‘你的临在会有什么标记？’

“什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”——马太福音24:3，《新世》。

1,2．什么事表明人们对未来深感兴趣？

大部分人都对未来深感兴趣。你又如何？阿尔夫·特夫勒教授在《未来冲击》一书中指出，“突然有许多专注于研究未来的组织出现。”他补充说：‘我们见到有好些将注意力集中在未来的智囊团设立起来；在英国、法国、意大利、德国和美国均有未来主义的报章出现；也有越来越多大学设立预测未来的课程。’特夫勒在最后承认：“当然，没有人能够在绝对的意义上‘知道’未来。”

² 《未来事态的先兆》一书说：“观掌术、看水晶球、占星术、用纸牌占卜、研究《易经》等，……这些复杂程度不一的技术，目的都是要帮助我们探知自己的前途如何。”但是，与其向属人的方法求助，我们最好仰望一个业已证实可靠的来源——耶和华。

3．人若想知道未来，为什么应当向上帝寻求帮助？

³ 真实的上帝宣告说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”（以赛亚书14:24,27；42:9）不错，耶和华能够告诉人类将来会有些什么事发生。他时常运用人作代言者去预告未来。这些预言者之一写道：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。”——阿摩司书3:7,8；彼得后书1:20,21。

4,5．（甲）为什么耶稣能够帮助我们知道未来？（乙）使徒们向耶稣提出什么复合的问题？

⁴ 耶稣基督是上帝手下首要的先知。（希伯来书1:1,2）现在让我们把注意力集中在耶稣的一个重大预言之上。这个预言所预告的乃是一些现今在我们四周发生的事。这个预言也帮助我们了解，当现今的邪恶制度遭遇末日，上帝以一个地上乐园取而代之的时候，我们可以期望有些什么事发生。

⁵ 耶稣已证明自己是个可靠的先知。（马可福音6:4；路加福音13:33；24:19；约翰福音4:19；6:14；9:17）因此我们可以了解，有一次他的几个使徒和他一同坐在俯瞰耶路撒冷的橄榄山上时，他们何以向他问及未来，说：“什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”——马太福音24:3，《新世》；马可福音13:4。

6．马太福音第24章、马可福音第13章和路加福音第21章彼此之间有什么关系？我们应当对什么问题深感兴趣？

⁶ 你可以在马太福音第24章、马可福音第13章和路加福音第21章读到他们的问题和耶稣的回答。a在许多方面，这些记载是互为补足的，但却不是完全雷同。例如，只有路加提及‘多处必有瘟疫’。（路加福音21:10,11；马太福音24:7；马可福音13:8）我们可以顺理成章地提出一个问题：耶稣所预告的仅是在他的听者一生中发生的事吗？抑或他把我们这时代的事，甚至前头尚待发生的事，也包括在内？

使徒们想知道

7．使徒们特别问及什么事？耶稣的回答在范围上有多大？

⁷ 耶稣被钉死之前几天，他宣布上帝已经舍弃了犹太人的首都耶路撒冷。这个城和其中宏伟的圣殿会被摧毁。由于这缘故，有些使徒请耶稣提出一个‘标记，将他的临在和事物制度的末期标明出来’。（马太福音23:37－24:3，《新世》）无疑，他们所想到的主要是犹太制度和耶路撒冷，因为他们并不领会到未来的事的全面。可是，耶稣回答他们的时候，他不但想到耶路撒冷在公元70年被罗马大军所毁以及在此之前所发生的各事，他还想到这个年代之后很久的时期。——路加福音19:11；使徒行传1:6,7。

8．耶稣预告会有些什么发展？

⁸ 正如你能够在三项福音记载里读到，耶稣谈及民要攻打民，国要攻打国，多处会发生饥荒、地震，以及有令人生畏的景象和天上的标记出现。从耶稣提出这个标记（公元33年）到耶路撒冷沦为荒凉（公元66-70年），在这段时期中会有好些假先知和假基督兴起。犹太人会对努力宣扬耶稣的信息的基督徒大肆逼迫。

9．耶稣的预言怎样在公元第一世纪获得应验？

⁹ 正如历史家约瑟夫斯证实，标记的这些特色确曾发生。他在著作中提及，在罗马人未发动进攻之前，有些假弥赛亚怂恿人民作反。在犹太地区和其他地方有猛烈的地震发生。在罗马帝国的许多部分有战争爆发。当时有大饥荒发生吗？的确有。（可参阅使徒行传11:27-30。）宣扬王国的工作又如何？到歌罗西书写成的时候（公元60或61年），关于上帝王国的‘福音盼望’已广为人知，在非洲、亚洲和欧洲莫不皆然。b——歌罗西书1:23。

“然后”终结便会来到

10．为什么我们应当留意托特 这个希腊字词？这个字词含有什么意思？

¹⁰ 在若干方面，耶稣把未来的事件按照先后次序提出。他说：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，……然后终结便会来到。”（《新世》）“然后”这个字词的英文(then)在圣经里意思时常仅是指“所以”或“那么”。（马可福音4:15,17；13:23，《新世》）可是，在马太福音24:14，“然后”一词基于希腊文的副词托特。c据希腊文的专家解释，托特是个“与时间有关的指示副词”，目的是要“介绍随后发生的事”或“介绍一件后来的事”。因此，耶稣预告王国的好消息会传遍天下，然后（意即‘在此之后’）“终结”便会来到。哪一个终结？

11．耶稣怎样将注意力集中在一些直接与耶路撒冷的毁灭有关的事上？

¹¹ 从第一世纪导至犹太制度终结的各项事件，我们见到耶稣的预言获得了一次应验。耶稣所预告的战争、地震、粮食短缺和其他事件的确在这三十年间一一发生。可是，从马太福音24:15、马可福音13:14和路加福音21:20开始，我们读到一些事件是与即将临到的毁灭有直接关系的，当时事物制度的终结已经迫在眉睫了。——请留意图表中的单点线。

12．马太福音24:15的应验怎样牵涉到罗马的军队？

¹² 由于犹太人在公元66年起来反叛，绍塞斯·迦勒斯率领罗马大军进攻耶路撒冷，把这个被犹太人视为神圣的城市围住。（马太福音5:35）虽然犹太人发动反攻，罗马人却得以攻进城内。这样，正如耶稣在马太福音24:15和马可福音13:14预告，罗马人开始“站在圣地”上。然后发生了一件出人意表的事。罗马人虽然已将城围住，竟突然撤退。基督徒立即看出，耶稣的预言已经应验了；罗马军队的撤退容许他们从犹太地区逃往约旦河东岸的比利亚山区。历史表明他们的确这样行。

13．为什么基督徒能够听从耶稣的警告逃出险境？

¹³ 但是，既然罗马人已经撤退而不再包围耶路撒冷，为什么人还需要逃走呢？因为耶稣的话显示，当时所发生的事证明‘耶路撒冷成为荒场的日子近了’。（路加福音21:20）不错，这个城要沦为荒凉。耶稣预告“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”。大约三年半之后，在公元70年，耶路撒冷实际经历一场“大灾难”，是由提多将军率领下的罗马大军所带来的。（马太福音24:21；马可福音13:19）可是，为什么耶稣把这件事形容为一场空前绝后的大灾难呢？

14．为什么我们可以说，在公元70年发生于耶路撒冷的事是一场空前绝后的“大灾难”？

¹⁴ 耶路撒冷曾在公元前607年被巴比伦人所毁；在本世纪，这个城市也经历过一些惨烈的战争。即使如此，在公元70年发生的事却与别不同而可以称之为一场大灾难。在延续了大约五个月的战事中，提多手下的战士击败了犹太人。他们杀死了大约110万人，将差不多10万人掳去为奴。不但如此，罗马人更将耶路撒冷彻底摧毁。这场灾祸证明，那以圣殿为中心的犹太崇拜制度虽然以前蒙上帝认可，现在已永远结束了。（希伯来书1:2）不错，我们有理由把在公元70年发生的事件视为‘从世界起头从未［在这个城市、民族和制度上］发生过，以后也不会再发生的大灾难’。——马太福音24:21，《新世》。d

正如耶稣预告，还会有更多的事发生

15．（甲）耶稣预告在耶路撒冷遭遇浩劫之后会有怎样的发展？（乙）鉴于马太福音24:23-28所说，关于耶稣的预言的应验，我们必须作出什么结论？

¹⁵ 可是，耶稣并没有将他的预告仅限于第一世纪的灾难。既然马太福音24:23和马可福音13:21（《新世》）使用托特（“然后”）一词，圣经表示在那场灾难之后还会有很多事发生。公元70年以后的时期会有什么事发生呢？灾难临到犹太事物制度之后，会有更多假基督和假先知出现。（可将马可福音13:6与13:21-23作一比较。）历史证实，耶路撒冷在公元70年遭受毁灭之后的多个世纪中，有许多假基督和假先知出现。可是，他们并未能够把那些具有敏锐的属灵眼光和那些热切期待基督“临在”的人骗倒。（马太福音24:27,28，《新世》）然而，公元70年的大灾难发生之后的事态发展表明，耶稣所想到的并非仅限于第一世纪的灾难。该场灾难只是他的预言的初步应验而已。

16．路加福音21:24为耶稣的预言增添了什么要点？这含有什么重大意义？

¹⁶ 我们若将马太福音24:15-28跟马可福音13:14-23和路加福音21:20-24比较一下，就可以看出第二项证据，表明耶稣的预言在范围上其实远远超过耶路撒冷的毁灭。你记得惟独路加才提及瘟疫。类似地，惟独他才用以下耶稣的话去结束预言的这个部分：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期［“指定的列国时期”，《新世》］满了。”e（路加福音21:24）巴比伦人在公元前607年推翻了犹太人的最后一位国王；在此之后，代表上帝王国的耶路撒冷开始被人践踏。（列王纪下25:1-26；历代志上29:23；以西结书21:25-27）耶稣在路加福音21:24表示，这种情形会延续下去，直到上帝在他所定的时候将王国再次建立起来为止。

17．有什么第三个证据显示，耶稣的预言一直伸展到遥远的将来？

¹⁷ 有第三个证据显示，当时耶稣也想及他的预言在未来一个很遥远的时候才会获得的应验：据圣经说，弥赛亚会死去，然后复活过来，坐在上帝的右边，直到上帝派他出去征服仇敌。（诗篇110:1,2）耶稣自己曾表示，他会坐在天父的右边。（马可福音14:62）使徒保罗证实，耶稣复活之后便在耶和华的右边坐下，等候他作王统治的时候来到，然后以行刑官的身分执行上帝的判决。——罗马书8:34；歌罗西书3:1；希伯来书10:12,13。

18,19．启示录6:2-8与福音书中类似的预言有什么关系？

¹⁸ 还有第四个肯确的证据显示，耶稣论及事物制度末期的预言并非仅指第一世纪而言。关于这个证据，我们可以看看启示录第6章。在公元70年之后二十余年，使徒约翰写成了启示录一书；他在其中生动地描述几位骑士的活动。（启示录6:2-8）约翰预见到在“主日”——基督临在的日子——发生的事，表明在我们这20世纪会有异乎寻常的战争爆发（第4节），多处有饥荒发生（第5、6节），且有‘致死的瘟疫’流行（第8节）。显然，这项描述与耶稣在福音书所作的预言十分相似，从而证明耶稣的预言会在现今这“主日”获得一项更大的应验。——启示录1:10。

¹⁹ 了解世界情况的人承认，自从第一次世界 大战在1914年爆发以来，马太福音24:7-14和启示录6:2-8所预告的综合标记已昭然可见。耶和华见证人在普世向人宣告，耶稣的预言在现今正获得第二次和较大的应验；世上许多残暴的战争、猛烈的地震、悲惨的饥荒和猖獗的疾病足以证明这点。论到疾病的流行，《美国新闻与世界报道》周刊（1992年7月27日）说：“爱滋病这种流行症……现正夺去数以百万计的受害者的性命，不久更可能成为有史以来造成最重大损失的巨灾。黑死病在第14世纪杀死了大约2500万人。但是到公元2000年，带有爱滋病毒的人会从现今的大约1200万人增至届时的3000万至1亿1000万人。若没有医治方法，所有这些人都必然会死亡。”

20．马太福音24:4-22的初次应验包括些什么事？但是预言显然有其他什么应验？

²⁰ 因此，关于耶稣对使徒们的问题所提出的答案，我们获得什么结论呢？耶稣准确地预告耶路撒冷的毁灭和在这场灾劫之前发生的许多事件；他的预言也提及一些在公元70年之后发生的事。但是预言的大部分均会在后得多的时候有规模较大的第二次应验，最后更会带来一场大灾难，将目前的邪恶事物制度一举毁灭。这意味到，耶稣在马太福音24:4-22所说的预言，连同马可福音和路加福音的类似记载，在公元33年至灾劫临到的公元70年之间获得应验。可是，同一些经文会有第二次的应验，包括未来一场规模远较庞大的灾难在内。这场较大的应验正在我们眼前发生！我们天天都看见这件事的证据。f

导至什么？

21,22．我们在什么地方见到预言表示事态还有进一步的发展？

²¹ 耶稣的预言提及，在直到“外邦人的日期满了”的悠长时期中，世上会有假先知施行奇事将人骗倒，但他的预言并非至此为止。（路加福音21:24；马太福音24:23-26；马可福音13:21-23）他接着透露还有其他令人惊讶的事发生，是世界各地的人都可以看见的。这些事与人子带着权柄和荣耀来临有关。马可福音13:24-27的记载足以代表耶稣接着所说的预言：

²² “在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。［然后］，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。［然后］他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”

23．为什么我们能够肯定，马太福音24:29-31的预言会在第一世纪之后很久才获得应验？

²³ 人子——意即复活了的耶稣基督——在犹太制度于公元70年遭受毁灭之后并没有以这种壮观的方式来临。当时地上的万族无疑没有像马太福音24:30所说的一样看出他的来临，后来天使也没有把受膏的基督徒从全球各地聚集起来。那么，耶稣的伟大预言的这个附加部分要到什么时候才应验呢？他的预言正通过现今在我们四周发生的事情获得应验吗？抑或他的预言所指的，其实是我们可以期望在不久的将来才发生的事？我们无疑想知道，因为据路加报道，耶稣嘱咐我们说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”——路加福音21:28。

［脚注］

［第14-15页的附栏］

马太福音第24章

⁴ “耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。⁵ 因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。⁶ 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末［日］还没有到。

⁷ “‘民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。⁸ 这都是灾难的起头。

⁹ “‘［然后］，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。¹⁰ ［然后］，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；¹¹ 且有好些假先知起来，迷惑多人。¹² 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。¹³ 惟有忍耐到底的，必然得救。¹⁴ 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后 末［日］才来到。’

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¹⁵ “‘你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地（读这经的人须要会意）。¹⁶ ［然后］，在犹太的，应当逃到山上；¹⁷ 在房上的，不要下来拿家里的东西；¹⁸ 在田里的，也不要回去取衣裳。¹⁹ 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。²⁰ 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。²¹ 因为［然后］必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。²² 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

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²³ “‘［然后］，若有人对你们说：“基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！²⁴ 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。²⁵ 看哪，我预先告诉你们了。²⁶ 若有人对你们说：“看哪，基督在旷野里”，你们不要出去！或说：“看哪，基督在内屋中”，你们不要信！²⁷ 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。²⁸ 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。

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²⁹ “‘那些 日子的灾难 一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。³⁰ ［然后］，人子的兆头要显在天上，［然后］地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。³¹ 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。’”

马可福音第13章

⁵ “耶稣说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。⁶ 将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。⁷ 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末［日］还没有到。

⁸ “‘民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。

⁹ “‘但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。¹⁰ 然而，福音必须先传给万民。¹¹ 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。¹² 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；¹³ 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。

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¹⁴ “‘你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。［然后］，在犹太的，应当逃到山上；¹⁵ 在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；¹⁶ 在田里的，也不要回去取衣裳。¹⁷ 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！¹⁸ 你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。¹⁹ 因为在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。²⁰ 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。

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²¹ “‘［然后］若有人对你们说：“看哪，基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！²² 因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。²³ 你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。

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²⁴ “‘在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，²⁵ 众星要从天上坠落，天势都要震动。²⁶ ［然后］，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。²⁷ ［然后］他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。’”

路加福音第21章

⁸ “耶稣说：‘你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，又说：“时候近了”，你们不要跟从他们！⁹ 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末［日］不能立时就到。’

¹⁰ “［然后］，耶稣对他们说：‘民要攻打民，国要攻打国；¹¹ 地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。

¹² “‘但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。¹³ 但这些事终必为你们的见证。¹⁴ 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；¹⁵ 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。¹⁶ 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。¹⁷ 你们要为我的名被众人恨恶，¹⁸ 然而，你们连一根头发也必不损坏。¹⁹ 你们常存忍耐，就必保全［生命］。

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²⁰ “‘你们看见耶路撒冷被兵围困，［然后］就可知道它成荒场的日子近了。²¹ ［然后］，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；²² 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。²³ 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。²⁴ 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。

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耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。

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²⁵ “‘日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。²⁶ 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。²⁷ ［然后］，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。²⁸ 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。’”

“请告诉我们，什么时候会有这些事？”

“现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”——以赛亚书42:9。

1,2．（甲）关于未来，耶稣的使徒向他提出什么问题？（乙）耶稣回答时所提及的综合标记怎样已获得应验？

神圣的教诲来自“从起初指明末后的事”的耶和华上帝。（以赛亚书46:10）正如上一篇文章表明，耶稣的使徒希望从他获得这样的教诲，于是问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆［“标记”，《新世》］呢？”——马可福音13:4。

² 耶稣回答时提出一个综合的“标记”，作为证明犹太制度行将遭遇末日的证据。这个预言在公元70年耶路撒冷遭受毁灭时获得应验。可是，耶稣的预言也会在许多年之后获得一项更大的应验。“外邦人的日期”在1914年一结束，便会有一个大规模的标记显现出来，表明目前的邪恶制度不久就会在“大灾难”中遭遇末日了。a（路加福音21:24）现今活着的千百万人能够作证，他们从20世纪发生的世界大战和其他重大事件可以看出，这个标记已经实现了。这些事件也标明，耶稣的预言已获得大规模的应验；在公元33年至70年之间发生的事，正好预表耶稣的预言在现代的应验。

3．耶稣谈及另一个标记时预言到什么进一步的发展？

³ 路加提及外邦人的日期之后，马太、马可和路加福音所含的类似记载接着描述另一系列的发展；除了‘事物制度末期的综合标记’之外，耶稣还提及另一个 标记（兆头）。（马太福音24:3，《新世》）（在第15页，记载中的这点以双线标明。）马太说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。［然后］，人子的兆头要显在天上，［然后］地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”——马太福音24:29-31。

灾难与天空奇观

4．关于耶稣所提及的天空奇观，有些什么问题产生？

⁴ 这段话会在什么时候应验呢？三份福音记载都提及我们可以称之为天空奇观的现象——日月昏暗，众星坠落。耶稣说这件事会在“灾难”过去之后接踵 发生。耶稣在这里所指的是在公元70年达到高潮的灾难吗？抑或他所谈及的是现今尚未临到的大灾难？——马太福音24:29；马可福音13:24。

5．关于现代的灾难，我们一度怀有什么见解？

⁵ 自从外邦人的日期在1914年结束以来，上帝的子民一直对“大患难”深感兴趣。（启示录7:14）有多年之久，他们以为现代的大患难有一个起头的部分，相当于第一次世界大战的日子，然后中断一个时期，最后由‘上帝全能者大日子的战争’加以结束。若是这样，在世界‘末期’的数十年间会有什么事发生呢？——启示录16:14；马太福音13:39；24:3；28:20。

6．当时我们认为什么应验了耶稣论及天空奇观的预言？

⁶ 当时的想法是，在这段过渡时期，我们会见到综合的标记，包括上帝的子民聚集起来之后所从事的传道工作在内。看来我们也能够期望在1914-18年的起头阶段开始之后，看见耶稣所预告的天空奇观。（马太福音24:29；马可福音13:24,25；路加福音21:25）当时我们的注意力集中在天空的实际事物之上——太空探测器、火箭、宇宙射线、伽马射线、登陆月球及在月球上建立基地等。

7．关于大灾难，《守望台》提出什么调整过的了解？

⁷ 可是，1970年7月15日的《守望台》对耶稣的预言，特别是将临的大灾难，作了一番重新的检讨。文章指出，鉴于在第一世纪发生的事，现代的大灾难不可能在1914-18年有一个起头的部分，中断达数十年之久，然后再恢复过来。因此，所得的结论是：“空前绝后的‘大灾难’尚在前头，因为这场灾难会为伪宗教的世界帝国（包括基督教国在内）带来毁灭，接着‘上帝全能者大日子的战争’会在哈米吉多顿爆发。”

8．对现代灾难的看法经过调整之后，《守望台》怎样解释马太福音24:29的经文？

⁸ 但是，马太福音24:29说，“灾难一过去 ”，天空的奇观便会接着出现。这怎么可能呢？1975年11月1日的《守望台》表示，这里所说的“灾难”是指在公元70年达到高潮的那场灾难。可是，在什么意义上我们可以说，我们这时代的天空奇观在公元70年发生的一件事“一过去”就随即出现呢？当时的想法是，两件事虽然相隔许多世纪之久，在上帝看来这些世纪只是一段颇短的时期而已。（罗马书16:20；彼得后书3:8）但是，我们对这个预言，特别是马太福音24:29-31的经文，所作的一项更深入的查考却将我们引向一个完全不同的解释。这件事足以表明，我们的道路的确“越照越明，直到日午”。（箴言4:18）b现在让我们考虑一下，何以提出一项更改了的新解释是适当的。

9．关于耶稣论及天空各项发展的经文，希伯来文圣经怎样提供有用的背景资料？

⁹ 耶稣对他的四位使徒说出关于‘日头变黑，月亮不发光和众星坠落’的预言。使徒既是犹太人，他们无疑看出这段话与希伯来文圣经所作的描述颇相似。例如在西番雅书1:15，圣经将上帝施行审判的时候称为“荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子”。好几位希伯来先知也曾描述太阳变黑，月亮昏暗，众星不发光。你能够在上帝对巴比伦、以东、埃及和北部以色列国发出的审判信息中读到这样的描述。——以赛亚书13:9,10；34:4,5；耶利米书4:28；以西结书32:2,6-8；阿摩司书5:20；8:2,9。

10,11．（甲）约珥预告什么在天空发生的事？（乙）约珥的预言的什么部分在公元33年获得应验？哪些部分没有在当时应验？

¹⁰ 彼得和其他三位使徒听见耶稣的话，他们很可能想起约珥书2:28-31和3:15的预言：“我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；……在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”“日月昏暗，星宿无光。”

¹¹ 正如使徒行传2:1-4和14-21报道，上帝在公元33年五旬节的日子将圣灵浇灌在120个男女门徒身上。当时使徒彼得宣告，这便是约珥所预告的事。可是，约珥也提及‘日头变黑，月色如血，众星都不发光’。他的这段话又如何？没有什么证据显示预言的这部分曾在公元33年或在犹太事物制度那超过30年的末期中获得应验。

12,13．约珥所预告的天空奇观怎样获得应验？

¹² 约珥的预言的后部分显然与‘耶和华大而可畏的日子来临’——耶路撒冷的毁灭——一事有较密切的关系。1967年5月15日的《守望台》论及在公元70年临到耶路撒冷之上的灾难说：“对耶路撒冷和她的儿女来说，这无疑是‘耶和华的日子’。在这个日子的确可说是‘有血，有火，有烟雾’。在日间，太阳无法驱除笼罩着城市的愁云惨雾；在夜间，月亮发出的不是皎洁如银、充满安宁的光辉，而是暗示流血惨剧的凶兆。”c

¹³ 不错，像我们刚才提及的其他预言一样，约珥所预告的天空奇观在耶和华执行判决时获得应验。日月众星的昏暗并非发生在犹太制度末期的整段时期，而是发生在行刑军队进攻耶路撒冷的时候。按理说来，我们能够期望，当耶和华开始对现今的制度执行判决的时候，约珥的预言的这部分便会获得一项更大的应验。

发生于天空奇观出现之前的是哪场灾难？

14,15．约珥的预言怎样影响到我们对马太福音24:29的了解？

¹⁴ 约珥的预言（连同其他采用类似措辞的预言）的应验帮助我们了解马太福音24:29的经文。耶稣谈及‘日头变黑，月亮不放光，众星坠落’，但他的话显然不是指在目前这个事物制度末期的数十年间发生的事，诸如发射太空火箭、登陆月球等。反之，他所指的是与“耶和华大而可畏的日子”有密切关系的事。这个大日子所带来的毁灭现今尚未发生。

¹⁵ 这帮助我们了解，天空的奇观会怎样在“灾难一过去 ”之后就接踵出现。耶稣所说的“灾难”并不是指在公元70年达到高潮的那场灾难。反之，他所指的是行将临到这个世界事物制度之上的大灾难；这场灾难会成为他所应许的“临在”的高潮。（马太福音24:3，《新世》）这场灾难仍在我们前头。

16．马可福音13:24所指的是哪一场灾难？为什么？

¹⁶ 马可福音13:24说：“在那些 日子，那 灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光。”这段话又如何？在这节经文里，“那些”和“那”这两个字词均译自希腊文的厄楷诺斯 一词。这个词是个指示代名词，所指的是一些很遥远的事。厄楷诺斯 可以用来指过去了很久（或以前提及过）的事，也可以用来指在遥远的未来才发生的事。（马太福音3:1；7:22；10:19；24:38；马可福音13:11,17,32；14:25；路加福音10:12；帖撒罗尼迦后书1:10）因此，当马可福音13:24谈及“那 灾难”时，所指的并不是由罗马人造成的灾难，而是指耶和华在现今这个制度的末日临到时所施行的伟举。

17,18．启示录怎样帮助我们明白大灾难的发展过程？

¹⁷ 启示录第17至19章的预言正好与此吻合，从而证实了我们对马太福音24:29-31、马可福音13:24-27和路加福音21:25-28这项经过调整的了解。怎样证实呢？福音书表明，大灾难并不会像电光火石一样，一开始就很快结束；相反，大灾难开始之后，有些忤逆的人类会仍然活着，从而能够见到“人子的兆头”而作出反应——痛哭哀号，并且像路加福音21:26（《新译》）所说一般，“因为等待即将临到世界的事，都吓昏了。”他们之所以心惊胆战，是由于见到“兆头”，知道自己即将遭受毁灭的缘故。

¹⁸ 启示录的记载表明，未来的大灾难会开始于国际性的“兽”手下穷兵黩武的“角”对大巴比伦这个‘大淫妇’发动攻击的时候。d（启示录17:1,10-16）但有许多人会存留下来，因为届时地上的众王、商人、船长和其他人会为伪宗教的末日哀伤叹息。无疑许多人会意识到，接着遭受判决的就是他们自己。——启示录18:9-19。

未来会有什么事发生？

19．大灾难开始时，我们可以期望有什么事发生？

¹⁹ 马太、马可和路加的福音记载，连同启示录第17-19章的预言，大大有助于把行将发生的事显示出来。在上帝预定的时候，伪宗教的世界帝国（大巴比伦）会遭受攻击，从而表明大灾难已开始了。基督教国所受到的攻击会特别猛烈，因为她相当于古代不忠的耶路撒冷。大灾难的这个阶段“一过去”，随即“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有［前所未见的］困苦”。——马太福音24:29；路加福音21:25。

20．我们可以期望未来有什么天空奇观出现？

²⁰ 在什么意义上说来，‘太阳会变黑，月亮会不放光，众星会从天上坠落，天势都要震动’呢？无疑，在大灾难的早期，许多‘明星’——宗教世界里声势显赫的教士——会被人揭发，然后被启示录17:16所说的“十角”除去。地上的政治势力必然也会大受震动。在实际的天空中也可能有些令人惊惧的事发生吗？不错，很可能。这些事会比约瑟夫斯报道在犹太事物制度行将遭遇末日之际所发生的事远较令人生畏。我们知道上帝曾在古代显示他的大能，造成这种灾难性的影响，他无疑有能力再次如此行。——出埃及记10:21-23；约书亚记10:12-14；士师记5:20；路加福音23:44,45。

21．一个未来的“标记”或“兆头”会怎样出现？

²¹ 来到这里，三本福音书的执笔者都使用托特（然后）一词去介绍接着的发展。‘然后，人子的标记会在天上出现。’（马太福音24:30，《新世》；马可福音13:26；路加福音21:27）自从第一次世界大战以来，耶稣的真正门徒已看出将他的隐形临在显明出来的综合标记，但大部分世人还没有看出这件事。可是，马太福音24:30透露，将来会有另一个“标记”或“兆头”出现，就是“人子的兆头”。届时地上万族都会被迫留意这个标记。当耶稣隐形地“驾云降临”时，由于他会以超自然的方式将他的王权显示出来，普世与他为敌的人都会被迫看出他的“降临”（希腊文厄珥科梅南）。——启示录1:7。

22．看见马太福音24:30的“标记”出现会产生什么影响？

²² 马太福音24:30运用托特 一词去介绍接着发生的事。列国意识到他们的处境会导致什么后果，就都捶胸痛哭，也许他们看出自己即将遭受毁灭了。但上帝的仆人却截然不同，因为我们能够挺身昂首，深知得救的时候近了！（路加福音21:28）启示录19:1-6也表示，天上和地上的真正敬拜者都会为大淫妇遭受毁灭一事欢欣鼓舞。

23．（甲）耶稣会对选民采取什么行动？（乙）关于选民被提到天上去，我们可以说些什么？

²³ 耶稣在马可福音13:27所说的预言接着透露：‘然后［托特］他要差遣天使，将他的选民从四风，从地极到天边，都召集起来。’（《新世》）耶稣在这里将注意集中在14万4000个“选民”当中仍然留在地上的余民身上。事物制度的末期开始之后不久，耶稣的这些受膏门徒便被带进神治的团结状态中。可是，按照事情发生的先后次序，马可福音13:27和马太福音24:31描述有另一件事发生。余下的“选民”会借着“号筒的大声”从地的四极被召集起来。他们会怎样被召集起来呢？无疑他们会“受印”；耶和华会标明他们是“蒙召、被选、有忠心的”。在上帝指定的时候，他们会被召集到天上去，成为君王兼祭司。e这会为他们自己和他们的忠心同伴‘大群人’带来莫大的喜乐。‘大群人’本身会受到印记，得以从“大患难中出来”，在地上的乐园里永享幸福。——马太福音24:22；启示录7:3,4,9-17；17:14；20:6；以西结书9:4,6。

24．马太福音24:29-31将未来发展的什么先后次序透露出来？

²⁴ 使徒们对耶稣说，“请告诉我们……，”耶稣的答复所包括的内容其实远超过他们能够领会的程度。可是，在他们一生中，他们很高兴见到耶稣的预言获得小规模的应验。我们对耶稣的答复所作的研讨，将注意力集中于他的预言在不久的将来便会应验的部分。（马太福音24:29-31；马可福音13:24-27；路加福音21:25-28）我们能够看出，我们得救的日子已越来越近了。我们能够热切期待大灾难不久便开始，然后人子的兆头会出现，然后上帝会将他的选民召集起来。最后，我们那业已登基的战士君王耶稣会在哈米吉多顿以耶和华的伟大行刑官的身分‘完成他的征服’。（启示录6:2，《新世》）耶和华的日子会在他执行判决的时候来到。那时，随着“主耶稣的日子”在1914年开始的‘事物制度末期’便达到伟大的高潮了。

25．我们可以怎样参与路加福音21:28行将获得的应验？

²⁵ 愿你继续从上帝的教诲得益，以求能够回应耶稣那行将应验的话：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21:28）随着耶和华着手使自己的名成圣，选民和大群人有一个多么光明的前途等待着他们！

［脚注］