辨明聖靈是甚麽

你知道聖靈影響到我們每個人的生活嗎？你意識到聖靈能够大大改善我們的生活嗎？這也許叫你詫異。事實上，你也許會問：‘聖靈是誰或是甚麽？’

如果你隸屬基督教國的教會，就很可能聽過教士“奉父、子、聖靈的名”給嬰兒施洗。（馬太福音28:19）若有人問聖靈是甚麽，大部分教士都會很快答道：‘聖靈是三位一體的第三位，在各方面都與父上帝和主耶穌基督相等。’

可是，在公元最初幾個世紀，人並不懷有這個觀點。例如：公元381年（耶穌基督的衆使徒死後三個世紀左右），納西昂的格列高利(Gregory)寫道：“有些人假定［聖靈］是一種能力(energeiaɐ)，有些人説聖靈是個受造的生物，有些人説他是上帝，有些人則無法肯定聖靈是甚麽。”

今天，基督教國大部分教會都採納三位一體論對聖靈的看法。但這種看法受聖經支持嗎？抑或只是一種基於傳統的意見？其實，聖經從沒有用論及上帝或耶穌的同一方式論及聖靈。例如，在聖經裏，聖靈並無私有的名字。

這僅是無關重要的細節嗎？不然，在聖經裏，名字十分重要。上帝強調他自己名字的重要性，説：“我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。”（以賽亞書42:8）耶穌基督的名字的重要性在他出生之前已經受到強調。當時一位天使告訴馬利亞説：“［你要］給他起名叫耶穌。”（路加福音1:31）如果父和子的名如此重要，為甚麽聖靈並無私有的名字呢？顯然，單是這點細節，就應該促使人懷疑聖靈是否真的和父、子同等了。

聖經與聖靈

希伯來文聖經（即“舊約”）曾提及“聖靈”和“我［上帝］的靈”。（詩篇51:11；約珥書2:28,29）我們讀到聖靈能够充滿、臨到和籠罩一個人。（出埃及記31:3；士師記3:10；6:34，《新世》）上帝能將一些聖靈從一個人身上取去而轉賜給另一個人。（民數記11:17,25，《新世》）聖靈能够在人身上産生作用，使人能够做出超人的奇事來。——士師記14:6；撒母耳記上10:6。

從以上的資料，我們可以合理地得出甚麽結論呢？顯然聖靈不是一位個體。一位個體怎能够從某個人身上被取出一部分，轉賜給另一個人呢？此外，耶穌在地上時，沒有任何證據顯示忠信的猶太人把聖靈看作與父同等的一位個體。他們絶沒有崇拜聖靈，相反他們單單崇拜耶和華，即耶穌本人稱之為“我的父”、“我的上帝”的個體。——約翰福音20:17。

像所謂的舊約一般，聖經稱為基督教希臘文聖經的部分（即“新約”）也説聖靈能够“充滿”一個人或“在他身上”。（使徒行傳2:4；路加福音2:25-27）聖靈能够被“賜給”、“傾注”，以及“分給”人。（路加福音11:13；使徒行傳10:45，《呂譯》；希伯來書2:4，《呂譯》）公元33年五旬節，門徒接獲上帝的“一些”靈。（使徒行傳2:17，《新世》）聖經也提及用聖靈施行浸禮及受聖靈所膏。——馬太福音3:11；使徒行傳1:5；10:38。

這些聖經資料證明聖靈並不是一位個體。再者，我們在聖經裏見到聖靈被列在其他非個體的東西之中，就更加證實了這個結論。例如，聖經説司提反“充滿着信心和聖靈”。（使徒行傳6:5，《呂譯》）使徒保羅以“純潔、知識、容忍、恩慈、聖靈、無偽的愛心”表明自己是上帝的服事者。——哥林多後書6:4-6，《新譯》。

誠然，聖經有時將聖靈人格化。例如，以賽亞説某些叛徒“使主的聖靈擔憂”。（以賽亞書63:10）保羅説聖靈能够“憂傷”。（以弗所書4:30，《現譯》）不少經文説聖靈教導人、指引人、説話、作見證。（約翰福音14:26；16:13,14；約翰一書5:7,8）但聖經也曾把其他沒有生命的東西人格化，例如智慧、死亡、罪。（箴言1:20；羅馬書5:17,21）其實這是聖經有時用來表達事情的生動方式。

今天，我們也用類似的方式談及聖經，説聖經論及某件事情，或主張某個道理。我們雖運用這些説法，卻並不表示聖經是位個體，對嗎？所以，聖經雖然運用類似的説法去談及聖靈，卻不表示聖靈是一位個體。

那末，聖靈是甚麽呢？聖靈不是一位個體。相反，聖靈是上帝本身的動力，受他所運用去達成他的旨意。（創世記1:2）但聖靈怎樣影響到我們的生活呢？我們個人可以怎樣從聖靈的活動得到更大益處？