不要让魔鬼有机可乘

不要让魔鬼有机可乘。——以弗所书4:27

1．为什么许多人怀疑魔鬼是否存在？

长久以来，不少自称信教的人都认为，魔鬼是一个头上有角、脚掌分叉、身穿红衣的恶魔，他手执长柄叉，把恶人扔进烈火熊熊的地狱。这个想法是错误的，并非基于圣经，却让许多人不禁怀疑魔鬼是否真的存在，或以为魔鬼一词仅是指人心里的恶念而已。

2．关于魔鬼，圣经揭示了什么真相？

² 圣经透露谁曾亲眼见过魔鬼，并可作证魔鬼确实存在。耶稣基督在天上见过魔鬼，在地上也曾跟魔鬼对话。（约伯记1:6；马太福音4:4-11）圣经没透露魔鬼原来的名字，之所以称这个灵体为魔鬼（圣经原文的意思是“毁谤者”），是因为他毁谤上帝；又称他为撒但（圣经原文的意思是“敌对者”），是因为他与耶和华为敌。魔鬼撒但曾利用一条蛇去欺骗夏娃，很可能由于这缘故，圣经也把他称为“最初的蛇”。（启示录12:9；提摩太前书2:14）除此之外，魔鬼也被叫做“恶者”。（马太福音6:13）a

3．我们接着会论述什么问题？

³ 我们事奉独一的真神耶和华，绝不想跟他的大仇敌撒但有任何相似之处。因此，我们必须留意使徒保罗的忠告：“不要让魔鬼有机可乘。”（以弗所书4:27）那么，魔鬼撒但有哪些卑劣行为是我们必须避免的呢？

不要跟“毁谤者”相似

4．“恶者”怎样毁谤上帝？

⁴ 圣经称撒但这“恶者”为魔鬼十分恰当，因为他确实是个毁谤者。所谓毁谤，就是无中生有，说人坏话，毁人名誉。上帝对亚当说：“只是‘辨识善恶树’的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。”（创世记2:17）夏娃也知道上帝这个吩咐，但魔鬼却利用一条蛇对夏娃说：“你们一定不会死。只是上帝知道你们吃了，那一天你们的心眼就必打开，你们必像上帝一样，能辨识善恶。”（创世记3:4,5）魔鬼这样说，不正是恶意毁谤耶和华上帝吗？

5．狄特腓做了什么事，等同毁谤，要被追究罪责？

⁵ 上帝曾对古代的以色列人说：“不可在民众当中到处毁谤人”。（利未记19:16）使徒约翰谈到当日的一个毁谤别人的基督徒，说：“我曾经给会众写过一些话，可是他们中间那爱居首位的狄特腓，对于我们的话，一概不尊重不接受。因此，要是我来，我一定追究他一直所做的事，就是他用邪恶的话胡乱批评我们。”（约翰三书9,10）狄特腓毁谤约翰，确实该被追究，负上罪责。有哪个忠心的基督徒希望像狄特腓那样毁谤别人，跟撒但如出一辙呢？

6,7．为什么我们要避免毁谤人？

⁶ 耶和华的仆人常常遭人恶意毁谤和诬蔑。圣经说：“祭司长和抄经士纷纷站起来，极力指控［耶稣］。”（路加福音23:10）保罗也有类似的遭遇，被大祭司亚拿尼亚和其他人诬蔑。（使徒行传24:1-8）圣经说，撒但是“那指控我们弟兄的”，并“昼夜在我们上帝面前”这样做。（启示录12:10）经文所说被指控的“弟兄”，就是在这末世仍然在生的受膏基督徒。

⁷ 基督徒知道绝不该毁谤人，诬蔑人。但有时候，我们可能还没了解清楚，就断言别人做过某件事，其实这与毁谤人无异。在摩西律法之下，蓄意作假见证诬害人的，可招致死亡的刑罚。（出埃及记20:16；申命记19:15-19）“吐谎言的假见证”是耶和华所恨恶的。（箴言6:16-19）我们当然不想跟撒但相似，不希望自己像他那样毁谤人，诬蔑人。

弃绝“杀人凶手”的行为

8．为什么说，魔鬼“从最初就是杀人凶手”？

⁸ 魔鬼是个杀人凶手。耶稣说：“他从最初就是杀人凶手”。（约翰福音8:44）撒但从引诱亚当和夏娃离弃上帝那时开始，就是个杀人凶手。他不但杀死了人类的始祖，也杀死他们的后代。（罗马书5:12）请注意，只有实际存在的个体才能杀人，恶念本身并不能这样做。

9．约翰一书3:15说，什么能使我们变成“杀人凶手”？

⁹ 在上帝赐给以色列人的十诫当中，有一条是：“不可杀人。”（申命记5:17）使徒彼得写信给基督徒弟兄，说：“你们谁也不该因为杀人……而受苦。”（彼得前书4:15）我们是耶和华的仆人，绝不会杀人。可是，如果我们对某个基督徒弟兄或姊妹恨之入骨，巴不得对方死掉，我们在上帝面前就是有罪的了。使徒约翰写道：“凡恨弟兄的，都是杀人的。你们知道，凡杀人的，都没有永生留在他里面。”（约翰一书3:15）上帝吩咐以色列人：“不可心里怀恨弟兄。”（利未记19:17）如果我们跟某个弟兄姊妹不和，就该尽快解决问题，跟对方言归于好，不让“杀人凶手”撒但有机可乘，破坏基督徒的团结。（路加福音17:3,4）

跟“说谎者”划清界限

10,11．要跟“说谎者”撒但划清界限，就必须怎样做？

¹⁰ 魔鬼是个说谎者。耶稣说：“他说谎，是按照自己的性情说的，因为他是说谎者，也是谎话之父。”（约翰福音8:44）撒但对夏娃说谎，而耶稣来到世上却是为了给真理作见证。（约翰福音18:37）我们决心跟从基督，决心跟魔鬼划清界限，就绝不可说谎，或用诡计欺骗别人。我们必须“说真实的话”。（撒迦利亚书8:16；以弗所书4:25）为上帝作见证的人必须真诚信实，才会蒙“信守真理的上帝耶和华”赐福。邪恶的人根本无权代表上帝。（诗篇31:5；50:16；以赛亚书43:10）

¹¹ 我们认识真理，所以不致被撒但的谎言骗倒，能够享有属灵的自由。如果我们珍惜这种自由，就会紧紧依附真基督教，谨守“真理之道”。（彼得后书2:2；约翰福音8:32）“好消息的真理”包含了基督教的全部教义和行为准则。（加拉太书2:5,14）我们能否得救，取决于我们是否“按着真理行事”，即持守真理，跟“谎话之父”划清界限。（约翰三书3,4,8）

跟带头反叛上帝的灵体对抗

12,13．我们应该怎样看待叛道者？

¹² 那个后来成为魔鬼的灵体，本来在真理之中。耶稣说这个灵体“没有在真理中站稳，因为真理不在他里面”。（约翰福音8:44）这个灵体无情无义，带头背叛上帝，与“信守真理的上帝”为敌。公元1世纪，有些基督徒很可能被人误导，偏离了真理，落入“魔鬼的网罗”。所以，保罗敦促同工提摩太，要温和地教诲他们，好使他们能摆脱撒但的网罗，重获属灵的自由，恢复灵性健壮。（提摩太后书2:23-26）如果基督徒一开始就坚拒叛道的思想，紧紧持守真理，不是好得多吗？

¹³ 人类的始祖听了魔鬼的话，没弃绝他的谎言，因而背叛了上帝。因此，我们应不应该聆听叛道者说话，阅读他们的书刊，查看他们的网页呢？如果我们深爱上帝，热爱真理，就绝不会这样做。我们不该接待叛道者到家里来，也不该向他们问好，否则就要分担他们恶行的罪责了。（约翰二书9-11）假导师一心要“引入使人灭亡的异端”，用似是而非的话压榨我们。但愿我们永不会中魔鬼的奸计，以致放弃基督教的“真理的道”，转而跟从那些假导师！（彼得后书2:1-3，新译）

14,15．保罗提醒以弗所城的长老和同工提摩太什么事？

¹⁴ 保罗嘱咐以弗所城的基督徒长老说：“圣灵委任了你们在羊群中做监督，你们就要留意自己和整个羊群，牧养上帝的会众，就是他用自己儿子的血买回来的。我知道我离去以后，必有凶暴的狼混进你们中间，苛待羊群；就是在你们中间也必有人起来说歪曲的话，拉拢门徒跟从他们。”（使徒行传20:28-30）保罗所说的人后来果然出现，说起“歪曲的话”来。

¹⁵ 公元65年左右，使徒保罗敦促提摩太要“正确地运用真理的话语”，又说：“你要避开亵渎神圣的虚妄言谈，因为说这些话的人必越来越不敬虔，他们的话必像坏疽一样扩散。许米乃和腓理徒正是这一类人。他们偏离真理，说复活的事已经过去，败坏某些人的信心。”没错，叛道者出现了！但正如保罗接着所说的：“尽管这样，上帝奠定的坚固根基仍旧屹立”。（提摩太后书2:15-19）

16．虽然带头反叛上帝的撒但诡计多端，为什么我们却能够对耶和华坚贞不渝，以正确的方式运用他的话语？

¹⁶ 撒但常常利用叛道者去腐化正确的宗教，但却白费心机。大约1868年，查尔斯·泰兹·罗素开始仔细研究一般教会向来所主张的教义，发现他们曲解了一些经文的意思。稍后，在美国宾夕法尼亚州的匹兹堡市，罗素和几个寻求真理的人成立了一个圣经研究班。自那时直到今天，前后接近140年，耶和华上帝的仆人对上帝和圣经的认识和爱有增无减。虽然带头反叛上帝的撒但诡计多端，忠信睿智的奴隶却一直保持属灵的警觉，使真基督徒能够对耶和华坚贞不渝，以正确的方式运用他的话语。（马太福音24:45）

别让统治世界的王影响你

17-19．受魔鬼控制的“世界”指的是什么？为什么我们不该爱世界？

¹⁷ 撒但一心诱使我们落入他的网罗，所用的另一个方法就是怂恿我们爱这个世界，也就是爱目前跟上帝疏远的人类社会。耶稣称魔鬼为“统治全世界的王”，又说：“他对我是无能为力的。”（约翰福音14:30）愿撒但对我们也一样无能为力！我们知道，全世界都受撒但这恶者控制。（约翰一书5:19）正因如此，魔鬼才能向上帝的儿子耶稣提出：只要耶稣背叛上帝，俯伏崇拜他，他就可以把“世上的万国”都给耶稣。但耶稣断然拒绝了魔鬼。（马太福音4:8-10）在撒但所统治的世界里，世人都憎恨基督的门徒。（约翰福音15:18-21）难怪使徒约翰警告我们不要爱世界！

¹⁸ 约翰写道：“不要爱世界和世界的事。谁爱世界，爱父亲的心就不在他里面了；因为凡世界的事，比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为，都不是源于父亲的，而是源于世界的。这个世界和世界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存。”（约翰一书2:15-17）没错，我们绝不可以爱世界，因为这个世界倡导的生活方式怂恿人迎合有罪肉体的欲望，完全背弃了耶和华上帝的标准。

¹⁹ 如果我们的心喜爱这个世界，该怎么办呢？那我们就该向上帝祷告，求他帮助我们不再爱世界，并弃绝种种肉体欲望。（加拉太书5:16-21）如果我们紧记邪灵正“统治这个黑暗世界”，统治这个不正义的人类社会，就必定会尽力“不让自己被世俗玷污”。（雅各书1:27；以弗所书6:11,12；哥林多后书4:4）

20．为什么说，我们是“不属于世界”的？

²⁰ 谈到自己的门徒，耶稣说：“他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”（约翰福音17:16）受膏基督徒和他们那些献了身的同伴尽力跟世人划清界限，力求在道德和灵性上保持洁净。（约翰福音15:19；17:14；雅各书4:4）我们跟世人保持距离，并且“传讲正义”，所以被不义的世人憎恨。（彼得后书2:5）我们生活在这个世界里，世人当中有淫乱的、通奸的、敲诈的、拜偶像的、偷窃的、说谎的和醉酒的，但我们绝不容许“世界的灵”这股有罪的力量玷污我们，影响我们。（哥林多前书5:9-11；6:9-11；启示录21:8；哥林多前书2:12）

不要让魔鬼有机可乘

21,22．你可以怎样应用保罗在以弗所书4:26,27提出的劝告？

²¹ 基督徒不受“世界的灵”操纵。相反，我们受上帝所赐的灵引导，养成爱心和自制等特质。（加拉太书5:22,23）有了这些特质，我们就能抵御魔鬼对我们的信心所发动的攻击。魔鬼希望我们“气愤”进而“作恶”，但上帝所赐的灵却能帮助我们“压抑怒气，离弃烈怒”。（诗篇37:8）没错，有时我们确实有理由生气，但保罗劝勉说：“你们发怒，却不要犯罪；不要到日落还在动怒，也不要让魔鬼有机可乘。”（以弗所书4:26,27）

²² 如果长期怀怒，就可能会作恶。我们怀怒不消，就会让魔鬼有机可乘，或令会众分裂，或令自己犯罪。因此，我们必须尽快以上帝喜悦的方式解决纷争，跟别人讲和。（利未记19:17,18；马太福音5:23,24；18:15,16）但愿我们乐意受上帝的灵所引导，保持自制，压抑怒气，就算那是义愤，也不让怒气演变成怨恨甚至仇恨。

23．下一篇文章会谈论什么问题？

²³ 我们已讨论过如何避免魔鬼的种种卑劣行为。有些人可能想到以下的问题：我们应该惧怕撒但吗？他为什么兴风作浪，迫害基督徒？我们要怎样做才不致被魔鬼胜过？

［脚注］

反抗撒但他就会离开你们逃跑！

你们要顺服上帝，反抗魔鬼，魔鬼就会离开你们逃跑了。——雅各书4:7

1,2．（甲）以赛亚书14章那段讥讽的话，反映魔鬼的什么心态？（乙）本文谈论哪些问题？

魔鬼是傲慢的化身。上帝的先知以赛亚曾针对巴比伦王写了一段话，这段话也反映魔鬼那不可一世的心态。巴比伦成为世界霸权之前一百多年，以赛亚预告耶和华的子民会这样讥讽巴比伦王：“你心里曾说：‘我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星［大卫王系的君王］。我要……使自己与至高者同等。’”（以赛亚书14:3,4,12-15；民数记24:17）巴比伦王心高气傲，跟“现行制度的神”撒但如出一辙。（哥林多后书4:4）正如巴比伦王朝最终黯然败亡，骄傲的撒但也必落得可悲的下场。

² 可是，只要魔鬼还在，我们就可能会想到以下问题：我们应该惧怕撒但吗？他为什么要兴风作浪，迫害基督徒？我们要怎样做才不致被魔鬼胜过？

我们应该惧怕魔鬼吗？

3,4．为什么受膏基督徒和他们的同伴不怕魔鬼？

³ 耶稣基督曾说：“不要害怕你将要受的苦。看哪！魔鬼会把你们当中的一些人关在监里，叫你们彻底受考验，遭患难十日。你要至死忠心，我就把生命的冠冕赐给你。”（启示录2:10）这番话必然令受膏基督徒大感鼓舞！受膏基督徒不怕魔鬼，他们那些有希望在地上享永生的同伴也不怕。这并不是因为这两群人天生胆识过人，而是因为他们敬畏上帝，在上帝“翅膀的荫下得蒙庇护”。（诗篇34:9；36:7）

⁴ 耶稣基督的早期门徒勇敢无畏，尽管受苦受难，仍至死忠心。他们深知耶和华永不会舍弃他的忠仆，所以没有因为害怕魔鬼撒但而放弃忠义。今天的情形也一样，受膏基督徒和他们那些献了身给上帝的同伴面对猛烈迫害时，也决心对上帝忠心到底。不过，使徒保罗曾说魔鬼有能力使人死，难道这不叫人害怕吗？

5．希伯来书2:14,15告诉我们什么？

⁵ 保罗说，耶稣成了血肉之躯，借着死亡能“消灭有能力使人死的魔鬼，又能释放所有因怕死而终生受奴役的人”。（希伯来书2:14,15）撒但“有能力使人死”：他先利用加略人犹大，继而利用犹太人的领袖和罗马人，把耶稣害死了。（路加福音22:3；约翰福音13:26,27）然而，借着牺牲生命，耶稣却使有罪的人类得以摆脱撒但的魔掌，并使我们有希望得永生。（约翰福音3:16）

6,7．撒但有多大的本事置人于死地？

⁶ 那么，魔鬼到底有多大的本事置人于死地呢？撒但一开始作恶，就已经使死亡临到全人类了。他说谎误导人的思想，使亚当犯罪并把罪和死传给了所有后代。（罗马书5:12）除此之外，撒但的地上爪牙一直都在迫害崇拜耶和华的人，有时甚至像迫害耶稣基督那样，把他们置于死地。

⁷ 虽然如此，我们不该以为魔鬼能随心所欲地杀人。上帝保护属于自己的人，绝不容许撒但把真正崇拜上帝的人消灭净尽。（罗马书14:8）尽管耶和华容许手下所有子民受魔鬼迫害，容许有些子民被害死，但圣经表示凡有名字记录在上帝的册上的人，都有希望死而复生。这个美好的希望必定实现，魔鬼根本没有能力阻止！（玛拉基书3:16；约翰福音5:28,29；使徒行传24:15）

为什么撒但要迫害人？

8．魔鬼为什么要迫害上帝的仆人？

⁸ 魔鬼迫害我们，理由很简单，就是因为我们忠心耿耿地事奉上帝。撒但一心要使我们背弃信仰，破坏我们跟天父的宝贵关系。我们不该对此感到意外，因为早在伊甸园的日子，耶和华就曾预告，具有象征意义的“女人”和“蛇”会彼此为敌，双方的“苗裔”也会彼此为敌。（创世记3:14,15）圣经指出，魔鬼就是“最初的蛇”，如今他已时候无多，所以愤怒若狂。（启示录12:9,12）既然双方的“苗裔”现在仍然彼此为敌，那些忠心事奉耶和华的人就难免会遭受迫害。（提摩太后书3:12）你清楚撒但发动迫害到底为了什么吗？

9,10．魔鬼挑起了什么争议？这跟我们的行事为人有什么关系？

⁹ 魔鬼不但挑起了关于宇宙至高统治权的争议，还挑起了另一个相关的争议——人类能否坚守忠义，对创造主保持忠心。撒但为什么迫害正直的约伯呢？就是要约伯舍弃忠义，背弃耶和华。为了达到目的，魔鬼不但利用约伯的妻子，还利用约伯的三个朋友，这三个人表面上是来安慰约伯的，实际上却叫他苦恼不堪。约伯记透露，魔鬼向上帝挑战，声称只要给他机会，他就能使所有人都离弃上帝。然而，约伯坚守忠义，这证明撒但的话大错特错。（约伯记1:8－2:9；16:2；27:5；31:6）今天，魔鬼仍不断迫害耶和华见证人，一心要使我们舍弃忠义，好证明他是对的。

¹⁰ 知道了魔鬼迫害我们的目的，知道了他不择手段地要我们离弃上帝，我们反而更决心要勇敢刚强，反抗魔鬼。（申命记31:6）我们的上帝是宇宙至高的主宰，他必定帮助我们坚守忠义。愿我们时刻坚守忠义，力求叫耶和华的心欢喜，使他可以回答那讥刺他的魔鬼撒但。（箴言27:11）

“救我们脱离恶者”

11．祈求耶和华“不要叫我们陷入引诱”是什么意思？

¹¹ 要坚守忠义绝不容易，我们必须恳切地为此祷告，尤其是要像耶稣在模范祷告中那样祈求。耶稣在模范祷告中曾说：“不要叫我们陷入引诱，求你救我们脱离恶者。”（马太福音6:13）耶和华绝不会引诱我们犯罪。（雅各书1:13）圣经虽然有时说上帝使人吃苦或降祸给人，但意思只是上帝容许祸患发生而已。（路得记1:20,21）因此，我们祈求耶和华不要叫我们陷入引诱，其实是求他在我们受引诱时，不要撇下我们。上帝必定垂听这样的祈求，因为圣经提出保证：“上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。”（哥林多前书10:13）

12．我们为什么求上帝“救我们脱离恶者”？

¹² 在模范祷告里，耶稣提及引诱之后顺理成章地祈求：“求你救我们脱离恶者。”有些译本把这句话译做“救我们脱离凶恶”（和合本）或“救我们免于凶恶”（思高）。可是，在圣经原文里，译成“脱离”一词通常不是指脱离某事，而是指脱离某人。再说，马太福音也明明白白地说魔鬼就是“那引诱人的”。（马太福音4:3,11）所以我们必须求上帝救我们脱离“恶者”魔鬼撒但，这是很重要的。撒但企图左右我们的思想，要引诱我们犯罪，背弃上帝。（帖撒罗尼迦前书3:5）我们求上帝“救我们脱离恶者”，就是求天父指引和帮助我们，免得魔鬼胜过我们。

不要让魔鬼趁机胜过我们

13,14．关于如何对待曾犯淫乱的信徒，哥林多城的基督徒为什么需要再次作调整？

¹³ 保罗敦促哥林多城的基督徒要宽恕别人，说：“不论你们甘心宽恕了谁所做的事，我也必宽恕。我所甘心宽恕的，都是在基督眼前为你们而宽恕的，免得撒但趁机胜过我们，因为我们不是不知道他的阴谋。”（哥林多后书2:10,11）既然撒但在很多事上都有机会胜过我们，保罗为什么只提到宽恕这件事呢？

¹⁴ 保罗曾经责备哥林多的基督徒，指责他们宽容一个犯淫乱的信徒，那个人所犯的淫乱是“连外邦人当中也没有”的，他们让他留在会众里，实在令会众蒙羞。这必定令撒但十分高兴。之后，犯过的人被会众开除了。（哥林多前书5:1-5,11-13）后来那个人愿意悔改。这时，如果哥林多会众不肯宽恕他，不肯重新接纳他，就等于让魔鬼再次胜过他们。怎么会呢？因为会众要是那样做，就像撒但一样苛刻不仁了。那个悔改的人如果“伤心过度，无法自拔”，以致完全放弃事奉上帝，慈悲的上帝耶和华必定会追究责任，长老尤其难辞其咎。（哥林多后书2:7；雅各书2:13；3:1）当然，真基督徒绝不希望自己残忍无情、苛刻不仁，变相仿效撒但。

上帝所赐的盔甲保护我们

15．我们要跟谁争战？得胜的关键在于什么？

¹⁵ 我们想脱离魔鬼，就要跟邪灵打属灵的仗。敌人穷凶极恶，我们得胜的关键在于有没有穿上“上帝所赐的全副盔甲”。（以弗所书6:11-18）这副盔甲中有“胸甲”，我们要“用正义当做胸甲穿上”。（以弗所书6:14）古代以色列的扫罗王不服从上帝，失去了上帝的圣灵。（撒母耳记上15:22,23）只要我们本着正义行事，穿戴全副属灵的盔甲，上帝就会赐下圣灵，让我们得到所需的保护，不怕撒但和他那些邪灵的攻击。（箴言18:10）

16．想继续受保护免被邪灵伤害，就必须怎样做？

¹⁶ 要继续得到保护，免受邪灵伤害的其中一个方法是，我们必须经常阅读和研习上帝的话语，也要善用上帝通过“忠信睿智的管家”提供的刊物。（路加福音12:42）这样，我们就能让头脑充满健全的属灵思想，跟保罗的劝勉一致：“弟兄们，任何真实的事，任何该受重视的事，任何正义的事，任何纯洁的事，任何可喜爱的事，任何可称道的事，无论是什么美德，无论是什么值得赞美的，这些事你们都要继续思念。”（腓立比书4:8）

17．什么能帮助我们有效地宣扬好消息？

¹⁷ 耶和华让我们可以“用和平的好消息当做鞋子穿在脚上，预备走路”。（以弗所书6:15）我们持之以恒地支持和参与基督徒聚会，就能装备自己宣扬上帝王国的好消息。有幸帮助别人认识上帝的真理，让他们得着属灵的自由，这是多大的乐事！（约翰福音8:32）“圣灵的剑”即上帝的话语，也是必不可少的。只有靠着“圣灵的剑”，我们才不致被错误的教义所蒙骗，才能“推翻根深蒂固的事物”。（以弗所书6:17；哥林多后书10:4,5）我们如果能够熟练地运用圣经，就不单能有效地教导别人真理，还能识破魔鬼的诡计，保护自己。

18．我们怎样才能够“站稳”“抵抗魔鬼的奸计”？

¹⁸ 保罗谈论属灵的盔甲时，是这样起头的：“你们要靠着主的大能大力，不断加强自己的力量。要穿戴上帝所赐的全副盔甲，好叫你们能站稳，可以抵抗魔鬼的奸计。”（以弗所书6:10,11）译成“站稳”的希腊词也指士兵坚守阵地。尽管撒但用各种奸计，或是要分化我们，或是要把错误的道理掺进圣经的教义里，或是设法令我们舍弃忠义、背弃上帝，我们还是坚定不移，在属灵的战争中坚守阵地。魔鬼连番进攻，但从没有成功，而且永远也不会成功！a

反抗魔鬼，魔鬼就逃跑

19．我们可以采取什么战略对付魔鬼？

¹⁹ 击退魔鬼和他手下的邪灵，在属灵的战争中取胜，是我们做得到的。我们没有理由恐惧颤抖，因为门徒雅各说：“你们要顺服上帝，反抗魔鬼，魔鬼就会离开你们逃跑了。”（雅各书4:7）对付魔鬼和他的邪灵盟军，要采取的一个战略是：坚决抗拒玄秘术和魔法，不接触有关的东西，不跟喜欢这些事物的人来往。圣经说得很清楚，耶和华的仆人绝不可求预兆、占星问卜，或行通灵术。如果我们灵性健壮，忙于属灵的事务，就不用惧怕被施咒陷害。（民数记23:23；申命记18:10-12；以赛亚书47:12-15；使徒行传19:18-20）

20．我们可以怎样反抗魔鬼？

²⁰ 要想“反抗魔鬼”，就必须谨守圣经的真理和标准，而且要决心站稳，反抗到底。既然撒但是目前世界的神，世界当然会反映他的精神。（哥林多后书4:4）因此，我们要抗拒世上种种卑劣的精神态度，包括骄傲、自私、淫荡、暴虐和贪财等等。我们知道，魔鬼曾在旷野引诱耶稣，耶稣用经文反击，结果魔鬼离开耶稣逃跑了。（马太福音4:4,7,10,11）照样，只要我们全心顺服耶和华，信靠他，向他祷告求助，我们也能击退撒但，使他落败而逃。（以弗所书6:18）有耶和华上帝和他爱子扶持我们，谁也不能对我们造成无法弥补的伤害，就连魔鬼也不能！（诗篇91:9-11）

［脚注］