尊榮耶和華——為何及如何？
“尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。”——撒母耳記上2:30。
1．誰獲得諾貝爾獎？許多人對這些獎項有甚麽看法？
每年，四個斯堪的納維亞機構會頒發諾貝爾獎給那些‘在前一年對人類作出最大貢獻的人’。這些獎項分别頒發給六個不同範疇的成功人士。許多人認為諾貝爾獎是人類所能得到的最大尊榮。
2．諾貝爾獎的頒獎人忽略了誰？為甚麽他特别配受尊榮？
2 雖然把適當的尊榮歸給配得尊榮的人沒有甚麽不妥，頒發這些尊榮的人有沒有想過要尊榮人類的最大恩人呢？這位恩人在差不多6000年前創造了第一對男女之後，就一直對人類施予無數恩惠，但人卻往往沒有尊榮他。這使我們想起古代約伯的朋友以利户的話，他説：“卻無人説：造我的上帝在哪裏？他使人夜間歌唱。”（約伯記35:10）我們的偉大恩人繼續‘常施恩惠，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂’。（使徒行傳14:16,17；馬太福音5:45）耶和華的確賜下“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜”。——雅各書1:17。
給予尊榮意味到甚麽
3．譯作“尊榮”的主要希伯來及希臘語詞是甚麽？這些語詞含有甚麽意思？
3 譯成尊榮的主要希伯來語詞是卡沃達 (ka·vohdhʹ），實際的意思是“重”。因此，一個人若受人尊榮，就是被人認為有分量、予人深刻印象，或成就非凡。值得注意的是，卡沃達 這個希伯來語詞也常在聖經裏被譯作“榮耀”，這進一步表示人對於受尊榮者的印象多麽深刻或對之多麽重視。另一個在聖經裏被譯作“尊榮”的希伯來語詞耶夸 (yeqarʹ）也被譯作“寶貴”和“寶貴的東西”。因此，在希伯來文聖經裏，尊榮一詞跟榮耀和寶貴有關。在聖經裏，譯作“尊榮”的希臘語詞是蒂米 (ti·meʹ）。同樣，這個希臘語詞含有尊重、有價值、寶貴的意思。
4,5．（甲）尊榮某人意味到甚麽？（乙）以斯帖記6:1-9所叙述的甚麽情形可以説明尊榮牽涉到甚麽事情？
4 因此，人藉着深深尊敬、尊重另一個人而尊榮後者。為了舉例説明這點，請想想聖經論及忠信的猶太人末底改的情形。有一次，末底改揭發了行刺古波斯亞哈隨魯王的陰謀。後來，有一天晚上，國王睡不着覺，結果注意到末底改的行動。於是他問侍從説：“末底改行了這事，賜他甚麽尊榮爵位沒有？”他們答道：“沒有賜他甚麽。”這簡直有如當頭棒喝！末底改救了國王的性命，國王卻沒有表示感激。——以斯帖記6:1-3。
5 因此，後來在適當的時候，亞哈隨魯問宰相哈曼，怎樣尊榮王所喜悦的人才是最好方法。哈曼立即在心裏自忖道：“王所喜悦尊榮的，不是我是誰呢？”因此哈曼説應該將王的“朝服”給這人穿上，讓他騎“御馬”。他總結道：“［要］使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告説：王所喜悦尊榮的人就如此待他。”（以斯帖記6:4-9）如此受尊榮的人會深受所有人民所尊重。
為甚麽耶和華配受尊榮
6．（甲）誰比其他任何人更配受我們所尊榮？（乙）為甚麽用“偉大”一詞形容耶和華十分適當？
6 自古至今，人類都受到尊榮，而且往往是他們所不配得的。（使徒行傳12:21-23）然而，誰比其他所有人更配受尊榮呢？當然是耶和華上帝！他配受我們尊榮，因為他的確十分偉大。人時常把“偉大”這個形容詞加於上帝身上。他是偉大者、偉大的造物主、偉大的創造者、偉大的君王、偉大的導師、偉大的主宰。（詩篇48:2；傳道書12:1；以賽亞書30:20；42:5；54:5；何西阿書12:14）偉大的人物是威嚴、高貴、高尚、崇高、顯赫、叫人敬畏的。耶和華是無與倫比、無可比擬、出類拔萃的。他親自證實這件事，説：“你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？”——以賽亞書46:5。
7．耶和華上帝至少在多少不同方面可説是獨一無二的？為甚麽我們可以説他在權威方面無與倫比？
7 耶和華上帝至少在七個不同方面是無與倫比的，從而提供尊榮他的具體理由。首先，耶和華上帝在權威 方面無與倫比而配受最大尊榮。主耶和華是宇宙的至高統治者——他是至尊的。他是我們的審判者、賜律法者、君王。天上地上的衆生都要對他負責，他卻無需對任何人負責。聖經把他描述為“至大的上帝，大有能力，大而可畏”。這樣的描述的確十分適當。——申命記10:17；以賽亞書33:22；但以理書4:35。
8．為甚麽我們可以説耶和華在（甲）地位方面，（乙）永恆的存在方面，都是無可比擬的？
8 第二，耶和華上帝在地位 方面無與倫比而配受最大尊榮。他是“至高至上”的至尊者。他遠高於地上的一切受造物，達到無可理解的程度！（以賽亞書40:15；57:15；詩篇83:18）第三，耶和華上帝在永恆的存在 方面無可比擬而應該比其他一切個體受到更大尊榮。惟獨他是無始無終，由永遠存在到永遠的。——詩篇90:2；提摩太前書1:17。
9．（甲）在榮耀方面，（乙）在基本的屬性方面，耶和華怎樣無與倫比？
9 第四，耶和華上帝由於本身的榮耀 和偉大而配受最大尊榮。他是“衆光之父”。他本身如此光輝燦爛，以致沒有人能够看見他而仍然生存。他實在叫人懍然生畏。（雅各書1:17；出埃及記33:22；詩篇24:10）第五，由於耶和華上帝的奇妙屬性，我們應該把最大的尊榮歸給他。他是全能的，具有無限的能力；他是全智的，具有無限的智慧；他在公正方面絶對完美，也是愛的化身。——約伯記37:23；箴言3:19；但以理書4:37；約翰一書4:8。
10．（甲）在創造的作為和所擁有的東西方面，（乙）在名字和名聲方面，耶和華怎樣獨一無二？
10 第六，耶和華上帝由於他的偉大創造作為 而配受最大尊榮。身為天地萬物的創造者，他同時是萬物的偉大擁有者。我們在詩篇89:11讀到：“天屬你，地也屬你。”第七，耶和華我們的上帝由於在名字 和名聲 方面無與倫比、無可比擬而配受超乎萬物的尊榮。惟獨他擁有耶和華這個名字，意思是“他使之成為。”——可參看《新世》創世記2:4腳注。
如何尊榮耶和華
11．（甲）我們可以用一些甚麽方法尊榮耶和華？（乙）我們可以怎樣藉着信賴耶和華而表明我們真的尊榮他？
11 鑑於耶和華的一切特質，我們怎樣才能尊榮他呢？正如我們將會看到，我們可以畏懼他，崇敬他，服從他，在所行的一切事上承認他的權威，獻禮物給他，效法他，懇求他，以藉此尊榮他。我們也可以藉着對他有信心，不論有甚麽事發生都信賴他而尊榮耶和華。聖經敦促我們“要專心仰賴耶和華”。我們也藉着相信耶和華上帝的話語而尊榮他。例如他説：“你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你。”（箴言3:5；以賽亞書41:10）不完全信賴他就等於羞辱他了。
12．在尊榮耶和華方面，服從和畏懼擔任甚麽角色？
12 在尊榮耶和華上帝方面，與此有密切關係的一個方式就是服從他。對服從至為重要的因素就是敬虔的畏懼，不錯，畏懼使上帝不悦。亞伯拉罕順服地試圖獻上自己的兒子以撒為祭之後，耶和華對亞伯拉罕説了以下一段話，從而表明畏懼與服從之間的關係。耶和華説：“現在我知道你是敬畏上帝 的了。”（創世記22:12）論到兒女對父母所負的義務，使徒保羅也表明服從和尊榮是相輔並行的。（以弗所書6:1-3）因此，藉着服從上帝的誡命，我們尊榮耶和華，而他的誡命不是難守的。毫無疑問，不服從耶和華上帝就是羞辱他。——約翰一書5:3。
13．尊榮上帝會使我們在活動和計劃方面懷有甚麽思想態度？
13 此外，我們可以藉着聽從箴言3:6的忠告而給予耶和華上帝應有的尊榮：“在你一切所行的事上都要認定他［不錯，承認他的權威］，他必指引你的路。”門徒雅各在這方面也給予我們良好的勸告。我們不應天天自滿地過活，信賴自己的能力，反倒應該説：“主［耶和華］若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。”（雅各書4:15）多年前，萬國聖經研究者習慣在論到任何未來的事情時都加上D.V.這個簡稱（代表Deovolente)，意思是“上帝若願意”。
14．（甲）我們若要尊榮上帝，就必須採取和我們的努力有關的甚麽態度？（乙）守望台社在出版刊物方面表現甚麽態度？
14 我們也可以表現謙抑的態度，把自己所享有的任何成功都歸功於上帝而藉此尊榮耶和華上帝。使徒保羅很適當地論及自己的服事職務説：“我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的，算不得甚麽，澆灌的，也算不得甚麽；只在那叫他生長的上帝。”（哥林多前書3:6,7）的確，保羅所關心的不是尊榮自己或其他任何人，而是把適當的尊榮歸給上帝。故此，今天守望台社的刊物都沒有説明作者是誰，各作者本身亦盡量避免讓别人知道他們作了些甚麽貢獻。這樣，人的注意力便會集中在資料之上；這些資料是設計成尊榮耶和華而不是尊榮任何人的。
15．甚麽經驗可以説明有些人頗難了解耶和華見證人所表現的謙遜？
15 這種把注意力集中在耶和華身上的政策固然尊榮他，卻叫有些人感到詫異。幾年前，見證人在紐約市中央公園為了替一個公衆演講裝置音響系統，在試音時播出《王國旋律》。一對衣冠楚楚的夫婦前來問其中一個見證人這是甚麽音樂。見證人以為這對夫婦也是見證人，於是答道：“這是《王國旋律》第4號。”他們問道：“但是這首音樂是由誰寫的呢？”見證人答道：“作曲者是匿名的。”該對夫婦的反應是：“寫出這種音樂的人是不會匿名作曲的。”見證人答道：“耶和華見證人卻會這樣做。”不錯，他們這樣行是要將一切尊榮都歸於耶和華上帝！
16．我們可以用甚麽不同方法以自己的聲音尊榮耶和華上帝？
16 另一種尊榮耶和華的方式是運用舌頭為他作見證。我們若真的想歸尊榮給他，就會努力傳講王國的好消息。我們可以逐家逐户向人傳道，以及用其他可行的方法傳講這信息，同時不忽略作非正式見證的機會。（約翰福音4:6-26；使徒行傳5:42；20:20）此外，會衆舉行聚會時，我們有機會藉着發表評論以及衷心唱出王國詩歌而用自己的聲音尊榮我們的上帝。（希伯來書2:12；10:24,25）在我們的日常交談裏，我們也可以用嘴唇尊榮耶和華上帝。我們只要花一點努力，就可以把談話轉到造就人的屬靈頻道，從而尊榮耶和華上帝。——詩篇145:2。
17．（甲）在尊榮耶和華方面，正當的行為具有甚麽影響？（乙）不檢的行為有甚麽影響？
17 跟我們用嘴唇尊榮耶和華上帝同樣重要的是，我們也必須以行為尊榮他。耶穌譴責那些嘴唇尊榮上帝，心卻遠離他的人。（馬可福音7:6）不良的行為必然會為耶和華上帝帶來羞辱。例如我們在羅馬書2:23,24讀到：“你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱上帝嗎？上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆。”近年來，有數以萬計的人被耶和華子民的會衆開除。類似的是，甚至有更多的人有不檢的行為，但卻由於表現真正悔改的態度而沒有被開除。所有這些人都曾用嘴唇尊榮耶和華，但卻沒有以行為這樣做。
18．（甲）有些人有大好機會尊榮耶和華，但如果他們要適當地如此行就必須留意甚麽事？（乙）在瑪拉基的日子，有些祭司的情形怎樣表明我們需要留意自己的服務？
18 那些在不同形式的全時服務上——不論是在伯特利服務、從事周遊探訪或海外傳道工作抑或作先驅——保持忙碌的人有大好機會尊榮耶和華。不論他們接獲甚麽工作委派，他們都有義務要盡力而為；他們“在最小的事上忠心，在大事上也忠心”。（路加福音16:10）這些人所處的光榮地位在若干方面可以用古代以色列祭司和利未人的地位加以説明，雖然後者並非象徵前者。可是，在瑪拉基的日子，有些祭司玩忽職守，以致耶和華對他們説：“我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？”（瑪拉基書1:6）當時的祭司藐視上帝的名，獻上瞎眼、瘸腿、有病的動物作祭物。除非今日那些擁有特别服務權利的人盡力而為，否則他們就可能特别配受耶和華上帝對祭司們所提出的譴責了。他們會在尊榮上帝方面有所虧欠。
19．（甲）正如箴言3:9指出，我們還有甚麽方法可以尊榮耶和華？（乙）尊榮耶和華的另一個重要方法是甚麽？
19 我們可以尊榮耶和華上帝的另一個方式是捐獻金錢，資助上帝授權在普世執行的傳道工作。聖經敦促我們“要以財物和一切初熟的土産尊榮耶和華”。（箴言3:9）作出這種捐獻的特權乃是尊榮耶和華上帝的機會，是誰也不該忽略的。我們也可以在禱告裏尊榮耶和華上帝，讚美他，感謝他。（歷代志上29:10-13）事實上，由於我們謙卑自抑、深深尊重地來到他面前，我們向上帝禱告這件事本身就是給與他尊榮了。
20．（甲）誰往往受到世人尊榮？以甚麽方式？（乙）藉着聽從甚麽命令，我們能够進一步尊榮耶和華？
20 今天有許多人，特别是青年人，藉着效學他們所欽佩的人物而尊榮這些對象——力求在言談和舉止上模仿這些人。他們效學的人往往是體育界的英雄或娛樂界的明星。在另一方面，我們既是基督徒，就應該竭力效法耶和華上帝以藉此尊榮他。使徒保羅敦促我們這樣行，寫道：“你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。”（以弗所書5:1,2）不錯，我們若努力效法耶和華，便是尊榮他了。
21．（甲）甚麽會裝備我們尊榮耶和華？（乙）凡尊榮耶和華的人，耶和華都賜予甚麽獎賞？
21 的確，我們能够，而且也應該，以許多方式尊榮上帝。讓我們永不要忘記，我們若經常受他的話語所滋養而越發熟悉他，就會更有能力尊榮他。這樣做會帶來甚麽報酬呢？耶和華説：“尊榮我的，我必尊榮他們。”（撒母耳記上2:30，《新世》）最後耶和華會尊榮他的崇拜者，賜給他們快樂的永生，若非在天上與他的兒子耶穌基督一同作統治者，便是在地上的樂園裏永遠生活。
你還記得嗎？
◻ 人通常尊榮誰？他們時常忽略了尊榮誰？
◻ 尊榮某人意味到甚麽？我們能够以甚麽方式予人尊榮？
◻ 有些甚麽基本理由表明耶和華上帝配受尊榮？
◻ 我們可以用甚麽方式尊榮耶和華？
◻ 耶和華以甚麽方式獎賞那些尊榮他的人？