的影响。例如，塔木德试图以犹太人的术语表达灵魂不死这种希腊宗教观念。不错，在新拉比时代，对塔木德——当时已成为教法主义和希腊哲学的混合物——的崇敬在犹太人当中逐渐高涨；到了中世纪，塔木德受犹太人的尊崇已超过了圣经本身。