希伯来人的历法 以色列人所用的，就是这种太阴太阳历。从耶和华上帝定立圣年开始的时间，就能看出这一点。上帝把春季的亚笔月定为圣年的开始，并把若干个收割的日子定为以色列人应该庆祝的节期。这些日子如要配合某种庄稼的收割，就得有一个跟四季更替一致的历法安排，好弥补阴历年和阳历年之间的差异。（出12:1-14；23:15,16；利23:4-16）

圣经没有说以色列人最初怎样在历法中插入相差的日数或月份。不过合乎情理的是，他们可以根据春分和秋分去衡量少算了的日子，然后修改历法以弥补差异。虽然圣经没有特别提及这种调整，但以色列人获释回乡之后把第十三个月插入历法中，称为“闰亚达月”（第二个亚达月）。

没有任何存世的记载表明，犹太人曾使用固定的或标准的历法，直到公元4世纪（约公元359），希勒尔二世明文规定，每十九年的第三、六、八、十一、十四、十七、十九年是闰年，即该年有十三个月。这个十九年的周期一般称为“默冬周期”，是以希腊数学家默冬（公元前5世纪）为名的，虽然也有证据显示这个周期是默冬之前的巴比伦人所定的。（见R．A．帕克与W．H．杜伯斯坦合著的《巴比伦编年史，公元前626-公元75》，1971年，1,3,6页）这个周期的开始，是以每十九年的新月和满月于太阳年中的相同日期重现来计算的。

犹太人计算月份的方法，是从新月出现的第一天到下次新月出现为一个月。（赛66:23）译作“月”（创7:11）或“新月”（撒上20:27）的希伯来语是choʹdhesh“霍德什”，这个词跟意思是“新”的希伯来语cha·dhashʹ“哈达什”有关。译作“月”（太阴月）的另一个希伯来语是yeʹrach“耶拉”（王上6:38）。后来，世人或以点火为信号，或派出信差，向人宣布一个新的月份开始了。

在圣经中，一年的月份通常是按数目从一至十二顺序排列的。（书4:19；民9:11；代下15:10；耶52:6；民33:38；结8:1；利16:29；王上12:32；拉10:9；王下25:1；申1:3；耶52:31）以色列人被掳到巴比伦之前，圣经只提及四个月份的名称：第一个月“亚笔月”（出13:4）；第二个月“西弗月”（王上6:37）；第七个月“以他念月”（王上8:2）；第八个月“布勒月”（王上6:38）。这些名称的意思纯粹是按季节定的，表明以色列人所用的是太阴太阳历。（见个别月份名称的条目）

犹太人获释回乡之后，继续沿用在巴比伦期间的月份名称。圣经提及其中的七个：第一个月“尼散月”（斯3:7），取代了“亚笔月”；第三个月“西弯月”（斯8:9）；第六个月“以禄月”（尼6:15）；第九个月“基斯流月”（亚7:1）；第十个月“提别月”（斯2:16）；第十一个月“细罢特月”（亚1:7）；第十二个月“亚达月”（拉6:15）。

犹太人获释回乡之后所用的其余五个月份名称，分别在犹太人的《塔木德》和别的著作中出现：第二个月“以珥月”；第四个月“搭模斯月”；第五个月“阿布月”；第七个月“提斯利月”；第八个月“赫舍汪月”。第十三个月称为“闰亚达月”，是常插入犹太历中的闰月。

久而久之，犹太历大多数的月份都有固定的日数。尼散月（亚笔月）、西弯月、阿布月、提斯利月（以他念月）和细罢特月都固定是30天；以珥月（西弗月）、搭模斯月、以禄月和提别月固定是29天；赫舍汪月（布勒月）、基斯流月和亚达月则有29天或30天。后面几个月的日数之所以不同，是因为要就阴历作出必需的调整，同时避免某些节期跟后来被犹太宗教领袖视为禁忌的日子有所抵触。

以色列人离开埃及时，奉上帝之命将春季的亚笔月（尼散月）定为圣历的开始。（出12:2；13:4）圣经的记载表明，在此之前，以色列人将秋季定为一年的开始，上帝认同这个安排。结果，他的子民采用两套历法：圣历和民历（即农历）。（出23:16；34:22；利23:34；申16:13）以色列人获释回乡之后，民历是以下半年的提斯利月一日为一年的开始，而犹太人现今仍在这一天庆祝新年（岁首节）。

1908年，基瑟出土了一个近似古希伯来语的手写历法，一般相信是公元前10世纪的物品。这是个农历历法，记载从秋季开始的一切农事活动。简单说，它先记载了收藏、撒种和春耕，每项活动两个月；接着是收割大麦和麻，以及一般的收割，每项工作一个月；随后两个月修剪葡萄；最后一个月收割夏季的果子。（利26:5）

本文附带的对照表，说明各月份跟圣历和民历的关系，以及相当于今天公历的哪个月份。

福音书的记载和使徒行传提及不少节期，表明在耶稣和使徒的日子，犹太人仍然沿用犹太历法。这些节期有助于确定，圣经记载的各事大约发生在当日历法的哪个日子。（太26:2；可14:1；路22:1；约2:13,23；5:1；6:4；7:2,37；10:22；11:55；徒2:1；12:3,4；20:6,16；27:9）

值得注意的是，基督徒并不守任何圣历或宗教历法定为圣日或节期的日子，使徒保罗在加拉太书4:9-11和歌罗西书2:16,17清楚说明这一点。基督徒必须年年重视的，只有一个日子，就是在阴历中的逾越节举行的主的晚餐。（太26:2,26-29；林前11:23-26；见主的晚餐）