你对罪有什么看法？

“她为什么在祷告里不断祈求上帝赦免我们的 罪？听起来我好像是个罪犯似的。”一位跟耶和华见证人研究圣经的家庭主妇这样抱怨说。像这个妇人一般，今日很多人并不意识到自己有罪，除非他们真的犯了法。

在东方，这种情形尤其显著。传统说来，不像犹太教－基督教所主张一般，东方人并没有人生来便有罪的观念。（创世记3:1-5,16-19；罗马书5:12）举个例说，神道教徒把罪视为污秽。他们认为只要神道祠官挥舞顶端缀着纸条或亚麻布的树枝，就能够轻易除去罪秽。在这项洁净过程中，人无需悔罪。为什么？《讲谈社日本百科全书》解释：“因为称为楚米［罪］的东西不独包括恶行，也包括人无法控制的自然灾祸在内。”人无需为楚米 或自然灾祸负责。反之，他们认为，凭着净化的仪式，这些罪都能够一一终止。

由于这缘故，他们认为一切的罪，包括蓄意犯的恶行（刑事罪行除外），都可以凭着净化的仪式除去。《纽约时报》在“日本的政治洁净仪式”这个标题下提及这种心态，并且指出，涉及丑闻的日本政治家一旦再被选民推举，就会认为自己已“净化”了。这样，他们并未真正受到纠正，于是类似的丑闻可能再次重演。

佛教徒相信轮回或转世投生，对业的主张则有不同的看法。《新大英百科全书》解释说，“根据业 的主张，善行会带来惬意、愉快的结局，激励人照样行善。恶行则会招致恶报，并且促成恶行循环不息的倾向。”换句话说，恶行会带来恶果。业的观念与转世投生的观念息息相关，因为根据业的主张，人有时要在犯罪后许多世才遭受到报应。

这项主张对信徒有什么影响呢？一个对业深信不疑的女佛教徒说：“我觉得人要为一些自己毫不知情，却生来便要负责的事受苦实属无稽。但我却不得不接受这是命中注定的。念经及力求过一种问心无愧的生活并不能解决我的难题。我变得脾气暴躁、不满现状、满腹牢骚。”佛教恶有恶报的主张只为她带来了一片空虚。

儒家（另一个东方信仰）提倡以不同的方法应付人类的罪恶。被视为儒家三大思想家之一的荀子认为，人性本是恶的，近乎自私。为了在有犯罪倾向的人类当中维持社会秩序，他强调礼（意即行为的规范、礼貌、事物的秩序）十分重要。另一位儒家学者孟子则对人性怀有刚相反的看法。他意识到社会邪恶，但相信人性本善，因此可以借着自我改进而解决难题。无论主张性善抑或性恶，儒家学者无不认为，为了帮助人抵抗世上的罪，教育和训练十分重要。虽然这些学者一致主张礼是不可或缺的，但他们对罪和恶的观念却十分模糊。——可参看诗篇14:3；51:5。

在西方，罪的观念日益淡薄

在西方，罪的观念向来明确清楚。大多数的人都意识到世上有罪存在，人应该避免犯罪。不过，今日西方人对罪的看法已逐渐改变。许多人把罪的一切意识抛诸脑后，把良心的谴责称为“罪咎感”而避之若浼。40多年前，教皇庇护十二世评论说：“这个世纪的罪便是失去了对罪的一切意识。”据一份天主教周报(Le Pèlerin)所载的调查透露，在法国，大部分人都宣称自己是罗马天主教徒，但令人惊讶的是，百分之90的人竟不再相信有罪这回事。

的确，不论东西方，现今大多数的人看来都安于现状，丝毫不受罪的意识所影响。然而，这意味到没有罪这回事吗？我们真的能够把罪置诸不理而不受损害吗？罪会有一天终止吗？

一个没有罪的世界——如何实现？

喊救命的尖叫声划破冬日清晨的寂静，把东京一个地区的宁谧破坏无遗。一名派报妇人被狂徒追赶五至十分钟之久，身体多处遭利器刺伤。有十多人听见她拼命喊叫，却没有人愿意查探一下究竟发生了什么事。结果，妇人失血过多而死。一名调查员说：“假如这些人一听见喊叫声便报警，她也许就不致丧命了。”

听见垂死妇人喊叫的人只是没有理会她，但他们能够问心无愧地说自己清白无罪吗？一名曾听见妇人喊叫的男子说：“我获悉这宗谋杀案后，星期五那天我整日饱受良心煎熬。”这使我们不禁纳罕，罪究竟是什么？

罪是什么？

日本东京辅清大学文学评论家兼荣誉教授小田切秀雄指出，人是意识到罪这回事的。《朝日新闻》引述他的话说：“我无法把以往意识到自己有罪的清晰记忆一概抹掉，例如孩童丑恶的自大、可耻的嫉妒、暗里出卖别人等。我就读小学时，这种意识已深印在我脑海里，今日依然折磨着我。”你曾有过这样的感觉吗？如果你做了一些自知是不对的事，你的内心会谴责你吗？也许你并没有实际犯罪，但一股不自在的感觉却徘徊不去，沉重地压在心头。这便是良心作用，以下来自圣经的一段话足以表明这点：“没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这就表明律法的作用是刻在他们心里，有他们的良心一同作证，他们的思想互相较量，或作控告、或作辩护。”（罗马书2:14,15，《新译》）不错，大多数人的本性都会对通奸、偷窃、撒谎等行为感到忐忑不安，因为他们的良心作证这便是罪。

可是，人若屡次罔顾良心发出的警告，良心就不会再予人安全的指引了。良心会变成麻木、污秽。（提多书1:15）它会对坏事失去敏锐的感觉。事实上，对于罪，今日大部分人的良心已失去功用了。

良心是衡量罪的惟一工具吗？抑或还有别的工具可以作为绝对的标准，用来衡量什么是罪，什么不是罪吗？3000多年前，上帝赐给他的选民一套律法；通过这套律法，罪就“显出真是罪”了。（罗马书7:13）甚至一些以前受人认可的行为，现今却显出是罪来。律法表明上帝的选民以色列人都是罪人，他们都被定了罪。

良心使我们意识到自己有罪，摩西律法则明确地列出各种罪来；那末，这些罪究竟是什么呢？按照圣经的用法，罪的意思是未能达到上帝的标准。凡是与上帝的品格、标准、行事方式和旨意不一致的事物，都是罪。受造物若未能达到上帝设立的标准，上帝就不能让这生物长久继续活下去。是故，第一世纪的一位律法专家警告希伯来裔的基督徒说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”（希伯来书3:12）不错，对创造主缺乏信心乃是大罪。因此，圣经所解释的罪在范围上比一般人视为罪的事广阔得多。圣经甚至进一步说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”——罗马书3:23。

罪的起源

这意味到上帝将人造成是个罪人吗？绝不然。耶和华上帝——人类生命的始源——把第一个人造成完美无瑕。（创世记1:26,27；申命记32:4）可是，第一对人类却未能达到上帝的标准。他们违反了上帝当时定下的惟一禁令，吃了上帝不许人吃的“分别善恶树上的果子”。（创世记2:17）他们虽被造成完美，现在却未能达到完全服从天父的标准。他们变成了罪人，因此被判处死刑。

这项古代历史与今日的罪有什么关系？圣经解释说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）我们人人，无一例外，生来便都是罪人。因此，我们都要死。——传道书7:20。

人设法把罪除去

亚当把罪遗传给后代，但也同时把上帝赋予人的良心作用遗传下来。罪可以使人感到内疚。正如本文在以上提及，人曾试图用各种方法减轻这些内疚感。但是，这些方法真的有效吗？

不论在东方抑或西方，人用来应付罪所生的影响的方法，若不是改变标准，就是干脆否认有罪这回事。（提摩太前书4:1,2）人类的有罪情况好比一个发烧的病人。罪有如引起病征的病毒，良心的不安就像令人感到不适的热病。把体温计打碎并不会改变病人发高热的事实。照样，把道德标准舍弃（正如基督教国许多人所为一般）及把良心的指责置诸不理，也不能就此把罪抹去。

人也许用冰袋降温，这与人试图通过神道的净化仪式去减轻良心的折磨颇相似。冰袋也许可以使发高热的人暂时降温，但却无法把发烧的原因除去。在耶利米的日子，祭司和先知们企图用类似的方法医治当时的以色列人。他们“轻轻忽忽地”医治百姓在灵性和道德上的损伤，说：“平安了！平安了！”（耶利米书6:14；8:11）但仅是借着宗教仪式，以及大唱“平安了！”一类的高调，绝不能医治上帝子民当中的道德崩溃；净化的仪式也无法改变今日世人的堕落道德标准。

服食退热药也许能使发烧的人退热，可是病毒却仍然留在病人体内。儒家借着教育去对付罪恶一事便与此相仿。表面上，儒家帮助人改邪归正。但实践礼 只能压制犯罪的行为，却无法把人与生俱来的犯罪倾向除去。其实，这种犯罪倾向才是一切恶行的成因。——创世记8:21。

据佛教主张，达到涅槃境界的人能够把犯罪的倾向除去。这个主张又如何？涅槃（意思是“吹熄”）的境界据说是无法形容的；这意味到一切欲望的终止。有些人宣称这意味到个人存在的终止。听起来，这岂不像告诉一个发高热的病人，他必须先死去，然后才会获得舒解吗？不但如此，据称涅槃的境界是很难达到的，甚至不可能达到。这样的主张听来对良心有愧的人有所帮助吗？

摆脱罪的缚束

显然，论及生命和犯罪倾向的人为哲学充其量只是安抚人的良心而已。它们绝不能把有罪的情况除去。（提摩太前书6:20）既然如此，有任何方法能够将罪除去吗？我们能够从一本在近东写成的古书——圣经——寻得摆脱罪的方法。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。……你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（以赛亚书1:18,19）耶和华在这里向以色列人说话。这些人虽是上帝的选民，却未能达到上帝的标准而对他保持忠诚。同样的原则对全人类也适用。甘愿听从创造主的话便是把罪洁净、洗掉的要诀。

至于把人类的罪洗掉，上帝的话语告诉我们什么？圣经说，因一个人犯罪，全人类都成为罪人；照样，因另一个人对上帝完全顺从，顺服的人类便得以脱离苦难。（罗马书5:18,19）这件事怎样成就呢？“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）耶稣基督生来是个完美无罪的人，与未犯罪以前的亚当相等，因此能够把人类的罪除去。（以赛亚书53:12；约翰福音1:14；彼得前书2:24）耶稣被人以罪犯的身分钉死在苦刑柱上，借此把全人类从罪和死的捆绑中释放出来。保罗向罗马的基督徒解释这件事说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”——罗马书5:6,21。

基督为全人类牺牲生命，使亚当所破坏的均衡得以恢复过来。这项安排称为“赎价”。（马太福音20:28）这项安排好比对付发高热病毒的药物。借着把耶稣赎价的价值应用在全人类身上，人类从罪而来的有病情况（包括死亡在内）就能够获得医治。圣经最后一本书以比喻的方式描述这项医治过程说：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”（启示录22:2）请想想！一道充满生命水的比喻性的河在生命树之间流过，目的是要医治人类。上帝所感示的这些象征代表上帝使人类恢复身心完美的安排，而这项安排是以基督的赎价祭物为基础的。

启示录一书的预言性异象不久便会实现了。（启示录22:6,7）届时，耶稣的赎价祭物的价值便会完全应用在人类身上。所有心地正直的人都会成为完美，从而“脱离败坏的奴役，得着上帝儿女荣耀的自由”。（罗马书8:21，《新译》）圣经预言的应验表明，这项光荣的解放已近了。（启示录6:1-8）不久，上帝便要把全球各地的罪恶铲除，人类会在地上的乐园里享永生。（约翰福音3:16）不错，那的确会是一个没有罪的世界！

［第7页的图片］

耶稣的赎价祭物能使这样的家庭得享永远的快乐