一个不再害怕得罪上帝的年代

曾几何时，到教堂听道的人常常听见教士在讲台上大声谴责所谓的“七宗罪”（或“七罪宗”），即贪欲、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、妒忌和傲慢。讲道的人也往往描述犯罪的可怕后果，并促请听众悔改。可是，一个作家说：“现在，大多数的宗教导师为免令人不安，都绝口不提人有罪这个事实，而只是集中谈论那些令人舒服的课题。”

报章的专栏作家也留意到这个现象。以下摘录了一些报章的评论：

▪“罪、悔改和救赎这类陈旧的概念已经过时，自尊、自爱等令人舒服的词汇就大受欢迎。”——美国俄亥俄州阿什塔比拉市《明星灯塔报》

▪“人们已经不再像以往那样诚惶诚恐，害怕得罪上帝。”——《新闻周刊》

▪“我们已经不再问：‘上帝对我有什么要求呢？’而只会问：‘上帝可以给我什么好处？’”——《芝加哥太阳时报》

今天的社会十分多元化，强调兼容并包，人们都不想判断别人做得对不对。他们认为，判断别人是不尊重人的表现，这样做本身就是一件很不对的事。因此，社会上流行着这么一个想法：你可能觉得你相信的那一套很适合你，但你绝不该强迫其他人接受你的观点；现在，人人都按着不同的价值观生活，没有人能说自己才拥有真理，其他人的价值观跟你的价值观一样正确。

这类想法也影响了人们的日常用语，以及对某些行为的看法。以往，人们提到同居都带有批评的语气，现在大多数人已经不把同居看作一回事了；今天人们很少指责那些通奸的人，而只是说他们有“婚外情”，有“外遇”；此外，有越来越多的人宁愿把同性恋称为“另类的生活方式”。

很明显，对于什么是“正常的”，什么是“罪”或不对的事，人们的标准已经改变了。为什么会这样呢？世上真的没有罪这回事了吗？你怎样看这个问题，是重要的吗？

人们对罪的观念为什么改变了？

“根据原罪的概念，我们人人都因为始祖所犯的罪而受到牵连，也被定为有罪，这样的说法不是很受现代人欢迎。人们就连罪这个观念也不大接受。……像希特勒和斯大林那样的人也许是罪人，但我们一般人都是无辜的，都只是因为身不由己或判断错误才会做错事。”——《华尔街日报》

以上的报章评论显示，许多人对罪的观念已经大大改变了。为什么有这样的改变呢？他们的看法跟以前的人有什么不同？“罪”这个令现代人反感的观念，究竟是什么？

根据圣经，罪可以分为两类：先天的罪（原罪）和人本身所犯的罪（本罪）。第一类是与生俱来、无可避免的身心缺陷，第二类就是人自己做了不对的事。以下我们会说说今天的人怎么看这两类的罪。

人有原罪吗？

圣经指出，人类的始祖违反上帝所定的道德标准之后，身心出现了缺陷。他们把这种缺陷，又称为“原罪”或“罪性”，遗传给全人类。因此，我们所有人生来就是不完美的，都会犯错，而圣经说：“凡不义的事都是罪”。（约翰一书5:17）

然而，很多上教堂听道的人觉得，人类始祖的过犯发生在那么遥远的从前，跟他们毫无瓜葛，但人人都因为这个过犯而与生俱来就有缺陷，这实在令人无法理解，难以接受。神学教授爱德华·奥克斯说，现在的教徒听到“原罪”这个教义时，“不是因为尴尬而不吭声，就是断然否认这个概念；即使口头上承认自己有原罪，他们也不觉得这跟自己的生活有什么关系”。

人们之所以不愿相信有原罪，一个原因是他们对教会提倡的道理很反感。例如，天主教会在特利腾（特伦多）大公会议（1545年-1563年）上，重申初生婴儿必须接受洗礼才能获得赦罪，并谴责那些否认这个道理的人。神学家声称，婴孩没有领洗，罪就不能获得洁净，他们一旦夭折，就永远不能与天主共融。加尔文甚至声称，婴儿“在母腹中已经是该下地狱的人”，他们的本性在上帝眼中是“可憎可恶”的。

大多数人都认为初生婴儿那么纯洁，说他们须要为与生俱来的罪而接受惩罚，实在不合情理。难怪人们会抗拒原罪这个教义，就连一些教会的领袖，也觉得很难宣布一个未领洗的婴儿要受到地狱永火所折磨。他们在解释这些婴儿在死后的情况方面，陷于一个进退两难的窘境。因此，有许多年的时间，天主教会都有一个说法，就是那些未领洗的善良人或婴儿的灵魂，会住在地狱与天堂之间的“灵薄狱”，虽然这个说法从来没有成为教会的正式教义。a

此外，在19世纪，哲学家、科学家和神学家开始质疑圣经的记载是否真实的历史，这是越来越多人不相信原罪的另一个原因。不少人受达尔文的进化论影响，把圣经中关于亚当和夏娃的记载视为神话故事。由于上述的发展，今天许多人认为圣经的内容只反映执笔者的思想和传统信仰，而不是来自上帝的启示。

现在的人怎样看原罪这个教义呢？很明显，教会的信徒如果认为亚当和夏娃不是真实人物，他们的结论自然是没有人犯过原罪。即使他们承认人性基本上有缺陷，他们也觉得原罪所指的只是人类不完美的天性。

以上我们解释了为什么人们不再相信有原罪这回事。那么，人做了不对的事，又算不算有罪呢？

真的是犯罪吗？

谈到什么是不对的行为或所谓的“本罪”，许多人会想起十诫所禁止的事，例如谋杀、对配偶不忠、婚前性行为、贪婪、偷窃等等。按照一般教会的传统教义，任何人犯了这样的罪，如果没有在死亡之前悔改，死后就会受到地狱永火的折磨。b

天主教会声称，人要是不想下地狱，就必须向神父承认自己的罪，因为神父有权赦罪。然而，对大部分天主教徒来说，告解、忏悔和赦罪等仪式已经成为历史。最近的一个调查显示，在意大利，超过六成天主教徒都不再向神父告解。

人们对于“本罪”所怀有的传统观念，以及教会对犯罪的后果所作的解释，显然都不能推动人离弃不对的事。许多信教的人不再相信十诫所禁止的事是错的。比如有些人说，两个不是夫妇的成年人只要双方愿意，而且没有伤及第三者，他们发生性关系又何罪之有？

人们有这样的想法，原因之一也许是他们心底里不相信地狱永火这个主张。很多人觉得，上帝那么有爱心，他绝不可能会让罪人在地狱的烈火里永远受折磨。既然不相信有地狱，犯罪看来就不是那么严重的事了。然而，人们之所以不再害怕犯罪，还牵涉到另一些因素。

传统价值观遭受撇弃

过去几个世纪所发生的事，使社会和人们的思想产生巨大的改变。两场世界大战、无数场地区性的战争，还有多次的种族屠杀，这一切使许多人质疑传统的价值观是否真的有用。他们会这样想：在这个科技发达的年代，我们还有需要按照几千年前的标准生活吗？何况这些标准已经跟现实完全脱节了！很多理性主义者和伦理学家都说没有这个需要。他们认为，人类必须摆脱某些道德枷锁和迷信的思想，并接受教育，才能充分发展自身的巨大潜能。

这种想法使许多人纷纷抛弃传统的道德观念。今天，在许多欧洲国家，教堂里冷冷清清，越来越多人没有任何信仰，很多人更公开批评他们认为不合理的教会教条。他们说，如果人类只是“物竞天择、适者生存”的产物，我们还有必要理会哪些行为是违反道德伦理的吗？

20世纪，西方国家的道德标准普遍下降，结果出现了一连串的社会现象，包括所谓的性革命。此外，学生的示威活动、反传统文化运动、安全有效的避孕药的出现等等，都进一步促使人鄙弃传统的行为规范。没多久，人们也不再理会圣经的标准。新的一代人有新的道德观，对什么是罪也有了新的看法。结果怎样？正如一个作家所说，“‘爱情至上’成了唯一的准则”，因此很多人都接纳不正当的性关系。

各教会只顾迎合信众

关于美国的宗教，《新闻周刊》直言不讳地说：“很多教士都努力争取‘顾客’，他们觉得自己绝不能与这个社会格格不入。”教士们担心，假如他们要求前来听道的人遵守很高的道德标准，那些人就不会再来他们的教堂。现在，人们都不喜欢听那些跟培养谦卑、自律等美德有关的道理，也讨厌别人叫他们听从良心的责备或为自己的罪忏悔。因此，据《芝加哥太阳时报》所说，许多教堂和教会都开始宣讲一些“令人舒服、强调实际利益、甚至鼓吹唯我主义”的道理，“却闭口不谈福音的信息”。

教士们只顾迎合信众，结果各教会都一一自行为上帝下定义。他们最重视的不再是上帝和他对人类的要求，而是人本身以及人可以怎样提升自尊。他们唯一的目标是满足信众的需要，他们所信奉的也渐渐变成一个没有教义的宗教。《华尔街日报》说：“基督教信仰核心的道德规条既然已经消失，剩下来的那个空洞用了什么来填补呢？现在，唯一的道德规范就是做个‘好好先生’，对任何事都一味宽容。”

于是，人们慢慢就有了一种看法，就是认为信什么宗教都无所谓，只要那个宗教令你舒服就可以了。《华尔街日报》说，怀有这种看法的人“愿意接受任何宗教，只要那个宗教不在道德方面对他有明确的要求，不判断他的行为，并且令他感觉舒服”。另一方面，各教会也乐于接纳所有人成为信徒，而不会要求他们作出任何改变或遵守任何道德标准。

阅读圣经的人留意到以上的现象，也许会想起使徒保罗在1世纪说的一个预言。他说：“时候将到，必有人容不下健全的教义，反而随从私欲，跟从更多导师，要听顺耳的话。他们还掩耳不听真理”。（提摩太后书4:3,4）

很多宗教领袖宽容圣经谴责的恶事，并否认罪的存在。他们只说一些令信众觉得顺耳的话，而不说圣经的真理，其实是害了来听道的人。他们所宣讲的道理是错误的，是有害的，也歪曲了基督教的基本道理。在耶稣和他的使徒所宣扬的福音中，罪和宽恕占有重要的位置。为什么这样说呢？你读读下一篇文章，就会明白。

［脚注］

［第7页的精选语句］

各教会单单说一些令信众舒服的道理，这带来了很坏的影响

［第6页的附栏］

“我们已不再受罪所困扰了”

▪ “今天，教会要面对的一个最大难题是什么？那就是，大家都不再认为自己是‘罪人’而需要上帝的宽恕。以往的人也许会担心犯罪得罪上帝，但如今我们已不再受罪所困扰了。虽然教会说可以帮助人获得赦罪，可是现在大部分美国人都不觉得犯罪有什么问题，起码不是很大的问题。”——宗教作家小约翰·史蒂倍克

▪ “人们说：‘在做人方面，我对自己和别人都有很高的要求，但既然我们大家都是凡人，所以只要尽力而为就够了，有时候做不到也不要紧。’在道德方面，我们不会给自己太大压力，只求做得中规中矩。我们也跟其他人和睦共处，不做损人利己的事。然而，我们却忽略了罪这个重要的问题。”——美南浸信会神学院会督艾伯特·莫勒

▪ “现在人们都推崇那些一度受人鄙视的事［比如所谓的‘七宗罪’］。举例说，父母鼓励孩子做人要有傲气，认为这样才能提升自信心。一些法国高级主厨请梵蒂冈教廷不要把喜爱吃喝视为罪恶。由于有争风吃醋的事，通俗报刊才有吸引读者的材料。引起人的贪欲是重要的广告策略，而愤怒就是受到伤害的人应有的反应。至于我自己，有时也会很想躲躲懒。”——南希·吉布斯所撰，《时代》周刊

［第5页的图片］

今天，许多人把圣经中关于亚当和夏娃的记载视为神话故事

罪——到底是什么？

一个患病的人打破了体温计，就可以说自己没有发烧吗？当然不可以！同样，我们也不能因为许多人不接受上帝对罪的观点，就说世上没有罪这回事。关于罪是什么，上帝的话语圣经解释得很清楚。那么，圣经到底怎样说呢？

人人都有罪

约莫两千年前，使徒保罗哀叹说：“我愿意行的善，我不去行；我不愿意作的恶，我反而常作。”（罗马书7:19）我们老实地反省一下，就会承认自己也有这样的情况。也许我们很想行事为人能够符合十诫或其他的准则，但无奈的是，我们没有人能够完全符合标准。我们不是故意要违犯诫命，而只是有心无力。为什么会这样呢？保罗自己提出了解释：“如果我做的是自己不愿意做的事，那么，做这些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。”（罗马书7:20）

我们人人都像使徒保罗一样，天生就有这样的弱点，这证明我们有罪性，身心都不完美。保罗说：“所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。”为什么会有这种情况呢？保罗又说：“罪通过一个人［亚当］进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书3:23；5:12）

始祖的过犯使我们跟上帝疏远，也使我们失去上帝原本赐给人类的完美身心。虽然很多人不相信这一点，但圣经确确实实是这么说的。耶稣曾引用创世记头几章的某些经文，作为说话的理据，这显示他相信圣经中关于亚当和夏娃的记载。（创世记1:27；2:24；5:2；马太福音19:1-5）

圣经蕴含的一个重要信息，就是耶稣来到地上救赎信从他的人，使他们能够摆脱罪的影响。（约翰福音3:16）耶稣的赎价，是耶和华用来拯救有感恩之心的人的方法。我们能不能摆脱罪的影响，全有赖于我们是否接受这个赎价，因为我们根本无法拯救自己。可是，如果我们不清楚上帝对罪的看法，就不能明白赎价是什么，也很难为此而感激上帝。

为什么我们需要耶稣的赎价

耶和华创造第一个人亚当时，把他设计成能够永远活下去，他只要继续顺服上帝，就不会失去永生。可是，亚当反叛上帝，成了罪人。（创世记2:15-17；3:6）由于行事违反上帝的旨意，亚当不再是完美的人，他与上帝的关系也受到破坏。此后他开始衰老，步向死亡。可悲的是，亚当的所有后代，包括我们在内，都生于罪中，也注定会死于罪中。为什么呢？

原因很简单，不完美的父母根本不能生下完美的儿女。亚当的所有子孙一出生就是罪人，而使徒保罗说，“罪的工价就是死”。（罗马书6:23）然而，正如这节经文的下部分指出，我们是有希望的。经文说：“但上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永生。”换言之，由于耶稣牺牲生命作为赎价，所有顺服而有感恩心的人都可以得到洁净，摆脱亚当的罪所带来的影响。a（马太福音20:28；彼得前书1:18,19）我们对此应该有什么反应呢？

“基督的爱催逼我们”

使徒保罗在圣灵启示之下，写下上帝对我们的期望。他说：“基督的爱催逼我们，因为我们断定，既然一个人替所有人死了……况且他替所有人死，是要活人不再为自己活，而是为替他们死了又复活的主活。”（哥林多后书5:14,15）一个人如果感激上帝安排耶稣献出赎价，帮助他摆脱罪的影响，而他也渴望表达对上帝的感激，他就应该努力按照上帝的吩咐去生活。要做到这一点，他就必须了解上帝的要求，按照圣经的标准训练自己的良心，并使自己的行事为人都符合这些标准。（约翰福音17:3,17）

我们做圣经谴责的事，跟耶和华上帝的关系就会受到破坏。大卫王跟拔示巴通奸并杀了拔示巴的丈夫之后，他看出自己所犯的是弥天大罪，当时他想必非常羞愧。可是，他最担心的是自己大大得罪了上帝，而这也理应是他最关心的事。他万分痛悔地对耶和华说：“我犯了罪，唯独得罪了你；我做了你视为恶的事。”（诗篇51:4）至于约瑟，当有人引诱他通奸的时候，他聆听良心发出的警号，就说：“我怎能做这么大的恶事，得罪上帝呢？”（创世记39:9）

由此可见，关于犯罪，我们要考虑的不仅是会不会被人发现而失去面子，或做不到人们眼中的“好人”，而要面对公众的舆论或受到别人的责备。重点是，我们违犯上帝在性道德、忠实、尊重别人和崇拜等方面所定的诫命，我们跟上帝的关系就会受到破坏。我们蓄意行恶，就等于跟上帝敌对。这个来自圣经的真理确实值得我们深思。（约翰一书3:4,8）

世上真的没有罪这回事了吗？不是的。人们之所以觉得罪不再存在，只是因为他们用了其他方式去描述错误的行为，试图淡化恶事的严重性，或是因为他们不理会自己的良心，令良心变得麻木。所有渴望得到上帝悦纳的人，都必须抗拒这种风气。正如上文说过，罪的工价不光是令我们自尊受损或失去面子，而是死亡。因此，犯不犯罪是个生死攸关的问题。

然而，圣经为我们带来一个好消息：由于耶稣牺牲生命，付出赎价，我们只要为自己的罪衷心悔改和离弃恶行，就可以得到上帝的宽恕。保罗说：“过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福！耶和华不算为有罪的人多么有福！”（罗马书4:7,8）

［脚注］

［第10页的附栏或图片］

教会改变立场

对于“灵薄狱”这个主张，大部分经常上教堂的天主教徒都不大明白。最近几十年，天主教会越来越少提到“灵薄狱”，甚至不再于《要理问答》中谈及这个主张。2007年，天主教会在一份文件中正式否定了这个主张。文件说，“基于神学上和礼仪上的理由，我们相信未领洗的婴儿一旦夭折，也可以获得拯救，到天堂永享福乐”。（国际神学委员会）

教会为什么要改变立场呢？就像法国专栏作家亨利·滕克所说，根本的原因是这个主张为教会带来“一个历史遗留下来的包袱，从中世纪到20世纪，大权在握的天主教会一直维护这个主张，并常常借着灵薄狱来恐吓有孩子的人，迫使他们尽快让儿女领洗”。教会正式否定这个主张，就是因为想摆脱这个包袱，但这也引起了人们的一些疑问。

圣经的真理还是人的主张？12世纪，神学家就炼狱的问题彼此辩论，事后就出现了“灵薄狱”这个主张。天主教会声称，人死后会有一个不死的灵魂继续存在。可是，那些还没有领洗的儿童的灵魂到底去了哪里呢？他们既然没有领洗，灵魂就不能上天堂，但他们没有做过坏事，理应也不该到地狱受苦。因此，教会想出了“灵薄狱”这个概念。

然而，圣经清楚指出，死人是没有知觉的，就跟睡着了一样。（传道书9:5,10；约翰福音11:11-14）圣经从没有说过人有一个不死的灵魂会在死后继续生存。既然人没有不死的灵魂，自然也不会有什么“灵薄狱”。

圣经说，上帝会把基督徒的年幼儿女视为圣洁。（哥林多前书7:14）如果说婴儿必须领洗才能得救，那就等于否定这句经文了。

教会提出“灵薄狱”这个没有圣经根据的主张，说上帝会惩罚那些没做过坏事的人，变相就是把上帝描述为残忍的暴君，而不是仁爱公正的天父，这确实大大羞辱了上帝。（申命记32:4；马太福音5:45；约翰一书4:8）难怪诚心敬拜上帝的基督徒向来都觉得这个主张难以接受。

［第9页的图片］

我们按照上帝的话语生活，就能跟上帝和别人建立良好的关系