人對耶穌的疑團有根據嗎？

拿撒勒人耶穌真的曾施行奇迹嗎？他有像門徒聲稱的一樣，從死裏復活嗎？他真的在地上活過嗎？在現今這個時代，看來許多人無法肯確地回答這些問題。為甚麽？因為他們對耶穌這個人物疑團滿腹。由於不知道事情是否屬實、是否可能，人會産生一種疑惑的感覺。但人對耶穌的疑惑是否有根有據？讓我們來分析一下。

人怎樣撒下對耶穌懷疑的種子

在19世紀末和20世紀初，有些德國神學家將耶穌描繪為“古代教會想像出來的人物”。他們大肆抨擊耶穌的真實性，結果在學者之間引起了一場爭議，這場爭議在當時引起了廣泛的注意，到今日還受到影響。例如，最近在德國進行的一項調查顯示，百分之3被訪者認為耶穌“從未在世上活過”，“他只是使徒捏造出來的人物而已”。人在本世紀初對耶穌的真實性所撒下的懷疑種子到今日仍在人們心裏找到了肥沃的土壤。

為甚麽認為耶穌是“捏造出來”這想法是毫無根據的呢？聖經學者沃爾夫岡·特里林評論説：“關於耶穌是否曾活在世上的爭論，換句話説，他真有其人抑或僅是個虛構出來的人物，這個問題從學術觀點上已經獲得解決。至少思想嚴謹的人不會再將問題視為學術性的爭論了。”可是，有些人仍對耶穌曾活在世上一事感到疑惑。因此，讓我們研究一下，看看人怎樣才能確定耶穌的真實性，並將其他有關他的疑問除去。

驅走疑團的證據

特里林説：耶穌以罪犯身分屈辱地被人處決，這件事提供了“最有力的論證，反駁那些辯稱耶穌並非真實人物的人”。為甚麽？因為這宗處決其實會“妨礙，甚至阻止到這個新信仰在猶太人和非猶太人當中的傳播”。（可參看哥林多前書1:23）既然彌賽亞耶穌的處決在猶太人和非猶太人眼中都是奇恥大辱，這件事就更沒有可能是使徒捏造出來的了！再者，四福音並不是證明耶穌死亡的惟一記錄，羅馬作家塔西佗的著作，以及猶太《塔木德經》都證實了這件事。a

耶穌一生的其他事迹同樣被視為，證實四福音及其中關於耶穌的内在可靠證據。例如，耶穌的跟從者會虛構他出自拿撒勒這個藉藉無名的地方嗎？他們有可能捏造事實，説他被自己信任的友伴猶大出賣嗎？他們編造故事，指耶穌其餘門徒貪生怕死地捨他而去，這樣的想法合乎現實嗎？門徒虛構這樣不利的細節，然後將這些細節廣為宣揚是多麽不合常理的事！此外，耶穌那與衆不同的教導藝術是獨有的。第一世紀的猶太著作中沒有任何作品可與他的比喻媲美。有哪個不具名的作者能“編造”像登山寶訓這樣絶無僅有的著作？這些論據一一證實四福音裏關於耶穌一生的記載都是真實可靠的事迹。

我們還可以找到證實耶穌是真實人物的外在證據。四福音描述耶穌生活在具有獨特、細節精確的歷史背景中。其中提及的地方，例如伯利恆和加利利；談及的顯要人物和群體，諸如彼拉多、法利賽人，還有猶太習俗和其他特色都不是憑空捏造出來的。這些記載道出了第一世紀的生活模式，這樣的模式已獲非聖經來源的資料和考古學的發現所證實。

因此，我們找到令人信服的外在和内在證據，證實耶穌是個真實的人物。

可是，許多人卻懷疑耶穌所施行的奇迹。的確，據上述調查顯示，在德國只有少數上教堂的人認為，耶穌的奇迹和他的復活是“真有其事”。我們有理由對耶穌所行的奇迹和他的復活表示懷疑嗎？

為甚麽有些人懷疑耶穌所行的奇迹

馬太福音9:18-36報導耶穌用奇迹治好有病的人，復活死者，並將邪靈從人身上趕出。歷史家胡戈·施陶丁格教授評論説：“認為這些非同凡響的報導僅是幻想的作品，從歷史觀點看來，這不但是不可能，也是無法令人置信的事。”為甚麽？因為最早的福音記載是在大多數目擊證人仍然在世的時候執筆寫成的！正如施陶丁格進一步指出，猶太反對者“從沒有否認耶穌行過異能奇迹”。就算我們把其他證據置諸不理，根據這項外在證據，我們仍會發覺，耶穌的奇迹確實值得我們相信。——提摩太後書3:16。

雖然“大多數德國人相信耶穌曾醫好有病的人”，許多人卻懷疑他的治病能力究竟來自甚麽方面。例如，一位知名的德國神學家公開表示，耶穌施行治病奇迹全靠暗示能力，一種能對精神病患者發揮作用的療法。這個解釋正確嗎？

現在請考慮馬可福音3:3-5的記載，這裏記述耶穌怎樣醫好一個枯萎了手的男子的經過。但枯萎了的手是精神病所致的嗎？當然不是。因此，這項醫治與運用暗示能力無關。這樣説來，耶穌究竟憑甚麽力量能够施行這些奇迹呢？施陶丁格教授承認説：“如果沒有絶對不變的律則，如果人並沒有完全否認上帝，那麽基本上人無法排除，能力比人高的上帝能够成就這些不尋常的事的可能性。”不錯，耶穌的確憑着“上帝的大能”實際醫好患病的人。因此，我們沒有理由懷疑他所行的奇迹的真實性。——路加福音9:43；馬太福音12:28。

正如《美國人民百科全書》所説，如果最大的奇迹——耶穌的復活——實際發生過，四福音所載的其他奇迹就“屬於有可能發生的範圍之内”了。耶穌真的有從死裏復活嗎？

懷疑耶穌的復活有根據嗎？

請考慮一項證實耶穌真正復活的情況證據——他的空墓。與耶穌同時代的人對發現耶穌的墓穴空了一事毫無疑問，甚至反對者也沒有異議。（馬太福音28:11-15）若有任何作偽，實在很容易會被人發覺！上述百科全書恰當地評論説：“沒有任何令人信服的理由可以解釋這個空墓，惟有聖經裏的這句話，‘他不在這裏，……［因他］已經復活了’（太28:6）。”

有些人不同意這個説法，因為當時只有耶穌的門徒到處傳揚他是復活了的彌賽亞。這確是實情。但他們傳揚的信息豈不是以穩確的史實——特别是關於耶穌的死亡和復活——為根據嗎？當然是。使徒保羅充分意識到兩者的關係，他寫道：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。”——哥林多前書15:14,15；可參看約翰福音19:35；21:24；希伯來書2:3。

在第一世紀，許多人所熟知的人物可以作證，耶穌死後曾向他們顯現。這些人當中有耶穌的12使徒和保羅，還有500多名其他見證人。b（哥林多前書15:6）請也記得，馬提亞要符合甚麽條件才有資格接替不忠的猶大成為使徒。使徒行傳1:21-23報導馬提亞不但能證實耶穌從死裏復活，同時也為發生在耶穌一生較早時候的各事作證。如果耶穌的生平和復活僅屬虛構而非事實，這項任命條件就變成毫無意義了。

由於第一世紀有這麽多見證人可以為耶穌的生平、他所行的奇迹、他的死亡和復活作證，因此雖有上述各項障礙，基督教仍很快便傳遍了羅馬帝國。為了到處宣揚復活和與此有關的基本真理，耶穌的跟從者甘願忍受艱辛、逼迫，甚至死亡。甚麽基本真理呢？就是惟有藉着上帝的能力，耶穌才得以復活。何以耶和華上帝要將耶穌從死裏復活呢？問題的答案將這個歷史人物的身分透露出來。

在五旬節那天，使徒彼得向聚集在耶路撒冷驚愕不已的猶太人宣告説：“這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己説：主對我主説：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在［苦刑柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。”（使徒行傳2:32-36）不錯，耶和華上帝已將耶穌立“為主，為基督”了。對於他在上帝這部分旨意中所擔任的角色，我們有理由懷疑嗎？

何以懷疑耶穌現在所擔任的角色？

所有跟耶穌的身分、角色有關的疑問怎樣才能一一摒除呢？憑着他那不折不扣的真預言者身分。耶穌曾預告戰爭、饑荒、地震、罪行和今日所常見的愛心冷淡。此外，他也預言：“這個王國的好消息會宣講開去，遍及世人所住的全地，對所有國族作見證；到時終結就會來到。”（馬太福音24:3-14，《新世》）這些預言獲得應驗證明耶穌是復活了的基督，他已隱形臨在，並在‘他的仇敵當中’掌權。不久，他就會引進上帝的新世界。——詩篇110:1,2；但以理書2:44；啟示錄21:1-5。

人類現在比任何時候更需要一位具有超人智慧的拯救者。為甚麽我們要懷疑耶穌就是上帝用來拯救人類的那位呢？約翰曾親眼看見令人觸目的奇迹，目睹耶穌的復活，他宣告説：“父差遣子作世人的救主，這是我們見過的，並且現在作見證。”（約翰一書4:14，《新譯》；可參閲約翰福音4:42。）正如我們沒有理由懷疑耶穌的存在、他行的奇迹、他的死亡、復活，我們也沒有理由懷疑他被耶和華上帝立為右邊的合法君王。無可置疑地，拿撒勒人耶穌的確是上帝王國的君王和“世人的救主”。——馬太福音6:10。

［腳注］