要畏惧听祷告的主耶和华

“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”——诗篇65:2。

1．为什么我们应当期望耶和华为一切渴望借祷告亲近他的人订下若干条件？

耶和华上帝是“万世之王”。他也是“听祷告的主”，‘凡有血气的都要来就他’。（启示录15:3；诗篇65:2）但我们应当怎样来到他面前呢？地上的君王规定觐见他们的人必须穿着某种衣服和遵守某些礼仪。无疑我们应当期望万世之王也订下若干规条，凡是希望到他面前祈求感谢的人都必须符合这些条件才行。——腓立比书4:6,7。

2．关于祷告，有些什么问题发生？

² 万世之王要求一切在祷告中亲近他的人符合什么条件呢？谁能够向上帝祷告而蒙他垂听？他们可以在祷告中为些什么事而求？

来到万世之王面前

3．关于上帝早期的忠仆所作的祷告，你可以提出一些什么例证？他们有通过居间人而亲近他吗？

³ 亚当未犯罪之前是“上帝的儿子”，看来他能够与万世之王沟通。（路加福音3:38；创世记1:26-28）亚当的儿子亚伯把“羊群中头生的”献给上帝时，无疑他有伴之以祈求和赞美的话。（创世记4:2-4）挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各曾建筑祭坛，献上祭物及借祷告来到耶和华面前。（创世记8:18-22；12:7,8；13:3,4,18；22:9-14；26:23-25；33:18-20；35:1,3,7）所罗门、以斯拉和受上帝感示的诗篇执笔者所作的祷告显示以色列人无需任何居间人便来到上帝面前。——列王纪上8:22-24；以斯拉记9:5,6；诗篇6:1,2；43:1；55:1；61:1；72:1；80:1；143:1。

4．（甲）在第一世纪，上帝为人设立了借祷告亲近他的什么新方法？（乙）为什么奉耶稣的名祷告特别适当？

⁴ 上帝在公元第一世纪设立了一种让人在祷告中亲近他的新方法——通过他那对人类怀有特别爱心的儿子耶稣基督。耶稣在未降世为人之前曾喜乐地作上帝的“总工匠”，他很喜爱与人类有关的事。（箴言8:30,31，《新世》）耶稣在地上作人时怀着爱心在灵性上帮助不完美的人，医治有病的人，甚至使死者复活。（马太福音9:35-38；路加福音8:1-3,49-56）最重要的是，耶稣“舍命作多人的赎价”。（马太福音20:28）因此，接受赎价安排的人通过这位热爱人类的救主去亲近上帝的确是再适当不过的事！这乃是亲近万世之王的惟一途径，因为耶稣自己说：“若不借着我，没有人能到父那里去，”又说，“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约翰福音14:6；16:23）奉耶稣的名祈求意味到承认他是我们借之亲近听祷告的主的途径。

5．上帝对人类世界怀有什么态度？这与祷告有什么关系？

⁵ 我们应当特别体会耶和华借着赎价安排而表现的爱心。耶稣说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）诗篇执笔者将耶和华的爱的深度表露无遗，说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:11-14）知道耶和华手下献了身的见证人能够通过他的儿子向一位这么慈爱的天父祷告是多么令人振奋！

受限制的权利

6．我们必须怀着什么态度在祷告中亲近耶和华？

⁶ 属人的君王不会容许人未经通传便进入王宫。晋见国王是一项受限制的权利。对万世之王祷告也一样。当然，人若对上帝的光荣和尊严怀有适当的体会，通过耶稣基督亲近上帝，就可以期望蒙他垂听。我们必须怀着尊敬的崇拜态度来到万世之王面前。凡是希望蒙他垂听的人都必须怀有‘对耶和华的敬畏’。——箴言1:7。

7．‘对耶和华的敬畏’是什么？

⁷ ‘对耶和华的敬畏’是什么呢？便是对上帝怀有深切的尊重，并且对于冒犯他怀有健康的畏惧。这种敬畏来自对耶和华的慈爱和良善具有深刻的感激。（诗篇106:1）这意味到承认他是万世之王，有权力为任何忤逆他的人带来惩罚，甚至将人处死。对耶和华表现敬畏的人可以对他祷告而期望蒙他垂听。

8．为什么上帝垂听敬畏他的人的祷告？

⁸ 当然，上帝不会垂听恶人、不忠信的人和自以为义的人的祷告。（箴言15:29；以赛亚书1:15；路加福音18:9-14）但是敬畏耶和华的人却会蒙他垂听，因为他们符合他的正义标准。可是，他们也采取进一步的行动。畏惧耶和华的人也在祷告中献身给上帝，并且以水浸礼象征这项决心。这样，他们得以享有不受限制的祷告权利。

9,10．未受浸的人能够怀着蒙上帝垂听的希望而祷告吗？

⁹ 人若要蒙上帝垂听，就必须表达与上帝旨意一致的敬虔思想。不错，他必须出于衷诚，但并非至此为止。使徒保罗写道：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11:6）那末，我们可以鼓励未受浸的人怀着蒙上帝垂听的希望而祷告吗？

¹⁰ 所罗门意识到祷告是一项受限制的权利，因此他求耶和华只垂听那些朝着上帝在耶路撒冷的圣殿祷告的异族人。（列王纪上8:41-43）许多世纪之后，异族的外邦人哥尼流是个虔诚的人，“常常祷告上帝”。哥尼流获得确切的知识之后将自己呈献给上帝，于是上帝赐圣灵给他。在此之后，哥尼流和其他的外邦人均受了浸。（使徒行传10:1-44）像哥尼流一样，今日若有人正走向献身的地步，我们就可以鼓励他们祷告。但是一个人若对于研读圣经并不认真，不知道上帝为祷告所订的条件，而且还未表现一种取悦上帝的态度，我们就不能说这人敬畏耶和华，怀具信心或热切寻求他了。这样的人不能够作出蒙上帝悦纳的祷告。

11．有些人虽一度走向献身的地步，但后来却变成怎样？他们应当向自己提出一些什么问题？

¹¹ 有些人一度走向献身的地步，后来却畏缩不前。他们心里若未能对上帝怀有充分的爱而对上帝作一项毫无保留的献身，他们就应当问问自己，他们是否仍享有祷告的奇妙权利。显然他们没有这样的权利，因为来到上帝面前的人必须热切地寻求他，同时也寻求正义和谦卑。（西番雅书2:3）真正敬畏耶和华的人乃是献了身给上帝，并以受浸把这项献身表明出来的信徒。（使徒行传8:13；18:8）惟独受了浸的信徒才享有不受限制的权利在祷告中亲近万世之王。

“在圣灵里祷告”

12．在什么时候我们可以说一个人“在圣灵里祷告”？

¹² 人献了身给上帝，并且以受浸象征这件事之后，就能够“在圣灵里祷告”了。犹大论及这件事说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20,21）人若在上帝的灵（动力）影响之下祷告，并且所求的与上帝的话语所说的事一致，就可说是在圣灵里祷告。圣经是在耶和华的灵感示之下写成的，这本书告诉我们怎样祷告及在祷告中祈求什么。例如，我们可以充满信心地祷告求上帝赐给我们他的圣灵。（路加福音11:13）我们在圣灵里祷告时，我们的祷告显示我们具有耶和华上帝所喜爱的内心情况。

13．我们若在圣灵里祷告，就会避免什么？我们会听从耶稣的什么劝告？

¹³ 我们在圣灵里祷告时，我们的祷告就不会充满夸张的词句，也不会只是背诵出来的俗套话。它们不会含有许多其实毫无意义的颂词和不诚恳的赞美。这样的祷告在基督教国及伪宗教世界帝国大巴比伦的其余部分十分常见。但是真正的基督徒却听从耶稣的劝告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。……你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。”——马太福音6:5-8。

14．关于祷告，有些人作了什么颇有见识的评论？

¹⁴ 除了耶稣和圣经的执笔者之外，其他人也就祷告作了一些有见识的评论。例如，英国作家班扬(John Bunyan, 1628-88)说：“祷告意味到通过基督，凭着圣灵的力量和协助，以诚恳、合理、充满感情的方式对上帝倾诉，祈求上帝所应许的事。”清教徒牧师布鲁克斯(Thomas Brooks, 1608-80)评论说：“上帝不是看你祷告的辞藻多么华美，也不看你的祷告有多长；他不看你祷告的数目多寡，也不看你的祷告多么合乎逻辑；他所看的乃是祷告多么衷诚。”除此之外，班扬也评论说：“在祷告方面，诚心而无言总好过多言而无心。”但即使我们态度衷诚，并且符合上帝所定的条件，我们怎能够肯定万世之王会垂听我们的祷告呢？

永不被弃

15．耶稣在路加福音11:5-8所说的话大意如何？

¹⁵ 耶和华上帝永不会掩耳不听他手下献了身的仆人的祷告。有一次耶稣的门徒求他教他们祷告，耶稣所说的感人的话很清楚地表明这点。他说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。”（路加福音11:1,5-8）这个比喻要说明什么要点呢？

16．关于祷告，耶稣要我们怎样行？

¹⁶ 耶稣的意思无疑不是说耶和华不愿帮助我们。相反，基督要我们全心信赖上帝，并且深爱他而不断向他祷告。因此耶稣接着说：“我对你们说，要不住恳求，就必赐给你们；要不住寻找，你们就必寻见；要不住叩门，就必给你们打开。因为凡恳求的就必得着，凡寻找的就必寻见，凡叩门的就必给他打开。”（路加福音11:9,10，《新世》）因此，我们若经历逼迫、为某些根深蒂固的个人弱点而苦恼，或为了其他任何试炼而受苦，我们都应当不住祷告。耶和华愿意随时帮助他手下忠信的仆人。他永不会对我们说：“不要搅扰我。”

17,18．（甲）耶稣怎样鼓励我们求上帝赐予我们圣灵，以及什么使他所说的话更为有力？（乙）耶稣怎样将属地父母的作为与上帝的作为比较？

¹⁷ 我们若要与上帝享有亲密的关系，就需要他的圣灵（动力）。因此，耶稣继续说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路加福音11:11-13）马太福音7:9-11谈及给石头当饼。我们若意识到，在圣经地区，饼的大小和形状与一块扁平的圆石头颇相似，耶稣的话就更有力了。有些蛇与某种类型的鱼相似，有一种细小的白色蝎子看来与鸡蛋相似。但儿子若求饼、鱼或蛋，怎样的父亲会忍心给孩子一块石头、一条蛇或一只蝎子呢？

¹⁸ 耶稣接着把属地的父母的作为与上帝对待手下敬拜者的大家庭的方式比较。我们若由于遗传的罪性而是邪恶的人，尚且将好礼物给儿女，我们更多么应当期望天父把圣灵的伟大恩赐赐给手下谦卑地向他求圣灵的忠仆！

19．（甲）耶稣在路加福音11:11-13和马太福音7:9-11所说的话暗示什么？（乙）我们若受圣灵指引，就会对所经历的试炼怀有什么看法？

¹⁹ 耶稣的话表示我们应当求上帝赐给我们更多圣灵。我们若受圣灵所指引，就不会‘为一生的际遇大发牢骚’，把试炼和失望视作真正对我们有害的事。（犹大书16）诚然，“人为妇人所生，日子短少，多有患难，”许多人终其余生均受难题或伤心的事所困扰。（约伯记14:1）但我们千万不要把所经历的试炼视作听祷告的主交给我们的石头、蛇和蝎子。上帝乃是爱的化身，因此绝不会用恶事试探任何人。相反，他赐给我们“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”。他最后必定会为一切爱戴和畏惧他的人纠正一切弊端。（雅各书1:12-17；约翰一书4:8）在真理中行走多年的人从经验知道，他们所经历的一些最艰辛的试炼时常反借着祷告和信心使他们得益，并且使他们在生活上结出更多圣灵的果子来。（约翰三书4）老实说，还有什么更好的方法可以帮助我们学会仰赖天父，并且培养出仁爱、喜乐、和平、恒忍、仁慈、良善、信心、温和、自制等圣灵的果子呢？——加拉太书5:22,23。

20．耶稣在路加福音11:5-13所说的话应当对我们有什么影响？

²⁰ 因此，耶稣在路加福音11:5-13所说的话使我们肯定耶和华对我们深具爱心，并且乐于予人温厚的照顾。这应当使我们的内心充满最深的感激和爱戴。这应当强化我们的信心，并且使我们更渴望时常来到万世之王的脚凳前，留在他面前享受他的厚爱。再者，耶稣的话向我们提出保证，我们求上帝必不会空手而回。我们的天父很乐意见到我们把重担卸给他。（诗篇55:22；121:1-3）既是献了身给他的忠仆，我们祈求他的圣灵，他必定会慷慨地给予我们这项恩赐。他是我们仁爱的上帝，我们无疑可以坚信他必定会垂听我们的祷告。

‘教我们怎样祷告’

“有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告。’”——路加福音11:1。

1-3．（甲）为什么耶稣的门徒要他教导他们祷告？（乙）关于祷告，有些什么问题发生？

有些人有天赋的好嗓子。其他的人则有弹奏音乐的天才。但他们的潜能若要发挥到最高的程度，甚至这些歌唱家和器乐家也需要受到教导。祷告的情形也一样。耶稣的门徒意识到，他们的祷告若要蒙上帝垂听，他们就需要受到教导。

² 耶稣通常私下对天父祷告，正如他在拣选12个使徒之前整夜所为一般。（路加福音6:12-16）虽然他也鼓励门徒要私下祷告，他们却曾听见他作公开的祷告，并且留意到他并不像当时的宗教领袖伪君子一般祷告只是为了给人看。（马太福音6:5,6）因此按理说来，耶稣的门徒希望在祷告方面获得进一步的训示。是故，我们读到：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像［施浸者］约翰教导他的门徒。’”——路加福音11:1。

³ 耶稣怎样回答呢？我们可以从他所立的榜样学到什么教训？我们可以怎样从他就祷告所下的训示得益？

给我们的教训

4．为什么我们应当“不住地祷告”？这样行意味到什么？

⁴ 耶稣是个喜爱祷告的人，我们能够从他的言论和榜样学到很多教训。教训之一是，如果上帝完美的儿子尚且需要经常祷告，他手下不完美的门徒自然更需要继续不断仰赖上帝，求他赐予指引、安慰和属灵的扶持。因此，我们应当“不住地祷告”。（帖撒罗尼迦前书5:17）当然，这不是说我们必须总是实际跪在地上祷告。相反，我们的心应当不断怀着祷告的态度。我们应当在生活的每一方面均仰赖上帝的指引，使我们能够凭着洞察力行事而时刻蒙他嘉许。——箴言15:24。

5．什么可能占去我们本应用来祷告的时间？我们应当怎样设法补救？

⁵ 在这“末世”，有许多事能够占去我们本应花在祷告上的时间。（提摩太后书3:1）但是如果家庭的难题、业务的忧虑和类似的事妨碍我们经常对天父祷告，我们就过度被今生的思虑所压倒了。我们必须从速纠正这样的情势，因为不祷告会使人失去信心。我们应当减少世俗的义务，或更热切、频常地向上帝倾心吐意，祈求他的指引以期抵消生活的各种忧虑。我们应当不住“警醒祷告”。——彼得前书4:7。

6．我们现在会研究一下什么祷告？这样行的目的何在？

⁶ 耶稣曾作了一个模范祷告，目的是要教导门徒怎样祷告而非教他们说些什么话。路加的记载与马太的稍有不同，因为记载牵涉到不同的场合。我们会研究一下这个祷告，看看我们身为耶稣的跟从者和耶和华的见证人，我们所作的祷告应当具有什么性质。

我们的父和他的名

7．谁有权利将耶和华称为‘我们的父’？

⁷ “我们在天上的父。”（马太福音6:9；路加福音11:2）既然耶和华是人类的创造者，并且住在天界，我们将他称为“我们在天上的父”自然十分适当。（列王纪上8:49；使徒行传17:24,28）所用的“我们”一词表示我们承认别人也与上帝享有密切的关系。但谁享有不受限制的权利可以称上帝为父呢？惟独献了身、受了浸而加入了他的敬拜者大家庭的人。将耶和华称为‘我们的父’表示我们对上帝怀具信仰，并且意识到与他和好的惟一基础便是完全接受耶稣所献的赎价祭物。——希伯来书4:14-16；11:6。

8．为什么我们应当渴望花时间对耶和华祷告？

⁸ 我们应当感觉与天父多么亲密！正如儿女喜欢亲近父亲，从不会觉得这样行令他们厌倦，我们也应当渴望花时间向上帝祷告。由于对他所赐的属灵和物质福分怀有深切的感激，这应当促使我们感谢他的良善。我们应当乐于把压在我们身上的重担卸给他，因为我们坚信他会扶持我们。（诗篇55:22）我们可以肯定，只要我们保持忠信，最后各事必然会获得完满解决，因为上帝顾念我们。——彼得前书5:6,7。

9．祷告求人尊上帝的名为圣其实意味到什么？

⁹ “愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9；路加福音11:2）“名”一词有时指人本身，‘尊为圣’的意思便是“使之成为圣洁，分别出来或使之成为神圣”。（可参阅启示录3:4。）因此，我们祷告求上帝使他的名成圣，实际上便是祈求耶和华采取行动使自己成圣。什么行动呢？把一切加于他圣名之上的羞辱完全清除。（诗篇135:13）为了达成这个目的，上帝会消灭罪恶，显扬自己，并且使列国都知道他是耶和华。（以西结书36:23；38:23）我们若渴望见到这个日子来到，并且真正体会耶和华的尊严伟大，我们就会总是怀着虔敬的精神来到他面前，因为这正是“愿人都尊你的名为圣”这句话所暗示的意思。

上帝的王国及旨意

10．我们祈求上帝的王国来临意味到什么？

¹⁰ “愿你的国降临。”（马太福音6:10；路加福音11:2）这里所说的王国是指耶和华的至高统治权而言；他通过由耶稣基督和与之共事的“圣民”所统治的属天弥赛亚政府将这项统治权表达出来。（但以理书7:13,14,18,27；以赛亚书9:6,7；11:1-5）祷告求上帝的王国“降临”是什么意思呢？这意味到我们求上帝的王国来到打击地上一切与上帝的统治权为敌的人。王国‘打碎灭绝地上一切的国’之后，便会使整个地球成为乐园。——但以理书2:44；路加福音23:43。

11．我们若渴望见到耶和华的旨意在整个宇宙实现，就应当怎样行？

¹¹ “愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:10）这个祈求恳请上帝对地球执行他的旨意，包括铲除他的仇敌在内。（诗篇83:9-18；135:6-10）事实上，这项祈求暗示我们渴望见到上帝的旨意在整个宇宙实现。这若是我们的衷心愿望，我们就会总是竭尽所能去遵行耶和华的旨意。我们自己若没有热切努力遵行上帝的旨意，就无法忠实地作出这样的恳求了。因此，我们若这样祷告，就应当留意自己行事不可与上帝的旨意相背，例如与不信的人谈恋爱或采纳世俗的行事方式等。（哥林多前书7:39；约翰一书2:15-17）相反，我们应当总是想到，‘在这件事上耶和华的旨意如何？’不错，我们若全心爱上帝，就会在生活的一切事务上都寻求他的指引。——马太福音22:37。

日用的饮食

12．仅求“日用的饮食”对我们有什么良好影响？

¹² “我们日用的饮食，今日赐给我们。”（马太福音6:11）路加的记载则说：“我们日用的饮食，天天赐给我们。”（路加福音11:3）恳求上帝把“日用”的必需饮食赐给我们可以加强我们对他的信心，坚信他有能力照顾我们每天的需要。以色列人采集吗哪时只可“每天收每天的分，”而非采集一周所需的或更多。（出埃及记16:4）我们祷告祈求的并非佳肴美食和豪奢的享受，而是日常的需要。恳求每天的饮食可以帮助我们不致成为贪得无厌。——哥林多前书6:9,10。

13．（甲）在广阔的意义上，求日用的饮食意味到什么？（乙）即使我们需要辛勤工作才仅足糊口，我们仍应当怀有什么态度？

¹³ 在广阔的意义上，祷告求日用的饮食表示我们并不觉得自己能独立自主。相反，我们不断仰望上帝赐给我们饮食、衣着和其他必需品。我们既是天父的崇拜者大家庭中献了身的成员，我们信赖天父，但却并非游手好闲地等候他施行奇迹赐给我们的生活所需。相反，我们努力工作，运用任何正当的方法去谋取食物和其他的必需品。可是，我们却有理由在祷告中感谢上帝，因为我们可以从所得的供应看出天父的爱心、智慧和能力。（使徒行传14:15-17；可参阅路加福音22:19。）勤劳可能使我们富足。但即使我们辛勤工作才仅足糊口，我们也应当感激上帝而知足。（腓立比书4:12；提摩太前书6:6-8）事实上，敬虔的人即使仅享有粗茶淡饭，却可能比物质富裕的人快乐得多。因此，我们若由于非自己所能控制的环境而家道贫寒，也不要感到灰心。我们仍然可以在灵性上富足。的确，我们在信心、希望及对耶和华的爱心方面无须贫乏；我们有理由要在衷心的祷告中赞美及感谢上帝。

赦免我们的债

14．我们求上帝赦免我们的什么债？上帝将什么应用在这些债之上？

¹⁴ “免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6:12）路加的记载表明，这里所说的债便是罪。（路加福音11:4）与生俱来的罪性使我们无法凡事都按照天父完美的旨意而行。因此，在一种意义上，既然我们已开始‘在生活上顺着圣灵行事，’这些缺点便是我们对上帝所欠的债或义务。（加拉太书5:16-25；可参阅罗马书7:21-25。）我们欠下这些债务，因为我们是不完美的，我们无法在现今完全符合上帝的标准。我们有权利祷告求上帝赦免我们的这些罪。值得庆幸的是，上帝能够将耶稣所献的赎价祭物的裨益应用在这些债务或罪之上。——罗马书5:8；6:23。

15．我们对于所需的管教应当怀有什么态度？

¹⁵ 我们若期望上帝宽恕我们的债或罪，我们就必须衷诚悔改，愿意接受管教。（箴言28:13；使徒行传3:19）由于耶和华爱我们，他向我们施行我们个别所需的管教，使我们能够纠正自己的弱点。（箴言6:23；希伯来书12:4-6）当然，我们在信心和知识方面的增长若使我们的心与上帝的律法、原则完全协调一致，以至我们从不蓄意违反他的律法，我们的确可以感到快乐。但我们若发觉自己犯过时含有若干蓄意的成分，那又如何呢？若然，我们就应当深感痛悔，热切祷告求上帝宽恕。（希伯来书10:26-31）我们应当听从所获得的劝告，从速改过自新。

16．为什么不住求上帝宽恕我们的罪是有益的？

¹⁶ 经常恳求上帝宽恕我们的罪是有益的。这样行使我们不断意识到自己的罪性，从而具有使我们保持谦卑的作用。（诗篇51:3,4,7）我们需要天父“赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。（约翰一书1:8,9）再者，在祷告里提及自己的罪有助于使我们竭力奋斗以免对罪屈膝。这样，我们也经常受到提醒我们需要赎价及耶稣所流的血的价值。——约翰一书2:1,2；启示录7:9,14。

17．求上帝宽恕可以怎样帮助我们改善与别人的关系？

¹⁷ 祷告恳求宽恕也可以帮助我们对那些无论在大小事上欠我们债的人表现宽大为怀、慈悲慷慨的精神。路加的记载说：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”（路加福音11:4）事实上，我们必须已经“免了人的债”，饶恕了得罪我们的人，我们才能蒙上帝赦免。（马太福音6:12；马可福音11:25）耶稣补充说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:14,15）既然我们祷告求上帝宽恕我们的罪，这应当促使我们容忍别人的罪而乐于宽恕。使徒保罗写道：“主［耶和华］怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”——歌罗西书3:13；以弗所书4:32。

试探与那恶者

18．为什么我们永不应当把所受的试探和试炼归咎于上帝？

¹⁸ “不要让我们陷入试探。”（马太福音6:13，《新译》；路加福音11:4）这段话并非暗示耶和华引诱我们犯罪。圣经有时谈及上帝做某些事或使某些事发生，但他其实仅是容许事情发生而已。（路得记1:20,21；可参阅传道书11:5。）但门徒雅各指出，“上帝不能被恶试探，他也不［以恶］试探人。”（雅各书1:13）因此，我们若受到恶事所引诱或试探，千万不要归罪于天父，因为试探我们的其实是撒但，他试图诱使我们得罪上帝。——马太福音4:3；帖撒罗尼迦前书3:5。

19．关于试探，我们可以作什么祷告？

¹⁹ 我们求上帝“不要让我们陷入试探，”实际上便是求耶和华不要容许我们在受到引诱或压力时对罪屈膝而忤逆他。我们可以恳求天父指引我们的脚步，使我们所遭遇的试探不致过于严厉。论到这件事，保罗写道：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）我们可以祷告求耶和华带领我们，使我们不致受试探过于我们所能受的，并且求他在我们备尝痛苦之际赐给我们一条出路。试探来自魔鬼、我们有罪的肉体和别人的弱点，但我们仁爱的天父却能够指引我们，使我们不致被试探所胜。

20．为什么我们要祷告求上帝救我们脱离“那恶者”？

²⁰ “救我们脱离那恶者。”（马太福音6:13，《新译》）上帝无疑能够制止“恶者”撒但压倒我们。（彼得后书2:9）现在我们比以前更急需得救脱离魔鬼之手，因为他“知道自己的时日无多，就大大发怒”。（启示录12:12，《新译》）我们并非不知道撒但的诡计，但他也很明白我们的弱点。因此，我们需要祷告求耶和华保护我们不致落入这个与狮子相若的仇敌的魔掌中。（哥林多后书2:11；彼得前书5:8,9；可参阅诗篇141:8,9。）例如，我们若打算结婚，我们可以求耶和华保护我们不致中了撒但的诡计，被诱对世俗人士发生感情而导致不道德，或与不信者通婚而违背了上帝的命令。（申命记7:3,4；哥林多前书7:39）我们渴望致富吗？若然，就需要祷告求上帝帮助我们抵抗赌博或行事不忠实的引诱。撒但决心要破坏我们与耶和华的关系，因此他会使用任何武器去引诱我们得罪耶和华。我们必须继续不断祷告求天父帮助。他永不舍弃义人而让他们陷入试探中。反之，他拯救他们脱离那恶者之手。

祷告强化信心与希望

21．祷告求王国来临怎样使我们得益？

²¹ 拯救我们脱离恶者之手的天父很乐于赐给我们丰盛的祝福。可是，为什么他容许所爱的百姓向他祷告‘求他的国降临’达这么多个世纪之久呢？其实，多年来一直作这样的祷告使我们对王国的渴望和体会大增。这样的祷告提醒我们，人类亟需这个仁义公平的属天政府。这也使在王国治下享永生的希望在我们眼前保持鲜明。——启示录21:1-5。

22．我们对于向天父耶和华祷告一事应当继续怀有什么态度？

²² 祷告无疑可以强化我们对耶和华的信心。每逢他垂听我们的祷告，我们与他的关系亦随之加强。因此，让我们孜孜不倦地天天在祷告中向他作出赞美、感谢和祈求。耶稣的门徒恳求他说：“求主教导我们祷告，”我们的确有理由为他所提出的有益劝告而深怀感激。