和平——会借裁军而来吗？

丘吉尔在列国投入第二次世界大战之前五年说：“把裁军与和平混为一谈是荒谬绝伦的。”他补充说：“有了和平，就自然会裁军了。”

这是多么自相矛盾的事！和平若非已确实有保障，谁愿冒险裁军呢？但只要一日有武器储备应战，又何来真正的和平？政客对这种形势总是一筹莫展。

1934年，丘吉尔说了上述的话。当时，在两年前由国际联盟所召开的裁军会议刚刚结束。这次会议花了12年时间筹备，宗旨是要阻止欧洲重整军备。环球的人仍然清楚记得，在第一次世界大战期间，差不多有九百万战士遭到可怕的杀戮，有数以百万计的军人受伤，至于平民就更是伤亡枕藉。然而，裁军却从未实现。为什么呢？

力求裁军

裁军政策是可以实施的，但却甚少有人厉行。例如，根据1919年的凡尔赛和约，德国“提出足够的保证”要解除武装，“并且答应把国家的武装力量裁减到最低水平，仅堪维持国内的安全而已。”这与美国总统威尔逊所提出的建议之一正好一致，后来更收进国联盟约第8条中。但希特勒一掌权，就对裁军政策嗤之以鼻。

第二次世界大战之后，联合国也要为裁军奠立稳固的根基。在这方面，联合国比国联更成功吗？不然。但联合国不成功并非由于不够尽力的缘故。鉴于人类现已拥有能把人大量毁灭的核武器，裁军已是刻不容缓的问题。《新大英百科全书》说：“从前人所提出的理由是军备竞赛不合算，并且必然会导致战争；但新的论点已取而代之，那就是，未来大量使用核武器会威胁到文明本身。”

为了遏止东西方的军备竞赛，一个由12国组成的裁军委员会于1952年成立。这个委员会毫无成效，结果两大势力使彼此的阵营对立得更尖锐。直至如今，已有其他许多协议和条约签订，但互相猜忌的倾向仍然不容许大家全面废除战争武器。诚如《新大英百科全书》所说，裁军只是“天真的思想家所倡导”的梦想而已。

计算代价

裁军抑或不裁军——代价究竟如何？代价往往不能用金钱来衡量。跟武器有关的工业带来了就业机会，这也是要仔细考虑的因素。在许多地方，税收往往用来购买军备，制造武器也就促进了就业机会。因此，裁军可能带来失业问题。是故，凡是在国防预算方面开支甚大的国家，一听到全面裁军就不寒而栗。对他们来说，裁军是噩梦而不是乌托邦的美梦。

然而，为了维持庞大的作战机构，各国花费了巨量金钱，这也是我们所不能忽视的。据估计，在世界的总生产值中，有百分之10花在军备之上。究竟所花的钱有多少呢？确实的数字由于通货膨胀而有点出入，但试想想天天每分钟 花100万镑（170万美元）在军备之上！如果这笔费用由你处置，你会先拨作什么用途？赈济饥荒？医疗护理？儿童福利？修复生态？实在有太多事情可做了！

例如，苏联最近宣布“把坦克改为拖拉机”的计划。当地有些兵工厂正转而生产200种“先进的农业设备”。为什么苏联这么急需农业设备呢？据《农业新闻》报道，这是因为“国营农场的水果和蔬菜，只有三分之一送到消费者的手里，其余的就丢在田里，让它变坏，或者留在运输站和货仓里，任它腐烂。”

生产拖拉机而不制造坦克自然值得褒扬，但这件事所以大受宣传，正是由于它太不寻常的缘故。此外，这项计划对整体的军备生产所造成的影响是微不足道的。世界军备继续花去无数的英镑、卢布、美元，结果正如耶稣预言，世上的“人由于恐惧和预料有什么事将要临到有人居住的大地，就吓得发昏”。怎样才能消除这种恐惧呢？全面裁军永远都只是痴人说梦吗？若不然，究竟需要什么才能使这件事实现？——路加福音21:26，《新世》。

和平终于实现

联合国力求确保和平，背后自有其理想。对这理想，大多数人都不会加以批评。《世界书籍百科全书》说：“‘我们要将刀打成犁头’这句话表达出联合国谋求世界和平的目标”，这本书补充道：“联合国有两个主要的目标：和平与人的尊严。”

在这里刊出的雕像下面镌刻了圣经以赛亚书第2章第4节的预言。这节经文说：

“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”

这段庄严的话本应感动联合国的会员国力求获致持久的和平及裁军。但可悲的是，自从1945年第二次世界大战结束，联合国创立以来，联合国的历史却显出相反的结果。为什么呢？基本的原因是，人不可以把以上录自以赛亚书的话孤立来看，正如一般人为政府所为一般。这段话的上下文其实极为重要。请想想为什么。

以赛亚的信息

以赛亚是个预言者。他论及一个荣耀的异象，宣布所有种族的人都会融洽地和平共处。这个异象若要实现，人就必须做一些事情。做什么呢？第2和第3节是跟第4节有关的，试细想一下其中的含意。

“［2］末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。［3］必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。［4］他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”

首先，我们必须承认我们的创造者耶和华有权将“他的道”教训我们。正如以赛亚书较后的记载所说的一样，这道是‘高过我们的道’的。（以赛亚书55:9）许多人，尤其是那些自命不凡的世界领袖，觉得很难承认这件事。在他们眼中，只有自己的做法才是对的。可是，鉴于他们的做法并没有带来世界和平及裁军，这清楚表明一仍旧贯是徒劳无功的。

其次，请注意人多么需要渴望符合上帝的律法：“我们也要行他的 路。”惟独在这个基础上，普世的人才会将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这个企望已久的目标怎样才能实现呢？

上帝的教训

许多人都有一本圣经，这本书载有耶和华上帝的教训，但单是拥有圣经其实并不足够。以赛亚说耶和华的律法和话语是出自“耶路撒冷”的。这是什么意思呢？在以赛亚的日子，这个实际的城市是一切忠信以色列人所仰望的王权出处。（以赛亚书60:14）后来，在耶稣基督使徒的时代，基督徒的治理机构继续在这个城里发出教训，所以耶路撒冷仍然是教训来源的焦点。——使徒行传15:2；16:4。

今天又如何？请留意以赛亚开始他的信息时说：‘在末后的日子。’其他的译本则说：“在末期。”（《新国际译本》）本刊经常提出证据，证实自从1914年以来，我们已生活在现今这个世界规制的末期中。那末，根据第3节和第4节，我们应该期望见到什么事呢？

我们该见到一大群人已把“刀打成犁头”而不再学习战事。我们的确见到这样的一群人！有超过350万来自所有种族，住在200多个国家地区里的男、女、孩童齐心一意地团结起来，和平共处，并且努力向人传讲圣经的和平信息。在世界各地，他们以耶和华见证人的名为人熟知。

他们有一个现代的治理机构，由来自世界各地的年长基督徒男子组成。这个治理机构给予上帝子民在普世活动方面所需的监督。这些人像第一世纪耶路撒冷的使徒和长老一样，是“忠信审慎的奴隶”阶级的受膏成员。这个由耶稣所选定的阶级负责照顾他的王国在地上的一切权益。历史证明他们切实遵从圣灵的指引而确堪信赖。在教导上帝的羊群和平之道方面，他们绝不倚靠属人的智慧。——马太福音24:45-47，《新世》；彼得前书5:1-4。

纯真的崇拜

若要过和平的生活，所牵涉到的不单是具有脑袋的知识或甚至按照上帝的教训而生活的愿望；正如以赛亚所表明，衷心效忠上帝及崇拜我们的创造者耶和华也是必需的。

预言者指出，“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山”，并且“高举过于万岭”。在古代，有些山岭是偶像崇拜和假神庙宇的所在。大卫王曾在海拔2500尺（760米）的锡安山（耶路撒冷）上搭了个会幕。他把神圣的约柜运到会幕的时候，显然是在上帝的指引之下行事。后来，耶和华的宏伟圣殿在摩利亚山上落成，于是“锡安”一词便把圣殿包括在内，圣殿也因此受到高举，超越四周的异教崇拜处所。耶路撒冷本身也被称为上帝的“圣山”；是故耶和华的崇拜始终处于一个崇高的地位。——以赛亚书8:18；66:20。

今天，耶和华上帝的崇拜也仿佛一座象征的山一般受到高举。纯真崇拜出类拔萃，这是有目共睹的，因为它所成就的事是别的宗教绝对无法办得到的。它成就了什么事呢？纯真的崇拜把耶和华手下所有 的敬拜者团结起来。这些人欣然把刀剑打成犁头而不再学习战事。国家和种族的藩篱不再分裂他们了。他们虽然散居在世界各国里，却是一群精诚团结的人；他们是个普世的弟兄团体。——诗篇33:12。

作决定的时刻

这一切怎样影响到你呢？另一位希伯来预言者的话至为合适：“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”（约珥书3:14）现今乃是全人类急需下定决心的时候：要就向上帝学习真正的和平之道，要就继续支持一种信赖武器的生活；但这样的生活已余日无多了。

耶稣预言在我们的日子，一件伟大的传道工作会彻底成就。这件工作所传讲的乃是上帝王国的“好消息”。这个王国会为饱经战祸、四分五裂的列国带来和平。（马太福音24:14，《新世》）去年在世界各地，耶和华见证人差不多主持了超过三百万个家庭圣经研究。在这些每周的研究中，有些是个别讨论的，但有很多是一家人一起参加的。数以百万计的儿童得以借此对未来怀具肯确的希望；他们的父母也因而恢复信心，确知像他们所目睹，甚或所经历的战争，在耶和华上帝所造的新世界里都不会再有立足之地。

届时，世人会彼此信任，和平共处！那时候，人无需再为裁军担忧，因为武器将不复存在。一切功劳都归于耶和华。他是“赐平安的上帝”，如今他正仁爱地教导我们，好使我们作妥准备，在他那正义的王国治下尽享生命之福。——罗马书15:33。