上帝垂听你的祷告吗？

“我从未感觉过祷告得蒙垂听的滋味。”日本北海道的一个女子这样说。但不是惟独她才有这样的想法。许多人也认为他们的祷告从未蒙垂听。事实上，你也可能纳罕上帝是否垂听你的祷告。

千百万人曾向无数的神作过数之不尽的祷告。但何以看来有这么多祷告都不蒙垂听？为了找出个中原因，我们且先探讨一下人所作的各式各样的祷告。

有些人为了什么事而求？

在新年期间，日本有三分之二的人（差不多8000万人）到神道教的神庙或佛寺里祈求。他们把铜钱献上，求神赐予财富和家人的平安。

在一月和二月，当竞争激烈的大学入学试行将举行之前，应考生会拥到例如东京一间以供奉教育之神闻名的神庙去。他们纷纷把自己的愿望写在木制的祷文匾上，然后把木匾挂在神庙范围内的各横木上。在1990年的考试季节，至少有十万块这类的木匾挂满了东京一间著名神庙园内的各处。

许多祷文都与健康有关。在日本川崎的一间神庙里，人们求神保护他们不致染上爱滋病。神庙的僧人解释说：“为了避免染上爱滋病而祈求，意义在于促使人检点自己的行为。”但祷告的意义仅限于此吗？

在另一间庙宇里，有个老妇渴望“横死”。何以故呢？因为她一方面想免受长期患病之苦，同时也不愿负累家人。

在一个所谓的基督教国家里，一位足球队队长祷告求自己的球队旗开得胜、无损无伤。波兰的天主教徒则为自己的个人幸福而求。他们一旦相信自己的祷告已蒙垂听，就会把他们所拜的圣母像打扮得珠光宝气。还有许多人则拥到各大教堂——例如墨西哥城著名的瓜达卢佩教堂和法国卢尔德的大教堂——求神施行奇迹医好他们的疾病。

不论东西方，人们为了许多不同的个人理由而祈求。他们无疑都渴望自己的祷告得蒙垂听。可是，人若期望一切祷告都获得有利的答复，可说是合乎现实吗？你自己的祷告又如何？它们都蒙垂听吗？老实说，上帝真的垂听人的祷告吗？

谁的祷告得蒙垂听？

耶和华是垂听祷告的上帝。事实上，他的话语圣经将他称为“听祷告的主”。（诗篇65:2）他乐于垂听祷告。但谁的祷告实际蒙他垂听呢？

上帝垂听蒙他悦纳的人的祷告。这些人怀有诗篇执笔者那种恭敬、虔诚的态度，后者说：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。”（诗篇42:1,2）可是，有些什么证据表明耶和华垂听他手下真正敬拜者的祷告呢？

上帝垂听祷告的明证

圣经含有详细的记载，证明耶和华垂听手下忠信仆人的祷告。例如：犹大王约沙法祈求上帝搭救，耶和华随即应允他的祷告，使王的仇敌自相残杀，约沙法遂得以大获全胜。（历代志下20:1-26）照样，希西家王在强敌当前时谦卑地求耶和华予以援手。结果，希西家亲眼目击耶和华施行拯救，差天使在一夜之间击杀了18万5000个亚述兵士。——以赛亚书37:14-20,36-38。

上帝为何应允这些祷告？在上述的事例中，两个国王均深信战败会使耶和华的圣名蒙羞。（历代志下20:6-9；以赛亚书37:17-20）他们关心耶和华的声誉。《国际标准圣经百科全书》说：“祷告的最终目标是要荣耀上帝的名而非仅是造福恳求者。”是故，耶和华手下的忠仆深信上帝必“因自己的名”帮助他们。圣经的记载证明这些祷告确蒙垂听，从而使上帝的子民坚信上帝会听允他们的祷告。——诗篇91:14,15；106:8；箴言18:10。

即使事情涉及耶和华的圣名，上帝也会自行决定这是否要听允某些祷告。他也许有充分理由不听允某些祷告。倘若我们认为自己的祷告未蒙垂听，就最好考虑一下何以会有这种情形。

何以有些祷告不蒙垂听

“就是你们多多地祈祷，我也不听。”耶和华有一次这样告诉以色列人说。然后他进一步指出个中原因，说：“你们的手都满了杀人的血。”（以赛亚书1:15）人若罔顾耶和华的律法，又怎能蒙他垂听呢？圣经的一句箴言清楚回答说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”——箴言28:9。

圣经也举出另一个理由何以有些祷告不蒙应允。它说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各书4:3）不错，耶和华绝不会听允只为了满足错误欲望而妄求的祷告。此外，我们也必须记住，上帝无需对人惟命是从，反之，他有权自行决定是否要听允我们的祷告。

祷告若出于无亏的良心，怀着正当的动机，并以上帝所指定的方式——通过耶稣基督——而作，就必蒙上帝垂听。（约翰福音14:6,14）但有时即使人的祷告符合这些条件，他们也可能感到所作的祷告未蒙垂听。为什么上帝没有立即答复他手下仆人的某些祷告呢？

耶和华深知何时听允人的祷告最好。举个例说，即使孩子求父亲给他一辆脚踏车，父亲可能不立即买给他，而是等到孩子年纪较长，能够安全地骑脚踏车时才买。对那些爱上帝的人来说，他们的祷告也许情形与此相似。上帝深知什么才对他的仆人最有益，因此他会在最适当的时候赐给他们所需的东西。

然而，耶和华并不会对手下的仆人有求必应。由于人的不完美，他们也许祈求一些对他们无益的东西。仁爱的天父绝不会赐给他们一些有害的东西，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从天父而来的。（雅各书1:17）照样，上帝也不会赐给手下仆人一些他认为不必要的东西。（可参阅哥林多后书12:7-10。）相反，他只会应允那些与他的心意和他为自己子民所定的旨意一致的祷告。——约翰一书5:14,15。

耶稣“蒙了应允”

耶稣基督是个恒切祷告的人。（马太福音6:9-13；约翰福音17:1-26）他全心相信天父会垂听他的祷告。有一次，他说：“父啊，我也知道你常听我。”（约翰福音11:41,42）但耶稣岂不在他的地上一生行将结束时大失所望吗？当时，他岂不是呼喊说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”——马太福音27:46。

耶稣说出以上的话时，他显然正在应验一个与他的死亡有关的预言。（诗篇22:1）在有限的意义上，耶稣的话也可能指耶和华撤消了对耶稣的保护，让他经历一场痛苦、羞辱的死亡，目的是要考验耶稣的忠诚到极限的程度。我们若查考一下耶稣死前最后一天所发生的事，便可以看出上帝确曾垂听他的祷告。

耶稣被捕的晚上，他正在客西马尼园里祷告。他三次恳求说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（马太福音26:39,42,44）耶稣并非不愿为相信的人类献出自己的生命作赎价。不，他所深深关注的显然是，他若以受咒诅的亵渎者的身分死于苦刑柱上，便可能会为他所挚爱的父亲带来羞辱了。耶和华有垂听耶稣的祷告吗？

多年后，使徒保罗写道：“基督在肉体的时候，既大声哀哭、流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”（希伯来书5:7；路加福音22:42,44）不错，在耶稣临死的前夕，在那痛苦的晚上，他“蒙了应允”。但他怎样蒙了应允呢？

耶和华差遣一位天使向耶稣“显现，加添他的力量”。（路加福音22:43）耶稣受到强化后，遂能够面对死于苦刑柱上的痛苦。看来当时耶和华曾向耶稣提出保证，他死于苦刑柱上非但不会为上帝的圣名带来羞辱，最后反而会成为洗雪上帝圣名的方法。不错，由于耶稣死于苦刑柱上，他为律法之下受到咒诅的犹太人打开机会从死亡的惩罚中获得拯救。——加拉太书3:11-13。

三天之后，耶和华使耶稣复活过来，然后把他擢升到天上一个比以前更高的地位，借此除去一切指控他亵渎上帝的罪名。（腓立比书2:7-11）上帝以多么奇妙的方式听允了耶稣论及“这杯”的祷告！耶和华以自己的方式答复了这个祷告。此外，由于耶稣对天父说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思，”他经历到许多奇妙的祝福。——路加福音22:42。

今日耶和华如何听允祷告

像耶稣一样，今日力求取悦耶和华的人应当总是为了上帝的旨意成就而祈求。他们必须坚信，耶和华必然会以使他们得益最大的方式听允他们的祷告。事实上，上帝会“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。——以弗所书3:20。

一个曾与不信的父母同住的年轻基督徒女子便体验到这节经文的确所言不虚。她收到守望台圣经书社的来信，邀请她严肃考虑可否接受一项特别先驱的委派。她衷心渴望留在家里帮助父母成为基督徒。她遂在祷告里问上帝说：“你的旨意是什么呢？要我不理父母的反对接受社方的邀请，还是继续与父母同住以求帮助他们成为信徒？”她每次祷告的时候，她的良心都指示她接受邀请。她判定这便是耶和华给她的答复。

上帝强化这个女子坚守自己所作的决定。后来社方派她到日本的淡路岛去服务，她的双亲大感震惊，于是加剧反对。由于无法说服她改变主意。她的母亲遂决定研究一下圣经，看看何以女儿会作出这样的决定。三个月后，她的父母前往探视她。她的父亲看见她受到岛上其他耶和华见证人无微不至的照顾。这令他深受感动，以致在左右无人时禁不住哭起来。不久之后，他也开始研究圣经。最后，这个年轻女子的双亲均受了浸，自此以后忠心地事奉上帝。耶和华上帝岂不是“充充足足地”赐福给这个基督徒女子，‘超过她所求所想的’吗？

他们的祷告得蒙垂听

你还记得上篇文章起头所提及的那个女子的话吗？她说从未感觉过自己的祈求得蒙垂听。可是，她后来却发觉上帝其实有垂听她的祷告。这个女子把自己祷告的大意作了一项记录。有一天，她翻阅笔记簿，发觉耶和华应允了她大部分的祷告，甚至包括一些她自己也忘记了的事在内！这样，她才晓得原来上帝一直照顾她，且以一种使她得益最大的慈爱方式听允她的祷告。

倘若你觉得自己的祷告不蒙垂听，试问问你自己：‘我与“听祷告的主”耶和华缔结了个人关系吗？若不，我正采取行动去认识他，进而献身给他成为他的仆人吗？’上帝会垂听一切爱戴他而切实遵行他旨意的人的祷告。像耶稣一般，这些人‘恒切祷告’，因此得蒙垂听。（罗马书12:12）是故，要向耶和华“倾心吐意”，并且努力遵行他的旨意。（诗篇62:8）这样，你的祷告必蒙垂听。

今日，有千百万人正为了一件特别的事而祈求。的确，他们的祷告正获得听允。让我们看看何以我们能够肯定这样的祷告必蒙垂听。

必蒙垂听的祷告

有些祷告是必然会蒙垂听的。这些祷告的精髓包含在耶稣基督为了向门徒示范而作的模范祷告中。他说：“你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:9-13。

耶稣的模范祷告所含的这段话曾被人反复背诵了无数次。虽然基督并不期望他的真正门徒仅是背诵这段祷文，但门徒的祷告若含有类似的思想，就必定会蒙垂听。（马太福音6:7,8）那末，尊上帝的名为圣是什么意思呢？为何我们应当求他的国降临？我们何以应当求上帝的旨意实现？

“愿人都尊你的名为圣”

“全地以上的至高者”耶和华便是耶稣称为“我们在天上的父”的那位。（诗篇83:18）上帝把以色列人从埃及的奴役中解放出来，成为他们的“父”而与他们缔结立约的关系。（申命记32:6,18；出埃及记4:22；以赛亚书63:16）今日，受膏的基督徒对他们的父耶和华怀有亲切的尊重。（罗马书8:15）他们那些怀有属地希望的同伴也同样以耶和华为父而向他祷告。——约翰福音10:16；启示录7:1-9。

为什么我们要祈求上帝的名成圣呢？自从人类的始祖在伊甸园里反叛以来，上帝的圣名一直蒙受羞辱。为了实现这样的祷告，耶和华会把自古至今加于他美名之上的一切羞辱除去。（诗篇135:13）他使这件事成就的方法便是：把世上的罪恶彻底铲除。上帝通过预言者以西结论及这个时候说：“我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。”——以西结书38:23。

耶和华上帝是圣洁的。因此他的名应当被尊为圣或分别为圣。他会采取行动在所有的受造物面前显为圣，从而把他的圣洁表露无遗。（以西结书36:23）渴望赢得上帝嘉许而获致永生的人都必须对耶和华表现敬畏之心，尊他的名为圣，视他的名与别不同而高于其他一切名。（利未记22:32；以赛亚书8:13；29:23）是故，耶稣吩咐他的跟从者要祷告说：“愿人都尊你的名为圣”，意即“愿人都尊重你的名为神圣；视它为圣洁”。我们可以肯定，上帝必定会垂听耶稣的模范祷告里的这句话。

“愿你的国降临”

耶稣也吩咐门徒祈求说：“愿你的国降临。”求上帝的王国来临的祷告是必定会蒙垂听的。王国代表耶和华的至高统治权；它便是由上帝的儿子耶稣基督和与之共事的“圣民”共同构成的属天弥赛亚政府。（但以理书7:13,14,18,22,27；以赛亚书9:6,7）耶和华见证人一向根据圣经向人证明，耶稣已于1914年登基成为属天的君王。既然如此，人为何仍要祈求王国“降临”呢？

祈求王国来临其实意味到求它把地上一切与上帝的统治权为敌的人消灭。不久，‘上帝的王国便要打碎灭绝地上的一切国，这国必存到永远。’（但以理书2:44）这项发展会有助于耶和华的圣名显为圣。

‘愿你的旨意实现’

耶稣进一步教导门徒祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这项祈求吁请耶和华采取与他对地球所定的旨意一致的行动。这项祈求与诗篇执笔者的宣告相仿：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。他将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。埃及啊，他施行神迹奇事，在你当中，在法老和他一切臣仆身上。他击杀许多的民，又杀戮大能的王。”——诗篇135:6-10。

祈求耶和华的旨意行在地上便是吁请他执行他对地球所定的旨意，包括把仇敌永远铲除，正如他在古代以小规模的方式把仇敌铲除一般。（诗篇83:9-18；启示录19:19-21）祈求耶和华的旨意在全地和全宇宙实现的祷告无疑会蒙他垂听。

王国掌权统治时

上帝的王国掌权统治时，上帝的旨意便会行在地上如同行在天上。届时，我们可以期望什么情形会取代现今弥漫人类社会的种种罪恶呢？据使徒彼得说：“我们照［上帝］的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）“新天”便是属灵的公义统治势力——由耶稣基督和14万4000位分子共同构成的属天王国。（罗马书8:16,17；启示录14:1-5；20:4-6）“新地”并非另一个地球而是地上的公义人类社会。——可参阅诗篇96:1。

在王国治下，地球会大为改观而成为一个普世的乐园。（路加福音23:43）届时，一切顺服的人类均会享有真正的和平、繁荣。（诗篇72:1-15；启示录21:1-5）你若忠贞地拥护这个统治地上万民的弥赛亚政府，就可以厕身于它的快乐臣民当中。拥护这个政府的人会热切祈求耶和华的名显为圣，求他的王国来临和他的旨意实现。的确，这些人的衷心祷告必定会蒙垂听。