“你们的父亲慈悲为怀”

你们总要慈悲为怀，像你们的父亲慈悲为怀一样。——路加福音6:36

1,2．耶稣对抄经士、法利赛派和门徒所说的什么话，表明慈悲是个可贵的特质？

上帝通过摩西赐给以色列人的律法，大约有600个规条。以色列人固然要遵守这套律法，但待人慈悲也是不可少的。请想想耶稣对法利赛派的人所说的话。法利赛派的人待人并不慈悲。耶稣两次谴责他们，指出上帝曾说：“我要的是慈悲，不是祭牲。”（马太福音9:10-13；12:1-7；何西阿书6:6）耶稣快要完成地上的神圣职务时，也说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们把薄荷、莳萝、大茴香，交纳十分之一，律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠视了。”（马太福音23:23）

² 毫无疑问，耶稣认为慈悲这个特质十分重要。他对门徒说：“你们总要慈悲为怀，像你们的父亲慈悲为怀一样。”（路加福音6:36）我们要效法上帝，像他那样慈悲为怀，就要认识慈悲的真正含义才行。（以弗所书5:1）此外，如果我们明白待人慈悲的益处，就会更努力在生活上表现慈悲这种特质。

向身处困境的人表现慈悲

3．关于慈悲的真正含义，为什么我们应该向耶和华学习？

³ 诗篇的一位执笔者说：“耶和华有恩典有慈悲，不轻易发怒，大有忠贞之爱。耶和华善待众生，他的慈悲临到他所造的一切。”（诗篇145:8,9）耶和华是“慈悲的父亲，也是赐一切安慰的上帝”。（哥林多后书1:3）慈悲是通过怜恤别人而表现出来的。慈悲是上帝品格的显要部分。上帝树立的榜样以及他给我们的指导，都能帮助我们明白慈悲的真正含义。

4．关于慈悲，我们从以赛亚书49:15学到什么？

⁴ 以赛亚书49:15记述了耶和华的话：“难道妇人能忘记她哺育的小儿，不怜爱她亲生的孩子吗？”在希伯来语，有些跟经文中译成“怜爱”的词密切相关的用语，跟上文提到诗篇145:8,9所说的慈悲也有关系。推动耶和华表现慈悲的深挚情感，就像哺育小儿的母亲对宝宝所怀的温情一样。母亲看到小宝贝饿了或有别的需要，怜爱之心油然而生，就自然而然地照顾自己的宝宝。耶和华向人显慈悲，就是怀着同样的温情。

5．耶和华怎样对待以色列人，表明他确实“富于慈悲”？

⁵ 怜悯不幸的人是一回事，采取行动帮助他们又是另一回事。请想想三千五百年前，当崇拜耶和华的以色列人在埃及做奴隶时，耶和华有什么反应。他对摩西说：“我的子民在埃及的苦况，我实在看见了；他们在监工手下发出的呼号，我也听见了。我清楚知道他们所受的痛苦。我要下来从埃及人手里搭救他们，把他们从那地方领出来，带到肥美辽阔之地，流奶流蜜之地”。（出埃及记3:7,8）以色列人得救离开埃及约五百年后，耶和华提醒他们：“我领以色列人从埃及上来，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离压迫你们的列国人的手。”（撒母耳记上10:18）以色列人偏离上帝的正义标准，以致常常陷入困境，痛苦不堪。但耶和华怜恤他们，一再拯救他们。（士师记2:11-16；历代志下36:15）这些事例说明，仁爱的上帝会帮助那些有需要的、有危险或者有困难的人。耶和华确实是一位“富于慈悲”的上帝。（以弗所书2:4）

6．耶稣基督怎样效法天父待人慈悲？

⁶ 在地上时，耶稣基督完美地效法天父，待人慈悲。有一次，两个失明的人恳求耶稣说：“主啊，大卫的子孙，求你发发慈悲吧！”他们求耶稣施行奇迹，让他们复明。耶稣有什么反应呢？耶稣如了他们的心愿，但他这样做并非好像按惯例办事，没有半点温情。圣经说：“耶稣动了怜悯的心，就摸他们的眼睛。他们立刻看得见”。（马太福音20:30-34）由于耶稣怜悯人，所以施行了许多奇迹，治好那些瞎眼的、受邪灵操纵的和害了麻风病的，并且让那些因儿女生病而操心的父母放下心头大石。（马太福音9:27；15:22；17:15；马可福音5:18,19；路加福音17:12,13）

7．关于慈悲，我们从耶和华上帝和他儿子树立的榜样学到什么？

⁷ 耶和华上帝和耶稣基督树立的榜样，表明慈悲包含两个元素：怜恤、同情或怜悯不幸的人，以及采取行动帮助他们。要待人慈悲，就要做到这两点。在圣经中，慈悲常常是指体恤那些需要帮助的人，积极地向他们行善。虽然如此，在司法方面，人又可以怎样表现慈悲呢？有些人认为，不予惩罚才算慈悲，但这是不积极的做法。这样做又到底是不是慈悲呢？

对犯过者表现慈悲

8,9．大卫跟拔示巴犯罪后，上帝向大卫发慈悲，让我们明白慈悲有什么含义？

⁸ 古代的以色列王大卫跟拔示巴发生苟且关系，先知拿单勇敢地指出他的错。大卫翻然悔悟，祷告说：“上帝啊，求你按你忠贞的爱向我开恩，照你丰盛的慈悲抹去我的过犯。求你彻底洗净我的过，除净我的罪。我知道自己的过犯，我的罪时刻在我面前。我犯了罪，唯独得罪了你；我做了你视为恶的事。”（诗篇51:1-4）

⁹ 由于大卫深深懊悔，耶和华宽恕了他的罪，对他和拔示巴的过犯从宽处理。根据摩西律法，大卫和拔示巴本该被处死。（申命记22:22）耶和华宽恕了大卫的罪，虽然没有让大卫和拔示巴完全免去罪带来的恶果，但却保住了他们的性命。（撒母耳记下12:13）上帝会对人表现慈悲，宽恕人的过犯，但也会适当地惩罚犯过的人。

10．虽然耶和华审判时会对人表现慈悲，但我们为什么不可把他的慈悲视为理所当然？

¹⁰ 由于“罪通过一个人［亚当］进了世间”，而“罪的工价就是死”，因此人人都要死，这是罪有应得的。（罗马书5:12；6:23）不过，耶和华施行审判时也会对人表现慈悲，我们多么感激他！虽然如此，我们也必须小心，千万不可以把上帝的慈悲视为理所当然。申命记32:4说，耶和华“所行的尽都公正”。当上帝衡量要不要向人发慈悲时，绝不会漠视公正，他的公正标准是完美无瑕的。

11．耶和华审判大卫跟拔示巴所犯的罪时怎样做，表明他重视公正？

¹¹ 大卫和拔示巴的罪要先蒙宽恕，才不致被判处死刑。但以色列的审判官没有权宽恕人的罪。如果由他们来审理大卫和拔示巴的事，他们就一定要把大卫和拔示巴判处死刑，因为这是摩西律法的规定。可是，由于耶和华跟大卫立了约，耶和华很想看看是否有任何理由可以宽恕大卫的罪。（撒母耳记下7:12-16）因此，“审判全地的主”、“察验人心”的上帝耶和华决定亲自处理这件事。（创世记18:25；历代志上29:17）上帝能够洞悉大卫的内心情况，衡量大卫是否衷心悔改，再决定是否宽恕他。

12．有罪的人要怎样做才能得蒙上帝的慈悲？

¹² 耶和华向我们发慈悲，让我们有机会摆脱遗传的罪所带来的刑罚，同时也顾及他的公正标准。为了赦免人的罪而又不违背公正，耶和华让爱子耶稣基督牺牲生命作为赎价，这是慈悲的最高典范。（马太福音20:28；罗马书6:22,23）我们要得蒙上帝的慈悲，得救脱离遗传的罪所带来的刑罚，就必须信从上帝的儿子耶稣。（约翰福音3:16,36）

上帝既慈悲又公正

13,14．上帝的慈悲会削弱他的公正吗？请解释。

¹³ 虽然耶和华表现慈悲时会顾及公正，但他的慈悲是否或多或少会影响到他的公正呢？上帝会不会为了对人表现慈悲而偏离了公正的原则呢？不会。

¹⁴ 耶和华通过先知何西阿对以色列人说：“我要聘你永远归我为妻，以公义、公正、忠贞之爱和慈悲聘你归我。”（何西阿书2:19）这句话清楚表明，耶和华的慈悲总是跟他品格的其他部分相辅相成的，包括公正在内。耶和华是“有慈悲有恩典的上帝……赦免罪过、过犯、罪恶，却一定执行刑罚”。（出埃及记34:6,7）上帝既慈悲又公正。圣经说，上帝是“磐石，所做的完美无瑕，所行的尽都公正”。（申命记32:4）上帝的公正和慈悲都是完美无瑕的。公正不会盖过慈悲，慈悲也不会盖过公正，两者无需彼此制衡。事实上，公正和慈悲这两个特质会互相配合，相辅相成。

15,16．（甲）什么表明上帝处事公正却不严苛？（乙）崇拜耶和华的人可以坚信，当耶和华对目前的邪恶制度执行判决时，会有什么事发生？

¹⁵ 耶和华处事公正，却不严苛。谈到公正，差不多总离不开司法审判，而司法审判往往又涉及处分，使犯过的人得到应得的惩罚。虽然如此，上帝处事公正也意味着他赏罚分明，会拯救配得的人。比如说，当所多玛和蛾摩拉的恶人被毁灭时，族长罗得和他两个女儿都得蒙拯救。（创世记19:12-26）

¹⁶ 我们可以坚信，当耶和华对目前的邪恶制度执行判决时，“一大群”真正崇拜上帝的人，即那些已经“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白”的人，可以保全性命，“从大患难中出来”。（启示录7:9-14）

为何要待人慈悲？

17．要待人慈悲的一个基本理由是什么？

¹⁷ 耶和华和耶稣基督树立的榜样，无疑能帮助我们明白慈悲的真正含义。箴言19:17提出要待人慈悲的一个基本理由。这节经文说：“谁恩待寒微人，就等于借给耶和华；他怎样厚待人，上帝就怎样回报他。”我们效法耶和华和他爱子待人慈悲，耶和华会很高兴。（哥林多前书11:1）此外，其他人也会受到激励以慈悲待人，因为当我们待人慈悲，别人就可能会投桃报李，以慈悲对待我们。（路加福音6:38）

18．为什么我们应该尽力待人慈悲？

¹⁸ 慈悲融合了许多美好的特质。慈悲包含恩慈、爱心、良善和仁慈。待人慈悲，往往是出于同情或怜悯之心。耶和华发慈悲时会顾及公正，但他不会轻易发怒，并且对犯过的人有耐心，让他们有足够的时间，最终能悔改过来。（彼得后书3:9,10）因此，慈悲跟耐心和坚忍息息相关。由于慈悲融合了许多可喜的特质，包含了圣灵果实的不同方面，所以待人慈悲也同时有助于人培养各种美好的特质。（加拉太书5:22,23）我们尽力待人慈悲，是多么重要啊！

“慈悲的人有福了”

19,20．慈悲可以怎样使人胜过审判？

¹⁹ 门徒雅各告诉我们，为什么我们应该尽力待人慈悲。雅各说：“慈悲总可以使人胜过审判。”（雅各书2:13下）雅各说的“慈悲”是崇拜耶和华的人向别人表现的慈悲。这种慈悲可以使人胜过审判，意思就是：当人要“为自己的事向上帝交账”时，耶和华会顾念到这个人曾怎样待人慈悲，并基于他儿子耶稣的赎价宽恕这个人的罪。（罗马书14:12）大卫蒙耶和华发慈悲，宽恕了他跟拔示巴所犯的罪，其中一个理由无疑是大卫自己也待人慈悲。（撒母耳记上24:4-7）另一方面，“待人不慈悲的，自己受审判的时候就不会蒙慈悲”。（雅各书2:13上）难怪被上帝视为“该死的”人，也包括“毫无慈悲”的人！（罗马书1:31,32）

²⁰ 耶稣发表登山宝训时，说：“慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲。”（马太福音5:7）这句话多么有力地表明，那些希望得蒙上帝慈悲的人也应该待人慈悲！下一篇文章会谈谈，我们在日常生活中该怎样做，才是待人慈悲。

要对人慈悲——该怎么做？

我们该对所有人行善，对信徒就更该这样，因为彼此亲如一家。——加拉太书6:10

1,2．关于慈悲，我们从有爱心的撒马利亚人的比喻学到什么？

有一个通晓摩西律法的人跟耶稣交谈，那人问：“谁是我要爱的人呢？”耶稣回答时打了个比喻，说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。强盗剥掉他的衣服，把他打个半死，扔下他就走了。刚巧有一个祭司经那条路下去，看见他，却从对面绕了过去。同样，有一个利未人下到那里，看见他，也从对面绕了过去。可是有一个撒马利亚人途经那里，一看见他，就动了怜悯的心，走上前去，拿油和酒倒在他的伤口上，包裹起来，又扶他骑上自己的牲口，带到客店照料他。第二天，撒马利亚人掏了两银元给客店老板，说：‘请照料他，还有什么花费，我回来一定还你。’”耶稣对那人说完比喻后，问道：“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”对方回答：“是以慈悲待他的。”（路加福音10:25,29-37上）

² 那个撒马利亚人悉心照料遇劫受伤的人，充分体现出慈悲的真义！虽然他不认识伤者，却很怜悯这个遭逢不幸的人，于是向对方伸出援手。由此可见，无论是国籍、宗教还是文化上的差异，都不会妨碍人对别人表现慈悲。耶稣说完有爱心的撒马利亚人的比喻后，就劝勉那个发问的人，说：“去吧，你也要照样做。”（路加福音10:37下）我们可以谨记这个劝勉，努力待人慈悲。但该怎么做呢？在日常生活中，我们可以怎样对人表现慈悲呢？

“要是有弟兄……没衣服穿”

3,4．为什么我们特别要对基督徒会众的信徒慈悲？

³ 使徒保罗说：“我们只要有机会，就该对所有人行善，对信徒就更该这样，因为彼此亲如一家。”（加拉太书6:10）因此，让我们先来看看，我们可以怎样对基督徒会众的信徒多行善事，表现慈悲。

⁴ 门徒雅各劝勉真基督徒要彼此以慈悲相待。他说：“待人不慈悲的，自己受审判的时候就不会蒙慈悲。”（雅各书2:13）雅各在上帝的圣灵启示下写了这番话，我们只要留意上下文就可看出，我们想要待人慈悲，可以怎样做。比如说，雅各书1:27指出：“在我们的父上帝看来，洁净而没有污秽的宗教，就是要看顾遇到患难的孤儿寡妇，并且不让自己被世俗玷污。”雅各书2:15,16说：“要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，你们中间有人只对他们说，‘祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱’，却不给他们身体所必需的，这又有什么好处呢？”

5,6．我们可以怎样对本地会众的信徒多行善事，表现慈悲？

⁵ 信奉正确宗教的人有一个特色，就是关怀别人，向需要帮助的人伸出援手。我们既然崇拜上帝，就不会光在嘴上说“愿你平安”一类的话。要是我们有怜恤的心，就会用实际行动去帮助处于严重困境的弟兄姊妹。（约翰一书3:17,18）我们可以为患病的信徒做一顿饭，为年长的信徒做些家务，如有需要也可接送他们参加基督徒聚会，并且慷慨地接济生活贫困的基督徒。没错，在这许多的善事上，我们都可以对信徒表现慈悲。（申命记15:7-10）

⁶ 基督徒会众日益扩展，我们在属灵方面帮助弟兄姊妹，比在物质方面帮助他们更重要。圣经劝勉我们要“安慰忧郁的人，支持软弱的人”。（帖撒罗尼迦前书5:14）圣经也鼓励“老年妇女”要“教导人认识良善的事”。（提多书2:3）谈到做监督的基督徒，圣经说：“各领袖有如避风之所和避暴雨之处”。（以赛亚书32:2）

7．关于慈悲，我们从叙利亚安提阿的门徒学到什么？

⁷ 公元1世纪，基督徒不但照顾本地会众的孤儿寡妇，以及那些需要协助和鼓励的信徒，有时也组织赈济活动，救助其他地区的信徒。举个例，先知亚迦布预告“普天下必闹大饥荒”，于是叙利亚安提阿的门徒“决定救济住在犹地亚的弟兄，把物资送给他们，各人量力而行”。这些物资“由巴拿巴和扫罗经手”，送到当地的长老那里去。（使徒行传11:28-30）今天的情形又怎样呢？“忠信睿智的奴隶”成立了赈济委员会，救济受飓风、地震、海啸等天灾影响的信徒。（马太福音24:45）我们跟“奴隶”群体的安排合作，自愿献出时间、精力和财物去援助受灾的信徒，也是表现慈悲的一个好方法。

“你们要是仍旧偏心”

8．为什么偏心会妨碍人表现慈悲？

⁸ 不完美的人可能会有一种特性，足以妨碍人表现慈悲，而且跟“爱人如己”这条“至尊的律法”背道而驰。雅各警诫人要避免这种特性，说：“你们要是仍旧偏心，就是犯罪了，因为律法也把你们定为犯法的人。”（雅各书2:8,9）要是我们厚此薄彼，偏爱富人或有地位的人，就会很容易忽略了“寒微人［的］怨声”。（箴言21:13）是的，偏心的人很难对需要援助的人表现慈悲。因此，我们要对所有人一视同仁，才能对人慈悲为怀。

9．我们特别善待配受赏识的人，为什么不是错的？

⁹ 待人不偏心是否意味着，我们绝不应该特别善待某些人呢？不。使徒保罗写信给腓立比的基督徒时，提到他的同工以巴弗提，说：“你们总要珍视这样的人”。为什么呢？“因为他为了主的工作不惜冒生命危险，差点丧命，一心要弥补你们不能在这里为我效劳的不足”。（腓立比书2:25,29,30）以巴弗提忠心地为上帝服务，的确值得赞赏。此外，提摩太前书5:17说：“善于督导的长老，尤其是在讲话和教导上辛劳的，配受加倍的尊重。”那些有美好属灵品格的基督徒也很值得我们赏识。我们特别善待这样的人并不算是偏心。

“从上头来的智慧……充满慈悲”

10．为什么我们应该控制舌头？

¹⁰ 雅各说：“［舌头］是个不受管束、害人不浅的东西，充满致死的毒素。我们用舌头称颂父亲耶和华，又用舌头咒诅‘照上帝的样式’受造的人。称颂和咒诅竟然从同一个口里发出来！”之后，雅各又说：“你们要是心存苦毒的嫉妒和争胜的精神，就不可吹嘘，不可说谎违背真理。这不是从上头降下来的智慧，而是地上的，像牲畜的，像邪灵的智慧。哪里有嫉妒、争胜，哪里就有混乱和各样卑劣的事。可是从上头来的智慧，首先是贞洁的，其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的，充满慈悲，也充满良善的果实，不厚此薄彼，不虚伪装假。”（雅各书3:8-10上,14-17）

11．为了在说话时对人慈悲，我们可以留意些什么？

¹¹ 因此，我们运用舌头的方式，可以显示出我们有没有从上头来的智慧，是否“充满慈悲”。假如我们心中充满嫉妒和争胜的精神，以致自吹自擂、说谎或散布闲话，这反映出我们是怎样的人呢？诗篇94:4说：“作恶的人都自吹自擂。”事实上，在别人背后说闲话，可能使别人原本有的好名声毁于一旦！（诗篇64:2-4）请也想想，“虚假的见证人”的谎话可以对别人造成多大的伤害。（箴言14:5；列王纪上21:7-13）雅各谈论完滥用舌头的问题后，说：“我的弟兄，不该再有这样的事了。”（雅各书3:10下）我们真正待人慈悲，在运用舌头方面就该反映出贞洁、和睦、通情达理这些美德来。耶稣说：“我告诉你们，人所说无益的话，在审判日句句都要交代。”（马太福音12:36）我们说话时对人慈悲，的确十分重要！

“宽恕人的过错”

12,13．（甲）关于慈悲，我们从欠下主人巨款的奴隶的比喻学到什么？（乙）宽恕弟兄“到七十七次”是什么意思？

¹² 耶稣以下的比喻也可说明，我们还有什么方法待人慈悲。他说有个奴隶欠了身为君王的主人六千万银元。由于无力偿还，奴隶于是乞求主人对他发慈悲。主人“动了怜悯的心”，就把奴隶欠的债一笔勾销。奴隶出来时遇见另一个奴隶，那个人只欠他一百银元，可是先前的奴隶却不肯表现慈悲，竟因为对方未能偿还就把他关在监里。主人知道这件事后，就把蒙他宽恕的奴隶召回来，说：“邪恶的奴隶，你恳求我，我就把你所有的债都取消了。对于跟你同做奴隶的人，难道你不该同样慈悲，像我以慈悲待你一样吗？”结果，主人把他交给狱吏。耶稣说完这个比喻后，指出：“要是你们各人不从心里宽恕弟兄，我的天父也要这样对待你们。”（马太福音18:23-35）

¹³ 由此可见，对人慈悲也包括甘心宽恕别人，上述比喻多么有力地说明这点！既然耶和华宽恕了我们沉重的罪债，我们不是也应该“宽恕人的过错”吗？（马太福音6:14,15）耶稣谈到这个不慈悲奴隶的比喻之前，彼得曾问：“主啊，我的弟兄得罪我，我要宽恕他多少次呢？到七次够吗？”耶稣回答说：“我告诉你，不是到七次，而是到七十七次。”（马太福音18:21,22）没错，慈悲的人愿意宽恕人“到七十七次”，也就是说，要不断宽恕人。

14．根据马太福音7:1-4，我们怎样做就能天天对人慈悲？

¹⁴ 在“登山宝训”中，耶稣谈到待人慈悲的另一个方法，说：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。因为你们用什么标准定人有罪，就会照样被定为有罪……你为什么留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？”（马太福音7:1-4）因此，要包容别人的弱点，避免妄加批评或吹毛求疵，这样，我们天天都能够对人慈悲。

“对所有人行善”

15．为什么我们不会只对弟兄姊妹表现慈悲？

¹⁵ 虽然圣经的雅各书强调我们应该对弟兄姊妹表现慈悲，但这并不表示我们只该对基督徒会众的信徒慈悲。诗篇145:9说：“耶和华善待众生，他的慈悲临到他所造的一切。”圣经也劝勉我们“要效法上帝”，并且“对所有人行善”。（以弗所书5:1；加拉太书6:10）虽然我们并不爱这个“世界和世界的事”，但对于世上那些需要帮助的人，我们也不会无动于衷的。（约翰一书2:15）

16．在对人慈悲方面，我们所做的受什么因素影响？

¹⁶ 今天世上有些人经历“不能预见的遭遇”，或处于严重的困境中，我们身为基督徒只要做得到，都会乐意予以帮助。（传道书9:11）当然，我们能够付出多少视乎个人环境而定。（箴言3:27）然而，在予人物质援助方面，我们应该谨慎，以免好事变成坏事，助长人懒惰。（箴言20:1,4；帖撒罗尼迦后书3:10-12）因此，真正待人慈悲意味着，怀着怜恤之情帮助身陷困境的人，同时运用良好的判断力。

17．要对基督徒会众以外的人表现慈悲，最好的方法是什么？

¹⁷ 要对基督徒会众以外的人表现慈悲，最好的方法莫过于向他们传讲圣经的真理。为什么呢？因为今天世人大都在属灵的黑暗中摸索。大多数人都“被人剥削，四处流离，好像绵羊没有牧人一样”，因此无法应付各种各样的烦恼，对未来也没有任何真正的希望。（马太福音9:36）圣经的信息能够像他们“脚前的灯”一样，指引他们应付人生的种种问题。此外，圣经预告了上帝为人类的未来定了什么旨意，因此上帝的话语也像他们“路上的光”一样，让他们对未来有光明的希望。（诗篇119:105）我们能够帮助有属灵渴求的人认识美好的圣经真理，是多大的荣幸！鉴于“大患难”日益临近，我们现在就该热心地传讲上帝王国的信息，帮助人成为基督的门徒。（马太福音24:3-8,21,22,36-41；28:19,20）这是对别人慈悲的最重要方法。

“要把里面的东西施舍给人”

18,19．为什么我们应该努力不懈，多对别人表现慈悲？

¹⁸ 耶稣说：“要把里面的东西施舍给人”。（路加福音11:41）人行善必须出于“里面”，即发自仁爱、乐意的心，这样的善行才是真正的慈悲。（哥林多后书9:7）这个世界充满苛刻不仁、自私自利的精神，许多人都对别人的苦况漠不关心，因此，我们发自内心对别人慈悲，会令那些需要帮助的人多么舒畅！

¹⁹ 让我们努力不懈，多对别人表现慈悲。我们越慈悲，就跟上帝越相似。这样，我们的生活就真的富于意义，令我们心满意足。（马太福音5:7）