對血表現敬虔的尊重
“我今日向你們作證，我對所有人的血都是清白的。”——使徒行傳20:26，《新世》。
1．保羅在使徒行傳20:26所説的話怎樣反映出上帝對血的看法？
使徒保羅以基督徒的身份所説的這段話反映出他對血——生命之液——懷有適當的尊重。在這項討論的稍後部分，我們會看看保羅的這段話是甚麽意思。但是首先讓我們考慮一下造物主——屬動物和屬人的魂都是他所創造的——對血有甚麽主張。我們已提及過耶和華上帝把代表生命的血視為神聖。人若肆意或隨便流生物的血，特别是人血，就在上帝面前犯了流血罪。可是，血能够以造益人類的方式加以運用嗎？
2．（甲）為甚麽以色列人吃血便犯了死罪？（乙）以色列人緊守這條律法怎樣使他們得益？
2 論到血，上帝賜給以色列人的律法斬釘截鐵地説：“無論甚麽活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血，就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。”以色列人或在他們當中寄居的外人若吃了血，即使為了要獲得所需的滋養，也算是犯了死罪。他們吃肉之前必須先將血倒出來，用泥土掩蓋，藉此以比喻的方式將生命還給上帝。（利未記17:13,14）這是上帝所訂的律法。藉着謹守這律法，以色列人與生命之源耶和華保持健康的屬靈關係。他們也享有次要的裨益而能够維持身體的健康。
基督的血
3．（甲）為甚麽耶穌的血特别“寶貴”？（乙）《希伯來文聖經》怎樣指向耶穌所獻的祭物？
3 可是，耶和華定意要以一種傑出的方式使用血。那便是，藉着基督耶穌的“寶血”將人類從罪和死的奴役下救贖出來。甚至在‘世界定基’（藉着有罪的亞當夏娃産生了可救贖的後代）之前，耶和華已預知他會怎樣拯救人類。（彼得前書1:18-20；羅馬書6:22,23）他以‘兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。’（約翰一書1:7）以這種方式運用血是如此重要，以致上帝命人在《希伯來文聖經》裏錄下許多先模和影像去指向耶穌所獻的完美祭物。——希伯來書8:1,4,5；羅馬書15:4。
4．創世記第22章所載的戲劇性事件提出甚麽預觀？
4 耶和華將律法賜給以色列人之前好幾個世紀，他已吩咐亞伯拉罕在摩利亞山上將以撒獻作祭物。上帝藉此表明他會怎樣犧牲自己的獨生子耶穌作祭物。以撒在這項戲劇性的事件中甘願順服，由此預表耶穌順服他天父的旨意將自己的生命之血傾出作為祭物。——創世記22:1-3,9-14；希伯來書11:17-19；腓立比書2:8。
5．摩西律法所規定的祭物怎樣含有深刻的屬靈意義？
5 摩西律法也提供“將來美事的影兒”，預先指向耶穌為人類所獻的祭物。律法只容許人以一種方式運用血——將祭牲獻給耶和華。這些祭物並非僅是儀式而已。反之它們含有深刻的屬靈意義。它們很詳細地預表耶穌的祭物以及藉着這祭物所能成就的一切事。——希伯來書10:1；歌羅西書2:16,17。
6．贖罪日所獻的祭物預表救贖哪兩群人？以甚麽方式？
6 例如，亞倫在安息日處理各項祭物的方式預表身為大祭司的耶穌怎樣運用他的寶血的價值為人帶來拯救，首先造益他手下由14萬4,000個受膏基督徒所組成的祭司之“家”，使他們能够被算作公義而承受一項産業——與他一同在天上作君王與祭司。大祭司接着為“人民”獻上的祭物則預表耶穌救贖人類當中所有在地上承受永生的人。甚至在今日一“大群”這樣的人已被算作公義而有希望活着渡過將臨的大災難。這乃是由於他們“用羔羊的血，把自己的衣袍洗潔白了，”並且表現信心，努力對上帝作神聖服務的緣故。——利未記16:6,15,18-22，《新世》；希伯來書9:11,12；啟示錄14:1,4；7:4,9,14,15，《新譯》。
7．為甚麽我們可以為這些古代先模的應驗歡欣鼓舞？
7 ‘生命是在血裏。’耶穌的血是完美的，因此他所獻的祭物能够將完美的生命賜給所有懷具信心的人。這些古代的先模已應驗在耶穌懷着愛心所獻的祭物之上，我們的確可以為這件事歡欣鼓舞！——利未記17:14；使徒行傳20:28。
血——一個是非問題
8,9．（甲）血具有一些甚麽令人驚奇的機能？（乙）像大衛一樣，我們可以怎樣對自己的受造表現敬虔的尊重？
8 我們可以從血的設計看出令人驚奇的智慧。進化論者仍然無法解釋生命的起源，他們試圖説服我們生命的血是進化而來的。這樣的主張多麽令人難以置信！
9 我們體内複雜的血液的確具有令人驚訝的機能。血把維持生命的氧氣和養分運送到身體的各部分。血能够清除廢物，含有白血球去抵抗疾病及血小板去修補大小損傷。血也有助於調節身體的温度。我們每個人的血均有自己的特色；英國的遺傳學家甚至談及運用從血樣本所産生的“DNA［脱氧核糖核酸］指紋”去辨認罪犯。血是促使大衛王作出以下驚歎的許多身體器官之一：“耶和華阿，你已經鑑察我，認識我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。”——詩篇139:1,14。
10．（甲）我們可以怎樣運用血應當由誰決定？（乙）上帝賜給挪亞和以色列人甚麽明確的指示？（丙）甚麽例證表明，甚至在緊急情況之下血也是神聖的？
10 既然人類公義的創造者設計了我們的血，他豈不有權決定這種生命之流可以充作甚麽正當用途嗎？（約伯記36:3）他已經十分肯確地表明他的決定。他對我們的祖先挪亞説：“惟獨肉帶着血，那就是［牠］的生命，你們不可吃。”（創世記9:4）他後來向以色列人重申他的律法，很清楚地宣布説：“你要心意堅定不可吃血，因為血是生命，不可將血與肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。”（申命記12:23,24）有一次大衛手下的三個戰士冒着正命危險到伯利恆的池子打水給他喝，當時大衛無疑記得上述的命令。因此他“將水奠在耶和華面前”，以此代表戰士們的生命之血。（撒母耳記下23:15-17）甚至在緊急情況下我們也不可將血的神聖置諸不理。——也可參看撒母耳記上14:31-34。
在基督徒的組織裏
11,12．（甲）在第一世紀，受聖靈指引的甚麽機構對教義的問題作出決定？（乙）這個機構將吃血置於甚麽宗教水平？（丙）為甚麽輸血與用口吃血無異？
11 你能够想像第一世紀耶路撒冷城中一間寬敞的房間嗎？當時耶穌的使徒和基督教會的其他長老聚集在那裏。他們討論甚麽問題？保羅和巴拿巴從安提阿將一個關於割禮的難題帶到他們面前。這個會議決定新近歸信的基督徒無需在肉體上受割禮。——使徒行傳15:1,2,6,13,14,19,20。
12 在宣布這項決定時，當時的治理機構綜述基督徒仍然必須遵守的條件。他們説：“聖靈和我們定意不將别的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死［未放過血］的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們［健康］。”（使徒行傳15:28,29）由此治理機構把拜偶像、吃血和姦淫放在同一的宗教水平上。基督徒必須禁戒所有這些事才能保持良好的靈性健康而得以見到上帝的應許實現。關於血，無論是從口吃下抑或由靜脈注入體内均無關宏旨。目的仍然是一樣——為要維持和滋養身體。正如治理機構表示，人若不禁戒血，就違反了上帝的律法。
13．（甲）禁戒血對耶和華見證人提出甚麽進一步的保護？（乙）上帝的其他律法怎樣有助於保護他的百姓？
13 目前愛滋病、肝炎和其他藉輸血而傳染的疾病十分流行，由此可見遵守上帝的律法時常可以促進身體健康。在聖經時代，上帝在飲食、隔離檢疫和衛生等方面均賜給以色列人一些適合他們的曠野生活的肯確律法。（利未記11:2-8；13:2-5；申命記23:10-13）藉着遵守這些規定，以色列人不但得以與他們的上帝保持親密的屬靈關係，同時也能够保護自己不致染上為害鄰近各民族的種種惡疾。直至上個世紀醫藥界人士才開始體會到這些律法含有切合實際的智慧。有許多人也意識到上帝對血所訂立的律法是合理的。
14．以色列人服從上帝的律法時，他們可以獲得甚麽醫治和幸福？
14 每逢以色列人服從上帝的命令，他便對他們實現以下的應許：“你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”更重要的是，順服使以色列人能够有機會承受未來王國的種種幸福。——出埃及記15:26；19:5,6。
15．甚麽新近的例證可以説明服從上帝的規定怎樣對我們有益？
15 耶和華見證人很體會現代醫藥所提供的許多裨益。例如去年澳洲雪梨的一間王國聚會所被恐怖分子的炸彈炸毁，有50多個見證人受傷而被送到附近的醫院急救；見證人很感激醫生備有充分不含血的液體供靜脈注射之用。所有傷者都得以康復。他們感到慶幸能够獲得這些與耶和華的規定一致的靜脈注射。一個額外的裨益是，他們當中沒有任何人受到一些可以藉輸血傳播的疾病所感染。
‘對所有人的血保持清白’
16．像保羅一樣，我們應當對神聖的服務懷有甚麽態度？
16 可是，讓我們再次將注意力轉到第一世紀。自從保羅和巴拿巴聽見雅各宣布禁止人拜偶像、吃血和犯姦淫之後，七年已過去了。在這段時期中，保羅在小亞細亞及東歐作了兩次海外傳道旅行。當他在歸途上經過米利都時，他能够對一班由以弗所前往該處與他會面的長老談話。他提醒這些長老他在他們當中曾不遺餘力，“懷着最謙卑的心為主辛勤服務，常常流淚，……經歷許多試煉。”今日我們也像保羅一樣表現自我犧牲的精神，將我們的一切奉獻出來為耶和華服務嗎？我們應當這樣行。——使徒行傳20:17-19，《新世》。
17．像保羅一樣，我們應當怎樣作出服務？
17 保羅怎樣作出這項服務呢？他在凡有人的地方便向人作見證。他主要在人們家裏這樣行，不論他們的宗教背景如何。他絶沒有避諱不教導這些長老；無疑他們曾陪同他“公開和逐户地”從事教人的工作。並非只有他們才從保羅熱心的傳道工作得益，因為‘關於對上帝悔改和相信主耶穌，他對猶太人和希臘人都作了徹底的見證。’請留意“徹底”這個字詞。今日我們有徹底向人作見證，留意使所有種類和所有種族的人均有機會聽見聖經的信息嗎？——使徒行傳20:20,21，《新世》；啟示錄14:6,7。
18．（甲）像保羅一樣，我們應當怎樣在上帝的工作上盡心盡力？（乙）像保羅一樣，我們在與日俱增的壓力之下應當怎樣行？
18 “徹底”這個字詞也在保羅接着所説的話中出現：“我並不以自己的性命為寶貴，只求跑完我的路程，完成我從主耶穌所領受的傳道職分，為上帝額外恩典的好消息作一個徹底的見證。”（使徒行傳20:24，《新世》）保羅若沒有執行他的傳道職分，他的性命就沒有價值了。我們對於自己的傳道職分懷有同感嗎？當末期迅速走向結束之際，當各種壓力、逼迫、疾病或年老力衰臨到我們身上之際，我們仍然表現與保羅相若的精神，徹底地搜尋“配得”的人嗎？——馬太福音10:12,13，《新世》；提摩太後書2:3,4；4:5,7。
19．為甚麽保羅能够説，“我對所有人的血都是清白的”？
19 保羅並不預期他會再次與以弗所的長老見面。可是，他能够充滿自信地對他們説：“我今日向你們作證，我對所有人的血都是清白的。”怎會如此呢？保羅並沒有在戰爭中流過别人的血。他從沒有吃血。但他對别人的生命——由他們的血所代表——極感關注。他絶不希望見到别人由於他沒有作徹底的見證，以致在上帝審判的日子喪生。他從沒有避諱不將“上帝的一切教訓”告訴那些長老和其他的人。——使徒行傳20:26,27，《新世》。
20．（甲）正如耶和華屢次向以西結發出的警告表明，今日我們理應履行甚麽責任？（乙）這會為我們自己和聽我們的人帶來甚麽結果？
20 隨着“大災難”日益臨近，我們更亟需將上帝的一切教訓向人宣講。現今的情勢與2,600多年前耶路撒冷行將遭受毁滅之際十分類似。當時耶和華的話臨到以西結先知説：“人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指着惡人説：他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。”（以西結書3:17-21；33:7-9）耶和華手下的受膏僕人和他們的“大群”同伴在今日負有類似的責任。我們所作的見證應當是徹底的。這樣，在上帝報仇的日子，我們才可以與那些聽我們的人一同得救。——以賽亞書26:20,21；提摩太前書4:16；啟示錄7:9,14,15，《新譯》。
21．我們可以用甚麽方式對血表現敬虔的尊重？這會帶來甚麽結果？
21 在基督徒嚴守中立方面，在禁戒血、作徹底的見證及對耶穌寶貴的祭物懷具信心方面，讓我們人人都決心遵守上帝的一切教訓。這樣我們便可以體驗到詩篇33:10-12喜樂的應驗：“耶和華使列國的籌算歸於無有，使衆民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定。……以耶和華為上帝的，那國是有福的！”
你會怎樣回答？
◻ 血的甚麽用途為人帶來恆久的裨益？
◻ 我們怎樣從禁戒血得益？
◻ 我們可以怎樣‘對所有人的血保持清白’？
◻ 在做事徹底方面，我們應當跟從甚麽榜樣？
［第26頁的精選語句］
1986年3月20日的《華爾街日報》刊登了一篇文章，標題是：“血庫並非全不受愛滋病染污。”文章的第一段説：“美國的血液供應並不像血庫組織希望我們相信的那麽安全。輸血有可能是將後天免疫性缺乏症從高度危險的群體傳給一般大衆人士的主要途徑。用來甄别所捐的血是否含有愛滋病抗體的試驗並不保證能够察出一切受染污的血液。更糟的是，血庫並不敏於採取措施去改善輸血的安全。”
“耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守着這些便有大賞。”——詩篇19:7-11。