讀者來函

聖經時常提及“無父的男孩子”，這是否表示聖經關心男孩子過於關心女孩子？

當然不是。

聖經有許多節經文表明，上帝對無父或無母的孩子深感關注，《聖經新世界譯本》在這些經文裏採用“無父的男孩子”這句片語。在上帝頒布給以色列人的律法中，他把這項關注清楚表明出來。

例如，上帝説：“不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女［“兒子”，《新世》］為孤兒［“無父的男孩子”，《新世》］。”（出埃及記22:22-24）“因為耶和華——你們的上帝——他是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒［“無父的男孩子”，《新世》］寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。”——申命記10:17,18；14:29；24:17；27:19。

許多聖經譯本把這幾節經文中的“無父的男孩子”譯作“無父的孩子”或“孤兒”，從而把男孩子和女孩子都包括在内。然而，這個譯法卻漠視了希伯來字詞亞托姆 所含的一項特色。亞托姆 這個字詞是陽性的。因此，《聖經新世界譯本》將這個字詞準確地譯作“無父的男孩子”。例如，詩篇68:5説：“上帝在他的聖所作孤兒［“無父的男孩子”，《新世》］的父，作寡婦的伸冤者。”由於我們對希伯來文字詞的含意十分留意，既然詩篇68:11所採用的是陰性動詞，這促使我們將該節經文譯成：“傳好消息的女子 成了一支龐大的隊伍。”（《新世》）a

雖然亞托姆 一詞大多數被譯作“無父的男孩子”，我們不應就此認為聖經表示上帝並不關注無父、無母的女孩子。以上引錄的經文和其他經文一致表明，聖經鼓勵上帝的子民要尊重女性、看顧寡婦。（詩篇146:9；以賽亞書1:17；耶利米書22:3；撒迦利亞書7:9,10；瑪拉基書3:5）古代的一項司法裁判保證西羅非哈的女兒能承受死去父親的産業，上帝把這項裁判包括在律法之内的記載。這項裁判成為日後處理類似情況的法規，使無父女孩子的權益受到保障。——民數記27:1-8。

在對兒童表現仁慈方面，耶穌絶沒有受性别所左右。相反，我們讀到：“有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒説：‘讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。’於是抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。”——馬可福音10:13-16。

這裏譯作“小孩子”的希臘字詞是中性的。一本著名的希臘詞典説，這個字可以“用來指男孩子和女孩子”。耶穌對待兒童的方式表明，他跟耶和華一樣關注所有兒童——男孩子和女孩子都包括在内。（希伯來書1:3；可參閲申命記16:14；馬可福音5:35,38-42。）因此，我們應當看出，希伯來文聖經吩咐人要照顧“無父的男孩子”，其實表示我們應當關注所有無父、無母或雙親皆歿的孩子。

［腳注］