传教士——他们该是怎样的人？

“传教士”这个词语可以触发强烈的情感。在一些人的心目中，这个词语能够唤起仰慕之情，使他们想起诸如德肋撒修女、已故的史怀哲等人物。

其他人则有截然不同的反应，一提起传教士，他们若不是处之漠然，就是深感厌恶，甚或怒气冲冲。这个词语使他们联想起思想钳制，脑海不断浮现殖民地主义的景象。

关于传教士，一个适切的问题是：他们究竟是光明的使者，还是黑暗的使者呢？

何谓传教士？

传教士的定义是“接受任务的人”，也就是说，接受“一个宗教组织所托付的任务，到别的地方宣传该教会的信仰，或从事慈善工作”。

耶稣基督为基督徒的海外传教活动奠下基础，他吩咐跟从者说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”为了执行这个命令，他们必需把基督的信息传遍普世。——马太福音28:19。

耶稣本身也是一位传教士，他从天父耶和华接获委派，离开天上到地球从事传教工作。（腓立比书2:5-8）按理说来，从事海外传教工作的基督徒应该紧紧跟从耶稣所立的榜样。使徒保罗是第一世纪的传教士，他遵循耶稣的榜样而行，成了后来从事海外传教工作的基督徒所效法的模范。——哥林多前书11:1。

耶稣在地上的时候，虽然对折磨人类的社会难题深表同情，却没有定意要把这些难题优先解决。纵使耶稣这样做，充其量也只能带来短暂的舒解。（约翰福音6:26,27；12:8）耶稣要优先执行其他较重要的任务。耶稣告诉彼拉多说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”正如耶稣较早之前在祷告中指出，吸收真理的知识是至为重要的：“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”——约翰福音17:3；18:37。

基督教国的传教士有符合耶稣所立的榜样吗？他们有没有把上帝话语的光反映出来，使别人得以认识导至永生的真理，从而证明自己像耶稣一样是光明的使者呢？还是他们使人落入黑暗当中？我们应该对这些问题的答案深感兴趣，因为多个世纪以来，许多自称为基督徒的人都有从事海外传教工作，他们所产生的果子能够帮助我们分辨纯真宗教和伪宗教。因此，《儆醒！》杂志很高兴宣布，接着一连五期的资料会深入探讨这个题目。

传教士名实相符吗？

对于传播基督的信息，不少传教士都作了宝贵的贡献。举个例说，有些传教士把圣经译成各种文字，好让当地居民能够亲自阅读圣经。

可是，看来有些现代传教士认为，满足社会需要比传道或翻译工作更为重要。《时代》杂志一篇题名为“新传教士”的文章指出：“在基督新教徒当中，流行的趋向是，对于应付人民在经济和社会上的基本难题，传教士会作更大的参与。”至于天主教徒，美国所派遣的耶稣会传教团团长说，传播基督的信仰“已退居次位，服务人群无疑是重要得多”。公教进行社一位秘书提出以下理由：“以往我们怀有所谓拯救灵魂的动机。……感谢天主，如今我们相信所有人以及所有宗教已获得天恩眷顾，并且蒙主宠爱。慈悲的上主必定会拯救世人。”

这是否意味着传教士不再需要仿效耶稣，教导别人认识上帝的话语呢？

仍有需要吗？

1985年，德国汉堡有数以百计的志愿工作者致电给大约1万8000个家庭。一份报章把他们的行动称为“集体电话传教工作”。显然，这样做的收效不大。《欧洲人报》在去年12月写道：“自1991年以来，德国基督新教教堂的……出席人数下降了50万有多。”

教徒日益减少并非仅是德国教堂的现象。世界各地有千百万人背弃宗教，他们认为在实事求是的1990年代，宗教对生活已变得无关重要了。但是，我们若想成功地面对今日这个黑暗社会的难题，并且对将临的较好世界怀持希望，吸收基督教的知识是必不可少的。为了满足这项急切的需要，一个有效方法就是遵行耶稣的命令，使万民作他的门徒。

耶稣基督原先要从事海外传教工作的基督徒作光明的使者，意即光明的信使，而非黑暗的使者。基督教国的传教士有没有符合耶稣的原意呢？他们一直跟从什么模式？

［第3页的图片鸣谢］

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传教士——谁该立下榜样？

在耶稣基督吩咐手下跟从者去使人作他的门徒之前，其他宗教已展开各种各样的传教活动了。有些宗教的传教活动较多，其他则较小，因为并非所有宗教都认为信仰要普传天下，意即传讲一个适合所有民族的信息。

举个例说，据《宗教百科全书》所载，信仰要普传天下这种看法“并不是部落宗教和神道教教义的显著特色，也不是大多数儒家学派、犹太教和祆教的公开主张”。这些宗教所以传播开去，“主要是由于人民移居外地，或近邻渐渐采纳他们的信仰，而不是通过有组织的传教活动的”。

该百科全书补充说：“印度教是个既特殊又极其复杂的例子。它虽然在许多方面跟传统十分相似，并非借宣教活动而流传，”乃通过其他人改信印度教而逐步传播开去，但在另一方面，印度教“确曾在不同时期展开过强大的宣教活动”。

安多弗牛顿神学院的马克斯·L·斯塔克豪斯说：“不少现存宗教都宣称信仰要普传天下，并且在发源地境外积极展开广泛的传教活动，”伊斯兰教和佛教也包括在内。可是，对从事海外传教工作的基督徒来说，伊斯兰教的传教士绝不是他们效法的榜样，因为在基督发出使人作门徒的命令之后相距约590年，伊斯兰教才创立。另一方面，佛教则在基督教之前差不多590年就创立了。

自由开放的模式

据传统所称，佛陀发起了一项宣讲佛经的运动，他吩咐手下弟子说：“众僧徒，你们要四处弘扬佛法，……不可二人同路，要各走一方！”早在公元前第四世纪，佛教僧侣已在欧洲宣讲佛经。虽然这样，大规模的国外宣教运动始终很少。许多事例表明，佛教是靠商旅、香客或学者等各自传播开去的。举个例说，佛教是经由海上和陆上的贸易路线传入中国和东南亚各地的。

荷兰莱顿大学的埃里克·齐歇尔认为，佛教得以传播开去主要有三个因素。因素之一是佛教“对所有宗教都采取宽容态度”，“非佛教的道理”很轻易就被接纳为“初步或局部的真理启示”，甚至“非佛教的神祇”也能跻身于“佛教众神之列”。

第二个因素是，在国外宣教说法的僧侣已进入所谓“四海为家的境界”，意即他们撇弃了尘世间的名分地位。由于佛陀拒绝承认印度社会阶级制度的宗教意义，他们就不再受这种阶级观念所规限，可以随意与外国人来往而无需害怕在宗教礼仪上变成不洁。

第三个因素是，佛教经典并非仅以一种特定文字流传。这些经典很容易被译成其他文字。齐歇尔指出：“尤其在中国，最负盛名的外国僧侣无不积极从事翻译。”事实上，他们把大量经书译成汉文，如今汉文已成为佛经流传的三大文字之一，与巴利文和梵文并列。

在公元前第三世纪中期，印度帝国统治者阿育王大力推行佛教，使这种信仰深入民间，并且加强在国外宣讲佛经的活动。在基督之前的这段时期，宣讲佛经的活动一直主要集中在印度和现今称为斯里兰卡的地方。事实上，直至基督教时代开始以后，佛教才传入中国、印度尼西亚、伊朗、日本、韩国、马来西亚、缅甸、越南以及其他地区。

显然，到中国说法的僧侣认为修改自己的信仰，以求使当地人民易于接受，此举并无不妥之处。《宗教百科全书》指出，他们“重新阐释佛经要义，出版维护佛教的典籍和新诗、颁布新的法则和规条、修订佛经的部分内容、甚至更改若干道理，务求使佛教能够跟当地固有的民间信仰、儒家和道教互相融合，并且在某个程度上使这些宗教得以复兴”。

正如本刊日后相继刊登的一系列文章表明，基督教国的传教士有时仿效宣讲佛经的前人。虽然他们把圣经译成其他文字，但正如历史家威尔·杜兰特所声称，他们往往过于宽容，甚或提倡“异教信仰和仪式，并且把它们纳入”自己的宗教习俗当中。

仿效“传教导师”

《犹太教与早期基督教》一书解释，犹太教并没有像基督教一样大力推行海外传教活动，“相比之下，犹太教徒并没有积极参与使人归信的工作”。可是，这本书的作者塞缪尔·桑德梅尔却指出，“他们至少断断续续地一再恢复这项活动。”

桑德梅尔解释，“用拉比语写成的典籍往往把祖宗亚伯拉罕描述为传教导师”。他推断说，“若不是由于有少部分犹太人赞同积极寻找归信者，或至少接纳其他主动归信的人加入犹太教，他们根本不会把亚伯拉罕视为传教士。”a

公元前的两个世纪，由于异教的吸引力渐渐消减，犹太人显然加强了他们的海外传教活动，尤以在说希腊语的国家为然。这项活动继续伸展至公元时代。可是在公元第四世纪，罗马帝国采纳了一种混杂了的基督教作为国教，犹太人的传教活动就受到取缔。

立下模式

然而，对从事海外传教工作的基督徒来说，犹太传教士所立下的榜样却不是他们要跟从的。事实上，论到当时的犹太法利赛人，耶稣说：“你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（马太福音23:15）因此，虽然犹太传教士把亚伯拉罕视为“传教导师”，他们显然并没有使人归附耶和华上帝，也没有帮助别人培养像亚伯拉罕一样的信心。

对从事海外传教活动的基督徒来说，他们应该跟从的模式就是首要的传教导师，耶稣基督，所立下的完美榜样。在发出使人作门徒的命令之前，耶稣已开始训练早期的门徒去执行这项任务，因为使人作门徒的工作涉及一项国际的传教活动。由于这项计划会持续多个世纪，一个适切的问题是，基督的跟从者会紧紧跟从他所立下的榜样吗？

直至第一世纪末叶，答案尚未清楚可见。随着20世纪行将结束，现今答案就非常明显了。在过去约1900年，自称跟从基督的人所从事的海外传教活动可说人尽皆知。

基督教从发源地巴勒斯坦一直扩展到全世界，西面的马其顿仅是其中一站而已。你可以在下一期读到有关这方面的资料。

为了举例说明基督教国传教士的所作所为，请留意多个世纪以来在墨西哥所发生的事。你阅读下一篇文章的时候，请问问自己：‘他们是光明的使者还是黑暗的使者呢？’

［脚注］

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耶稣带头发动基督徒的海外传教工作，他不但训练手下的跟从者，而且也立下榜样给他们效法

墨西哥的异端裁判所——成立的经过如何？

试想象一下，你正在宗教法庭受审，法庭要强迫你改信他们的宗教。你不知道指控者是谁，也不知道控罪是什么。法庭不但没有说明，反而强迫你提出被捕的原因、要你解释你认为自己犯了什么罪，并且说明指控者是谁。

你答辩时，要格外小心——你可能招认一些你并未受到指控的罪，这样你的处境就会变得更糟了！此外，你可能会株连其他与控罪无关的人。

你假如不肯招认，就要遭受严刑虐待——施刑者用大量的水灌进你的咽喉里。或者，你的手脚给捆绑在行刑桌上，越勒越紧，直至你痛彻心脾。你的财产已遭法庭没收，很可能从此一去不复返。这一切都是暗中进行的。法庭一旦宣判罪名成立，你很可能要流亡国外，甚或被活活烧死。

在20世纪，你也许觉得这么令人发指的宗教行为实在难以理解。可是，几个世纪之前，这些暴行确曾在墨西哥发生。

强迫土生居民“改变信仰”

在16世纪，西班牙人不但攻占了现今称为墨西哥的地方，同时也进行了一场宗教征服。对土生居民来说，改变信仰只是更换传统习俗和仪式而已，因为几乎没有任何天主教司铎会悉心教导他们认识圣经。他们不愿费神学习当地的土语，也不愿帮助土生居民学习拉丁文——当时用来记录教义的文字。

有些人认为当地的印第安人应该接受全面宗教教育。可是，其他人则与多明戈·德贝坦索斯修士的意见一致。理查德·E·格林利夫在《苏马拉加与墨西哥异端裁判所》一书指出，这位修士“认为印第安人万万不可接受拉丁文教育，否则他们就会意识到教士原来是这么愚昧无知的”。

对土生居民进行异端审判

土生的墨西哥人倘若不肯改信新宗教，就会被当作偶像崇拜者看待，并且遭受严峻的逼迫。举个例说，一位土生居民把自己的异教偶像埋在基督教国的偶像之下，并且对之作出“基督教”的崇拜举动，他为此而当众被鞭打一百下。

在另一方面，阿兹特克的国王内察瓦尔科约特的孙子，即特斯科科的酋长唐卡洛斯·奥梅托奇秦，却公然抨击教会。格林利夫声称，“唐卡洛斯向土生居民揭露修士的放荡生活，因而大大得罪了教会。”

当时的宗教法庭审判官胡安·德苏马拉加修士获悉这事之后，就下令把唐卡洛斯逮捕，控告他是个“冥顽不灵的异教徒”。1539年11月30日，唐卡洛斯在火刑柱上被处死。许多其他土生居民也一并受罚，控罪是使用巫术。

对外国人进行异端审判

移居墨西哥的外国人一旦拒绝改信天主教，就会被指控为异教徒、路德会教徒或犹太教信徒。葡萄牙籍的卡瓦哈尔家庭就是其中一个例子。异端裁判所指控这个家庭信奉犹太教，差不多所有家庭分子都受到严刑虐待。以下的刑罚是向这个家庭的一位成员宣判的，刑罚把异端裁判所的丑行显露无遗：“［我特此］宣告上述的唐娜玛丽安娜·德卡瓦哈尔有罪，……判她接受铁环绞刑［把人勒死的刑具］直至气绝身亡，她的尸首要用烈火烧成灰烬，从此不再为人纪念。”判决就以这种方式执行。

只要教士认为自己的势力受到外国人威胁，就会把这样的外籍人士送交宗教法庭审理。一个称为唐纪廉·隆巴尔多·德古斯曼的男子被诬告企图解放墨西哥，结果遭扣押，并且解往宗教法庭受审。可是，圣职部却在庭上控告他是占星家和加尔文教派的异教徒。他在服刑期间变得精神失常，最后在1659年11月6日被活活烧死在火刑柱上。

唐阿特米奥·德巴列－阿里斯佩在《异端裁判所与罪行》一书中描述当时的情景：“他们把罪犯捆绑起来，系在柱上，颈部套上铁环。……神圣的信仰篝火开始燃烧，一缕缕黑烟像旋风般从鲜红的火焰中冒出。唐纪廉……突然坠下，套在颈部的铁环把他勒死，尸体随后在可怖的熊熊烈火中化为灰烬。他在圣职部的阴暗监牢里熬了十七年才死去，期间饱受折磨，度过了痛苦的漫漫岁月。篝火逐渐熄灭，阵阵深红色的火焰也渐渐消失；火势熄灭之后，所剩下的只是一堆炽热的余烬，在夜间继续闪出亮光。”

成立“圣职部”

正如上文指出，许多土生及生于外地的墨西哥人都受到惩罚，有些更因批评或不肯接受新宗教而惨遭杀害。这就是修士们成立异端裁判所的原因，后来主教也步他们的后尘。可是，墨西哥的第一位宗教法庭庭长却是来自西班牙的唐佩德罗·莫亚·孔特雷拉斯；1571年，他在当地正式成立了异端裁判所圣职部仲裁法庭。这个法庭在1820年停审。因此，从1539年起，不愿改信天主教的墨西哥人一直忍受了大约三百年的困苦烦扰、严刑虐待，有些甚至杀身成仁。

任何人一旦受到控告，就要遭受酷刑虐待直至招认为止。法庭不但要求被告弃绝自己的非天主教习俗，而且也要接受教会的信仰。除非被告能够证明自己无罪，或者证据不足，才可以重获自由。此外，被告假如认罪，兼且忏悔，也可以获得释放，不过他要在供词上声明对自己的罪孽深恶痛绝，并且答应为过犯作出补偿。这份供词会在法庭上公开宣读。不管怎样，他必然遭受财物损失，还要缴付沉重的罚款。罪名一经宣判，法庭就会把他转交世俗司法当局判处。以一般而言，被告最后都是死在火刑柱上的，若不是被活活烧死，就是处决后被火焚烧。

刑罚如果是公开执行的话，法庭就会举行庞大的判决仪式，并且发表公布，让整个城市的居民知道执行判决的日期和地点。在行刑那天，判了罪的人被带离圣职部仲裁法庭的监狱，各人身披无袖的斗篷，双手拿着蜡烛，颈部套上绳索，头戴锥形帽子。背叛天主教信仰的罪行一经宣读，各受害人就要按照法庭所定的罪状接受刑罚。

许多人就这样因宗教的缘故而被判有罪和受罚。对目睹受害人死在火刑柱上的群众来说，教士的残忍暴行和不容异己精神实在是昭然若揭的。

公开反对基督教

基督耶稣吩咐门徒要帮助别人归信纯真的基督教。他发出命令：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”——马太福音28:19,20。

可是，耶稣却从没有表明要强使别人归信。相反，耶稣说：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（马太福音10:14）关于这些人，全能的上帝耶和华会作最后审判，基督徒实在不应插手干预。

显然，不论在什么地方举行，异端裁判所都是显然与基督教原则背道而驰的。

现今墨西哥对宗教采取宽容态度，人民因此可以自由选择崇拜上帝的方式。可是，所谓的神圣异端裁判所的确在墨西哥横行了多个世纪；在当地天主教教会的史册上，留下了丑恶的一页。