右上方引录的这个女孩的话反映出一个可悲的事实，就是无论在世上哪个地方，女性在人生的不同阶段，都有可能受到歧视和暴力的对待。请看看以下几方面的统计资料：

• 性别歧视 亚洲人大多喜欢生男孩而不喜欢生女孩。联合国在2011年的一份报告估计，在亚洲，差不多有1亿3400万个女性胎儿或女婴由于堕胎、杀婴等行为，或因为缺乏照顾而死亡。

• 教育 在世界各地，没有上过学或上学少于四年的人，有三分之二是女性。

• 性侵犯 今天，有些国家仍未将强奸配偶列为罪行，而在那些国家居住的妇女，数目超过26亿。

• 医疗 在发展中国家，大约每两分钟就有一个妇女因为得不到基本的医疗护理，而死于怀孕或分娩期间出现的并发症。

• 产业权 世上有超过半数的农作物是由妇女种植的，但许多国家的法律并不容许妇女拥有产业或继承土地。

为什么有那么多妇女的基本权利被剥夺了？原因之一是，有些地方的人所遵从的宗教信仰或习俗，令人觉得恶待妇女是没问题的，甚至助长这样的行为。一份法语报章引述印度律师钱德拉·乔普拉的话，她说：“所有宗教的规条都有个共通点，就是歧视妇女。”

你同意她的看法吗？你认为圣经是不是像其他宗教典籍一样贬低妇女呢？一些人认为，有些圣经经文贬低了妇女的地位。这是真的吗？圣经中的上帝究竟怎样看妇女呢？虽然很多人对这个问题有强烈的意见，但我们不妨先仔细、客观地查考一下圣经，看看圣经其实怎么说。

以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？让我们看看圣经怎么说。

女人被上帝咒诅了吗？

不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录12:9；创世记3:14）上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记3:16）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。

因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书5:12）

上帝将女人造成比男人低等吗？

不是。创世记1:27说：“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝的形像把人创造出来。上帝创造了男人和女人。”因此人类一被创造出来，不论男人还是女人，都有能力反映上帝的各种特质。虽然亚当和夏娃的身体构造和气质各有不同，但造物主给予他们同样的任务和权利。（创世记1:28-31）

上帝创造夏娃之前，说：“我要为他［亚当］造个相配的助手。”（创世记2:18）“助手”一词也许会令人以为女人比男人次等。可是，“相配的助手”的希伯来语原文，也可以翻做“地位相当的人”。我们可以用外科医生和麻醉科医生之间的关系打个比喻。进行外科手术时，两位医生都必须在场，缺一不可。虽然施行手术的是外科医生，但他是不是比麻醉科医生更加重要呢？当然不是。同样道理，上帝创造男人和女人，是要他们紧密合作，而不是彼此竞争。（创世记2:24）

什么显示上帝关心妇女？

上帝预见人类堕落犯罪后，男人会怎样对待女人，所以他很早就给人类一些指引去保护妇女。作家洛尔·艾纳尔在她所著的《妇女在圣经中的地位》一书中，谈到耶和华上帝于公元前16世纪颁给以色列人的那套法律，即摩西律法。艾纳尔说：“摩西律法中涉及妇女的条例，大多是为保护她们而定立的。”

举个例说，摩西律法吩咐人不但要孝敬父亲，也要孝敬母亲。（出埃及记20:12；21:15,17）这套律法也规定人要顾及怀孕妇女的安全。（出埃及记21:22）今天，世上有很多地方的法律都没有保障妇女的权益，相比之下，上帝的律法仍然优越得多。我们还可以从其他方面看出上帝关心妇女。

律法显示上帝对妇女的看法

摩西律法让以色列人，不论男女，都在身体和道德上得到许多益处，也能帮助他们亲近上帝。他们服从这套律法，上帝就会“抬举［他们］，胜过地上的万族”。（申命记28:1,2）在摩西律法中，妇女有怎样的地位呢？请留意以下几方面：

1．享有一定的自主权 跟古代许多民族的妇女不同，以色列妇女享有相当程度的自由。虽然律法给予丈夫一家之主的角色，但妻子得到丈夫信任的话，就可以衡量田产，买下田地，栽种葡萄园。她们如果懂得纺织，甚至可以经营自己的生意。（箴言31:11,16-19）由此可见，根据摩西律法，女子享有一定的自主权，而不只是附属于男子。

另外，根据圣经，古代的以色列妇女可以自由地跟上帝沟通，与他建立友谊。例如，哈拿在祷告时，向上帝诉说自己的难题，还私下起了一个誓言。（撒母耳记上1:11,24-28）书念城的一个妇人常常在安息日求问上帝的先知以利沙。（列王纪下4:22-25）上帝甚至任用了一些女子比如底波拉和户勒大来做他的代表，而一些显要的男子和祭司也乐意通过她们向上帝寻求指引。（士师记4:4-8；列王纪下22:14-16,20）

2．有机会接受教育 以色列的所有男女都跟上帝订立了律法之约，因此上帝鼓励妇女聆听祭司朗读律法，让她们有机会学习。（申命记31:12；尼希米记8:2,8）妇女也可以接受训练，在人们公开崇拜上帝的地方担任某些工作，例如在会幕供职，在圣殿的合唱团里当歌手等。（出埃及记38:8；历代志上25:5,6）

很多以色列妇女都有一定的知识和技能，有能力做生意赚钱。（箴言31:24）此外，在当时的其他民族中，唯有父亲才能教导儿子，但在以色列，母亲也分担教导儿子的责任，不论他们成年与否。（箴言31:1）显然，古代的以色列妇女绝不是没有文化和知识的。

3．受到尊重 摩西律法中的十诫明确地规定，以色列人“要孝敬父母”。（出埃及记20:12）圣经执笔者所罗门王也说：“我儿，你要听从父亲的管教，不要舍弃母亲的法度。”（箴言1:8）

律法详述了未婚男女应有的行为标准，相关的条例显示出对女性的尊重。（利未记18:6,9；申命记22:25,26）律法也吩咐做丈夫的要留意妻子身体和生理的情况，顾及她们能力的局限。（利未记18:19）

4．权益受到保障 在圣经里，耶和华说他是“孤儿的父亲”，也“为寡妇伸冤”。换句话说，他会保护那些没有父亲或丈夫照顾的人，不容许别人剥夺他们的权益。（诗篇68:5；申命记10:17,18）圣经记载，一个先知死后，他的妻子受到债主欺负，耶和华于是施行奇迹，使她能够有尊严地生活下去。（列王纪下4:1-7）

以色列人进入应许之地以前，一个叫西罗非哈的人死了。他只有五个女儿，没有儿子。他的女儿们请求摩西在应许之地分产业给她们。于是，上帝吩咐摩西要让这几个女子得到公平的对待。上帝说：“你务要在她们父亲的弟兄当中把产业分给她们，让她们继承父亲的产业。”从那时起，以色列的女子也可以承继父亲的产业，并传给后代。（民数记27:1-8）

上帝对妇女的看法受到歪曲

摩西律法尊重妇女，也保障她们的权益。可是，自公元前4世纪开始，犹太教受到希腊文化影响，这种文化将妇女视为次等。（请看附栏“古代著作歧视妇女”）

赫西奥德是公元前8世纪的希腊诗人，他将人类的所有难题都归咎于妇女，这个看法在公元前2世纪初开始受犹太教采纳。于公元2世纪开始编写的犹太宗教著作《塔木德》这样告诫男子：“不要跟女子说太多的话，因为这最终会令你做出淫乱的事。”

多个世纪之后，这种不信任妇女的态度，大大影响了妇女在犹太社会中的地位。在耶稣的日子，妇女在圣殿区的活动范围已经受到限制，她们只可以在女院崇拜上帝。此外，唯独男子才能接受宗教教育。在犹太会堂里，女子很可能要坐在会堂的另一边，不能跟男子坐在一起。《塔木德》引述一个拉比（犹太宗教导师）这样说：“谁教导女儿学习《托拉》［摩西律法］，就会使她变得淫秽。”由于犹太宗教领袖歪曲了上帝对女性的看法，许多男子都看不起女性。

耶稣在地上时，留意到犹太人这些根深蒂固的偏见。（马太福音15:6,9；26:7-11）这些偏见有没有影响耶稣对待妇女的方式？从他跟妇女相处时的言行和态度，我们可以学到什么？基督教的信仰有没有为妇女带来舒解？下一篇文章会回答这些问题。

耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。……我时刻做他喜悦的事。”（约翰福音8:28,29；歌罗西书1:15）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。

许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？

耶稣怎样对待妇女

耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴上头纱。然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交活动。（马太福音5:28）

耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对妻子不忠。”（马可福音10:11,12）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“无论用什么理由跟妻子离婚，都是合法的”。（马太福音19:3,9）当时，大多数犹太人都不认为男子通奸就是对妻子不忠。拉比说，丈夫无论做了什么，都不算通奸，不算对妻子不忠，但妻子通奸，就是对丈夫不忠了。可是，一部圣经评注说：“耶稣认为夫妻二人都负有相同的道德义务，这等于提高了妇女的地位和尊严。”

怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的基督徒会众里，妇女不受约束，能自由地跟男子来往。她们不用担心会有人用色迷迷的目光看她们，或者对她们作出不规矩的举动，因为圣经劝基督徒男子要对待老年妇女像母亲，对待年轻妇女像姊妹，“要完全贞洁”。（提摩太前书5:2）

耶稣乐意教导妇女 拉比的主张剥夺了妇女受教育的机会，但耶稣却乐意教导妇女，并鼓励她们表达意见。有一次，耶稣教导一个叫马利亚的女子，她姐姐马大却要她帮忙做家务，可是耶稣不同意。这显示，耶稣不认为女子的角色只是料理家务。（路加福音10:38-42）马大和马利亚的兄弟拉撒路死后，马大跟耶稣说了一些话。我们从她的话看出，她明白耶稣所教的真理。（约翰福音11:21-27）

耶稣很留意妇女的想法。在他的日子，大多数犹太妇女都认为，女子最大的福气是有一个出人头地的儿子，最好儿子能成为先知。有一次，一个妇人高声对耶稣说：“怀胎生你的和乳养你的有福了！”耶稣把握这个机会告诉她，人服从上帝比有一个出人头地的儿子更好。（路加福音11:27,28）耶稣的话显示，妇女的价值主要在乎她们跟上帝有没有好的关系，而不是她们有没有做好传统的女性角色。（约翰福音8:32）

怎样造福今天的妇女：耶和华见证人举行聚会时，负责教导的男子很喜欢听到妇女发表她们的心得。他们尊重成熟的妇女，因为她们常常在私下的场合施教，也为别人树立好榜样，从而“教导人美善的事”。（提多书2:3）在宣扬上帝王国好消息的工作上，妇女也有很大的贡献，所以她们深受基督徒男子赏识。（诗篇68:11；请看第9页的附栏“使徒保罗有没有禁止妇女发言？”）

耶稣关怀妇女 圣经时代的人重男轻女。例如，《塔木德》里有句话说：“生男孩的人有福，生女孩的人有祸。”有些父母更觉得女儿是很大的负担，因为要为女儿找丈夫，给她嫁妆，老了又不能靠她供养。

耶稣复活了拿因城寡妇的儿子，也复活了崖鲁的女儿，可见在耶稣看来，女孩的生命跟男孩的一样宝贵。（马可福音5:35,41,42；路加福音7:11-15）耶稣治好了一个“18年来被邪灵附身，身体虚弱”的妇人，之后他用了一个在犹太著作里几乎没出现过的字词来称呼这个女子。耶稣尊重而仁慈地称她为“亚伯拉罕的子孙［原文是‘女儿’］”。（路加福音13:10-16）通过这个称呼，耶稣表明这个妇人跟其他以色列人一样重要，而且认为她很有信心。（路加福音19:9；加拉太书3:7）

怎样造福今天的妇女：在亚洲，有一句谚语说：“养育女儿，就像为别人的花园浇水。”为人父亲的基督徒却不会有这样的想法。不管孩子是男是女，他都会关心爱护。基督徒会尽力让所有儿女都得到良好的教育，也会好好照顾他们的健康。

耶稣信任妇女 犹太法庭认为，女子的证词跟奴隶的证词一样，不值得相信。1世纪的历史家约瑟夫斯说：“女性都是善变和感情用事的，所以不该采纳她们的证词。”

耶稣的看法却恰恰相反，他乐意任用女子来为他的复活作证。（马太福音28:1,8-10）这些女子虽然忠心地跟随耶稣，也亲眼见证耶稣被处决和埋葬，但她们作证耶稣复活时，使徒们却不肯相信她们的话。（马太福音27:55,56,61；路加福音24:10,11）不过，既然耶稣基督复活后首先向她们显现，这点显示耶稣认为女子像他的男性门徒一样，配为他作见证。（使徒行传1:8,14）

怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的会众里，负有职责的男子会顾及妇女的感受，考虑她们的意见。做丈夫的基督徒也会尊重妻子，留心听她们说话。（彼得前书3:7；创世记21:12）

圣经原则为妇女带来快乐

男子效法基督，女子就可以享有上帝原本要给她们的尊严和自由。（创世记1:27,28）做丈夫的基督徒不会“大男人主义”，却会努力实践圣经原则，这样做能使他们的妻子更快乐。（以弗所书5:28,29）

一个叫叶莲娜的女子经常受丈夫虐待，而她一直默默地忍受。她的丈夫在充满暴力的环境中长大，抢新娘和打架在当地都是很普遍的事。后来，叶莲娜开始学习圣经，她说：“我从圣经学到上帝很爱我、珍视我、关心我，这给了我很大的力量。我也知道，如果我的丈夫学习圣经，他也可能会改变对我的态度。”她的愿望后来实现了。她丈夫愿意学习圣经，最后还受浸成为耶和华见证人。叶莲娜说：“我丈夫成了一个很有自制力的人。我们也学会彼此甘心宽恕。”她最后说：“圣经原则大大改善了我的婚姻，现在我觉得自己是有价值，是受人爱护的。”（歌罗西书3:13,18,19）

像叶莲娜一样，许许多多的基督徒妇女都因为跟丈夫一起努力实践圣经原则，而能够享有美满的婚姻。在基督徒的会众里，她们也备受尊重，得到关心和鼓励，不会受到任何压迫或歧视。（约翰福音13:34,35）

基督徒清楚知道，男人和女人都“受制于徒劳的情况”，不能摆脱犯罪的倾向和不完美的身心。可是，只要他们亲近仁爱的天父耶和华上帝，就有希望“不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体，能够享有上帝儿女荣耀的自由”。对于所有事奉上帝的男女来说，前景确实非常光明！（罗马书8:20,21）