使徒们想知道

7．使徒们特别问及什么事？耶稣的回答在范围上有多大？

⁷ 耶稣被钉死之前几天，他宣布上帝已经舍弃了犹太人的首都耶路撒冷。这个城和其中宏伟的圣殿会被摧毁。由于这缘故，有些使徒请耶稣提出一个‘标记，将他的临在和事物制度的末期标明出来’。（马太福音23:37－24:3，《新世》）无疑，他们所想到的主要是犹太制度和耶路撒冷，因为他们并不领会到未来的事的全面。可是，耶稣回答他们的时候，他不但想到耶路撒冷在公元70年被罗马大军所毁以及在此之前所发生的各事，他还想到这个年代之后很久的时期。——路加福音19:11；使徒行传1:6,7。

8．耶稣预告会有些什么发展？

⁸ 正如你能够在三项福音记载里读到，耶稣谈及民要攻打民，国要攻打国，多处会发生饥荒、地震，以及有令人生畏的景象和天上的标记出现。从耶稣提出这个标记（公元33年）到耶路撒冷沦为荒凉（公元66-70年），在这段时期中会有好些假先知和假基督兴起。犹太人会对努力宣扬耶稣的信息的基督徒大肆逼迫。

9．耶稣的预言怎样在公元第一世纪获得应验？

⁹ 正如历史家约瑟夫斯证实，标记的这些特色确曾发生。他在著作中提及，在罗马人未发动进攻之前，有些假弥赛亚怂恿人民作反。在犹太地区和其他地方有猛烈的地震发生。在罗马帝国的许多部分有战争爆发。当时有大饥荒发生吗？的确有。（可参阅使徒行传11:27-30。）宣扬王国的工作又如何？到歌罗西书写成的时候（公元60或61年），关于上帝王国的‘福音盼望’已广为人知，在非洲、亚洲和欧洲莫不皆然。b——歌罗西书1:23。

“然后”终结便会来到

10．为什么我们应当留意托特 这个希腊字词？这个字词含有什么意思？

¹⁰ 在若干方面，耶稣把未来的事件按照先后次序提出。他说：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，……然后终结便会来到。”（《新世》）“然后”这个字词的英文(then)在圣经里意思时常仅是指“所以”或“那么”。（马可福音4:15,17；13:23，《新世》）可是，在马太福音24:14，“然后”一词基于希腊文的副词托特。c据希腊文的专家解释，托特是个“与时间有关的指示副词”，目的是要“介绍随后发生的事”或“介绍一件后来的事”。因此，耶稣预告王国的好消息会传遍天下，然后（意即‘在此之后’）“终结”便会来到。哪一个终结？

11．耶稣怎样将注意力集中在一些直接与耶路撒冷的毁灭有关的事上？

¹¹ 从第一世纪导至犹太制度终结的各项事件，我们见到耶稣的预言获得了一次应验。耶稣所预告的战争、地震、粮食短缺和其他事件的确在这三十年间一一发生。可是，从马太福音24:15、马可福音13:14和路加福音21:20开始，我们读到一些事件是与即将临到的毁灭有直接关系的，当时事物制度的终结已经迫在眉睫了。——请留意图表中的单点线。

12．马太福音24:15的应验怎样牵涉到罗马的军队？

¹² 由于犹太人在公元66年起来反叛，绍塞斯·迦勒斯率领罗马大军进攻耶路撒冷，把这个被犹太人视为神圣的城市围住。（马太福音5:35）虽然犹太人发动反攻，罗马人却得以攻进城内。这样，正如耶稣在马太福音24:15和马可福音13:14预告，罗马人开始“站在圣地”上。然后发生了一件出人意表的事。罗马人虽然已将城围住，竟突然撤退。基督徒立即看出，耶稣的预言已经应验了；罗马军队的撤退容许他们从犹太地区逃往约旦河东岸的比利亚山区。历史表明他们的确这样行。

13．为什么基督徒能够听从耶稣的警告逃出险境？

¹³ 但是，既然罗马人已经撤退而不再包围耶路撒冷，为什么人还需要逃走呢？因为耶稣的话显示，当时所发生的事证明‘耶路撒冷成为荒场的日子近了’。（路加福音21:20）不错，这个城要沦为荒凉。耶稣预告“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”。大约三年半之后，在公元70年，耶路撒冷实际经历一场“大灾难”，是由提多将军率领下的罗马大军所带来的。（马太福音24:21；马可福音13:19）可是，为什么耶稣把这件事形容为一场空前绝后的大灾难呢？

14．为什么我们可以说，在公元70年发生于耶路撒冷的事是一场空前绝后的“大灾难”？

¹⁴ 耶路撒冷曾在公元前607年被巴比伦人所毁；在本世纪，这个城市也经历过一些惨烈的战争。即使如此，在公元70年发生的事却与别不同而可以称之为一场大灾难。在延续了大约五个月的战事中，提多手下的战士击败了犹太人。他们杀死了大约110万人，将差不多10万人掳去为奴。不但如此，罗马人更将耶路撒冷彻底摧毁。这场灾祸证明，那以圣殿为中心的犹太崇拜制度虽然以前蒙上帝认可，现在已永远结束了。（希伯来书1:2）不错，我们有理由把在公元70年发生的事件视为‘从世界起头从未［在这个城市、民族和制度上］发生过，以后也不会再发生的大灾难’。——马太福音24:21，《新世》。d