Referencia para Ni chigaca lu reunión Xhiiñaʼ Dios ne modo nabáninu
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6-12 DE MARZO
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 1 CRÓNICAS 23-26
«Gutaʼ chaahuiʼ modo guca adorar Dios ndaaniʼ templu dxiqué»
it-2-S yaza 214 párr. 1
Levitas
Durante el reinado de David, el trabajo de los levitas estuvo muy organizado, pues este rey nombró supervisores, oficiales, jueces, porteros y tesoreros, así como un gran número de personas para ayudar a los sacerdotes en el templo, los patios y los comedores, en sus trabajos relacionados con las ofrendas, los sacrificios, la purificación, pesar, medir y las diversas guardias. Los músicos levitas estaban organizados en 24 grupos, al igual que las divisiones sacerdotales, y servían por turno. Los deberes se determinaban echando suertes. En el caso de los grupos de porteros, se asignaba cada puerta siguiendo el mismo método. (1Cr 23, 25, 26; 2Cr 35:3-5, 10.)
it-2-S yaza 893 párr. 1
Sacerdote
En el servicio del templo los sacerdotes estaban organizados bajo diversos oficiales. Se echaban suertes para asignar ciertos servicios. Cada una de las veinticuatro divisiones servía durante una semana a la vez, por lo que estaban asignados a desempeñar su responsabilidad dos veces al año. Seguramente todo el sacerdocio servía en las temporadas de fiesta, cuando el pueblo ofrecía miles de sacrificios, como sucedió en la dedicación del templo. (1Cr 24:1-18, 31; 2Cr 5:11; compárense con 2Cr 29:31-35; 30:23-25; 35:10-19.) Un sacerdote podría servir en otras ocasiones siempre que no interfiriera en los servicios específicos de los sacerdotes asignados durante ese tiempo del año. Según las tradiciones rabínicas, en los días de Jesús había muchos sacerdotes, por lo que se hizo necesario subdividir el servicio semanal entre las varias familias que formaban parte de una división, y así cada familia tenía la oportunidad de servir uno o más días, según la cantidad de miembros que tuviese.
it-2-S yaza 443 párr. 1
Música
Junto con los demás preparativos para el templo de Jehová, David apartó 4.000 levitas para prestar servicio musical. (1Cr 23:4, 5.) Doscientos ochenta y ocho de estos estaban “entrenados en el canto a Jehová, todos peritos”. (1Cr 25:7.) Todo el programa estaba bajo la dirección de tres músicos expertos: Asaf, Hemán y Jedutún (probablemente también llamado Etán). Como cada uno de esos hombres descendía respectivamente de uno de los tres hijos de Leví —Guersom, Qohat y Merarí—, las tres familias levitas principales estaban representadas en la organización musical del templo. (1Cr 6:16, 31-33, 39-44; 25:1-6.) Los tres hombres tenían un total de 24 hijos, y todos ellos estaban entre los supracitados 288 músicos peritos. Mediante suertes se nombraba a cada hijo cabeza de una división de músicos formada por otros once “peritos”, que eran seleccionados de entre sus propios hijos y otros levitas. De modo que los 288 ([1 + 11] × 24 = 288) músicos levitas peritos estaban divididos, al igual que los sacerdotes, en 24 grupos que servían por turno. Si los restantes 3.712 ‘aprendicesʼ también estaban repartidos de este modo, darían un promedio de cerca de 155 hombres más para cada una de las 24 divisiones, lo que significa que a cada perito le correspondían unos 13 levitas en diferentes niveles de preparación musical. (1Cr 25:1-31.) Como los trompeteros eran sacerdotes, se contaban aparte de los músicos levitas. (2Cr 5:12; compárese con Nú 10:8.)
it-2-S yaza 684 párr. 1
Portero
En el templo. Poco antes de morir, el rey David organizó extensamente a los levitas y a los trabajadores del templo. En este último grupo se encontraban los porteros, que ascendían a 4.000. Cada división de porteros trabajaba siete días seguidos. Tenían que vigilar la casa de Jehová y asegurarse de que las puertas se abriesen y cerrasen al debido tiempo. (1Cr 9:23-27; 23:1-6.) Además de la responsabilidad de estar de guardia, algunos atendían las contribuciones que las personas llevaban para el templo. (2Re 12:9; 22:4.) Tiempo después, el sumo sacerdote Jehoiadá puso guardas especiales en las puertas del templo cuando ungió al joven Jehoás por rey, a fin de protegerlo de la reina Atalía, que había usurpado el trono. (2Re 11:4-8.) Cuando el rey Josías emprendió la lucha contra la adoración idolátrica, los porteros ayudaron a quitar del templo los utensilios empleados en la adoración de Baal. Luego quemaron todo esto fuera de la ciudad. (2Re 23:4.)
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
Riuʼnu nayecheʼ ora runi adorarnu Jehová
10 Runi adorarnu Jehová ora ridúʼndanenu ca hermanu stinu canción para laabe (Sal. 28:7). Nabé risaca para ca israelita que gúʼndacaʼ para guni adorarcaʼ Jehová. Dxiqué la? biʼniʼ mandar rey David chuʼ 288 levita para gúʼndacaʼ ndaaniʼ templu que (1 Crón. 25:1, 6-8). Tiempu riʼ, laaca rusihuínninu pabiáʼ nadxiinu Jehová ora ridúʼndanu canción para gusisácanu laa, gastiʼ naca pa cadi galán ridúʼndanu. Guníʼ ique ndiʼ, ora rininu «guiranu rucheʼnu stale biaje» peru qué rucueeza diʼ ni laanu de guininu lu ca reunión ca ne ora guni predicarnu (Sant. 3:2). Nga runi cadi guiníʼ íquenu cumu qué ridúʼndanu galán la? maʼ qué zadúʼndanu para Jehová.
13-19 DE MARZO
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 1 CRÓNICAS 27-29
«Ca conseju galán ni bidii ti padre xiiñiʼ ni nadxii»
w05-S 15/2 yaza 19 párr. 9
Protejamos nuestra identidad cristiana
9 Asegurémonos de la verdad bíblica. Nuestra identidad como siervos de Jehová puede debilitarse si no está bien cimentada en el conocimiento de las Escrituras (Filipenses 1:9, 10). Todo cristiano —joven o mayor— ha de estar convencido de que sus creencias se hallan respaldadas por la Biblia y son la verdad. Pablo aconsejó a sus hermanos: “Asegúrense de todas las cosas; adhiéranse firmemente a lo que es excelente” (1 Tesalonicenses 5:21). Los hijos de familias piadosas deben aceptar el hecho de que no pueden depender de la fe de sus progenitores. David exhortó a su hijo Salomón: “Conoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón completo” (1 Crónicas 28:9). No fue suficiente que el joven Salomón viera cómo su padre cultivaba fe en Jehová, sino que tenía que conocerlo por sí mismo. Y así lo hizo, pues le rogó: “Dame ahora sabiduría y conocimiento para que pueda salir delante de este pueblo y para que pueda entrar” (2 Crónicas 1:10).
Gúninu ni na Jiobá de guidubi ladxidoʼno
13 Nayaguieʼ ni cusiidiʼ relatu riʼ laanu. Galán nga chuunu guiráʼ guendaridagulisaa, gucheechenu diidxaʼ ne gúninu xcaadxi dxiiñaʼ raca ndaaniʼ xquidxi Dios. Peru nuuruʼ xcaadxi cosa ni naquiiñeʼ gúninu para guihuinni cayúninu ni na Dios de guidubi ladxidoʼno (2 Cró. 25:1, 2, 27). Pa riuuláʼdxiruʼ ladxidóʼ ti xpinni Cristu ca cosa ni maʼ bisaana —laani nga modo nabani binni guidxilayú—, zándaca pur laani maʼ qué ziuulaʼdxiʼ Jiobá modo runi adorarbe (Luc. 17:32). Para ganda guni binni dxiiñaʼ «lade ca xpinni Dios» naquiiñeʼ guni ni na mandatu riʼ: «Laucaa ná ni nadxabaʼ, ne lachinanda ni nachaʼhuiʼ» (Luc. 9:62; Rom. 12:9). Nga runi, neca ruluíʼ galán guiráʼ ni nuu lu guidxilayú riʼ, naquiiñeʼ chuʼnu cuidadu, pacaa zucueeza cani laanu de guni adorarnu Jiobá de guidubi ladxidoʼno (2 Cor. 11:14; biindaʼ Filipenses 3:13, 14).
«Guca nadxibalú [...] ne biʼniʼ ni naguixhe íqueluʼ gúniluʼ»
20 Bisietenalaʼdxiʼ rey David Salomón zacané Jiobá laa dede ora guiluxe gucuí yuʼduʼ que (1 Crón. 28:20). Nuunu seguru guníʼ ique Salomón ni gudxi bixhoze laa ne qué nudii lugar nucueeza guendanahuiiniʼ que laa de ñuni ni nin purtiʼ huaxiéʼ nanna. Gúcabe nadxibalú ne bíʼnibe ni nexheʼ gúnibe, ne gunda bilúxebe yuʼduʼ sicarú que lu gadxe iza arondaʼ purtiʼ gucané Jiobá laabe.
21 Cásica gucané Jiobá Salomón, laaca zanda gacanebe laanu para gácanu nadxibalú ti ganda gúninu dxiiñaʼ stinu jneza ndaaniʼ familia ne ndaaniʼ congregación (Is. 41:10, 13). Pa gúninu xhiiñaʼ Jiobá né guendanadxibalú, zanda gápanu confianza zaguube ndaayaʼ laanu yanna ne lu ca dxi ni zeeda ca. Nga runi, gúninu casi guníʼ David: «Guca nadxibalú [...] ne biʼniʼ ni naguixhe íqueluʼ gúniluʼ».
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
Xi gúninu para cadi gusaana de gaca xhamígunu tuuxa
Gupa David xcaadxi xhamigu ni qué nixeleʼ de laa ora gudiʼdiʼ lu guendanagana. Tobi de laacabe nga Husai, ne Biblia ruzeeteʼ gúcabe xcompañeru David (2 Samuel 16:16; 1 Crónicas 27:33). Xhamigu David riʼ zándaca xaíque ni runi dxiiñaʼ ndaaniʼ palaciu stiʼ rey laabe, ne guyuu biaje bíʼnibe caadxi dxiiñaʼ nagaʼchiʼ para rey que.
Dxi guxha Absalón, xiiñiʼ David, trono stiʼ bixhoze, stale israelita guyuucaʼ pur laabe. Nga rusihuinni cadi xiiñiʼ si David nga bidxiideche laa, sínuque né chupa chonna de ca binni ni jma xhamigu. Peru Husai qué nusaana David ne yeyubi laabe dxi bixooñelube. Laaca gunabe guluube xquendanabánibe ra naxoo ne gunabe bíʼnibe ti dxiiñaʼ ni zucueeza de gucaalúcabe rey que. Ne cadi bíʼnibe ni purtiʼ si nácabe tobi de ca xaíque ni nuu ndaaniʼ palaciu stiʼ rey que, sínuque bíʼnibe purtiʼ qué racaláʼdxibe guixélebe de xhamígube (2 Samuel 15:13-17, 32-37; 16:15-17:16).
20-26 DE MARZO
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 2 CRÓNICAS 1-4
«Gucuaa rey Salomón ti decisión cadi jneza»
it-1-S yaza 435 párr. 2, 3
Carro
Hasta el tiempo de Salomón no se formó en Israel ninguna fuerza nacional de carros importante, en gran medida debido a la advertencia de Dios de que el rey no acumulara caballos como si la seguridad de la nación dependiera de ellos. Este mandato limitó el número de carros de Israel, ya que estos vehículos eran tirados por caballos. (Dt 17:16.) Sin embargo, cuando Samuel advirtió al pueblo de las cargas que los reyes humanos colocarían sobre ellos, les dijo: “A los hijos de ustedes los tomará y los pondrá como suyos en sus carros”. (1Sa 8:11.) Cuando intentaron usurpar el reino, tanto Absalón como Adonías mandaron hacerse un carro y pusieron a cincuenta hombres que corriesen delante de él. (2Sa 15:1; 1Re 1:5.) Después que David derrotó al rey de Zobá, conservó “cien caballos de carro”. (2Sa 8:3, 4; 10:18.)
Cuando el rey Salomón amplió el ejército de Israel, elevó a 1.400 el número de carros. (1Re 10:26, 29; 2Cr 1:14, 17.) Además de Jerusalén, había otras poblaciones conocidas como ciudades de los carros, preparadas para el cuidado de todo este material bélico mecanizado. (1Re 9:19, 22; 2Cr 8:6, 9; 9:25.)
it-1-S yaza 782 párr. 8
Ejército
Con la gobernación de Salomón se escribió un nuevo capítulo en los anales del ejército de Israel. A pesar de que su reino fue relativamente pacífico, multiplicó el número de carros y caballos, estos últimos importados en su mayor parte de Egipto. (Véase CARRO.) A fin de albergar estas nuevas divisiones militares, fue preciso edificar ciudades enteras por todo el territorio. (1Re 4:26; 9:19; 10:26, 29; 2Cr 1:14-17.) No obstante, Jehová nunca bendijo esta innovación de Salomón, y con su muerte y la división del reino, llegó el declive del ejército de Israel. Isaías escribiría más tarde: “¡Ay de los que bajan a Egipto por auxilio, los que se apoyan en simples caballos, y que cifran su confianza en carros de guerra, porque son numerosos, y en corceles, porque son muy poderosos, pero que no han mirado al Santo de Israel y no han buscado a Jehová mismo!”. (Isa 31:1.)
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w05-S 1/12 yaza 19 párr. 6
Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crónicas
1:11, 12. La petición que hizo Salomón mostró a Jehová que el rey deseaba de corazón adquirir sabiduría y conocimiento. De igual modo, las oraciones que elevamos a Dios revelan lo que tenemos en el corazón, por lo que hacemos bien en analizar lo que decimos en ellas.
27 DE MARZO HASTA 2 DE ABRIL
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 2 CRÓNICAS 5-7
«Siempre ziuu ladxidóʼ Jehová raqué»
w02-S 15/11 yaza 5 párr. 1
No dejemos de asistir a nuestras reuniones
Más tarde, siendo rey en Jerusalén, David expresó su anhelo de construir una casa permanente para la gloria de Jehová. Sin embargo, como había sido un hombre de guerra, Dios le dijo: “No edificarás una casa a mi nombre”. En su lugar, Él escogió a un hijo de David, Salomón, para que la edificara (1 Crónicas 22:6-10). Salomón inauguró el templo en 1026 a.E.C., tras siete años y medio de trabajos de construcción. El templo contaba con la aprobación de Jehová, como lo indican las siguientes palabras: “He santificado esta casa que has edificado mediante poner allí mi nombre hasta tiempo indefinido; y mis ojos y mi corazón ciertamente resultarán estar allí siempre” (1 Reyes 9:3). Si los israelitas permanecían fieles, aquella casa tendría el favor de Jehová. Pero si se desviaban del buen camino, él retiraría de ella su protección y esta ‘llegaría a ser montones de ruinasʼ (1 Reyes 9:4-9; 2 Crónicas 7:16, 19, 20).
it-2-S yaza 1098 párr. 3
Templo
Historia. Este templo existió hasta el año 607 a. E.C., cuando lo destruyó el ejército babilonio bajo el rey Nabucodonosor. (2Re 25:9; 2Cr 36:19; Jer 52:13.) Dios permitió que las naciones hostigaran a Judá y Jerusalén, en ocasiones incluso que saquearan el templo y sus tesoros, debido a que la nación practicó la religión falsa. En algunas épocas el templo estuvo descuidado. El rey Sisaq de Egipto saqueó sus tesoros (993 a. E. C.) en los días de Rehoboam, el hijo de Salomón, solo treinta y tres años después de su inauguración. (1Re 14:25, 26; 2Cr 12:9.) El rey Asá (977-937 a. E.C.) respetaba la casa de Jehová, pero a fin de proteger Jerusalén, sobornó imprudentemente al rey Ben-hadad I de Siria con plata y oro de los tesoros del templo, con el objeto de que quebrantara su pacto con Baasá, el rey de Israel. (1Re 15:18, 19; 2Cr 15:17, 18; 16:2, 3.)
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w10-S 1/12 yaza 11 párr. 7
Él conoce “el corazón de los hijos de la humanidad”
¿Verdad que son muy animadoras las palabras de Salomón? Tal vez no haya nadie a nuestro alrededor que comprenda plenamente lo que estamos pasando (Proverbios 14:10). Pero Jehová nos quiere muchísimo y conoce el dolor de nuestro corazón. Por eso, contémosle las preocupaciones que nos agobian. Podemos estar seguros de que él nos ayudará a llevar nuestras cargas, pues la Biblia dice: “Ech[en] sobre él toda su inquietud, porque él se interesa por ustedes” (1 Pedro 5:7).
10-16 DE ABRIL
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 2 CRÓNICAS 8, 9
«Ti reina ni bisisaca guendanuuxpiaaniʼ»
w99-S 1/11 yaza 20 párr. 4
Cuando la generosidad abunda
Hay que decir asimismo que el viaje que realizó la reina de Seba para visitar a Salomón le supuso una importante inversión de tiempo y energías. Parece ser que Seba estaba ubicada en lo que hoy se conoce como la República del Yemen; de modo que la reina y su caravana de camellos viajaron bastante más de mil seiscientos kilómetros hasta Jerusalén. Como dijo Jesús, “ella vino desde los fines de la tierra”. ¿Por qué emprendió la reina de Seba este arduo viaje? Lo hizo, especialmente, “para oír la sabiduría de Salomón” (Lucas 11:31).
w99-S 1/7 yaza 30 párr. 4, 5
Una visita bien recompensada
En cualquier caso, la reina llegó a Jerusalén “con un séquito muy impresionante, camellos que traían aceite balsámico y muchísimo oro y piedras preciosas” (1 Reyes 10:2a). Algunos expertos afirman que este ‘séquito impresionanteʼ incluía una escolta armada, lo cual sería comprensible, dado que la reina era una poderosa dignataria que, además, llevaba consigo un cargamento de un valor equivalente a decenas de millones de dólares.
Observe, sin embargo, que la reina tuvo noticias de la fama de Salomón “respecto al nombre de Jehová”. Así pues, este no era simplemente un viaje de negocios. Es evidente que su principal objetivo era escuchar la sabiduría de Salomón e incluso quizás aprender algo acerca de su Dios, Jehová. Puesto que ella probablemente descendía de Sem o Cam, quienes fueron adoradores de Jehová, puede que sintiese curiosidad por la religión de sus ancestros.
w99-S 1/7 yaza 30 párr. 7
Una visita bien recompensada
A la reina de Seba le impresionaron tanto la sabiduría de Salomón y la prosperidad de su reino que “no hubo más espíritu en ella” (1 Reyes 10:4, 5). Algunos entendidos piensan que esta oración significa que la reina “se quedó sin aliento”. Un experto cree incluso que se desmayó. Sea como fuere, a ella le sorprendió mucho lo que vio y oyó. Pronunció felices a los siervos de Salomón porque podían oír la sabiduría del rey y bendijo a Jehová por haberle entronizado. Entonces le hizo regalos muy costosos; solo en oro le dio lo que equivaldría hoy a unos 40.000.000 de dólares. Salomón también le entregó obsequios, “todo lo que la deleitó que ella pidió” (1 Reyes 10:6-13).
Salomón, ti rey nuu xpiaaniʼ
Nabé binibiáʼ binni Salomón, dede ndaaniʼ ca guidxi ni nuu jma zitu gúnnacabe de laabe, casi guidxi Seba (o Saba) ni nuu Arabia. Reina stiʼ guidxi Seba que guyé Israel para guʼyaʼ pabiáʼ rusisácacabe laabe, pabiáʼ nápabe bidxichi ne guʼyaʼ pa dxandíʼ nuu xpiaanibe. Nabé bidxagayaa reina riʼ pur guiráʼ ni biiyaʼ que dede bisisaca Jiobá purtiʼ gulí ti rey nabé nuu xpiaaniʼ. De lade guiráʼ ca rey ni biʼniʼ mandar guidxi Israel, ca dxi si biʼniʼ mandar Salomón nga qué ñapa ca israelita que guendanagana ne gúpacaʼ stale cosa purtiʼ guluu Jiobá ndaayaʼ laabe.
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-2-S yaza 1162
Trono
El único trono de un gobernante de Israel que se describe en detalle es el de Salomón. (1Re 10:18-20; 2Cr 9:17-19.) Parece ser que estaba situado en el “Pórtico del Trono”, uno de los edificios que había en Jerusalén, sobre el monte Moria. (1Re 7:7.) Era un ‘gran trono de marfil revestido de oro refinado con un dosel redondo detrás de él y brazosʼ. Aunque puede que el marfil haya sido el material básico de esta silla real, la técnica de construcción que por lo general se siguió en el templo indica que probablemente era de madera revestida de oro refinado y luego adornado ricamente con incrustaciones de paneles de marfil. Un trono de estas características parecería a simple vista estar hecho enteramente de marfil y oro. Después de mencionar que había seis peldaños que llevaban al trono, el registro continúa: “De pie al lado de los brazos estaban dos leones. Y había doce leones de pie allí sobre los seis escalones por este lado y por aquel lado”. (2Cr 9:17-19.) El simbolismo del león para denotar autoridad real encaja muy bien. (Gé 49:9, 10; Rev 5:5.) Parece ser que los doce leones correspondían a las doce tribus de Israel, y posiblemente simbolizaban su sujeción y apoyo al gobernante que se sentaba en este trono. Unido de alguna manera al trono había un escabel de oro. La descripción del trono de marfil y oro en su elevada posición y con un dosel, junto con los majestuosos leones que estaban enfrente, supera la de cualquier trono de ese entonces que hayan descubierto los arqueólogos o que esté representado en los monumentos o descrito en las inscripciones. Con razón dijo el cronista: “Ningún otro reino tenía uno que estuviera hecho exactamente como este”. (2Cr 9:19.)
17-23 DE ABRIL
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 2 CRÓNICAS 10-12
«Bicadiaga ca conseju galán»
Ñanda ñúnibe ni riuulaʼdxiʼ Dios
Zándaca qué nidxela Rehoboam xi ñuni. Pa ñúnibe guiráʼ ni canabaʼ guidxi que laabe la? qué nibani familia stibe né stale luju ne nin ca binni ni runiné laabe dxiiñaʼ. Peru pa qué gúnibe ni ná guidxi que la? zándaca gucaalucaʼ laabe. ¿Xi bíʼnibe yaʼ? Primé, guyebe ra nuu ca ancianu ni guca consejeru stiʼ Salomón ne gunabadiidxabe laacaʼ xi zanda gúnibe. Despué gunábabe conseju ca joven de biaʼca iza stibe, ca joven que gúdxicaʼ laabe guquiichinabe guidxi que ne bíʼnibe ni gúdxicaʼ laabe. Nga runi, gúdxibe guidxi que: «Nanaa ayubu stitu, peru naa zuneʼ ni jma nanaa. Bixhozeʼ gudiñe laatu ne chicote, peru naa zaguiñeʼ laatu né chicote ni napa guiibaʼ punta» (2 Crón. 10: 6-14).
Bisiidiʼ cani zanda gusiidiʼ stobi
Dxi gutiʼ rey Salomón, Rehoboam xiiñibe beeda gaca rey. Rehoboam gucalaʼdxiʼ ñanna ximodo zanda guni ca dxiiñaʼ stiʼ, ngue runi gunábabe conseju caadxi hombre ni maʼ huaniisi. Peru qué ñúnibe ni nacaʼ. Laga yenándabe ca conseju stiʼ cani nahuiiniʼ ni biniisinebe. Ne bedané ni stale yuubaʼ para laabe (2 Crónicas 10:6-11, 19). Xi rusiidiʼ ejemplu riʼ laanu yaʼ. Galán guinábanu conseju ca binni ni jma huaniisi ne ni napa jma experiencia que laanu. Ne laaca naquiiñeʼ gucaʼdiáganu laacabe né respetu. Peru cadi pur nga naquiiñeʼ guni cani nahuiiniʼ guiráʼ cosa cásipeʼ bíʼnicabe ni ante. Ne cadi nagueendaca guiníʼ íquecabe qué zareendú modo runi cani huaniisi xhiiñacaʼ.
it-2-S yaza 805
Rehoboam
Esta actitud arrogante y tiránica adoptada por Rehoboam alejó por completo a la mayor parte del pueblo. Las únicas tribus que continuaron apoyando a la casa de David fueron Judá y Benjamín, aunque también le dieron su apoyo los sacerdotes y los levitas de ambos reinos, así como individuos aislados de las diez tribus. (1Re 12:16, 17; 2Cr 10:16, 17; 11:13, 14, 16.)
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-1-S yaza 657, 658
Demonio de forma de cabra
Las palabras de Josué (24:14) muestran que los israelitas habían sido afectados hasta cierto grado por la adoración falsa de Egipto durante su estancia en ese país, y Ezequiel indica que tales prácticas paganas continuaron plagándolos mucho tiempo después. (Eze 23:8, 21.) Por ello, algunos eruditos consideran que el mandato divino pronunciado en el desierto para impedir que los israelitas hicieran “sacrificios a los demonios de forma de cabra” (Le 17:1-7), y el que Jeroboán nombrara sacerdotes “para los lugares altos y para los demonios de forma de cabra y para los becerros que había hecho” (2Cr 11:15), son indicios de que entre los israelitas hubo cierto tipo de adoración de cabras similar a la practicada en Egipto, en particular en el Bajo Egipto. Heródoto (II, 46) alega que de dicha adoración egipcia los griegos derivaron su creencia en Pan y en los sátiros, dioses de los bosques de naturaleza lasciva, a los que con el tiempo se representó con cuernos, cola y patas de cabra. Hay quienes opinan que de esa representación del sátiro se derivó la costumbre —muy extendida en la Iglesia del Medievo— de representar a Satanás con cola, cuernos y pezuñas.
Sin embargo, la Biblia no dice lo que eran aquellos “peludos” (seʽi·rím). Si bien hay quienes creen que eran cabras literales o imágenes con esa forma, no parece que el texto lo indique ni hay en las Escrituras indicios que lo confirmen. Puede ser que el término solo indique que así lo concebía en su mente el idólatra, o simplemente haya sido una expresión despectiva para aludir a objetos idolátricos en general, como ocurre en muchos pasajes con la palabra ‘ídolosʼ, que se traduce de un término que originalmente significó “bolitas de estiércol”, lo que, como es natural, no quería decir que estuviesen hechos de estiércol. (Le 26:30; Dt 29:17.)
24-30 DE ABRIL
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | 2 CRÓNICAS 13-16
«Siempre biyubi gacané Jehová lii»
Joven caʼ, ¿xi zanda gúnitu para gapa xcaadxi confianza laatu?
12 Dxi nahuiiniʼ rey Asá, guca humilde ne nadxibalú. Guzéʼtenu ti ejemplu, dxi gutiʼ Abías, bixhózebe, gúcabe rey ne biʼniʼ mandarbe guinitilú ca bidóʼ ni nuu ndaaniʼ guidxi que, laaca «gúdxibe Judá guyubi Jehová, Dios stiʼ ca bixhozebiidaʼ, ne guni ni ná Ley ne ni ná mandamientu stiʼ» (2 Crón. 14:1-7). Ne ora guluu Zérah leʼ Judá né ti millón de soldadu, guca Asá ti binni nuu xpiaaniʼ ne gunabaʼ Jehová gacané laa. Sicaríʼ guniʼbe: «Jehová, para lii la? ngueca si nga gacaneluʼ ca ni naca stale ne gacaneluʼ ca ni huaxiéʼ napa stipa. Gucané laadu, Jehová, Dios stidu, purtiʼ dxandíʼ peʼ nápadu confianza lii». Né ca diidxaʼ riʼ bisihuinni Asá napa fe zulá Jehová laacaʼ. Gúpabe confianza Jehová ne «biʼniʼ ganar Jehová ca etíope» (2 Crón. 14:8-12).
Joven caʼ, ¿xi zanda gúnitu para gapa xcaadxi confianza laatu?
13 Nánnanu guca nagana para Asá gudxiilú ti millón de soldadu. Peru cumu gúpabe confianza Jehová la? biʼniʼ ganarbe. Ti tiempu despué bicaalú rey Baasá de Israel laabe. Neca cadi nagana peʼ ni cazaaca Asá, qué nuyubi ñacané Jehová laa, sínuque biyubi gacané rey stiʼ Siria laa ne pur ngue gupa jma guendanagana. Biquiiñeʼ Jehová profeta Hananí para gabi Asá ca diidxaʼ riʼ: «Cumu gúpaluʼ confianza rey stiʼ Siria ne qué ñápaluʼ confianza Jehová, Dios stiluʼ la? nga runi maʼ zeʼ rey stiʼ Siria de lu naluʼ». Ne dede dxi que, siempre gupa Asá guerra (2 Crón. 16:7, 9; 1 Rey. 15:32).
Joven caʼ, ¿xi zanda gúnitu para gapa xcaadxi confianza laatu?
14 Joven, ¿xi zanda guiziidiluʼ de ejemplu stiʼ Asá? Ni zanda guiziidiluʼ nga naquiiñeʼ gácaluʼ humilde ne gápaluʼ confianza Jehová. Dxi guyuunísaluʼ bisihuínniluʼ nápaluʼ fe ne confianza Jehová ne beeda gácaluʼ parte de familia stibe. ¡Ti ndaayaʼ guizáʼ naroʼbaʼ! Nga runi, biyubi gacané Jehová lii, nga zacané lii ante guicaaluʼ ti decisión, casi xi entretenimientu gúʼyaluʼ o quíteluʼ, xi dxiiñaʼ guicaaluʼ ne xi meta nápaluʼ gana ugaandaluʼ. Lugar de gúniluʼ ni ná si xquendabiaaniluʼ, biiyaʼ xi ná Biblia ne yenanda ni (Prov. 3:5, 6). Zacá zusiécheluʼ Jehová ne zuni respetar ca hermanu de congregación lii (biindaʼ 1 Timoteo 4:12).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
Gúninu ni ná Jiobá de guidubi ladxidoʼno
7 Ximodo gánnanu pa cayúninu ni ná Jiobá de guidubi ladxidoʼno yaʼ. Zanda guinabadiidxanu: Ñee ruzuubaʼ stiidxaʼ Jiobá dede né ora raca ni nagana para naa la? Ñee cá iqueʼ gacaniáʼ para chuʼ congregación nayá la? Guiníʼ íquenu pabiáʼ nadxibalú guca Asá para guxha puestu risaca gupa jñaabiidaʼ. Nuu tiru naquiiñeʼ gácanu nadxibalú casi guca Asá. Guzéʼtenu ti ejemplu, xi ñúninu pa ñaca expulsar ti familia stinu o ti xhamígunu de ndaaniʼ congregación pur bichee ne qué náʼ gaca arrepentir. Ñee nusaananu de nidxaaganu laabe la? Xi nucaa ladxidoʼno laanu ñúninu yaʼ.