要棄絶變節背教，緊守真理！
“凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有上帝。常守這教訓的，就有父又有子。”——約翰二書9。
1,2．（甲）撒但有時怎樣試圖熄滅在耶和華百姓當中的真理之光？（乙）為甚麽耶和華見證人必須棄絶變節背教？
耶和華上帝是屬靈的真理之源。因此詩篇的執筆者很適切地對他禱告説：“求你用你的真理、亮光引導我。”（詩篇43:3，《現譯》）由於這緣故，真理乃是將耶和華的敬拜者顯明出來的一個標誌。——約翰福音8:31,32；17:17。
2 為了將耶和華的百姓中的真理之光熄滅，魔鬼撒但有時試圖用變節背教者的謬誤主張腐化基督徒的組織。（哥林多後書4:1-6；猶大書3,4）但是他所作的企圖已經失敗了，因為耶和華的忠心見證人棄絶變節背教而緊守屬靈的真理。事實上，我們若要與耶和華上帝和耶穌基督保持親密關係就必須如此行，因為基督的使徒約翰在上帝感示之下寫道：“凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有上帝。常守這教訓的，就有父又有子。”——約翰二書9。
3．當我們考慮約翰二書、三書之際，我們會回答一些甚麽問題？
3 但是耶和華見證人應當怎樣行以抗拒變節背教的影響呢？他們可以怎樣以‘真理的同工’的身分合力推廣基督徒的事務呢？（約翰三書8）為了獲得答案，我們會考慮一下使徒約翰在上帝感示之下所寫的第二和第三封信；這兩封信是大約在公元98年於小亞細亞以弗所附近或在以弗所城中寫的。
真理和愛心是不可少的
4,5．（甲）為甚麽使徒約翰可以適當地將自己稱為“長老”？（乙）“蒙揀選的夫人”和她的“兒女”是誰？
4 約翰以這段話開始他的第二封信：
“我這作長老的，寫信給蒙揀選的夫人和她的兒女。你們是我在真理中所愛的；不單是我，凡認識真理的，也因為真理的緣故愛你們。這真理在我們裏面，也必與我們同在，直到永遠。”——約翰二書1,2，《新譯》。
5 到第一世紀的末了，使徒約翰的確是個“長老”；當時他已大約100歲，在靈性和年歲方面他均是個十分成熟的長老。（可參閲加拉太書2:9。）他所説的“蒙揀選的夫人”可能是指某個未經透露的地點的一個小組，這樣的措辭可能用來使逼迫者感覺混淆。若是如此，“兒女”便是指屬靈的兒女，即小組的成員和蒙上帝“揀選”、從靈而生、獲得屬天呼召的基督徒。（羅馬書8:16,17；腓立比書3:12-14）在另一方面，基利亞（希臘文Kyria, 意即“婦人”）也可能是一個基督徒女子的名字。
6．（甲）約翰所説的“真理”是甚麽？（乙）“真理”怎樣留在真正的基督徒裏，並且與他們同在“直到永遠”？
6 無論如何，這位‘蒙揀選的夫人和她的兒女’真正受約翰和其他認識“真理”的耶和華見證人所愛。“真理”便是以耶穌基督為中心的整套教訓。緊守這項教訓乃是得救的必要條件。（約翰福音4:24；以弗所書1:13,14；約翰一書3:23）以往和現今的耶和華見證人在彼此之間存有愛心的一個基本原因便是他們對“真理”懷有共同的熱愛。真理‘與他們同在’，意即繼續留在他們的心裏。真理會“永遠”與真正的基督徒同在而與他們作伴。這的確是今日耶和華見證人一項珍貴的所有物。他們為此而感激他們的天父。
7．恩惠、憐憫和平安怎樣來自上帝和基督？
7 忠貞地緊守“真理”的人必然會贏得上帝的祝福。使徒指出這件事實説：
“願恩惠、憐憫、平安，從父上帝和他兒子耶穌基督在真理和愛中與我們同在。”（約翰二書3，《新譯》）
恩惠來自耶和華和耶穌，因為有罪的人“蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅馬書3:23,24）類似地，天父乃是憐憫的來源，但它通過基督臨到不完美的人類。（希伯來書4:14-16；猶大書20,21）除此之外，罪人若要享有來自耶和華的平安，就必須過犯得贖才行；這件事通過耶穌基督犧牲生命作為贖價祭物而成為可能。——歌羅西書1:18-20。
8．在約翰二書3，“在真理和愛中”一詞可能含有甚麽意思？
8 約翰加上“在真理和愛中”一詞。他的意思可能是真正的基督徒除了‘真理和愛心’之外更享有恩惠、憐憫和平安。或者約翰的意思可能是，耶和華的僕人若留在真理中及繼續表現愛心，便會經歷到這些幸福。
‘在真理和愛中行事’
9,10．（甲）為甚麽約翰有理由感覺“非常欣慰”？（乙）關於真理，“有人”怎樣行？
9 使徒透露使他個人感覺喜樂的一個原因，同時也提出健全的勸勉説：
“我看見你的兒女中，有人照着我們從父領受的命令在真理中行事，我就非常欣慰。夫人啊，我現在請求你，我們要彼此相愛。我寫給你的，不是一條新命令，而是我們從起初就有的。”——約翰二書4,5，《新譯》。
10 約翰有充分理由要喜樂，因為“有人”“在真理中行事”。他們對耶穌基督的名懷具信心，彼此相愛和努力按照上帝兒子所立的規範而行。（希伯來書12:1-3；約翰一書3:23）約翰的信若寫給一個名叫基利亞的女子，則她的兒女中有些是認識真理的。約翰若以比喻的方式用“兒女”和“蒙揀選的夫人”等詞語，他的話便表示他因為在未經透露的地方的小組中有些成員抗拒變節背教的勢力，緊守真理和跟從一條忠於耶和華的生活途徑而感覺喜樂。的確，耶和華手下忠貞的基督徒見證人一向均將緊守真理或“在真理中行事”視為他們的義務。在他們看來，這乃是天父的命令；他們絶沒有將謹守這樣的命令視為重擔。——可參閲約翰一書5:3。
11．（甲）遵守“彼此相愛”的命令需要我們怎樣行？（乙）為甚麽約翰可以説這“不是一條新命令”？
11 使徒請求“夫人”謹守“我們要彼此相愛”的命令。（可參閲約翰一書3:11。）耶穌將耶和華對敬虔的人所定的旨意表達出來，吩咐門徒要‘彼此相愛，正如他愛他們一般。’這條命令所要求的不僅是愛鄰人而是表示一種自我犧牲的愛心，甚至達到為别人犧牲生命的程度。（利未記19:18；馬太福音22:39；約翰福音10:14,15；13:34；15:13）基督的跟從者從“起初”，從他們與上帝締結獻身的關係以來——事實上，自從耶穌首次頒布這條命令和無疑從基督的教會在公元33年五旬節建立以來——便有義務要遵守這個命令。因此在這種意義上，正如約翰説，這並“不是一條新命令”。
12．約翰説“你們從起初所聽見當行的，就是這命令。”他的話是甚麽意思？
12 論到愛心，約翰補充説：
“我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當［繼續］行的，就是這命令。”（約翰二書6）
真正敬拜上帝的人很樂於服從耶和華，因為他們盡心、盡性、盡意、盡力愛他。（路加福音10:27）“從起初”，意即從耶穌開始從事傳道或從他們獻身給上帝以來，約翰致信的人便獲得關於愛的命令。但是使徒説，“你們從起初所聽見當行的，就是這命令，”他的話是甚麽意思呢？雖然他有可能指關於愛的“命令”而言，但很可能所指的是“愛”本身。無論採納那一種看法，‘繼續如此行’意味到要繼續彼此表現愛心。——約翰一書3:18；可參閲羅馬書13:8-10。
提防變節背教者
13．（甲）‘騙子們’試圖在誰當中引誘人跟從他們？（乙）‘騙子們’正在散播甚麽謬誤的主張？
13 我們需要作出努力才能繼續在愛心和真理中行事。約翰解釋原因説：
“因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人，敵基督的。”（約翰二書7）
看來有些假導師四處週遊試圖在真正的基督徒當中引誘人跟從他們。（可參閲使徒行傳20:30。）這些迷惑人的‘騙子’雖然自稱為基督徒，但卻不承認耶穌基督曾成為肉身降生為人。這種謬誤的主張會削弱耶穌作為彌賽亞和救贖者的地位，包括他所持有的崇高屬天職位在内。——馬可福音1:9-11；約翰福音1:1,14；腓立比書2:5-11。
14．為甚麽約翰將變節背教的人稱為‘迷惑人和敵基督的’？
14 約翰將這些變節背教者稱為‘迷惑人的和敵基督的，’因為他們的教訓可以將人騙倒，而他們自己則與基督為敵。使徒提及有‘許多敵基督者’，這顯示當時有許多與基督為敵的人，雖然他們可能同時形成一個集體性的‘敵基督者’。（約翰一書2:18）否認耶穌是基督和上帝的兒子便等於否認聖經中關於耶穌的任何或一切教訓。今日耶和華的忠心見證人完全棄絶這些假導師的謬見。
15．（甲）藉着“小心”留意自己，受靈所膏的基督徒可以獲得甚麽“滿足的賞賜”？（乙）為甚麽每個耶和華見證人均應當提防變節不忠者的謬論？
15 既然基督徒有偏離真理，轉而跟從變節背教者的危險，約翰叮囑他們説：
“你們要小心，不要失去［我］們所作的工，乃要得着滿足的賞賜。凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有上帝。常守這教訓的，就有父又有子。”（約翰二書8,9）
藉着努力宣揚“好消息”，約翰和其他人産生了若干果子而使原本收到這封信的人歸信了基督教。但他們必須在靈性上“小心”才不致“失去”來自耶和華和他愛子的恩惠、憐憫、平安以及與一切在真理和愛心中團結起來的人的恆久交誼。與約翰一同受靈所膏的信徒若保持忠心，便可以繼續享有事奉耶和華的寶貴權利。約翰所説的“滿足的賞賜”看來包括忠貞的受膏基督徒所獲得的屬天“冠冕”在内。（啟示錄2:10；哥林多前書9:24-27；提摩太後書4:7,8；雅各書1:12）當然，每個耶和華見證人都應當棄絶變節背教者的錯誤主張，因為這些謬見可以將他們在天上或地上享永生的希望奪去。
16．（甲）變節不忠的人怎樣“越過”基督的教訓？（乙）耶和華手下的忠心見證人怎樣“有父又有子”？
16 變節背教的‘騙子’“越過基督的教訓”，因為他們沒有緊守耶穌和忠心使徒所倡導的真理。這些變節背教者“沒有上帝，”因為他們並不與耶和華團結一致，因此與他毫無關係可言。（約翰一書1:5,6；2:22-25）可是，耶和華的忠貞見證人‘承認耶穌基督是成了肉身來的，’因為他們對耶穌的贖價祭物懷具信心，並且緊守他和他的忠心使徒所倡導的教訓。（馬太福音20:28；提摩太前書2:5,6；約翰二書7）真正的基督徒緊守真理，因此“有父又有子”；他們認識這兩位，體會他們的美德而繼續與他們享有親密的關係。
對變節背教者所懷的態度
17．據約翰二書10,11説，忠貞的基督徒應當怎樣對待‘騙子們’？
17 基督徒應該慷慨好客，但卻並非對偏離純真信仰的變節背教者如此行。（彼得前書4:9）約翰很清楚表明這點説：
“如果有人到你們那裏，不傳這教訓，你們就不要接待他到家裏，也不要問候他；因為問候他的，就在他的惡事上有分了。”（約翰二書10,11，《新譯》）
這些‘騙子’四處週遊大力散播謬誤的主張。當然，任何獻了身的基督徒都不應該伸出友誼之手容許這些假導師進入他們家裏。對變節背教的人作任何的問候，不論是歡迎他們抵達抑或在他們離去時説“願你一路平安”，也是不適當的。沒有任何忠貞的基督徒會希望蓄意鼓吹謬誤主張的人在工作上成功。因此，耶和華手下無疑沒有任何忠心的見證人會與這樣的人有社交的往來。——哥林多前書5:11-13。
18．為甚麽耶和華手下沒有任何忠貞的見證人會與變節背教的人打招呼？
18 再者，耶和華手下獻了身的僕人若接待騙人的假導師到家裏，他便會成為後者的“惡行”的“從犯”了。（《新英文聖經》）因此，沒有任何現代忠貞的耶和華見證人會與被開除或脱離組織的變節背教者打招呼或容許這樣的人用他的基督徒家庭作為散播謬誤主張的場所。一個信徒若接待變節背教者而導致一個敬拜耶和華的同工在靈性上死亡，他就必須對此負嚴重的罪責了。——可參閲羅馬書16:17,18；提摩太後書3:6,7。
19．耶和華手下忠貞的見證人對現代的變節背教者採取甚麽立場？
19 有些曾一度是耶和華見證人的人背棄了基於耶穌基督和使徒的教訓的各項聖經主張。例如他們堅持我們並非生活在“末世”，雖然有壓倒性的證據表明我們正生活在這段時期中。（提摩太後書3:1-5）這些變節背教者‘從我們中間離去，因為他們是不屬於我們的。’（約翰一書2:18,19，《新譯》）因此，他們不再與耶和華手下忠貞的受膏見證人和他們的同伴有任何交誼了。這些自私自利的變節背教者無法與父和子“相交”，無論他們怎樣自誇與上帝和基督有親密的關係。反之，他們陷於屬靈的黑暗中。（約翰一書1:3,6）愛好光和真理的人必須採取堅定立場抗拒一切鼓吹謬誤主張的人。耶和華的忠貞見證人不願在任何方面成為這些不忠之人的“惡行”的從犯，也不願以任何方式支持他們的邪惡言論和活動。反之，我們要“竭力維護從前一次便全交給了聖徒的信仰。”——猶大書3,4,19，《新譯》。
緊守真理
20．與其繼續寫信，約翰希望怎樣行？
20 勸勉信徒同工要棄絶變節背教和緊守真理之後，約翰以以下一段話結束他在上帝感示之下所寫的第二封信：
“我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。”（約翰二書12,13）
使徒心裏仍然有好些話要説，但卻不願將其寫下來。因此他將紙草製成的紙，用蘆葦製成的筆和墨水（很可能是由樹膠、煤煙和水混合而成）放下來。雖然他年事已高，他卻希望前往探訪對方以便“當面”（實際的意思是“口對口”）談話而享受親密的交往。（《王國隔行對照譯本》；可參閲民數記12:6-8。）年老的使徒所作的探訪無疑會使雙方有機會彼此鼓勵，一方面在靈性上有所造益，同時也帶來很大的喜樂。——可參閲羅馬書1:11,12。
21．約翰二書結尾的話清楚表明甚麽？
21 使耶和華的敬拜者團結起來的基督徒友愛從約翰所作的問候可以清楚看出。他的信若是寫給一個名叫基利亞的女子，則看來她有一位嫡親姊妹，後者的兒女向她問好。但如果使徒所指的是另一個小組（也許在以弗所），他所提及的“姊妹”便是小組以整個而言，“兒女”則是其中的個别分子。
22．（甲）約翰在上帝感示之下所寫的第二封信幫助耶和華見證人怎樣行？（乙）甚麽事仍待討論？
22 約翰在上帝感示他所寫的第二封信中很率直地提出仁愛的勸告，幫助信徒同工棄絶變節背教的勢力而緊守真理。憑着上帝的幫助，今日耶和華見證人也決心如此行。但是我們也必須以‘真理同工’的身分合力推廣基督徒的事務。（約翰三書8）我們怎能如此行呢？
你能够回答嗎？
□ ‘按照真理而行’是甚麽意思？
□ ‘騙子們’散播甚麽謬誤的主張？
□ 據約翰二書10,11説，耶和華見證人對變節背教的人應當懷有甚麽看法？
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耶和華手下忠貞的見證人一向均棄絶變節背教的謬見