1,2．（甲）有什么提醒的字句展示在大祭司的头巾上？这是为了什么目的？（乙）关于耶和华的圣洁，为什么一项提醒在今日十分合时？（丙）关于圣洁，彼得提出什么劝谕？

“圣洁是属于耶和华的。”这句发人深省的话刻在一块纯金的牌上，系在以色列大祭司所戴的头巾上，让所有人都能看见。（出埃及记28:36-38，《新世》）这句话有如暮鼓晨钟一般使以色列人记得，与信奉不洁神祇的外邦国家截然不同，他们所敬拜的是一位洁净、圣洁的上帝。

圣洁的上帝，圣洁的崇拜者

3．关于耶和华，摩西的歌透露些什么？

³ 你也许会说：‘一个不完美的人——保持圣洁？不可能！’然而，请考虑一下彼得提出这项劝告时的背景。使徒在此引用的话是向离开埃及不久的以色列人说的。借着施行这项神奇的拯救，耶和华表明自己是个拯救者，是应许的实现者，“是个有男子气概的战士”。（出埃及记3:14-17；15:3，《新世》）在一首庆祝埃及人在红海全军覆没的诗歌中，摩西透露耶和华的另一面：“耶和华阿！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣！”（出埃及记15:11）这是圣经中首次论及圣洁属于耶和华的记载。

4．（甲）耶和华在什么方面是“至圣”的？（乙）耶和华怎样与迦南的诸神迥然不同？

⁴ 圣经中“圣洁”一词在希伯来文及希腊文中所含的意思是‘光明、崭新、清新、没有玷污、清白无瑕’。故此摩西描述上帝在洁净方面是至高无上、绝无污垢、不能败坏的，他绝不宽容任何不洁的事。（哈巴谷书1:13）耶和华独树一帜，与以色列人行将进驻之地——迦南——的诸神迥然不同。关于迦南人的诸神，在叙利亚北岸一个小镇拉斯沙姆拉出土的文献提供虽然有限，却仍颇具说明性的一瞥。这些文献所描述的诸神，正如格雷(John Gray)在《迦南人》一书中指出，是“好争吵、善妒、睚眦必报、好色淫荡的。”

5,6．（甲）事奉淫荡的神祇对迦南人有什么影响？（乙）事奉圣洁的上帝对以色列人有什么影响？

⁵ 迦南人的文化充分反映出他们所崇拜的堕落、淫荡的神祇。《以色列人的宗教》一书解释说：“模仿神祇的行为均被视为对神所作的事奉……［性的女神］亚斯达有一群男女侍者，据称他们是献了身的人，……他们献身以卖淫的方式事奉她。”学者奥尔布赖特(William F. Albright)补充说：“然而，他们的崇拜在纵欲方面必然堕落到极为卑劣污秽的地步。”崇拜代表男性生殖器的“圣柱”、以儿童为祭、行法术、施邪术、乱伦、同性恋和兽奸——这一切都成为‘迦南人的行为’。——出埃及记34:13；利未记18:2-25；申命记18:9-12。

⁶ 在另一方面，耶和华是“至圣”的。他决不宽容敬拜他的人从事这些堕落的勾当。（诗篇15篇）耶和华与迦南那些使人堕落的诸神判若云泥，他提高手下子民的道德标准。耶和华再三劝谕他的子民说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”这便是后来彼得所引述的话。——利未记11:44；19:2；20:26。

‘律法是圣洁、正义和美善的’

7,8．（甲）以色列人可以怎样‘使自己成为圣洁’？（乙）请将耶和华的律法与巴比伦的汉摩拉比法典作一比较。

⁷ ‘使自己成为圣洁’并不意味成为完美或摆出一副故作虔诚的面孔；反之，这意味到要切实遵从上帝通过摩西颁布给以色列人的广泛法典。（出埃及记19:5,6）上帝的律法不像其他国家的法律，它可说是“圣洁、正义和美善的”。——罗马书7:12，《新世》。

⁸ 诚然，巴比伦的汉摩拉比法典据称比摩西律法较早面世，它也包涵与摩西律法相若的纲目。其中有些法则，例如‘以眼还眼’，与摩西律法的原则颇相似。批评家遂声称摩西律法只是抄袭汉摩拉比法典而已。可是，汉摩拉比法典的成就只在于尊荣汉摩拉比和达成他的政治目的。上帝赐给以色列人的律法却是为了‘使他们常得好处，得以保全他们的生命’。（申命记6:24）此外，没有什么证据显示汉摩拉比的法律在巴比伦具有法定的约束力；它的功用仅限于“向寻求指导的人提供法律协助”。（《新大英百科全书》1985年版，21卷921页）可是，摩西律法不但具有约束力，并且对犯法者施以公平的制裁。汉摩拉比法典着重如何将犯过者绳之于法；在其280条法规中只有5条是直接的禁令。然而，上帝的律法所著重的却在于防止人犯罪而非惩治过犯。

9．摩西律法对以色列人的生活有什么影响？

⁹ 由于摩西律法是‘圣洁、正义和美善的’，它对犹太人有潜移默化的影响。律法使他们以有条不紊的方式从事崇拜，规定遏止工作的安息日，统制全国的经济结构，概要说明在衣着方面的规格，并在饮食、性行为、及卫生习惯这些事上均提供有益的指引。甚至正常的人体功能也受到摩西律法所考虑。

‘耶和华的诫命是洁净的’

10．（甲）律法为何关注到生活的这么多方面？（乙）律法如何促进身体的洁净和良好的健康？（包括注脚。）

¹⁰ 这些涉及日常生活的详尽规条具有一个崇高的目的：使以色列人在身体上、灵性上、精神上和道德上均保持洁净。例如，律法规定他们要洗濯沐浴，埋盖便溺，把传染病患者检疫隔离和避免某些食物；这一切都有助于促进健康及使身体保持洁净。a——出埃及记30:18-20；利未记11章；13:4,5，21，26；15:16-18，21-23；申命记23:12-14。

11．在礼仪上不洁是什么意思？

¹¹ 然而，与灵性上的洁净比较，良好的健康和卫生仍属次要。为了这缘故，人可以由于吃了某种受禁止的食物，从事性行为或触摸过尸首而在礼仪上成为不洁。（利未记11,15章；民数记19章）这样不洁的人是被禁止参与崇拜的。——在若干事例上，违法者甚至会被处死！（利未记15:31；22:3-8）可是这些禁令与灵性上的洁净有什么关系呢？

12．在礼仪上保持洁净的律法怎样有助于促进灵性上的洁净？

¹² 异教崇拜的特色是卖淫、崇拜死者和饮宴狂欢。但《国际标准圣经百科全书》指出：“没有任何性行为可被视为事奉耶威的方式。因此一切此类行为均使人成为不洁。……在以色列，死者获得适当的尊敬，但却绝没有被过度尊崇或被视作崇拜的对象……对以色列人来说，与邻近的异教徒在节日中作进一步的交往，包括饮宴作乐在内，是无法做得到的事，因为这些人的食物是不洁的。”这样，律法上的条文遂树立起一道“墙”，把以色列人和不洁的宗教成分隔开。——以弗所书2:14。