使徒保罗曾在哥林多前书15:54,55引述《希伯来语经卷》的何西阿书13:14，谈到死亡必被吞灭以及坟墓（希伯来语sheʼohlʹ希屋尔，希腊语haiʹdes海地斯）的权势尽失。不同译本都把“希屋尔”译做“坟墓”和“坑”，是死人所去的地方。（创37:35；王上2:6；传9:10）按照希伯来语“希屋尔”和希腊语的对应词“海地斯”在圣经里的用法，这两个词都不是指个别或实际的坟墓，而是指人类共同的、抽象的坟墓。（结32:21-32；启20:13；见坟墓）使“希屋尔”权势尽失，意思是把坟墓里的死人释放，使坟墓空空如也。要达到这个目的，死人必须从死里复活，从坟墓出来，脱离没有生命的状态，再次站起来。

上帝的旨意必不落空 耶稣基督向不相信复活的撒都该派指出，他们拥有并自称相信的圣言，即《希伯来语经卷》中摩西的书，其实也为复活的事作证。耶稣指出，耶和华之所以将自己称为“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”（这些都是已死的人），是因为耶和华定意要使这些忠仆复活。因此，在“不是死人的上帝，而是活人的上帝”眼中，这些忠仆都是活着的。

上帝何时首次提出复活的希望 亚当因犯罪而为自己及后代招致死亡的惩罚后，上帝对伊甸园里的那条蛇说：“我要使你和女人彼此为敌，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此为敌。女人的苗裔必打碎你的头，你必咬伤他的脚跟。”（创3:15）

除灭最初的杀人凶手 耶稣对反对他的犹太教徒说：“你们是从你们的父魔鬼那里来的，你们想照你们父的欲望行事。他从最初就是杀人凶手，没有在真理中站稳，因为真理不在他里面。”（约8:44）由此可见，在伊甸园利用蛇对人说话的确实是魔鬼，他从最初就是说谎的，是杀人凶手。在基督后来给约翰的异象里，他说魔鬼撒但又叫“最初的蛇”。（启12:9）撒但诱使人类的始祖反叛上帝，从此操控了人类，把亚当的后代玩弄于股掌之上。在圣经的第一个预言里（创3:15），耶和华给予人类希望，预告这条蛇终必消灭。（参看罗16:20）到时，除了撒但的头将被打碎，他的一切作为也必彻底粉碎。（约一3:8；新世，和合，新译）这个预言要应验，因亚当而来的死亡就必须被消除，所有因亚当遗传的罪而下到坟墓的人也必须从死里复活。（林前15:26）

复活后得享自由 关于人类堕落犯罪后上帝容许什么情况存在以及目的何在，使徒保罗说：“受造的众生受制于徒劳的景况［因天生有罪而难免一死］，不是出于自愿［亚当的后代处于这种景况，既不是自己愿意，也无法改变现实］，而是由于上帝［显出智慧］让众生受制于这种景况。不过，众生仍然有希望，就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。”（罗8:20,21；诗51:5）死去的人要目睹这个希望实现，尝到荣耀的自由，就必须复活，从死亡和坟墓获释才行。因此，上帝应许必有“苗裔”打碎蛇头，就是为人类点燃了一个伟大的希望。（见苗裔，种子）

亚伯拉罕的信心建基于什么 圣经的记载表明，亚伯拉罕不惜把儿子以撒献作祭物，是因为深信上帝有能力而且定意要使死人复活。希伯来书11:17-19指出，亚伯拉罕在“象征”的意义上从死地得回以撒。（创22:1-3,10-13）亚伯拉罕知道上帝关于“苗裔”的应许，因此他对复活的信心是有根有据的。（创3:15）再说，他跟妻子撒拉得以恢复生育的能力，就好比亲身经历了一场复活。（创18:9-11；21:1,2,12；罗4:19-21）约伯饱受痛苦煎熬时也显出类似的信心，他对上帝说：“但愿你把我藏在坟墓里……愿你为我定下期限，好顾念我！人死了能再活吗？……到时你呼唤我，我就回答。你必切切想念你手所造的。”（伯14:13-15）