一种独特的和平

14．耶和华的子民所享的和平是基于什么的？怎会如此？

¹⁴ 耶和华赐给他百姓的和平的确是独特的。这种和平并不是在彼此互不信任的人之间所达成的脆弱协议。这种和平也不牵涉到任何妥协。反之，这种和平是基于公义的。（以赛亚书32:17）但牵涉到不完美的人的和平又怎可能基于公义呢？既然我们是罪人，我们有什么公义可言呢？凭着信心，我们能够享有一种借着耶稣所献的祭物的赎罪价值而获得的公义。

15．耶稣在地上从事传道工作时，耶和华教导他未来的儿子认识什么与和平有重大关系的事？

¹⁵ 这帮助我们体会到耶稣在约翰福音6:45-47所说的话。当时他对一些并不承认他是弥赛亚的犹太人说话，而这些人正在议论他。但是耶稣论及他的门徒说：“在先知书上［以赛亚书54:13］写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”这些门徒接受了耶和华对他们所施的教导。他们受到吸引而归附耶稣。虽然后来有些人拒绝接受耶稣的教训而舍弃他，这些门徒却留下来。正如彼得说：“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”（约翰福音6:69）由于他们对耶稣基督怀具信心，他们能够与耶和华上帝缔结和好的关系；这种关系为他们带来了稳确的永生希望。

16．（甲）从公元33年的五旬节开始，耶稣的跟从者怎样从上帝借着基督所作的安排得益？（乙）在此之后，他们需要符合什么条件？

¹⁶ 从公元33年的五旬节开始，基督将自己所献的祭物的裨益应用在他的忠心门徒身上。这样，保罗在罗马书5:1所写的话便对他们实现了：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”所有这些人生来便是亚当的后裔。既然是罪人，他们遂与上帝疏远。他们各人所行的任何善工均无法抵消他们从遗传得来的罪。但凭着耶和华的额外恩典，他接受了耶稣为亚当的后裔所牺牲的完美属人的生命作为祭物。于是一切对这项安排怀具信心的人现在就能够被视为公义，上帝可以将他们收纳为儿子而赐予属天生命的希望。（以弗所书1:5-7）但他们还需要具备其他条件吗？不错，他们必须按耶和华的方式行事。他们不再习以为常地犯罪了。反之他们意识到自己所具有的公义地位乃是由于上帝借着基督对他们表现额外恩典的缘故。正如圣经说，他们‘借着主耶稣基督得与上帝相和。’

17,18．（甲）‘另外的羊’也与上帝享有这种和好关系吗？（乙）其他什么问题也值得我们考虑？

¹⁷ 耶稣所提及的‘另外的羊’又如何呢？（约翰福音10:16）他们也与上帝享有这种和好关系吗？他们还未是上帝的儿子，但是歌罗西书1:19,20的确表示他们也享有上帝的和平。这节经文说，上帝乐意“借着耶稣在受苦柱上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的［意即有权利在地上乐园里享永生的人］，天上的，都与自己和好了。”（《新世》）这些怀有属地希望的人现今便得以称义与上帝和好，但不是作上帝的儿子而是像亚伯拉罕一样作‘上帝的朋友’。这是个多么宝贵的地位！——雅各书2:23。

4．为什么有一个家庭圣经研究或前往王国聚会所并不足以保证我们与上帝具有和好的关系？（乙）对耶稣基督怀具信心包括些什么事？（约翰福音3:36）

⁴ 你最近才开始与耶和华见证人研读圣经吗？抑或你与当地的小组交往已有数个月或甚至数年之久？若是如此，你无疑由于得以认识耶和华的旨意而寻得喜乐。但即使一个人喜欢有一个家庭圣经研究，或乐于往王国聚会所参加聚会，这件事本身并不足以证明他与上帝具有和好关系。我们都是在罪孽里生的，惟独借着耶稣基督才能够与上帝享有和好的关系。（以赛亚书53:5；使徒行传10:36）仅是对耶稣怀有一种被动的信仰并不足以带来这种和平。我们必须亲自体会到自己需要赎价的帮助，对耶稣所献的祭物的价值怀具信心，然后遵守他的命令以表明我们怀具信心。（雅各书2:26）耶稣在地上时所下的命令之一是，作他门徒的人应当在水里受浸。（马太福音28:19,20）你已经受了浸以象征你借着耶稣基督献身给耶和华吗？

5．为什么献身受浸对我们与上帝和好一事十分重要？

⁵ 在你的生活上有任何事使你没有资格受浸吗？你若知道有这样的难题，或者在你研读圣经期间发现有这样的难题，就要从速将事情加以纠正。要知道，一种态度或行为若使人没有资格受浸，这便足以阻碍他与上帝和好了。要趁还有机会之际采取紧急的行动。正如彼得前书3:21表示，人若对基督的赎价祭物怀具信心，将自己呈献给耶和华，然后以浸礼象征这件事及切实遵行上帝的旨意，便可以蒙耶和华上帝赐给他们一个清白的良心。这样他们便能够由于在上帝面前享有蒙嘉许的地位而获得清白良心所带来的和平；这是不能以其他方法获致的。当然，这仅是开始而已。