4．（甲）耶和华在什么方面是“至圣”的？（乙）耶和华怎样与迦南的诸神迥然不同？

⁴ 圣经中“圣洁”一词在希伯来文及希腊文中所含的意思是‘光明、崭新、清新、没有玷污、清白无瑕’。故此摩西描述上帝在洁净方面是至高无上、绝无污垢、不能败坏的，他绝不宽容任何不洁的事。（哈巴谷书1:13）耶和华独树一帜，与以色列人行将进驻之地——迦南——的诸神迥然不同。关于迦南人的诸神，在叙利亚北岸一个小镇拉斯沙姆拉出土的文献提供虽然有限，却仍颇具说明性的一瞥。这些文献所描述的诸神，正如格雷(John Gray)在《迦南人》一书中指出，是“好争吵、善妒、睚眦必报、好色淫荡的。”

5,6．（甲）事奉淫荡的神祇对迦南人有什么影响？（乙）事奉圣洁的上帝对以色列人有什么影响？

⁵ 迦南人的文化充分反映出他们所崇拜的堕落、淫荡的神祇。《以色列人的宗教》一书解释说：“模仿神祇的行为均被视为对神所作的事奉……［性的女神］亚斯达有一群男女侍者，据称他们是献了身的人，……他们献身以卖淫的方式事奉她。”学者奥尔布赖特(William F. Albright)补充说：“然而，他们的崇拜在纵欲方面必然堕落到极为卑劣污秽的地步。”崇拜代表男性生殖器的“圣柱”、以儿童为祭、行法术、施邪术、乱伦、同性恋和兽奸——这一切都成为‘迦南人的行为’。——出埃及记34:13；利未记18:2-25；申命记18:9-12。

⁶ 在另一方面，耶和华是“至圣”的。他决不宽容敬拜他的人从事这些堕落的勾当。（诗篇15篇）耶和华与迦南那些使人堕落的诸神判若云泥，他提高手下子民的道德标准。耶和华再三劝谕他的子民说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”这便是后来彼得所引述的话。——利未记11:44；19:2；20:26。

11．在礼仪上不洁是什么意思？

¹¹ 然而，与灵性上的洁净比较，良好的健康和卫生仍属次要。为了这缘故，人可以由于吃了某种受禁止的食物，从事性行为或触摸过尸首而在礼仪上成为不洁。（利未记11,15章；民数记19章）这样不洁的人是被禁止参与崇拜的。——在若干事例上，违法者甚至会被处死！（利未记15:31；22:3-8）可是这些禁令与灵性上的洁净有什么关系呢？

12．在礼仪上保持洁净的律法怎样有助于促进灵性上的洁净？

¹² 异教崇拜的特色是卖淫、崇拜死者和饮宴狂欢。但《国际标准圣经百科全书》指出：“没有任何性行为可被视为事奉耶威的方式。因此一切此类行为均使人成为不洁。……在以色列，死者获得适当的尊敬，但却绝没有被过度尊崇或被视作崇拜的对象……对以色列人来说，与邻近的异教徒在节日中作进一步的交往，包括饮宴作乐在内，是无法做得到的事，因为这些人的食物是不洁的。”这样，律法上的条文遂树立起一道“墙”，把以色列人和不洁的宗教成分隔开。——以弗所书2:14。

13．律法如何促进思想上的洁净？

¹³ 律法也促进以色列人在思想上的洁净。例如，律法订有关于婚姻中性行为的规例，借此可以提高男子对这事的想法。（利未记15:16-33）以色列人学会在性方面保持自制而不致像迦南人一般对放纵的情欲屈膝。律法甚至吩咐谨守它的人要控制自己的思想和欲望，并谴责一切贪心的念头。——出埃及记20:17。

14．在促进道德的洁净方面，上帝的律法如何允推独步？

¹⁴ 最值得注意的乃是律法强调道德上的洁净。诚然汉摩拉比法典也谴责诸如通奸一类的罪行。然而《圣经考古学杂志》的一篇文章评论说：“巴比伦人和亚述人仅把通奸视为侵犯丈夫专有权利的罪行，与此迥异的是，旧约律法则把通奸视为违反道德的严重过犯。”

15．（甲）试举例说明以色列人怎样可能要作出额外努力以求保持洁净。（乙）作出这样努力的以色列人会怎样自其得益？

¹⁵ 所以，诗篇执笔者的话是多么真确：“耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗篇19:8）诚然，要继续保持洁净有时需要人作出很大的努力。初为人母的在产后仅数周便要上耶路撒冷参与洁净的仪式。（利未记12:1-8；路加福音2:22-24）男子和女子均需在房事之后彻底洗濯，在其他有关的事上亦然。（利未记15:16,18；申命记23:9-14；撒母耳记下11:11-13）