把你牽涉在内的宇宙訟案

“耶和華……説：‘你們要呈上你們的案件，……你們要聲明你們確實的理由。’”——以賽亞書41:21。

1,2．（甲）誰牽涉在有史以來最重要的訟案中？（乙）所牽涉的是甚麽爭論？

歷史上有數之不盡的法庭訟案。控辯雙方爭訟時，都會提出人證物證去支持自己。大部分訟案只是個人之爭，其他的則影響到較大群的人。然而，與現在我們所討論的宇宙訟案比較，一切訴訟都顯得渺不足道。現在要討論的是有史以來最重要的訟案。不論人是否願意牽涉在内，案件的結果會影響地上每一個人。

² 訟案的中央人物是宇宙至高的個體——耶和華上帝。他曾“創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的衆人。”（以賽亞書42:5）所牽涉的是甚麽爭論呢？為了他作為神的地位——他統治全宇宙，包括全地及其上一切居民在内，的方式是否公義正當。這場爭訟可稱為宇宙至高統治權的爭論。

3．這場宇宙至高統治權的爭論牽涉到一些甚麽基本問題？

³ 以下是這場爭論的一些基本問題：在世人所崇拜的一切神祇中，哪些神證明如此信實可靠，以致你能够放心把自己的性命和前途都交託給他們？哪些神是實際存在的？哪些卻僅由人捏造出來？天地間有一位真實、永活、至高的上帝能够拯救人類脱離目前悲慘絶望的境況，帶來一個賢明的政府，使我們得享真正的和平、安全、繁榮、健康嗎？

4．關於那些自稱相信上帝而認為與爭論無關的人，我們可以説些甚麽？

⁴ 許多人認為這個爭論與他們無關，因為他們已經相信上帝了。可是，他們能够提出證據證明他們所崇拜的神的確是真實的上帝，他的應許是可靠的，他的旨意和律法正指引他們的生活嗎？這些人的答案若是肯定的，他們就應當能够回答以下的問題：他們究竟有甚麽證據證明有一位真實的上帝存在，而他的應許是穩確可靠的？上帝對人類和地球所定的旨意是甚麽？按照上帝的時間表，我們正處於甚麽時候？不久的將來會有甚麽事發生？以個别而言，我們若擁護上帝，他便期望我們怎樣行？

5．人若無法拿出證據去支持他們對上帝的信仰，他們其實與甚麽人不相伯仲？

⁵ 大部分自稱相信上帝的人均無法以權威的方式回答以上的問題。這等人與第一世紀的一些人頗相似。後者也自稱相信上帝，但行事卻與所作的聲稱背道而馳。上帝的道論及這些人説：“他們聲稱認識上帝，卻在行為上否認他。”不錯，“信心沒有行為也是死的。”（提多書1:16，《新譯》；雅各書2:26）因此，自稱相信上帝的人若無法提出真憑實據去支持自己的聲稱，他們就與過去多個世紀中崇拜假神的人並無二致。現在那些假神早已消失蹤影了。

判例

6,7．（甲）試描述古代埃及人的宗教。（乙）以色列人怎樣牽涉在耶和華與埃及諸神的爭論中？

⁶ 在這方面，大約在公元前1,500年指控古埃及諸神的一宗案件是個例證。埃及人崇拜的神祇盈千累萬，包括各類動物，諸如公牛、貓、母牛、鱷魚、獵鷹、蛙、豺狼、獅子、蛇、兀鷹、狼或其他等。這些動物中有許多被視為某位男神或女神的化身，人若蓄意殺害這等動物就會遭受死刑處分。他們將這類動物視為神聖，死後製成木乃伊而加以厚葬。

⁷ 與所有這些神對抗的是古代以色列人所敬拜的上帝耶和華。耶和華差遣他的代表摩西到埃及王法老那裏，要求他釋放耶和華的百姓，因為當時上帝的百姓正在埃及地為奴，而耶和華曾應許過他們必重獲自由。（出埃及記3:6-10）可是法老卻聲言：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！”（出埃及記5:2）法老深信埃及的諸神比耶和華更強。

8,9．（甲）耶和華怎樣證明自己比埃及諸神更勝一籌？（乙）鑑於所發生的事，我們無法不怎樣論及埃及的諸神？

⁸ 誰證明是言出必行，能够保護自己百姓的真神呢？答案很快便揭曉了。耶和華預告説：“［我］要嚴懲埃及所有的神祇。”（出埃及記12:12，《新世》）他有實現這個預言嗎？的確有！耶和華在埃及降了十場破壞力極大的災殃，目的是要羞辱埃及的諸神。這些神祇無一能保護埃及人。第十場災殃特别意味深長。一切埃及人，包括法老王在内，的首生子都在這場災殃中喪生。對埃及的主神——鋭（亞蒙·鋭）——來説，這是個直接的打擊，因為埃及的統治者素來自視為神，是太陽神鋭的兒子。在埃及人看來，法老的長子遇害便意味到一位神死去。

⁹ 可是耶和華卻保護以色列人，使他們的首生子沒有一個死去。上帝也使自己的百姓恢復自由，正如他所應許一般。耶和華更予埃及假神最後一擊——在紅海裏把法老和他的大軍一舉殲滅。這一切證明耶和華是真神。他的應許必然實現，他的敬拜者必得保護。（出埃及記14:21-31）反之，埃及諸神卻無能為力，無法幫助自己的敬拜者。這些神祇其實並不存在，只是由人捏造出來的而已。

10．耶和華的敬拜者和亞述面對甚麽爭論？

¹⁰ 大約八個世紀後，有另一宗涉及神的能力的案件在希西家王的日子發生。a當時耶和華的敬拜者正受到亞述世界霸權所威脅。這個霸權兇殘成性，南征北討，所向無敵。亞述要求耶路撒冷投降。當時耶路撒冷城中有‘耶和華的寶座’代表他在地上的崇拜。（歷代志上29:23）猶大王希西家承認，亞述人‘已使列國之地變為荒涼，也將列國的神像都扔在火裏，因為它們本不是神，乃是人手所造的。’——以賽亞書37:18,19。

11．耶和華怎樣拯救他的敬拜者？這一切顯示甚麽？

¹¹ 希西家忠心耿耿，於是向耶和華禱告，祈求他予以保護。耶和華應許説，亞述的兵器沒有一件會碰到耶路撒冷城。（以賽亞書37:33）預言果然應驗。不但如此，“耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。”經過這場慘敗之後，亞述王西拿基立倉皇撤兵回國。後來有一天，當他正在敬拜尼斯洛神之際，他的兩名兒子把他暗殺了。（以賽亞書37:36-38）耶和華再次證明自己是真神，他的預言是百無一誤的，他亦絶對有能力拯救自己的敬拜者。反之，亞述的諸神和周遭列國的神祇則證明是虛無的假神，沒有一個能够保護自己的跟從者。

12．伯沙撒以甚麽方式嘲笑耶和華？

¹² 大約兩個世紀之後，上帝容許手下不忠的百姓給繼亞述興起的巴比倫世界霸權擄去。這個霸權的主要特色是設有林林總總的男女神祇和觸目皆是的崇拜寺廟。巴比倫王伯沙撒狂妄自大，竟然嘲笑耶和華。他在所設的盛筵上吩咐人把巴比倫從耶路撒冷聖殿奪得的神聖器皿拿來。“王和大臣、皇后、妃嬪，就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。”——但以理書5:1-4。

13．耶和華使但以理對伯沙撒説了一段甚麽話？

¹³ 對耶和華來説，這是一項直接的侮辱，不亞於人奉巴比倫諸神的名向他提出挑戰。耶和華於是任用手下的先知但以理向伯沙撒王和盛宴上的所有人作了一個勇敢的見證。但以理擁護耶和華作為神的地位，告訴伯沙撒王説：“你心……不自卑，竟向天上的主自高。……你又讚美那不能看不能聽，無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。”——但以理書5:22,23。

14．耶和華如何證明自己是真神？

¹⁴ 但以理接着宣布耶和華的信息：就在當夜，瑪代人與波斯人便要把狂妄倨傲的伯沙撒王和巴比倫推翻！（但以理書5:24-27）這個預言有應驗嗎？的確有。“當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏……取了迦勒底國。”（但以理書5:30,31）像對付埃及、亞述的情形一般，耶和華再次證明自己是真神，是言出必行的上帝。他的僕人的確得益不淺。他們從被擄的情況中獲得釋放，返回故土。相反，硬要跟隨假神的人卻以悲劇收場。

論及我們這時代的預言

15．（甲）許多聖經預言都具有甚麽特色？（乙）我們採用“神”一詞也指甚麽而言？

¹⁵ 以賽亞先知在上帝感示之下把一些在古代應驗的預言記錄下來。但聖經的預言時常有另一次與我們這時代有關的更大應驗。以賽亞所寫及的許多事都有這種情形。他所發出的信息有一部分含有關乎現代的若干預言——耶和華向列國和列國的諸神提出挑戰。我們採用“諸神”一詞不但指世界各地的人——包括今日信奉異教的各國在内——直接崇拜的神，同時也指一切符合這個字詞定義的事物。一部字典論及“神”一詞説：“支配現實的某一面或某一部分的一位；具有最高價值的人或物。”

16．今日各國的人，包括基督教國在内，崇拜怎樣的神？

¹⁶ 今日，被人視為神的包括印度教徒所崇拜的億萬神祇，也包括佛教徒、神道教徒、拜物者及其他宗教人士所拜的諸神。地上大部分人把物質主義之神視為具有最高價值的東西——他們生活上的主要推動力。此外，各國仰賴軍事力量與科學之神給予安全或帶來拯救。另一方面，雖然基督教國内大部分人自稱相信上帝，但他們其實並不信賴他，也沒有忠心事奉他。反之，他們信賴和事奉某些人或事物，視之為首要的效忠對象。

17．以賽亞的信息的較大應驗指向甚麽？

¹⁷ 以賽亞的信息的較大應驗指向我們日子的這一切神。耶和華吩咐列國聚集起來“説話”。他向他們挑戰説：“［我們］一同來判斷是非吧！”（以賽亞書41:1，《當代聖經》）今日，我們正生活在“判斷”這個世界是非曲直的時候。現今便是提摩太後書3:1-5與馬太福音24:1-14所預言的“末世”。耶和華向列國的諸神提出挑戰，要他們準確地預告未來以證明自己是神；他們若有能力的話，大可以保護自己的信徒。“你們要呈上你們的案件，”耶和華説，“你們要聲明你們確實的理由。……指示我們將來必遇的事。”——以賽亞書41:21,22。

18．全能的上帝如何表明自己的身分？他向手下的敬拜者提出甚麽應許？

¹⁸ 全能的上帝表明自己的身分，説：“我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”（以賽亞書42:8）他告訴擁護他的人説：“你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你。”他應許他們説：“凡向你發怒的，必都抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡。”“凡為攻擊你造成的器械，必不利用；……這是耶和華僕人的産業。”——以賽亞書41:10,11；54:17。

19,20．（甲）以賽亞怎樣表明耶和華有一個指定的時間去解決問題？（乙）在“末世”的日子耶和華會把誰領出來？這些人會怎樣代表他？

¹⁹ 很久以來——有許多個世紀的時間——耶和華容許列國自行其是。然而，他解決地上種種問題的指定時間已到了。他宣布説：“我許久閉口不言，靜默不語。”但現在，“耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲呐喊，要用大力攻擊仇敵。”（以賽亞書42:13,14）耶和華曾在以賽亞和其他聖經執筆者以及耶穌的預言裏預告他要在“末世”的日子興起一群百姓；他們會為他熱心作證，彷彿法庭訟案中的證人一般。

²⁰ 耶和華會把事奉他的人領出來。這些人會提出證據，證明他是真神，是所有敬拜他的人的救主，而且他會把假神和他們的跟隨者一舉消滅。耶和華的百姓會‘從地極讚美他，在列國裏、在海島中、在山頂上傳揚他的頌讚’。（以賽亞書42:10-12）這件事會使以賽亞的另一個預言獲得應驗；這個預言説：“末後的日子［在我們的時代］，耶和華殿的山［他的純真崇拜］必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺［超過一切其他形式的崇拜］，［各方］萬民都要流歸這山。”這些人籲請别人怎樣行？他們會對心地忠實的人説：“來罷！我們登耶和華的山，……主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。”——以賽亞書2:2-4。

21．耶和華提出甚麽問題向列國的諸神挑戰？

²¹ 像對法庭發言一般，耶和華説：“任憑萬國聚集，任憑衆民會合，……他們可以帶出見證來，自顯為是，或者他們聽見便説，‘這是真的！’”（以賽亞書43:9）耶和華直接向列國的諸神挑戰。他們當中有誰能預測未來呢？它們在以往能够如此行嗎？他們有甚麽見證人能够提出充分證據去證明他們是真神，是值得我們效忠的呢？列國的諸神和他們的跟從者在我們這時代留下了怎樣的紀錄？這項紀錄優於古代埃及、亞述、巴比倫諸神所留下的嗎？在另一方面，為耶和華作見證的人有甚麽確鑿的證據證明耶和華是真神，唯獨他才值得我們敬拜？1988年7月1日刊‘你願成為真實的上帝的見證人嗎？’一文會討論這些問題。

［腳注］

温習的問題

◻ 宇宙至高統治權的爭論是甚麽？

◻ 列國的甚麽“神祇”牽涉在今日的爭論中？

◻ 三宗判例的甚麽結果證明耶和華比各假神更勝一籌？

◻ 以賽亞怎樣表明耶和華會在我們的日子解決問題？

◻ 關於今日各宗教的跟隨者，有些甚麽問題尚待解答？

［第27頁的圖片］

埃及諸神在真神耶和華上帝面前無能為力

［第28頁的圖片］

真實的上帝予亞述諸神和它們的跟隨者致命的一擊

［第29頁的圖片］

但以理向崇拜巴比倫假神的人發出耶和華的信息