لازموا الحكم الثيوقراطي

‏«الرب قاضينا.‏ الرب شارعنا.‏ الرب ملكنا».‏ —‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢‏.‏

١ لماذا يهتم معظم الناس بموضوع الحكومات؟‏

ما من احد لا يهمه موضوع الحكومات.‏ فالحكومة الصالحة تحقق السلام والازدهار.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «الملك بالعدل يثبِّت الارض».‏ (‏امثال ٢٩:‏٤‏)‏ أما الحكومة الرديئة فتجلب الظلم والفساد والقمع.‏ «اذا تسلط الشرير يئن الشعب».‏ (‏امثال ٢٩:‏٢‏)‏ وعلى مرّ التاريخ،‏ جرَّب البشر انواعا كثيرة من الحكومات،‏ ومن المؤسف انهم غالبا ما ‹انّوا› بسبب قمع حكامهم.‏ (‏جامعة ٨:‏٩‏)‏ فهل سيفلح ايّ نوع من الحكومات في جلب الطمأنينة الدائمة لرعاياه؟‏

٢ لماذا كلمة «الثيوقراطية» هي وصف ملائم لحكومة اسرائيل القديمة؟‏

^٢ ذكر المؤرخ يوسيفوس نوعا فريدا من الحكومات عندما كتب:‏ «عهد بعض الاشخاص بالسلطة السياسية العليا الى النظام الملكي،‏ وغيرهم الى حكم الاقلية،‏ وغيرهم ايضا الى عامة الشعب.‏ أما مشترعنا [موسى] فلم يجذبه ايّ نوع من هذه الحكومات بل اعطى دستوره بنية يمكن تسميتها —‏ اذا استعملنا كلمة خارجة عن المألوف —‏ ‹الثيوقراطية›،‏ واضعا كل السيادة والسلطان بين يدَي اللّٰه».‏ (‏ضد اپِيون،‏ المجلد ٢،‏ ص ١٦٤،‏ ١٦٥)‏ ويعرِّف قاموس اوكسفورد الموجز (‏بالانكليزية)‏ الثيوقراطية بأنها تعني «نوعا من الحكومات يرأسه اللّٰه».‏ وصحيح ان هذه الكلمة لا ترد في الكتاب المقدس ولكنها وصف ملائم لحكومة اسرائيل القديمة.‏ فرغم ان الاسرائيليين كان يرأسهم ملك منظور،‏ إلا ان يهوه كان ملكهم الفعلي.‏ قال النبي الاسرائيلي اشعياء:‏ «الرب قاضينا.‏ الرب شارعنا.‏ الرب ملكنا».‏ —‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢‏.‏

ما هي الثيوقراطية الحقيقية؟‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ ما هي الثيوقراطية الحقيقية؟‏ (‏ب)‏ اية بركات سيجلبها قريبا الحكم الثيوقراطي للجنس البشري بأسره؟‏

^٣ منذ ابتكر يوسيفوس هذه الكلمة،‏ وُصفت مجتمعات عديدة بأنها ثيوقراطية.‏ وقد اعرب بعضها عن عدم التسامح والتعصب والقمع الوحشي.‏ فهل كانت هذه ثيوقراطيات حقيقية؟‏ ليس بالمعنى الذي استعمله يوسيفوس للكلمة.‏ ولكنَّ المشكلة هي ان معنى كلمة «الثيوقراطية» صار اوسع.‏ فتعرِّفها دائرة معارف الكتاب العالمي (‏بالانكليزية)‏ انها «نوع من الحكومات يحكمه كاهن او كهنة،‏ ويتولى فيه اعضاء الكهنوت السلطة في المسائل الدينية والدنيوية».‏ ولكنَّ الثيوقراطية الحقيقية ليست حكومة يرأسها الكهنة.‏ انها حكم اللّٰه فعليا،‏ حكومة يرأسها خالق الكون،‏ يهوه اللّٰه.‏

^٤ وقريبا سيعمّ الحكم الثيوقراطي الارض كلها وسيجلب بركات سخية.‏ «اللّٰه نفسه يكون معهم الها لهم.‏ وسيمسح اللّٰه كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون في ما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد لأن الامور الاولى قد مضت».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‏ وما من حكم كهنوتي يترأسه بشر ناقصون يستطيع تحقيق هذه السعادة.‏ فحكم اللّٰه فقط بإمكانه ذلك.‏ لهذا لا يحاول المسيحيون ان يجلبوا الحكم الثيوقراطي بواسطة الاجراءات السياسية.‏ فهم ينتظرون بصبر حتى يؤسس اللّٰه حكما ثيوقراطيا عالمي النطاق في وقته وبطريقته.‏ —‏ دانيال ٢:‏٤٤‏.‏

٥ اين يوجد الحكم الثيوقراطي الحقيقي اليوم،‏ وأية اسئلة تنشأ في هذا الخصوص؟‏

^٥ ولكن في هذه الاثناء،‏ هنالك الآن حكم ثيوقراطي حقيقي.‏ اين هو؟‏ انه موجود بين الذين يخضعون طوعا لحكم اللّٰه ويتعاونون معا ليفعلوا ارادته.‏ وهؤلاء الامناء يتجمعون ‹كأمة› روحية عالمية في ‹ارضهم› الروحية.‏ انهم بقية «اسرائيل اللّٰه» مع رفقائهم المسيحيين الذين يزيد عددهم على خمسة ملايين ونصف.‏ (‏اشعياء ٦٦:‏٨‏،‏ ع‌ج‏؛‏ غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ وهم خاضعون ليسوع المسيح،‏ الملك السماوي الذي توَّجه «ملك الابدية» يهوه اللّٰه.‏ (‏١ تيموثاوس ١:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏؛‏ رؤيا ١١:‏١٥‏)‏ وكيف تكون هذه الهيئة ثيوقراطية؟‏ ما هي نظرة اعضائها الى سلطة الحكومات الدنيوية؟‏ وكيف يحافظ الاشخاص الذين يتولون السلطة ضمن امتهم الروحية على مبدإ الثيوقراطية؟‏

هيئة ثيوقراطية

٦ كيف يمكن ان يحكم اللّٰه هيئة بشرية منظورة؟‏

^٦ وهل يمكن ان يحكم يهوه الساكن في السموات غير المنظورة هيئة بشرية؟‏ (‏مزمور ١٠٣:‏١٩‏)‏ يمكن ذلك لأن الذين يقترنون بها يتبعون النصيحة الموحى بها:‏ «توكل على الرب بكل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد».‏ (‏امثال ٢:‏٦؛‏ ٣:‏٥‏)‏ وهم يدَعون اللّٰه يحكمهم بحفظهم «ناموس المسيح» وتطبيق مبادئ الكتاب المقدس الموحى بها في حياتهم اليومية.‏ (‏غلاطية ٦:‏٢؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢١؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏؛‏ انظروا متى ٥:‏٢٢،‏ ٢٨،‏ ٣٩؛‏ ٦:‏٢٤،‏ ٣٣؛‏ ٧:‏١٢،‏ ٢١‏.‏)‏ ولفعل ذلك،‏ يجب ان يكونوا تلاميذ للكتاب المقدس.‏ (‏مزمور ١:‏١-‏٣‏)‏ وهم لا يتبعون البشر بل يتأكدون مما يتعلمونه بفحصهم الكتاب المقدس باستمرار،‏ تماما كما كان اهل بيرية ‹الشرفاء› قديما.‏ (‏اعمال ١٧:‏١٠،‏ ١١؛‏ مزمور ١١٩:‏٣٣-‏٣٦‏)‏ ويصلّون كصاحب المزمور:‏ «ذوقا صالحا ومعرفة علمني لأني بوصاياك آمنت».‏ —‏ مزمور ١١٩:‏٦٦‏.‏

٧ ايّ تسلسل يتبعه نظام الاشراف في الحكم الثيوقراطي؟‏

^٧ لا بدّ ان يكون في كل هيئة شخص يتولى زمام السلطة او يعطي الارشادات.‏ وشهود يهوه ليسوا مستثنين.‏ فهم يتبعون ترتيب السلطة الذي ذكره الرسول بولس:‏ «رأس كل رجل هو المسيح.‏ وأما رأس المرأة فهو الرجل.‏ ورأس المسيح هو اللّٰه».‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏٣‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ لا يخدم إلا الرجال المؤهلون كشيوخ في الجماعات.‏ وصحيح ان يسوع،‏ «رأس كل رجل»،‏ هو في السماء،‏ إلا ان «باقي» اخوته الممسوحين الذين لديهم رجاء ان يحكموا معه في السموات،‏ لا يزالون على الارض.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١٧؛‏ ٢٠:‏٦‏)‏ وهؤلاء يؤلفون صفّ «العبد الامين الحكيم».‏ والمسيحيون يظهرون الخضوع ليسوع،‏ وبالتالي لرأسه،‏ يهوه،‏ بقبول اشراف هذا «العبد».‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧؛‏ ٢٥:‏٤٠‏)‏ وهكذا يكون الحكم الثيوقراطي منظما.‏ «اللّٰه ليس اله تشويش بل اله سلام».‏ —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٣٣‏.‏

٨ كيف يدعم الشيوخ المسيحيون مبدأ الثيوقراطية؟‏

^٨ يدعم الشيوخ المسيحيون مبدأ الثيوقراطية لأنهم يدركون انهم مسؤولون امام يهوه عن كيفية ممارسة سلطتهم المحدودة.‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٧‏)‏ وهم يتكلون عند اتِّخاذهم القرارات على حكمة اللّٰه،‏ لا على حكمتهم،‏ متَّبعين مثال يسوع.‏ فقد كان احكم رجل عاش على الاطلاق.‏ (‏متى ١٢:‏٤٢‏)‏ ولكنه قال لليهود:‏ «لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا إلا ما ينظر الآب يعمل».‏ (‏يوحنا ٥:‏١٩‏)‏ وموقف الشيوخ هو كموقف الملك داود.‏ فرغم انه كان يتولى سلطة عظيمة في ظل الحكم الثيوقراطي،‏ إلا انه كان يرغب في اتِّباع طريق يهوه،‏ وليس طريقه هو.‏ لقد صلى:‏ «علمني يا رب طريقك.‏ واهدني في سبيل مستقيم».‏ —‏ مزمور ٢٧:‏١١‏.‏

٩ اية نظرة متزنة يملكها المسيحيون المنتذرون الى الرجاءَين المختلفَين وإلى امتيازات الخدمة المختلفة في ظل الحكم الثيوقراطي؟‏

^٩ يتساءل البعض هل من العدل ان يتولى السلطة في الجماعة الرجال المؤهلون فقط او ان يكون للبعض رجاء سماوي وللآخرين رجاء ارضي.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٩؛‏ فيلبي ٣:‏٢٠‏)‏ ان المسيحيين المنتذرين يقدِّرون ان هذه الترتيبات تنصّ عليها كلمة اللّٰه وأنها ترتيبات ثيوقراطية.‏ ومَن يشكّ فيها لا يعترف عادة بمبادئ الكتاب المقدس.‏ ويعرف المسيحيون ايضا ان الرجال والنساء متساوون في نظر يهوه من حيث قضية الخلاص.‏ (‏غلاطية ٣:‏٢٨‏)‏ ويعتبر المسيحيون الحقيقيون ان كونهم عبَّادا للمتسلط الكوني هو ارفع امتياز ممكن،‏ ويسرّهم ان يتمموا ايّ دور يعطيهم اياه يهوه.‏ (‏مزمور ٣١:‏٢٣؛‏ ٨٤:‏١٠؛‏ ١ كورنثوس ١٢:‏١٢،‏ ١٣،‏ ١٨‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ فإن الحياة الابدية هي رجاء رائع حقا،‏ سواء أكانت في السماء أم على ارض فردوسية.‏

١٠ (‏أ)‏ ايّ موقف رائع اعرب عنه يوناثان؟‏ (‏ب)‏ كيف يظهر المسيحيون اليوم موقفا كموقف يوناثان؟‏

^١٠ وبذلك،‏ يشبه شهود يهوه يوناثان،‏ الابن الخائف اللّٰه للملك شاول.‏ فرغم ان يوناثان كان سيصير على الارجح ملكا صالحا،‏ إلا ان يهوه اختار داود ليكون ملك اسرائيل الثاني،‏ وذلك بسبب عدم امانة شاول.‏ فهل اغتاظ يوناثان؟‏ كلا.‏ فقد صار صديقا حميما لداود.‏ حتى انه حماه من شاول.‏ (‏١ صموئيل ١٨:‏١؛‏ ٢٠:‏١-‏٤٢‏)‏ وكذلك فإن ذوي الرجاء الارضي لا يحسدون ذوي الرجاء السماوي.‏ والمسيحيون الحقيقيون لا يحسدون الذين يتولون السلطة الثيوقراطية في الجماعة.‏ ولكنهم ‹يعتبرونهم كثيرا جدا في المحبة›،‏ مدركين كم من الجهد الدؤوب يبذلونه في سبيل اخوتهم وأخواتهم الروحيين.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

النظرة الثيوقراطية الى الحكم الدنيوي

١١ ما هي نظرة المسيحيين الخاضعين للحكم الثيوقراطي الى السلطات الدنيوية؟‏

^١١ بما ان شهود يهوه هم تحت الحكم الثيوقراطي،‏ اي حكم اللّٰه،‏ فما هي نظرتهم الى حكام الامم؟‏ قال يسوع ان أتباعه لن يكونوا «جزءا من العالم».‏ (‏يوحنا ١٧:‏١٦‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولكنَّ المسيحيين يدركون انهم مدينون «لقيصر»،‏ الحكومات الدنيوية.‏ قال يسوع انه ينبغي ان ‹يعطوا ما لقيصر لقيصر وما للّٰه للّٰه›.‏ (‏متى ٢٢:‏٢١‏)‏ فكما يقول الكتاب المقدس،‏ الحكومات البشرية «مرتبة [«موضوعة في مراكزها النسبية»،‏ ع‌ج‏] من اللّٰه».‏ فيهوه،‏ مصدر كل سلطة،‏ يسمح بوجود الحكومات ويتوقع منها ان تفعل الصلاح للذين تحت سيطرتها.‏ وعندما تفعل ذلك،‏ تكون «خادم اللّٰه».‏ والمسيحيون يخضعون لحكومة بلدهم ‹بسبب ضميرهم›.‏ (‏رومية ١٣:‏١-‏٧‏)‏ وطبعا،‏ في حال طلبت الدولة امرا يتنافى مع شريعة اللّٰه،‏ فإن المسيحي ‹يطيع اللّٰه اكثر من الناس›.‏ —‏ اعمال ٥:‏٢٩‏.‏

١٢ ايّ مثال يتبعه المسيحيون عندما تضطهدهم السلطات؟‏

^١٢ وما القول اذا اضطهدت السلطات الحكومية المسيحيين الحقيقيين؟‏ عندئذ يتبعون مثال المسيحيين الاولين،‏ الذين احتملوا فترات من الاضطهاد العظيم.‏ (‏اعمال ٨:‏١؛‏ ١٣:‏٥٠‏)‏ وامتحانات الايمان هذه كانت مُتوقَّعة،‏ لأن يسوع سبق فحذَّر انها ستأتي.‏ (‏متى ٥:‏١٠-‏١٢؛‏ مرقس ٤:‏١٧‏)‏ لكنَّ هؤلاء المسيحيين الاولين لم ينتقموا من مضطهديهم؛‏ وإيمانهم لم يضعف تحت الضغط،‏ بل اتَّبعوا مثال يسوع:‏ «الذي اذ شُتم لم يكن يَشتم عوضا وإذ تألم لم يكن يهدِّد بل كان يسلِّم لمَن يقضي بعدل».‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢١-‏٢٣‏)‏ نعم،‏ لقد انتصرت المبادئ المسيحية على استفزاز الشيطان.‏ —‏ رومية ١٢:‏٢١‏.‏

١٣ ما هو ردّ فعل شهود يهوه للاضطهاد وحملات الافتراء التي تُشنّ عليهم؟‏

^١٣ ويصح الامر نفسه اليوم.‏ فخلال هذا القرن،‏ عانى شهود يهوه الكثير على ايدي الحكام المستبدين —‏ تماما كما انبأ يسوع.‏ (‏متى ٢٤:‏٩،‏ ١٣‏)‏ وفي بعض البلدان،‏ يروِّج الذين يحاولون الضغط على السلطات لاتِّخاذ الاجراءات ضد هؤلاء المسيحيين المخلصين الاكاذيب ويسيئون تمثيلهم.‏ ولكن،‏ رغم هذا ‹الصيت الرديء›،‏ يُظهِر الشهود انفسهم كخدام اللّٰه بسلوكهم الحسن.‏ (‏٢ كورنثوس ٦:‏٤،‏ ٨‏)‏ وعند الامكان،‏ يعرضون قضيتهم على الرسميين وعلى محاكم البلد ليثبتوا براءتهم.‏ وهم يستخدمون اية وسيلة تُتاح لهم للمحاماة علنا عن الانجيل.‏ (‏فيلبي ١:‏٧‏)‏ ولكن بعد ان يفعلوا كل ما في وسعهم ضمن ما يسمح به القانون،‏ يسلِّمون امرهم الى يهوه.‏ (‏مزمور ٥:‏٨-‏١٢؛‏ امثال ٢٠:‏٢٢‏)‏ وإذا دعت الحاجة،‏ لا يخافون ان يتألموا من اجل البر،‏ تماما كالمسيحيين الاولين.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏١٤-‏١٧؛‏ ٤:‏١٢-‏١٤،‏ ١٦‏.‏

ضعوا مجد اللّٰه اولا

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ ايّ امر هو الاهم لدى الذين يدعمون مبدأ الثيوقراطية؟‏ (‏ب)‏ متى رسم سليمان مثالا رائعا للاتضاع في مركز اشرافه؟‏

^١٤ عندما علَّم يسوع أتباعه الصلاة،‏ كان اول ما ذكره تقديس اسم يهوه.‏ (‏متى ٦:‏٩‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ لا يطلب العائشون في ظل الحكم الثيوقراطي مجد انفسهم بل مجد اللّٰه.‏ (‏مزمور ٢٩:‏١،‏ ٢‏)‏ يخبر الكتاب المقدس ان هذا الامر كان في القرن الاول حجر عثرة لبعض الذين رفضوا اتِّباع يسوع لأنهم «احبوا مجد الناس»،‏ اي انهم احبوا ان يمجِّدهم الناس.‏ (‏يوحنا ١٢:‏٤٢،‏ ٤٣‏)‏ حقا،‏ ان الاتضاع لازم ليضع المرء يهوه قبل الاهمية الذاتية.‏

^١٥ وفي هذا المجال،‏ اعرب سليمان عن موقف رائع.‏ قارنوا كلماته،‏ عند تدشين الهيكل المجيد الذي بناه،‏ بكلمات نبوخذنصر عن انجازاته البنائية.‏ فقد تبجح نبوخذنصر متجبِّرا:‏ «أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتُها لبيت المُلك بقوة اقتداري ولجلال مجدي».‏ (‏دانيال ٤:‏٣٠‏)‏ وبالتباين،‏ لم يشدِّد سليمان على ما انجزه،‏ قائلا باتِّضاع:‏ «هل يسكن اللّٰه حقا مع الانسان على الارض.‏ هوذا السموات وسماء السموات لا تسعك فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت».‏ (‏٢ أخبار الايام ٦:‏١٤،‏ ١٥،‏ ١٨؛‏ مزمور ١٢٧:‏١‏)‏ فسليمان لم يمجِّد نفسه بل عرف انه ليس سوى ممثل ليهوه.‏ لذلك كتب:‏ «تأتي الكبرياء فيأتي الهوان.‏ ومع المتواضعين حكمة».‏ —‏ امثال ١١:‏٢‏.‏

١٦ كيف يثبت الشيوخ انهم بركة حقيقية بعدم تمجيد انفسهم؟‏

^١٦ على نحو مماثل،‏ لا يمجِّد الشيوخ المسيحيون انفسهم بل يهوه.‏ وهم يتبعون نصيحة بطرس:‏ «إنْ كان يخدم احد فكأنه من قوة يمنحها اللّٰه لكي يتمجد اللّٰه في كل شيء بيسوع المسيح».‏ (‏١ بطرس ٤:‏١١‏)‏ ووصف الرسول بولس ‹مركز الناظر› بأنه ليس منصبا مهمّا للشهرة،‏ بل هو «عمل صالح».‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ فالشيوخ معيَّنون ليخدموا لا ليحكموا.‏ وهم معلمون ورعاة لرعية اللّٰه.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٨‏،‏ ع‌ج‏؛‏ يعقوب ٣:‏١‏،‏ ع‌ج‏)‏ والشيوخ المتواضعون المضحّون بالذات هم بركة حقيقية للجماعة.‏ (‏١ بطرس ٥:‏٢،‏ ٣‏)‏ فليكن ‹مثل هؤلاء مكرمين عندكم› واشكروا يهوه انه زوَّد هذا القدر من الشيوخ المؤهلين ليدعموا الحكم الثيوقراطي في هذه «الايام الاخيرة».‏ —‏ فيلبي ٢:‏٢٩؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١‏.‏

‏«كونوا متمثلين باللّٰه»‏

١٧ بأية طرائق يتمثل الذين هم في ظل الحكم الثيوقراطي باللّٰه؟‏

^١٧ حثَّ الرسول بولس:‏ «كونوا متمثلين باللّٰه كأولاد احباء».‏ (‏افسس ٥:‏١‏)‏ ان الذين يخضعون للحكم الثيوقراطي يحاولون ان يتمثلوا باللّٰه قدر ما يستطيع البشر الناقصون.‏ مثلا،‏ يقول الكتاب المقدس عن يهوه:‏ «هو الصخر الكامل صنيعه.‏ ان جميع سبله عدل.‏ اله امانة لا جَور فيه صدِّيق [«بارّ»،‏ ع‌ج‏] وعادل هو».‏ (‏تثنية ٣٢:‏٣،‏ ٤‏)‏ فلكي يتمثل المسيحيون باللّٰه من هذه الناحية،‏ يسعون ان يمتلكوا الامانة والبر والعدل المتزن.‏ (‏ميخا ٦:‏٨‏،‏ ع‌ج‏؛‏ ١ تسالونيكي ٣:‏٦‏،‏ ع‌ج‏؛‏ ١ يوحنا ٣:‏٧‏)‏ ويتجنبون امورا كثيرة صارت مقبولة في العالم مثل الفساد الادبي والحسد والطمع.‏ (‏افسس ٥:‏٥‏)‏ وبما ان خدام يهوه لا يتبعون المقاييس البشرية بل الالهية،‏ فإن هيئته هي هيئة ثيوقراطية وطاهرة ونقية.‏

١٨ ما هي ابرز صفة عند اللّٰه،‏ وكيف يعكس المسيحيون هذه الصفة؟‏

^١٨ المحبة هي ابرز صفة عند يهوه اللّٰه.‏ فالرسول يوحنا يقول:‏ «اللّٰه محبة».‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ وبما ان الثيوقراطية تعني حكما يرأسه اللّٰه،‏ فهي تعني حكما ترأسه المحبة.‏ قال يسوع:‏ «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض».‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ وقد اعربت الهيئة الثيوقراطية عن محبة بارزة خلال هذه الايام الاخيرة الصعبة.‏ فخلال الابادات الجماعية في افريقيا،‏ اظهر شهود يهوه المحبة للجميع،‏ مهما كانت انتماءاتهم العرقية.‏ وخلال الحرب في يوغوسلاڤيا السابقة،‏ ساعد شهود يهوه من كل المناطق واحدهم الآخر،‏ فيما كانت الاديان الاخرى تقوم بما يُدعى التطهير العرقي.‏ وعلى الصعيد الشخصي،‏ يجاهد شهود يهوه ليطبِّقوا نصيحة بولس:‏ «ليُرفَع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث.‏ وكونوا لطفاء بعضكم نحو بعض شفوقين متسامحين كما سامحكم اللّٰه ايضا في المسيح».‏ —‏ افسس ٤:‏٣١،‏ ٣٢‏.‏

١٩ اية بركات حاضرة ومقبلة ينالها الذين يخضعون للحكم الثيوقراطي؟‏

^١٩ ان الذين يخضعون للحكم الثيوقراطي يتمتعون ببركات جزيلة.‏ فلديهم سلام مع اللّٰه ومع الرفقاء المسيحيين.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏١٤؛‏ يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ ولديهم قصد في الحياة.‏ (‏جامعة ١٢:‏١٣‏)‏ ويتمتعون بأمن روحي ولديهم رجاء بالمستقبل.‏ (‏مزمور ٥٩:‏٩‏)‏ حقا،‏ انهم يذوقون مسبقا كيف سيكون طعم الحياة عندما يكون الجنس البشري بكامله في ظل الحكم الثيوقراطي.‏ ويقول الكتاب المقدس انهم عندئذ «لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الارض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر».‏ (‏اشعياء ١١:‏٩‏)‏ فما امجد هذا الوقت!‏ فلنتأكد جميعا اننا سنكون في هذا الفردوس المقبل بملازمة الحكم الثيوقراطي الآن!‏

هل يمكنكم ان توضحوا؟‏

◻ ما هي الثيوقراطية الفعلية وأين توجد اليوم؟‏

◻ كيف يخضع البشر للحكم الثيوقراطي في حياتهم اليومية؟‏

◻ بأية طرائق يطلب الذين هم في ظل الحكم الثيوقراطي جميعا مجد اللّٰه قبل مجدهم؟‏

◻ ما هي بعض صفات اللّٰه التي يتمثل بها الذين يدعمون الثيوقراطية؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٧]‏

وضع سليمان مجد اللّٰه قبل مجده