要爱人如己 圣经由始至终都吩咐人要向别人表现爱心、仁慈、慷慨，乐于助人，无论这人是住在附近的邻居、跟你有来往的人、同伴、知己，还是朋友。摩西律法吩咐：“要大公无私地审判同胞［‘阿米特’的一个词形］。……不可心里怀恨弟兄。务要责备同胞，免得跟他一同担罪。……要爱人［‘雷阿’的一个词形］如己。”（利19:15-18）（希腊语《七十子译本》把这节经文的“雷阿”译做“普莱西翁”。）大卫称赞有些人“不以口舌毁谤人，不行恶伤害同伴［‘雷阿’的一个词形］，不喜欢污蔑密友［‘卡罗卜’的一个词形］的话”。（诗15:3）圣经屡次吩咐人不可伤害别人（雷阿），连轻看别人，贪图别人的东西也不可。（出20:16；申5:21；27:24；箴14:21）

使徒保罗说：“爱人的，就实现了律法。”接着他提到律法上的一些诫命，然后总结说：“别的诫命，都包括在‘要爱人［普莱西翁］如己’这句话里面。爱人就不伤害别人［普莱西翁］，所以，爱心完全体现了律法。”（罗13:8-10；另见加5:14）雅各把爱人如己的命令称为“至尊的律法”。（雅2:8）

第二大的诫命 有一个犹太人问：“我要做什么良善的事才可以得永生呢？”他希望知道自己要遵守什么诫命。耶稣回答时提到十诫中的五诫，另外加上利未记19:18的命令：“要爱人［普莱西翁］如己。”（太19:16-19）他还把这命令列为摩西律法中第二条最重要的诫命。全律法和众先知的话都系于这条和第一要紧的诫命。（太22:35-40；可12:28-31；路10:25-28）

谁是我要爱的人呢？ 有另一个人急于自显为义，就问耶稣：“谁是我要爱的人［普莱西翁］呢？”耶稣的回应也加深了听众对这个词的理解。耶稣以慈悲的撒马利亚人为例，强调就算是住在远方、非亲非故的人，只要照圣经的吩咐向人表现爱心和仁慈，就真的是我们应该爱的人 了。（路10:29-37）

箴言的忠告 虽然人应该帮助别人，爱别人，却要小心不要强求做别人最亲密的朋友，免得冒昧行事。箴言用以下措辞表达这个思想：“你的脚要少进同胞［‘雷阿’的一个词形］的家，恐怕他受不了，就必恨恶你。”（箴25:17）

可是，箴言也劝人要信任朋友或邻人，指出有需要时找他们帮忙才是明智之举：“不可离弃你的朋友和父亲的朋友，你遭难之日不要进兄弟的家。近处的邻人［沙肯］胜过远方的兄弟。”（箴27:10）看来执笔者的意思是，应该重视邻近的密友，请他帮忙，而不是向远方的亲人（例如兄弟）求助。因为远方的亲人不一定能马上帮忙，或者起码不像邻近的朋友那样容易施以援手。