示劍——谷中之城

在上帝為他的人民選擇的土地上，示劍城位於腹地的中心，城市被以巴路山和基利心山環抱。差不多四千年前，耶和華在這裏應許亞伯拉罕説：“我要把這地賜給你的後裔。”——創世記12:6,7。

正如上帝所應許的一樣，亞伯拉罕的孫子雅各在示劍安營，並且在那裏興建了一座壇，把壇命名為“上帝是以色列的上帝”。雅各可能在這一帶鑿了一口井，為家人及羊群提供食水。多個世紀後，人們稱呼這口井做“雅各泉”。——創世記33:18-20，英語版《新世》腳注；約翰福音4:5,6,12。

可是，雅各的家人不是全都對純真崇拜表現熱心。例如他的女兒底拿就喜歡跟示劍的迦南女子交朋友。那時底拿年紀尚輕，她家人的帳幕本來十分安全，但她卻溜了出去，到鄰近的城市遊逛，跟當地的人做朋友。

這個還是處子之身的年輕女子經常來訪，而且看來總是獨來獨往的，當地的青年男子對她有甚麽看法呢？有一個族長的兒子“看見她，就拉住她，和她同寢，玷辱了她”。底拿為甚麽要跟不講道德的迦南人來往，以致身陷險境呢？因為她想跟一些與自己年紀相若的女孩子作伴嗎？還是她跟她的其中幾個兄弟一樣，我行我素，任性固執呢？請讀讀創世記的記載，想想雅各和利亞會有甚麽感受。他們的女兒因為到示劍遊玩而慘遭不幸，這件事必然使他們大感痛心、無地自容。——創世記34:1-31；49:5-7（《呂譯》）；也可參看《守望台》1985年12月15日刊,29,30頁。

差不多三百年後，忽視神治指引所帶來的惡果再次受到強調。約書亞把以色列人聚集在示劍，這次盛會令人難忘，在以色列史上更是數一數二的。試想像谷中的情景。六個以色列部族超過一百萬人，當中有男有女，也有小孩，全都站在基利心山前。在山谷的另一邊，其餘六個部族、數目差不多一樣的人全站在以巴路山前。a至於衆祭司和約書亞，他們就站在兩群以色列人之間，在約櫃附近。多麽壯觀的場面！——約書亞記8:30-33。

聳立在這一大群人面前的兩座山，一座青葱、一座光禿，形成了鮮明的對比。基利心山的山頭草木青葱、土地肥沃；以巴路山的山頭卻是一片灰白、寸草不生。你能够感受到，以色列的群衆等候約書亞開口發言時，内心那股興奮的感覺嗎？在這個天然的大劇場裏，聲音的回響在山間來回飄蕩，響徹全谷。

約書亞花了四到六個小時宣讀“［摩西的］律法書”，其間百姓也有分參與。（約書亞記8:34,35）看來每聽到一項祝福，基利心山前的以色列人就齊呼“阿們！”；以巴路山前的人民就用“阿們！”來強調每種咒詛。以巴路山的荒蕪景色可能令人民想起，不順服的人下場會是多麽悲慘。

約書亞警戒説：“輕慢父母的，必受咒詛！”接着百姓齊聲喊道：“阿們！”約書亞待雷鳴般的回響沉寂下來之後接着説：“挪移鄰舍地界的，必受咒詛！”六個以色列部族，連同許多外族人一起喊道：“阿們！”（申命記27:16,17）假如你當時在場，你會忘記這個在兩山之間舉行的盛會嗎？你豈不會牢牢緊記，我們需要服從上帝的命令嗎？

大約二十年後，約書亞臨終前再度在示劍召集全體人民，要加強他們事奉上帝的決心。他向人民指出，人人都必須作出一個選擇。“［你們］今日就可以選擇所要事奉的，”他説，“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（約書亞記24:1,15）顯然，在示劍舉行的這幾個集會令人信心大增，歷久不忘。約書亞身故後多年，以色列人仍然仿效他的忠信榜樣。——約書亞記24:31。

大概十五個世紀後，耶穌在基利心山的陰影下歇息；他在那裏跟一個婦人有過一番感人的對話。當時耶穌在長途跋涉後十分困倦，於是在雅各泉旁坐下來。這時候，一個撒馬利亞婦人拿着水缸走過來。耶穌請婦人給他一點水喝。婦人不禁愕然，因為猶太人素來是不會跟撒馬利亞人説話的，更不用説是喝他們器皿裏的水了。（約翰福音4:5-9）耶穌接着所説的話卻更叫人詫異。

“凡喝這水的，還要再渴。人喝我所給的水，就必永遠不渴，我所給的水卻要在人裏面成為水泉，沸湧起來，叫人得永遠的生命。”（約翰福音4:13,14）試想像一下！井那麽深，打水自然十分吃力，所以婦人對耶穌的應許一定很感興趣。耶穌進一步解釋説，縱使在歷史意義上，耶路撒冷和基利心山都可説是舉足輕重，但是人卻無需在這些宗教聖地才能親近上帝。上帝所着重的是人的内心態度和品行，而不是人在甚麽地方。“真正崇拜的人會用靈和真理來崇拜父親，”他説，“因為父親正尋找這樣的人崇拜他。”（約翰福音4:23）這番話給人多大安慰！在這個山谷，人再次受到勸勉要事奉耶和華。

今天，古代示劍的廢墟就在納布盧斯市附近。基利心山和以巴路山仍舊聳立山谷兩旁，默默地為昔日的事迹作證。遊人仍然能够到山腳下的雅各井參觀。我們沉思一下這裏發生過的種種往事，就會緊記全力支持純真崇拜多麽重要。這正是約書亞和耶穌教導我們做的事。——參閲以賽亞書2:2,3。

［腳注］

［第31頁的圖片鳴謝］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.