讀者來函

◼ 創世記19:24談及‘主’將硫磺烈火‘從主那裏’降在所多瑪城之上。這表示上帝是個三位一體的神嗎？

相信三位一體的人曾試圖從聖經中關於亞伯拉罕和羅得的記載找尋支持三位一體的論據。但是仔細、坦白的查考表明這並不支持三位一體，猶之乎聖經以整本而論並不支持三位一體一般。

當時有“三個人”前往探訪亞伯拉罕。他們顯然是來自上帝的。亞伯拉罕上前與他們打招呼，説：“我主（耶和華，《新世》），我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。”（創世記18:1-3）當然，耶和華上帝並沒有親自化為肉身向亞伯拉罕顯現，因為‘沒有人可以看見他而仍然存活。’（出埃及記33:20；約翰福音1:18）因此，亞伯拉罕之這樣説必然是由於他看出這些“人”，也許特别是其中一個，代表耶和華的緣故。他這樣行是與上帝的天使在其他場合向人顯現時也被稱為“耶和華”一事一致的，因為這些天使乃是至高者的屬天代表。——可參閲創世記16:7-13；士師記6:12-16。

“三個人”將論及上帝所預言的“後裔”的重要信息傳達給亞伯拉罕之後，他們將注意轉移到所多瑪和蛾摩拉之上。將創世記18:22與19:1比較足以證明前往探訪亞伯拉罕的“人”其實是個天使。其中代表耶和華的一位留下來與亞伯拉罕談話，其他兩位天使則前往所多瑪。在那城裏，他們憑着兩個見證人的口向羅得和後者的家人指出毁滅行將臨到這些城，因此他們必須從速逃生。一旦羅得和他的兩個女兒抵達安全地帶，毁滅果然臨到這些邪惡的城市之上。我們讀到：“當時耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉。”——創世記19:24。

在許多較老的聖經譯本中，這節經文談及“主”使烈火從“主”那裏降下。有些相信三位一體的聖經註釋家聲稱這意味到主耶穌，上帝的兒子，使毁滅從主上帝［父］那裏降下。但是希伯來的經文表明兩者均是指“耶和華”而言。他乃是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而且是與耶穌不同的。——出埃及記6:2,3；使徒行傳3:13。

談及一個人對自己做某件事的説法是與希伯來的成語一致的。例如我們讀到：“所羅門着手將長老召集到……所羅門王那裏。”“［耶和華］”對摩西説：‘上到耶和華那裏……’”“［耶和華］接着説：……我要憑着耶和華搭救他們。’”（列王紀上8:1；出埃及記24:1；何西阿書1:6,7；撒迦利亞書10:12，《新世》）同樣地，創世記19:24告訴我們耶和華將硫磺烈火從他自己，“從天上耶和華那裏”降下。因此，這節經文其實並不能用來支持與聖經不符的三位一體道理，反之這節經文強調詩篇83:18所提出的要點：“使他們知道唯獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。”

我們可以附帶提及，相信三位一體的人也試圖利用這段記載的另一點去支持他們的主張。他們強調有三個人向亞伯拉罕顯現，而且三位均代表上帝，因此他們認為這表示有一個三位一體存在。

可是我們很難將三位天使視為支持有一個三位一體的神的論據，因為這項聖經記載根本沒有談及一個複數的上帝。德國學者法蘭兹·地力兹(Franz Delitzsch)評論説，“從每一方面看來，認為這三位天使代表三位一體的主張均是無法成立的。”

那末，為甚麽上帝派出三位天使去代表他呢？天使前往告訴亞伯拉罕他和撒拉會生一個兒子。（創世記18:10）看來上帝認為派三位見證人將這個預言性的信息傳給亞伯拉罕是適當的，正如後來摩西律法説，“總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。”（申命記19:15；提摩太前書5:19）鑑於亞伯拉罕和撒拉的高齡和身體情況，亞伯拉罕有理由懷疑他們能够生一個兒子。（希伯來書11:11,12）但是來自三位天使的見證無疑會具有足够的説服力。