مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٣-٩ كانون الثاني (يناير)
كنوز من كلمة اللّٰه | قضاة ١٥–١٦
«ما أبشع الخيانة!»
الخيانة وجه من علامة الايام الاخيرة
٤ لِنَأْخُذْ أَوَّلًا مِثَالَ دَلِيلَةَ ٱلَّتِي خَدَعَتِ ٱلْقَاضِيَ شَمْشُونَ رَغْمَ حُبِّهِ ٱلْكَبِيرِ لَهَا. فَإِذْ كَانَ شَمْشُونُ سَيَأْخُذُ ٱلْقِيَادَةَ فِي مُحَارَبَةِ ٱلْفِلِسْطِيِّينَ دِفَاعًا عَنْ شَعْبِ ٱللّٰهِ، أَرَادَ أَقْطَابُهُمُ ٱلْخَمْسَةُ أَنْ يَعْرِفُوا سِرَّ قُوَّتِهِ ٱلْخَارِقَةِ بُغْيَةَ ٱلْقَضَاءِ عَلَيْهِ. فَقَدَّمُوا لِدَلِيلَةَ مَبْلَغًا كَبِيرًا مِنَ ٱلْمَالِ كَيْ تَكْتَشِفَ هذَا ٱلسِّرَّ، لِأَنَّهُمْ رُبَّمَا عَلِمُوا أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ وَلِيَّةً فِي حُبِّهَا لَهُ. فَقَبِلَتْ دَلِيلَةُ ٱلْجَشِعَةُ عَرْضَهُمْ. وَبَعْدَمَا فَشِلَتْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَنْ تَعْرِفَ مِنْهُ مَصْدَرَ قُوَّتِهِ، ٱسْتَمَرَّتْ «تُضَيِّقُ عَلَيْهِ بِكَلَامِهَا كُلَّ يَوْمٍ وَتُلِحُّ عَلَيْهِ». وَأَخِيرًا، «ضَاقَتْ نَفْسُهُ صَبْرًا إِلَى ٱلْمَوْتِ». فَأَخْبَرَهَا أَنَّ شَعْرَهُ لَمْ يُقَصَّ مُنْذُ وِلَادَتِهِ، وَإِلَّا لَكَانَ فَقَدَ قُوَّتَهُ. عِنْدَئِذٍ، دَعَتْ دَلِيلَةُ رَجُلًا فَقَصَّ لَهُ شَعْرَهُ فِيمَا هُوَ نَائِمٌ عَلَى حِضْنِهَا، ثُمَّ سَلَّمَتْهُ إِلَى أَعْدَائِهِ لِيَفْعَلُوا بِهِ مَا يَشَاؤُونَ. (قض ١٦:٤، ٥، ١٥-٢١) فَيَا لَدَنَاءَةِ فِعْلَتِهَا! لَقَدْ أَدَّى بِهَا ٱلْجَشَعُ إِلَى خِيَانَةِ شَخْصٍ يُحِبُّهَا.
نقاط بارزة من سفر القضاة
١٤:١٦، ١٧؛ ١٦:١٦. ان ممارسة الضغط بالبكاء والتشكي المستمر تدمِّر العلاقة الزوجية. — امثال ١٩:١٣؛ ٢١:١٩.
الخيانة وجه من علامة الايام الاخيرة
١٥ لكِنْ مَا ٱلسَّبِيلُ إِلَى بَقَاءِ ٱلْمَرْءِ وَلِيًّا لِرَفِيقِ زَوَاجِهِ؟ تَقُولُ كَلِمَةُ ٱللّٰهِ لِلْأَزْوَاجِ: «اِفْرَحْ بِٱمْرَأَةِ شَبَابِكَ»، وَ «تَمَتَّعْ بِٱلْحَيَاةِ مَعَ زَوْجَتِكَ ٱلَّتِي تُحِبُّهَا». وَهذِهِ ٱلْكَلِمَاتُ تَنْطَبِقُ أَيْضًا عَلَى ٱلزَّوْجَاتِ. (ام ٥:١٨؛ جا ٩:٩) فَفِيمَا يَتَقَدَّمُ ٱلزَّوْجَانِ فِي ٱلْعُمْرِ، يَنْبَغِي أَنْ يَسْعَيَا بِدَأَبٍ إِلَى إِنْجَاحِ زَوَاجِهِمَا. وَيَعْنِي ذلِكَ أَنْ يُرَاعِيَا وَاحِدُهُمَا ٱلْآخَرَ، يُخَصِّصَا ٱلْوَقْتَ وَاحِدُهُمَا لِلْآخَرِ، وَيَتَقَرَّبَا وَاحِدُهُمَا مِنَ ٱلْآخَرِ. أَيْضًا، يَنْبَغِي لَهُمَا أَنْ يَصُبَّا جُهُودَهُمَا كَيْ يَصُونَا مَعًا عَلَاقَتَهُمَا بِيَهْوَهَ. لِهذِهِ ٱلْغَايَةِ، عَلَيْهِمَا أَنْ يَدْرُسَا ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ مَعًا بِٱنْتِظَامٍ، يَشْتَرِكَا فِي ٱلْخِدْمَةِ مَعًا، وَيُصَلِّيَا مَعًا طَلَبًا لِبَرَكَةِ يَهْوَهَ.
حَافِظْ عَلَى وَلَائِكَ لِيَهْوَهَ
١٦ هُنَالِكَ أَعْضَاءٌ فِي ٱلْجَمَاعَةِ ٱرْتَكَبُوا أَخْطَاءً خَطِيرَةً فَجَرَى تَوْبِيخُهُمْ «بِصَرَامَةٍ لِيَكُونُوا أَصِحَّاءَ فِي ٱلْإِيمَانِ». (تي ١:١٣) وَثَمَّةَ آخَرُونَ وَجَبَ فَصْلُهُمْ عَنْ جِسْمِ ٱلْجَمَاعَةِ بِسَبَبِ مَسْلَكِهِمْ، لكِنَّ بَعْضَهُمْ ‹تَدَرَّبُوا› بِهذَا ٱلتَّأْدِيبِ فَٱسْتَعَادُوا عَافِيَتَهُمُ ٱلرُّوحِيَّةَ. (عب ١٢:١١) فَمَاذَا نَفْعَلُ إِذَا فُصِلَ أَحَدُ أَقْرِبَائِنَا أَوْ أَصْدِقَائِنَا ٱلْأَحِمَّاءِ؟ يَجِبُ أَنْ نَضَعَ وَلَاءَنَا لِلّٰهِ، وَلَيْسَ لِهذَا ٱلشَّخْصِ، فِي ٱلْمَرْتَبَةِ ٱلْأُولَى. فَيَهْوَهُ يُرَاقِبُنَا لِيَرَى هَلْ نَلْتَزِمُ بِإِطَاعَةِ وَصِيَّتِهِ وَنَتَجَنَّبُ مُعَاشَرَةَ ٱلْمَفْصُولِ أَيًّا كَانَ. — اِقْرَأْ ١ كورنثوس ٥:١١-١٣.
جواهر روحية
شمشون ينتصر بقوة يهوه
كان شمشون مصمما على محاربة الفلسطيين. وبقاؤه في بيت بغيّ في غزّة كان وسيلة لتحقيق غايته ان يحارب اعداء اللّٰه. فقد بقي في بيت البغيّ لأنه بحاجة الى مكان يبيت فيه في مدينة الاعداء. فلم يكن شمشون يفكر في اية نية سيئة. وهكذا في منتصف الليل، ترك منزل المرأة وقلع مصراعَي باب المدينة والقائمتين وحملها الى رأس الجبل الذي قبالة حبرون، قاطعا مسافة ٦٠ كيلومترا تقريبا. وقد كان اللّٰه راضيا عما فعله شمشون اذ أعطاه القوة ليفعل ذلك. — قضاة ١٦:١-٣.
١٠-١٦ كانون الثاني (يناير)
كنوز من كلمة اللّٰه | قضاة ١٧–١٩
«مَن لا يطيع اللّٰه يقع في المشاكل»
ميخا
١- رجل من افرايم. خالف ميخا الوصية الثامنة من الوصايا العشر (خر ٢٠:١٥) حين اخذ من امه ١٠٠,١ قطعة من الفضة. وعندما اعترف لها بذلك وأعاد الفضة، قالت: «اقدّس الفضة ليهوه من يدي لابني لعمل تمثال منحوت وتمثال مسبوك. والآن اردها اليك». ثم اخذت ٢٠٠ قطعة من الفضة الى صائغ، فعملها «تمثالا منحوتا وتمثالا مسبوكا» وُضعا لاحقا في بيت ميخا. وصنع ميخا، الذي كان عنده «بيت للآلهة»، افودا وترافيم وفوّض واحدا من بنيه ان يكون له كاهنا. ومع ان قيامه بذلك كان ظاهريا من اجل اكرام يهوه، فقد كان خاطئا جدا بسبب مخالفته الوصية التي تنهى عن الصنمية (خر ٢٠:٤-٦) وتجاهله مسكن يهوه وكهنوته. (قض ١٧:١-٦؛ تث ١٢:١-١٤) وفي وقت لاحق، اخذ ميخا اللاويَّ الشاب يوناثان، المتحدر من جرشوم بن موسى، الى بيته واستأجره ليصير له كاهنا. (قض ١٨:٤، ٣٠) وتملك ميخا احساس خاطئ بالرضا عما فعله، اذ قال: «الآن علمت ان يهوه يفعل معي صلاحا». (قض ١٧:٧-١٣) لكن يوناثان لم يكن من سلالة هارون، وبالتالي لم يكن مؤهلا لتأدية خدمة الكهنوت، الامر الذي زاد على خطإ ميخا. — عد ٣:١٠.
ميخا
بُعيد ذلك شرع ميخا ومجموعة من الرجال في مطاردة الدانيين. وعندما ادركهم سألوه عن سبب مطاردته لهم، فقال: «آلهتي التي عملتها اخذتموها مع الكاهن وذهبتم، فماذا لي بعد؟». عندئذ حذره بنو دان لئلا يوقعوا به اذا استمر يتبعهم ويحتج على ما فعلوه. وحين رأى ان الدانيين اقوى من فرقته بكثير، عاد الى بيته. (قض ١٨:٢٢-٢٦) بعد ذلك ضرب الدانيون لايش وأحرقوها، وبنوا مدينة دان مكانها. وصار يوناثان وبنوه كهنة للدانيين الذين «اقاموا لأنفسهم تمثال ميخا المنحوت، الذي كان قد صنعه، كل الايام التي كان فيها بيت اللّٰه [المسكن] في شيلوه». — قض ١٨:٢٧-٣١.
جواهر روحية
ترجمة حية لكلمة اللّٰه
٦ وَٱلْأَدِلَّةُ ٱلَّتِي تُؤَيِّدُ إِبْقَاءَ ٱسْمِ ٱللّٰهِ فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ آخِذَةٌ فِي ٱلِٱزْدِيَادِ ٱلْيَوْمَ. فَطَبْعَةُ ٢٠١٣ مِنْ تَرْجَمَةِ ٱلْعَالَمِ ٱلْجَدِيدِ تَتَضَمَّنُ ٱلِٱسْمَ ٱلْإِلٰهِيَّ ٢١٦,٧ مَرَّةً، أَيْ أَكْثَرَ مِنْ طَبْعَةِ سَنَةِ ١٩٨٤ بِسِتِّ مَرَّاتٍ، خَمْسٌ مِنْهَا فِي ١ صَمُوئِيل ٢:٢٥؛ ٦:٣؛ ١٠:٢٦؛ ٢٣:١٤، ١٦. وَقَدْ أُعِيدَ إِلَيْهَا ٱلِٱسْمُ ٱلْإِلٰهِيُّ لِأَنَّهُ يَرِدُ فِي أَدْرَاجِ ٱلْبَحْرِ ٱلْمَيِّتِ ٱلَّتِي نُشِرَتْ فِي ٱلْآوِنَةِ ٱلْأَخِيرَةِ. كَمَا رُدَّ ٱلِٱسْمُ إِلَى ٱلْقُضَاة ١٩:١٨ نَتِيجَةَ ٱلدَّرْسِ ٱلْإِضَافِيِّ لِلْمَخْطُوطَاتِ ٱلْقَدِيمَةِ.
١٧-٢٣ كانون الثاني (يناير)
كنوز من كلمة اللّٰه | قضاة ٢٠–٢١
«هل تطلب رأي يهوه دائمًا؟»
هلّا تقتدي بفينحاس عندما تواجه التحديات؟
فبعدما اقدم رجال من جبعة التابعة لسبط بنيامين على فعلتهم الشنيعة باغتصاب سرّية رجل لاوي حتى الموت، صمم سائر الاسباط ان يشنّوا حربا على بني بنيامين. (قض ٢٠:١-١١) وقد صلّوا طلبا لمساعدة يهوه قبل القتال، لكنهم مُنيوا بهزيمتين وتكبدوا خسائر فادحة. (قض ٢٠:١٤-٢٥) فهل كانوا سيستنتجون ان صلواتهم غير مجدية وأن يهوه ليس راضيا على اتخاذهم اجراء حيال ذلك الخطإ؟
هلّا تقتدي بفينحاس عندما تواجه التحديات؟
فأية عبرة نستخلصها من هذه الحادثة؟ بعض المشاكل في الجماعة تستمر رغم جهود الشيوخ الحثيثة وصلواتهم الى اللّٰه طلبا للمساعدة. وفي هذه الحال، يحسن بهم ان يتذكروا كلمات يسوع: «داوموا على السؤال [او الصلاة] تُعطَوا، داوموا على الطلب تجدوا، داوموا على القرع يُفتح لكم». (لو ١١:٩) فليتأكد النظار ان يهوه يستجيب صلواتهم في وقته المعيّن وإن بدا لهم انه تأخر.
جواهر روحية
هل تعلم؟
كيف استُخدم المقلاع في الحروب القديمة؟
المقلاع هو السلاح الذي قتل به داود جليات الجبار. فكما يظهر، تعلّم داود استعمال هذا السلاح خلال السنوات التي قضاها في صباه يرعى الغنم. — ١ صموئيل ١٧:٤٠-٥٠.
ويصوَّر المقلاع في الاعمال الفنية المصرية والاشورية في ازمنة الكتاب المقدس. وهذا السلاح هو عبارة عن كفة من الجلد او القماش عُلِّق في طرفيها شريطان او حبلان. فكان الرامي يضع في الكفة حجرا املس او مستديرا يتراوح قطره بين ٥ و ٥,٧ سنتيمترات ويزن حوالي ٢٥٠ غراما. ثم يلوح بها دائريا فوق رأسه ويفلت احد الحبلين، فيندفع الحجر في الهواء بقوة كبيرة مصيبا الهدف بدقة بالغة.
وتكشف التنقيبات الاثرية في الشرق الاوسط عن كميات هائلة من حجارة المقلاع استُخدمت في الحروب خلال العصور القديمة. فالمحاربون الماهرون كانوا يقذفون الحجارة بسرعة تتراوح بين ١٦٠ و ٢٤٠ كيلومترا في الساعة. ومع ان آراء العلماء تتضارب حول ما اذا كانت حجارة المقلاع تضاهي القوس من حيث المسافة التي تجتازها، فلا شك ان المقلاع كان سلاحا فتاكا مثله مثل القوس. — قضاة ٢٠:١٦.
٢٤-٣٠ كانون الثاني (يناير)
كنوز من كلمة اللّٰه | راعوث ١–٢
«كن وليًّا مثل يهوه»
اقتدِ بأصدقاء يهوه
٥ كَانَ بِإِمْكَانِ رَاعُوثَ أَنْ تَقُولَ فِي نَفْسِهَا: ‹لِي أَهْلٌ فِي مُوآبَ. وَلَنْ يَتَخَلَّوْا عَنِّي، بَلْ سَيَتَكَفَّلُونَ بِإِعَالَتِي إِنْ عُدْتُ إِلَيْهِمْ›. كَمَا أَنَّ مُوآبَ هِيَ مَوْطِنُهَا، وَشَعْبَ مُوآبَ شَعْبُهَا، وَلُغَتَهُمْ لُغَتُهَا. وَنُعْمِي لَيْسَ لَدَيْهَا عَرْضٌ أَفْضَلُ، بَلْ تَخْشَى أَلَّا تَتَمَكَّنَ مِنَ ٱلْعُثُورِ عَلَى زَوْجٍ أَوْ بَيْتٍ لِكَنَّتِهَا، فَتَنْصَحُهَا أَنْ تَبْقَى فِي مُوآبَ. فَمَاذَا سَتَفْعَلُ رَاعُوثُ؟ كَمَا رَأَيْنَا، رَجَعَتْ عُرْفَةُ «إِلَى شَعْبِهَا وَآلِهَتِهَا». (را ١:٩-١٥) أَمَّا رَاعُوثُ فَتَتَّخِذُ قَرَارًا مُخْتَلِفًا تَمَامًا.
اقتدِ بأصدقاء يهوه
٦ يَبْدُو أَنَّ رَاعُوثَ تَعَلَّمَتْ عَنْ يَهْوَهَ مِنْ خِلَالِ زَوْجِهَا ٱلرَّاحِلِ أَوْ حَمَاتِهَا نُعْمِي. فَرَأَتِ ٱلْفَرْقَ ٱلْكَبِيرَ بَيْنَ يَهْوَهَ وَآلِهَةِ مُوآبَ، وَعَرَفَتْ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ تُحِبَّهُ وَتَعْبُدَهُ. لٰكِنَّ ٱلْمَعْرِفَةَ بِحَدِّ ذَاتِهَا لَمْ تَكُنْ كَافِيَةً، فَلَزِمَهَا أَنْ تُقَرِّرَ هَلْ تَخْتَارُ يَهْوَهَ إِلٰهًا لَهَا. وَقَدِ ٱتَّخَذَتِ ٱلْقَرَارَ ٱلسَّدِيدَ. قَالَتْ لِنُعْمِي: «شَعْبُكِ هُوَ شَعْبِي، وَإِلٰهُكِ هُوَ إِلٰهِي». (را ١:١٦) صَحِيحٌ أَنَّ مَحَبَّةَ رَاعُوثَ لِنُعْمِي رَائِعَةٌ، لٰكِنَّ ٱلْأَرْوَعَ وَٱلْأَهَمَّ هُوَ مَحَبَّتُهَا لِيَهْوَهَ. وَلَاحِقًا، مَدَحَ بُوعَزُ رَاعُوثَ لِأَنَّهَا ٱحْتَمَتْ تَحْتَ جَنَاحَيْ يَهْوَهَ. (اقرأ راعوث ٢:١٢.) قَدْ يَتَبَادَرُ إِلَى ذِهْنِنَا مِنْ كَلِمَاتِ بُوعَزَ صُورَةُ طَائِرٍ قَوِيٍّ يَحْمِي فَرْخَهُ تَحْتَ جَنَاحَيْهِ. (مز ٣٦:٧؛ ٩١:١-٤) وَبِطَرِيقَةٍ مُمَاثِلَةٍ، أَحَاطَ يَهْوَهُ رَاعُوثَ بِحِمَايَتِهِ، وَكَافَأَهَا أَيْضًا عَلَى إِيمَانِهَا. فَمَا كَانَتْ لِتَنْدَمَ عَلَى قَرَارِهَا قَطُّ.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر راعوث
١:١٣، ٢١ — هل يهوه هو مَن أمرَّ حياة نعمي وأنزل بها البلية؟ كلا. فنعمي لم تتَّهم اللّٰه بفعل اي خطإ. ولكن نظرا الى ما جرى لها، ظنَّت ان يهوه ضدّها. فشعرت بالمرارة وخيبة الامل. وفضلا عن ذلك، كانت ثمرة البطن في تلك الايام تُعتبر بركة إلهية والعقم لعنة. ولأن ولدَيها ماتا وبقيت دون احفاد، ربما شعرت بأن لديها اسبابا وجيهة للاعتقاد ان يهوه اذلَّها.
٣١ كانون الثاني (يناير)–٦ شباط (فبراير)
كنوز من كلمة اللّٰه | راعوث ٣–٤
«كن معروفًا بصفاتك الجيدة»
«امرأة فاضلة»
قال بوعز لراعوث بنغمة صوت رقيقة هدأت روعها: «باركك يهوه يا ابنتي! لأن ما صنعته من لطف حبي في الاخير خير من الاول، اذ لم تذهبي وراء الشبان، فقراء كانوا او اغنياء». (راعوث ٣:١٠) ففي «الاول»، اعربت راعوث عن محبة مجبولة بالولاء حين رجعت مع نعمي الى اسرائيل واهتمت بها. وفي «الاخير»، اظهرت لطفا حبيا باستعدادها للزواج من رجل مسن. فقد عرف بوعز ان شابة مثلها ستفكر دون ريب بعريس شاب، فقيرا كان او غنيا. لكنّ راعوث لم ترد ان تحسن الى نعمي فقط بل الى حميها الميت ايضا، بإنجاب وريث له يحمل اسمه بين اهل موطنه. فلا عجب ان بوعز تأثر بعدم انانيتها.
«امرأة فاضلة»
وكم شعرت راعوث بالسعادة حين استذكرت كلمات بوعز انها «امرأة فاضلة» بشهادة الجميع! ولا شك ان سعيها الدؤوب الى التعرف بيهوه وخدمته اسهم الى حد بعيد في اكتسابها هذا الصيت. كما انها اظهرت محبة شديدة ومراعاة كبيرة لنعمي وشعبها، فتكيَّفت طوعا مع عاداتهم وأعرافهم التي كانت حتما غريبة عنها. فإذا اقتدينا بإيمان راعوث، نظهر نحن ايضا احتراما عميقا للآخرين ولعاداتهم وتقاليدهم. فنبني صيتا حسنا بين الناس ونُعرف بأخلاقنا الفاضلة.
«امرأة فاضلة»
تزوج بوعز براعوث. «فأعطاها يهوه حبَلا وولدت ابنا» حسبما يذكر السجل. فباركت نساء بيت لحم نعمي ومدحن راعوث لأنها كانت لحماتها خيرا من سبعة ابناء. وفي وقت لاحق، اصبح ابن راعوث احد اسلاف الملك العظيم داود. (راعوث ٤:١١-٢٢) وداود بدوره كان سلفا ليسوع المسيح. — متى ١:١.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر راعوث
٤:٦ — بأية طريقة يمكن ان ‹يفسد› الوليّ ميراثه عندما يفكّ لنفسه؟ اذا افتقر احد وباع ارض ميراثه، وجب على الوليّ ان يشتري الارض بسعر تحدِّده عدد السنوات المتبقِّية لليوبيل التالي. (لاويين ٢٥:٢٥-٢٧) وفعل ذلك يقلِّل من ممتلكاته. وفضلا عن ذلك، اذا وُلد ابن لراعوث، يرث هذا الابن الارض التي اشتراها الوليّ، وليس ايا من افراد عائلة الولي الاقربين.
٧-١٣ شباط (فبراير)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ١–٢
«افتح قلبك ليهوه»
أفضت بمكنونات قلبها الى اللّٰه
١٢ لَقَدْ تَرَكَتْ حَنَّةُ مِثَالًا فِي مَسْأَلَةِ ٱلصَّلَاةِ لِجَمِيعِ خُدَّامِ ٱللّٰهِ. فَيَهْوَهُ يَدْعُو شَعْبَهُ بِلُطْفٍ أَنْ يَتَحَدَّثُوا إِلَيْهِ بِصَرَاحَةٍ وَدُونَ تَحَفُّظٍ سَاكِبِينَ أَمَامَهُ هُمُومَهُمْ، مِثْلَمَا يَفْعَلُ ٱلْوَلَدُ مَعَ أَبِيهِ ٱلْمُحِبِّ. (اقرإ المزمور ٦٢:٨؛ ١ تسالونيكي ٥:١٧.) وَفِي هٰذَا ٱلْخُصُوصِ، أُوحِيَ إِلَى ٱلرَّسُولِ بُطْرُسَ أَنْ يَكْتُبَ هٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ ٱلْمُطَمْئِنَةَ: ‹أَلْقُوا كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ يَهْتَمُّ بِكُمْ›. — ١ بط ٥:٧.
كيف استعادت حنَّة السلام
ماذا نتعلم مما حدث؟ ان سكب قلوبنا امام يهوه في الصلاة يمكِّننا من البوح له بما يقلقنا والتوسّل اليه. وإذا لم يعد في وسعنا فعل اي شيء اضافي لحل المشكلة، ينبغي ان نترك المسألة بين يدي يهوه. فهذا افضل مسلك يمكن اتّباعه. — امثال ٣:٥، ٦.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر صموئيل الاول
٢:١٠ — لمَ صلّت حنة الى يهوه طالبة ان «يعطي قوة لمَلكه» في حين انه لم يكن هنالك ملك بشري على اسرائيل؟ انبأت الشريعة الموسوية بأن ملكا بشريا سيحكم اسرائيل. (تثنية ١٧:١٤-١٨) وقال يعقوب في النبوة التي تفوه بها وهو على فراش الموت: «لا يزول الصولجان [رمز للسلطة الملكية] من يهوذا». (تكوين ٤٩:١٠) فضلا عن ذلك، قال يهوه عن سارة التي تحدر منها الاسرائيليون: «ملوك شعوب منها يكونون». (تكوين ١٧:١٦) لذلك، فإن حنة كانت تتكلم عن ملك مستقبلي.
١٤-٢٠ شباط (فبراير)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ٣–٥
«يهوه يراعي مشاعرنا»
اله قدير يراعي خدامه
٣ بَدَأَ صَمُوئِيلُ «يَخْدُمُ يَهْوَهَ» فِي ٱلْمَسْكَنِ بِعُمْرٍ صَغِيرٍ. (١ صم ٣:١) وَذَاتَ لَيْلَةٍ، بَعْدَمَا ذَهَبَ إِلَى ٱلْفِرَاشِ، حَدَثَ مَعَهُ أَمْرٌ غَرِيبٌ. (اقرأ ١ صموئيل ٣:٢-١٠.) فَقَدْ سَمِعَ صَوْتًا يُنَادِيهِ بِٱسْمِهِ. فَظَنَّ أَنَّهُ رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ ٱلْمُسِنُّ عَالِي. لِذَا قَامَ وَرَكَضَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: «هٰأَنَذَا، فَقَدْ نَادَيْتَنِي». لٰكِنَّهُ أَجَابَهُ: «لَمْ أُنَادِكَ». وَبَعْدَمَا تَكَرَّرَ هٰذَا ٱلسِّينَارِيُو مَرَّتَيْنِ، أَدْرَكَ عَالِي أَنَّ يَهْوَهَ هُوَ ٱلَّذِي يُنَادِي. فَأَوْضَحَ لِصَمُوئِيلَ كَيْفَ يُجِيبُ، وَهُوَ بِدَوْرِهِ أَجَابَ كَمَا أَوْصَاهُ. وَلٰكِنْ لِمَ لَمْ يُخْبِرْ يَهْوَهُ صَمُوئِيلَ مِنَ ٱلْبِدَايَةِ أَنَّهُ هُوَ مَنْ يُكَلِّمُهُ؟ لَا يَذْكُرُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ ٱلسَّبَبَ. وَلٰكِنْ يَبْدُو أَنَّهُ أَخَذَ مَشَاعِرَ صَمُوئِيلَ فِي ٱلِٱعْتِبَارِ. كَيْفَ ذٰلِكَ؟
اله قدير يراعي خدامه
٤ اقرأ ١ صموئيل ٣:١١-١٨. أَوْصَتْ شَرِيعَةُ ٱللّٰهِ ٱلْأَوْلَادَ أَنْ يَحْتَرِمُوا ٱلْأَكْبَرَ سِنًّا، وَخُصُوصًا أَصْحَابَ ٱلسُّلْطَةِ. (خر ٢٢:٢٨؛ لا ١٩:٣٢) فَهَلْ يَكُونُ سَهْلًا عَلَى صَمُوئِيلَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى عَالِي فِي ٱلصَّبَاحِ، وَيُخْبِرَهُ بِشَجَاعَةٍ عَنْ رِسَالَةِ ٱلدَّيْنُونَةِ ٱلْقَاسِيَةِ؟ طَبْعًا لَا. تَقُولُ ٱلرِّوَايَةُ: «خَافَ صَمُوئِيلُ أَنْ يُخْبِرَ عَالِيَ بِمَا تَرَاءَى لَهُ». لٰكِنَّ يَهْوَهَ أَظْهَرَ لِعَالِي لَيْلًا أَنَّهُ يُنَادِي صَمُوئِيلَ. لِذَا بَادَرَ عَالِي فِي ٱلصَّبَاحِ وَقَالَ لِلصَّبِيِّ: «لَا تُخْفِ عَنِّي . . . كَلِمَةً مِنْ كُلِّ ٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ». وَهٰكَذَا «أَخْبَرَهُ صَمُوئِيلُ بِكُلِّ ٱلْكَلَامِ».
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر صموئيل الاول
٣:٣ — هل نام صموئيل فعلا في قدس الاقداس؟ كلا، لم ينم هناك. فقد كان صموئيل لاويًّا من عشيرة القهاتيين غير الكهنوتية. (١ اخبار الايام ٦:٣٣-٣٨) لذلك لم يُسمَح له ‹ان يدخل ليرى المقدسات›. (عدد ٤:١٧-٢٠) والجزء الوحيد من المقدس الذي كان يحق لصموئيل دخوله هو دار المسكن. لذلك لا بد انه نام هناك. ويبدو ان عالي ايضا نام في مكان ما من الدار. فمن الواضح ان عبارة «حيث تابوت اللّٰه» تشير الى منطقة المسكن.
٢١-٢٧ شباط (فبراير)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ٦–٨
«مَن هو ملكك؟»
بص «ملكوت اللّٰه»
ملكوت اللّٰه
طلب ملك بشري: بعد ٤٠٠ سنة تقريبا من الخروج من مصر وأكثر من ٨٠٠ سنة من عهد اللّٰه مع ابراهيم، طلب الاسرائيليون ملكا بشريا ليقودهم، مثلهم مثل باقي الامم. وعنى طلبهم هذا انهم يرفضون مُلك يهوه عليهم. (١ صم ٨:٤-٨) وكان الشعب يتوقعون بحق ان يؤسس اللّٰه مملكة انسجاما مع وعده لإبراهيم ويعقوب المشار اليه من قبل. وكان لديهم أُسس اخرى لهذا الرجاء هي نبوة يعقوب على فراش الموت المتعلقة بيهوذا (تك ٤٩:٨-١٠)، كلمات يهوه الى الاسرائيليين بعد الخروج من مصر (خر ١٩:٣-٦)، عهد الشريعة (تث ١٧:١٤، ١٥)، وحتى جزء من الرسالة التي دفع اللّٰه النبي بلعام ان ينطق بها (عد ٢٤:٢-٧، ١٧). كما ان حنة ام صموئيل الامينة عبَّرت عن هذا الرجاء في صلاتها. (١ صم ٢:٧-١٠) لكن يهوه لم يكن قد كشف كاملا ‹سرَّه المقدس› المتعلق بالملكوت، ولا ذكر الوقت الذي حدَّده لتأسيسه او كيف ستكون بنية هذه الحكومة وتركيبتها، إن كانت ارضية او سماوية. لذا كان الشعب يتخطَّى حدوده حين طلب ملكا بشريا.
احتملَ رغم ما قاساه من خيبات امل
لاحِظ ايضا ما كان جواب يهوه حين رفع صموئيل اليه المسألة في الصلاة: «اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك؛ فإنهم لم يرفضوك انت، بل رفضوني انا ملكا عليهم». فكم كان ذلك معزيا لصموئيل انما مهينا ليهوه العلي! بعدئذ، امر يهوه نبيه ان يحذِّر الاسرائيليين من مغبة ان يملك عليهم ملك بشري. ومع هذا، اصروا قائلين: «لا، بل يكون علينا ملك». فمسح صموئيل الملك الذي اختاره يهوه اطاعة له. — ١ صموئيل ٨:٧-١٩.
تبرئة حكم يهوه
٩ وَقَدْ أَثْبَتَ ٱلتَّارِيخُ صِحَّةَ هذَا ٱلتَّحْذِيرِ. فَأُمَّةُ إِسْرَائِيلَ وَقَعَتْ فِي مَشَاكِلَ خَطِيرَةٍ بِسَبَبِ ٱلْمُلُوكِ ٱلْبَشَرِ، وَخُصُوصًا غَيْرَ ٱلْأُمَنَاءِ مِنْهُمْ. وَنَظَرًا إِلَى مَا حَدَثَ لِهذِهِ ٱلْأُمَّةِ، لَا نَسْتَغْرِبُ لِمَاذَا فَشِلَتْ عَلَى مَرِّ ٱلْعُصُورِ ٱلْحُكُومَاتُ ٱلْبَشَرِيَّةُ ٱلْبَعِيدَةُ عَنْ يَهْوَه فِي إِيجَادِ حَلٍّ دَائِمٍ لِمَشَاكِلِ ٱلْإِنْسَانِ. وَمَعَ أَنَّ بَعْضَ رِجَالَاتِ ٱلسِّيَاسَةِ يَطْلُبُونَ بَرَكَةَ ٱللّٰهِ عَلَى جُهُودِهِمْ لِإِحْلَالِ ٱلسَّلَامِ وَٱلْأَمْنِ، فَكَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ يُبَارِكَ ٱللّٰهُ ٱلَّذِينَ لَا يُذْعِنُونَ لِحُكْمِهِ؟! — مز ٢:١٠-١٢.
جواهر روحية
لماذا يلزم ان تعتمدوا؟
١٣ والاهتداء ايضا يجب ان يسبق معموديتنا كشهود ليهوه. فالاهتداء هو عمل يقوم به المرء بملء ارادته عندما يقرِّر ويعقد العزم على اتِّباع المسيح يسوع. فيرفض مسلكه الخاطئ السابق ويصمِّم على فعل ما هو صواب في نظر اللّٰه. وفي الاسفار المقدسة، تحمل الافعال العبرانية واليونانية المتعلقة بالاهتداء معنى الرجوع. وهو رجوع الى اللّٰه من طريق خاطئ. (١ ملوك ٨:٣٣، ٣٤) ويتطلب الاهتداء ايضا ‹اعمالا تليق بالتوبة›. (اعمال ٢٦:٢٠) كما يقتضي ترك العبادة الباطلة، إطاعة وصايا اللّٰه، وتقديم التعبد المطلق ليهوه. (تثنية ٣٠:٢، ٨-١٠؛ ١ صموئيل ٧:٣) ونتيجة لهذا الاهتداء، تحدث تغييرات في تفكيرنا وأهدافنا وشخصيتنا. (حزقيال ١٨:٣١) فنحن ‹نرجع› عندما تحل الشخصية الجديدة محل الصفات الشريرة. — اعمال ٣:١٩؛ افسس ٤:٢٠-٢٤؛ كولوسي ٣:٥-١٤.
٢٨ شباط (فبراير)–٦ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ صموئيل ٩–١١
«شاول كان متواضعًا في البداية»
تمثَّل بتواضع يهوه وخدامه
١١ فَكِّرْ فِي مَا حَدَثَ مَعَ ٱلْمَلِكِ شَاوُلَ. فَفِي ٱلْبِدَايَةِ، كَانَ شَابًّا مُتَوَاضِعًا يَعْرِفُ حُدُودَهُ، حَتَّى إِنَّهُ تَرَدَّدَ فِي قُبُولِ تَعْيِينٍ مِنْ يَهْوَهَ. (١ صم ٩:٢١؛ ١٠:٢٠-٢٢) لٰكِنْ بَعْدَ أَنْ صَارَ مَلِكًا بِوَقْتٍ قَصِيرٍ، تَحَوَّلَ إِلَى شَخْصٍ مُتَكَبِّرٍ لَا يَعْرِفُ حُدُودَهُ. فَذَاتَ مَرَّةٍ، فَقَدَ صَبْرَهُ وَهُوَ يَنْتَظِرُ ٱلنَّبِيَّ صَمُوئِيلَ. وَبَدَلَ أَنْ يَتْرُكَ ٱلْأُمُورَ بَيْنَ يَدَيْ يَهْوَهَ، قَدَّمَ ذَبِيحَةَ ٱلْمُحْرَقَةِ وَهُوَ يَعْرِفُ أَنَّ هٰذَا لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ. وَبِٱلنَّتِيجَةِ، خَسِرَ شَاوُلُ رِضَى يَهْوَهَ وَمُلْكَهُ أَيْضًا. (١ صم ١٣:٨-١٤) وَمَاذَا عَنَّا؟ لِنَكُنْ حُكَمَاءَ وَنَتَعَلَّمْ مِنْ مِثَالِ شَاوُلَ أَنْ لَا نَتَخَطَّى حُدُودَنَا.
كيف تحافظ على روح انكار الذات؟
٨ تَصْلُحُ رِوَايَةُ شَاوُلَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ كَتَحْذِيرٍ لَنَا، إِذْ تُخْبِرُنَا كَيْفَ يَقْضِي ٱلتَّفْكِيرُ ٱلْمُتَمَحْوِرُ حَوْلَ ٱلذَّاتِ تَدْرِيجِيًّا عَلَى رُوحِ إِنْكَارِ ٱلذَّاتِ. فَقَدِ ٱسْتَهَلَّ شَاوُلُ مُلْكَهُ بِنَظْرَةٍ مُتَوَاضِعَةٍ وَمُحْتَشِمَةٍ إِلَى نَفْسِهِ. (١ صم ٩:٢١) فَرَفَضَ مُعَاقَبَةَ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ ٱلَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِٱلسُّوءِ عَلَى مُلْكِهِ، مَعَ أَنَّهُ كَانَ بِإِمْكَانِهِ ٱعْتِبَارُ دِفَاعِهِ عَنْ مَرْكَزِهِ ٱلَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ٱللّٰهُ عَمَلًا مُبَرَّرًا. (١ صم ١٠:٢٧) كَمَا أَنَّهُ قَبِلَ إِرْشَادَ رُوحِ ٱللّٰهِ بِقِيَادَةِ إِسْرَائِيلَ فِي مَعْرَكَةٍ نَاجِحَةٍ ضِدَّ ٱلْعَمُّونِيِّينَ. بَعْدَ ذٰلِكَ، أَرْجَعَ ٱلْفَضْلَ إِلَى يَهْوَهَ فِي ٱلِٱنْتِصَارِ، مُعْرِبًا عَنْ رُوحٍ مُتَوَاضِعَةٍ. — ١ صم ١١:٦، ١١-١٣.
العمونيون شعب جازى عن اللطف بالعداء
من جديد كان العمونيون يجازون عن لطف يهوه بالعداء. ولم يتغاضَ يهوه عن هذا التهديد القاسي. «حلّ روح اللّٰه على شاول عندما سمع هذا الكلام [كلام ناحاش] وحمي غضبه جدا.» وتحت توجيه روح اللّٰه حشد شاول جيشا من ٠٠٠,٣٣٠ محارب هزموا العمونيين هزيمة نكراء حتى «لم يبقَ منهم اثنان معا.» — ١ صموئيل ١١:٦، ١١.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر صموئيل الاول
٩:٩ — ما مغزى عبارة «النبي اليوم كان يدعى سابقا الرائي»؟ قد تشير هذه العبارة انه مع ازدياد اهمية دور الانبياء في ايام صموئيل وأثناء الحقبة التي حكم فيها الملوك على اسرائيل، استُبدِلت كلمة «الرائي» بكلمة «النبي». وقد اعتُبِر صموئيل اول الانبياء. — اعمال ٣:٢٤.