忠於‘我們的主和他基督的王國’
“耶和華我的力量阿，我愛你。［忠貞］的人，你以［忠貞］待他。”——詩篇18:1,25。
1．（甲）大衛對耶和華的忠貞有甚麽反應？（乙）大衛直至老年一直承認甚麽事實？
耶和華表現他的忠貞，興起了大衛作王統治全以色列。由於感激上帝的慈愛，大衛經常承認上帝是他的君王，也是以色列的至高統治者。特别是當論及大衛之後很久的一個子孫，應許的彌賽亞，上帝説：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”（詩篇2:6）大衛承認上帝是真正的屬天統治者，説：“我的王，我的上帝阿，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。耶和華阿，早晨你必聽我的聲音。”（詩篇5:1-3）大衛在老年將國位傳給兒子所羅門；當時他在全以色列會衆面前向上帝禱告説：“國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。”——歷代志上29:11,12。
2．（甲）今日我們應當體會到甚麽歷史悠久的爭論？（乙）我們現在必須個别地回答一個甚麽重大問題？
2 大衛王在許久之前公開承認的這件至為重要的事是我們這些並非君王的普通人也應該樂於承認的。耶和華上帝所施行的宇宙統治權乃是聖經所顯示的一個歷史悠久的爭論。現在萬國萬族的人均面對這個神聖的爭論而必須作出最後的決定。在這末後的日子，爭論必須在天地之前獲得最後的解決。勝利和洗雪均歸於耶和華，藉此他會將自己的宇宙統治權，他的王權，證實到無可置疑的地步。我們各人所面對的重大問題是：現在誰會對耶和華的王國保持忠貞呢？我們在這個問題上所採取的立場可以決定我們會贏得永遠的生命抑或遭受永遠的毁滅。
3．在公元前607年有甚麽災禍發生？但是為甚麽我們不能説耶和華在這件事上表現不忠？
3 可是，遠在公元前607年，耶和華上帝是否捨棄了他的王國呢？為甚麽要提出這個問題呢？因為在那一年，上帝讓尼布甲尼撒治下的巴比倫帝國毁滅了耶路撒冷和其中的聖殿，將猶太人的王國傾覆，直至今日。不錯，可是上帝並沒有因此就放棄他的王權或統治權。其實耶路撒冷的毁滅是他親自下令執行的。但他這樣行並不是對他選民那具有預表性的附屬王國不忠。反之，他只是按照他與以色列人立約的條件行事而已，而這個約是為了補充他與古代亞伯拉罕所立的約而增添的。到公元前607年這不幸的一年，猶大和以色列的人民均大大違反了他們與上帝所立的約。因此上帝遂按照他在西乃山以摩西為中保所立的律法之約的規定去處置他們。
操有“合法權柄”的君王
4．上帝感示以西結在以西結書21:25-27所説的話怎樣將耶和華的忠貞表現出來？
4 論到耶路撒冷最後一位君王，上帝感示先知以西結（當時已被擄到巴比倫去）説：“你這受死傷行惡的以色列王阿，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此説：‘當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前。要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆。這國也必不再有，直等到那應得的人［操有合法權柄的人，《新世》］來到，我就賜給他。’”——以西結書21:25-27。
5．（甲）為甚麽王國被推翻僅是暫時的？（乙）在600多年後，這件事怎樣獲得證實？
5 根據這段話，主上帝耶和華仍然操縱與他的王國有關的事務。他在地上的附屬王國被推翻只是暫時的而已。在他所定的時候，擁有合法的彌賽亞王權的人會來到，然後主上帝耶和華會將王位賜給他。在這個日子尚未來到之前，合法的王權必須暫緩執行。由於合法的王權留在大衛的王系中，未來從上帝獲得王權的統治者必須是忠心的大衛王的子孫。由於大衛忠於耶和華的永遠王權，上帝與他立了一個約，規定他的家系會擁有一個永遠的王國。（撒母耳記下7:8-16）六個多世紀之後，在公元前二年，一位來自上帝的天使向大衛王族中的一個女子顯現，告訴後者她將要成為上帝所應許的大衛後嗣的母親。天使接着説：“［耶和華］上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。”他的名字要稱為耶穌。——路加福音1:32,33；馬太福音1:18-23。
6．（甲）耶穌怎樣成為大衛的王國的合法繼承者？（乙）為甚麽這個王國並非僅是一個屬地的王國？
6 從天而降的上帝兒子耶穌在大衛的家鄉伯利恆城誕生而成為王國之約的合法繼承者。這約是上帝與耶穌的祖先大衛訂立的。從法理和血統方面説來，耶穌均有權承受這王國。但是當耶穌受浸並受他天父上帝的聖靈所膏時，這王國成為不僅是統治雅各或以色列家的一個屬地政府而已。反之，當時耶穌受他天父的靈所生而成為上帝屬靈的兒子，因此有權享有屬天的生命。他以這種方式受上帝的靈所膏而成為彌賽亞。這個頭銜的意思便是受膏者。——使徒行傳4:27；10:38；以賽亞書61:1-3。
7．（甲）為甚麽耶穌沒有立即獲得彌賽亞的王國？（乙）同時，他的受膏跟從者會承認甚麽王權？
7 既然這個王國是屬天的，上帝並沒有當耶穌在地上時將國賜給他，也沒有在他升返天上之後立即這樣行。雖然耶穌在地上的受膏門徒所組成的屬靈教會承認他是他們的王，上帝卻暫時沒有將彌賽亞王國賜給他；這件事要一直等到耶穌所説的“外邦人的日期”或“指定的列國時期”結束時才發生。——歌羅西書1:13；路加福音21:24；可參閲《新世》。
8．（甲）“指定的列國時期”包括一段甚麽時期？有甚麽意義重大的事件在這段時期的末了發生？（乙）‘徵象’怎樣成為十分顯著？‘徵象’的一個顯著特色是甚麽？
8 這段‘指定的時期’早在公元前607年已開始了。在那一年，耶路撒冷遭受來自巴比倫人的第一次毁滅，並且導致猶大地的完全荒涼。據但以理書第4章的預言透露，這些‘時期’一共有七個，總共是2,520年。既然這段時期在公元前607年的秋季，當耶路撒冷、猶大和便雅憫的土地完全淪為荒涼的時候開始，它應當在公元1914年的秋季結束。饒有意義地，第一次世界大戰於1914年的下半年爆發。這樣，耶穌論及‘末世徵象’的預言便開始應驗了。（馬太福音第24,25章；馬可福音第13章；路加福音第21章）自那時以來，聖經所預言的末世‘徵象’變得越來越明顯，並且令人印象越來越深。耶穌表明‘徵象’的一個特色是：“這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證，然後末日便會來到。”——馬太福音24:14，《新世》。
9,10．（甲）關於忠貞的爭論，現在甚麽時候已來到了？（乙）天上不忠的天使受到怎樣的處置？這為地球帶來甚麽結果？
9 不錯，上帝將大衛的國賜給他在天上得了榮耀的兒子的時候終於來到了，因為按照上帝至高的律法，耶穌乃是唯一擁有“合法權柄”的人。這在天上引起了一場戰爭。為甚麽會這樣呢？
10 因為當時彌賽亞君王已開始統治了，現在他要將新政府的一切仇敵從天上驅逐出去。這些仇敵便是魔鬼撒但和他手下的許多鬼靈。他們被摔到地上。在這個地球上，受鬼魔控制的事物制度仍然存留。這些邪惡的天使永不能再進入上帝忠貞的天使所住的天上了。這些被逐的反叛天使會繼續被囿限於地球附近的領域，直到他們被捆綁囚禁在無底坑中一千年為止。啟示錄第12章的預言描述這場‘天上的戰爭’及其結果。鬼魔們被逐出天上之後，天使們發出勝利的呼聲説：“我上帝的救恩、能力、國度，並他基督［彌賽亞］的權柄，現在都來到了。因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了！”（啟示錄12:10）這件事對於一切居住在地上的人具有什麽意義呢？全人類所遭受的災禍大為增加！
審判忠貞者的時候
11,12．（甲）現在有甚麽忠貞的考驗正在發生？（乙）事情怎樣牽涉到宣揚王國？（丙）現在怎樣是個收割的時候？天使們很可能被用來擔任甚麽工作？
11 聖經説：“地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。”這正是我們的忠貞受到考驗的時候——我們到底忠於魔鬼那注定遭受毁滅的事物制度抑或忠於現今已在天上建立，由耶穌基督所統治的上帝王國。（啟示錄12:12）所有自稱為基督門徒的人現在必須受到審查以決定他們對這個已經建立的王國忠貞到甚麽程度。他們會熱心地宣揚王國的好消息，將其‘傳遍天下，對萬民作一個見證’嗎？聖經也將這段過渡時期比作一段將真的和假的基督徒分辨出來的收割時期。正如耶穌在關於麥子和稗子的比喻中預言説：“收割的時候是［事物制度的終結］。收割的人就是天使。”（馬太福音13:39）這些天使很可能是主宰耶和華用來執行他在詩篇50:5所下的命令的使者。上帝吩咐他們説：“招聚我的［忠貞者］到我這裏來，就是那些用祭物與我立約的人。”
12 上帝對那些自稱為基督徒，但卻未能通過對上帝王國的忠貞考驗的人説：“你怎敢傳説我的律例，口中提到我的約呢？”——詩篇50:16。
13,14．（甲）你可以看出詩篇50:5,16所説的“約”是甚麽？（乙）受膏的基督徒必須‘忠於’那兩個約？
13 以上兩節經文（5，16）所提及的“約”並不是忠貞者根據個别獻上的祭物與上帝所立的私人契約。反之，這是個國家性的約。上帝用他在阿拉伯的西乃山與以色列民族所立的摩西律法之約去預表他以更大的摩西，耶穌基督，為中保與屬靈以色列人的‘聖潔國度’所立的新約。（耶利米書31:31-34）在公元33年逾越節的晚上，耶穌創立了主的晚餐；當時他説：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路加福音22:20）因此耶穌基督死時所流出作犧牲的血使新約得以生效。耶穌不但將‘忠貞者’帶進新約裏，並且也將他們帶進一個‘王國的約’中。（路加福音22:28-30，《新世》；馬太福音26:29；馬可福音14:25；詩篇116:15）那末又如何呢？
14 被帶進新約裏的基督徒不但要忠於這個‘用祭物所立的約’，同時也要忠於‘王國的約’。他們是屬靈的以色列人，是“上帝的以色列民”。——加拉太書6:16。
15．屬靈的以色列人必須怎樣證明自己是‘忠貞者’？
15 在這個‘事物制度’的‘末期’仍有一群屬靈以色列人的餘民留在地上。他們特别有義務要遵照耶穌的預言而行：‘將這王國的好消息傳遍天下，對萬民作一個見證。”（馬太福音24:14，《新世》）他們若要忠於“我主［耶和華］和主基督的國”，就不能逃避這項責任。（啟示錄11:15）他們不能屬於這個注定遭受毁滅的事物制度以及其中的政治、自私的商業主義和偽宗教。受膏的基督徒熱切地按照耶穌教他們所作的禱告祈求説：“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”（馬太福音6:9,10）他們絶沒有參與這個四分五裂的事物制度的政治，反之他們專心一意地遵行他們的主，“萬王之王、萬主之主”，所下的命令：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（啟示錄19:16；馬太福音6:33）唯獨這樣，他們才能够證明自己是屬靈以色列人當中的‘忠貞者’，就是那些根據新約的中保耶穌所獻的祭物‘與耶和華上帝立約’的人。
忠貞的‘另外的羊’
16．這裏所引用的聖經經文怎樣指向另一個人數衆多的忠貞階級？
16 今日另有一群獻了身、受了浸的人也必須證明同樣的忠貞。他們由古代與以色列人一起離開埃及的“外族人”所預表。當律法的約在西乃山訂立時，這些“外族人”也在場。（出埃及記12:38，《現譯》；民數記11:4）他們相當於使徒約翰在啟示錄7:9-17（《新譯》）所描述的“大群人”。在耶穌那關於綿羊和山羊的比喻裏，他們由“綿羊”所預表。自從君王耶穌基督在1914年開始統治以來，這些人一直善待基督的屬靈弟兄。——馬太福音24:3；25:31-46。
17．（甲）這一“大群人”屬於甚麽階級？他們與誰合成一群？（乙）他們可以怎樣“得福”？（創世記22:15-18）
17 這些忠貞者屬於耶穌所説的‘另外的羊’階級，耶穌表明這群人並不在這“［亞伯拉罕之約的］圈”裏；唯有屬於“小群”的144,000人才在這個圈裏。可是，這一“大群”忠貞者與承受天父的王國的小群後嗣親密作伴，藉此他們和“圈”裏的受膏基督徒“合成一群”。（約翰福音10:16；路加福音12:32）他們若要繼續與憑着基督的祭物與耶和華上帝立了新約的‘忠貞者’“合成一群”，就必須也對主耶和華上帝和他基督的王國表現忠貞才行。
18．（甲）證明忠貞的人在現今獲得甚麽獎賞？（乙）我們可以怎樣表明我們感激耶和華對我們的忠貞？
18 所有證明忠貞的人在現今已經獲得了很大的獎賞。古代的大衛王對天上的君王耶和華上帝深懷感激地説：‘忠貞的人你以忠貞待他。’（詩篇18:25；撒母耳記下22:26）大衛也説：“耶和華喜愛公平，不撇棄他的［忠貞者］。”（詩篇37:28）箴言2:8向我們提出保證：“他……庇護［忠貞者］的道。”不錯，耶和華是忠貞的最高典範，而耶穌基督在這種品質上以十全十美的方式效法他的天父。由於感激耶和華通過基督對我們所表現的忠貞，願我們在這個審判的日子對耶和華和他手下最忠貞的兒子耶穌基督所統治的王國證明無可動搖的忠貞！
總括來説，在以下各事中當事人怎樣表現忠貞的品質——
□ 大衛承認耶和華為王
□ 耶和華對不忠的耶路撒冷執行判決
□ 上帝在1914年將大衛的王國賜給他的兒子
□ 彌賽亞君王在天上作戰
□ 今日受膏的餘民所致力的活動
□ “大群人”給予餘民的支持
［第16頁的圖片］
當上帝忠貞的兒子開始作王統治時，所有不忠於上帝王國的天使均從天上被逐
［第17頁的圖片］
忠於王國需要我們熱心地向别人宣揚這個王國
“全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩。在列邦中述説他的榮耀，在萬民中述説他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美。他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無。惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。民中的萬族阿，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華”——歷代志上16:23-28。