早期的人民想出和崇奉许多自然界的神祇。

5．（甲）神道对死者怀有什么看法？（乙）神道对死者的看法怎样与圣经的看法迥异？

⁵ 除了这种尊崇之外，对死者的魂的恐惧也促成了许多安抚他们的仪式，后来更发展成为对祖先之灵的崇拜。据神道的信仰，“死者”的魂仍然具有性格，并且在死后立刻受到死亡的玷污。丧家举行悼念仪式，魂就受到净化而除去一切恶毒，性格遂变成安详慈善。后来祖先的灵更擢升到祖先神灵或监护神灵的地位。这样，我们发现又多一个宗教以灵魂不死的信仰为基础，而且信徒的态度和行动均受这种信仰所左右。——诗篇146:4；传道书9:5,6,10。

6,7．（甲）神道教徒对诸神的观念如何？（乙）“神体”是什么？为什么它在神道教中相当重要？（可与出埃及记20:4,5；利未记26:1；哥林多前书8:5,6作一比较。）

⁶ 自然界诸神和祖先神灵均被认为是“浮游”于天地间的灵体。在举行节日仪式时，人们吁请诸神降临某些特别指定的神圣场所。据称诸神会暂时住在“神体”里；“神体”便是受人崇拜的对象，例如树木、岩石、镜子和刀剑等。主持仪式的巫师或灵媒召请诸神降临。

⁷ 久而久之，为了节日而暂时净化的诸神“降临地点”转变成为较永久的场地。人们在那里为看来祝福他们的善神建造神社。他们初时并没有为诸神雕刻偶像，只是崇拜那些据称有神灵附于其上的“神体”。甚至整个山岭，例如富士山，也可能被视为“神体”。随后诸神的数目越来越多，以至日本人创立了“八百万神”一词。如今这词用来表示“无数的神”，因为在神道教神的数目是不断增加的。

8．（甲）据神道的神话所称，天照大神是怎样形成的？她怎样被迫发出光来？（乙）天照大神怎样成为全国之神？历代天皇与她有什么关系？

⁸ 既然神道的仪式集中于神社举行，每个氏族遂在神社供奉自己的守护神。可是当天皇家族在公元第七世纪统一全国时，他们把天照大神（即太阳女神）擢升为全国之神和神道教的主神。（参看第191页的附框。）后来有人提出神话，声称天皇是太阳女神的直系子孙。为了巩固这项信仰，有两本神道经典，《古事记》和《日本书纪》，在公元第八世纪被辑集起来。由于利用神话把皇室提高至神的子孙的地位，这些书有助于确立历代天皇的至尊地位。

［第191页的附栏］

神道神话中的太阳女神

神道神话声称，在远古时候，伊奘诺尊“洗他的左眼，于是生下了太阳女神天照大神。”后来，海水平原之神素戋鸣使天照大起恐慌，以致“躲入天上一个石洞里，用大石堵住入口。世界遂投入黑暗之中。”于是诸神设计要诱使天照出洞。他们搜集许多雄鸡在早晨啼叫，并且造了一面大镜。他们在长青树（杨桐）上挂着珠宝和布幡。然后女神天钿女一面跳舞，一面用双足敲响木桶。她舞得兴起，把衣服脱光，诸神放声大笑。这一切活动引起了天照的好奇心，她向外一望，在镜中看见自己的形像。镜中的反映吸引她步出洞外，力量之神就立即抓住她的手，把她带到露天地方。“世界于是重见太阳女神的光芒而大放光明。”——《新拉鲁斯神话百科全书》。——可与创世记1:3-5,14-19；诗篇74:16,17；104:19-23作一比较。