صلاح يهوه في «الجزء الاخير من الايام»‏

‏«هلموا،‏ ايها الشعب،‏ نصعد الى جبل يهوه.‏» —‏ اشعيا ٢:‏٣‏،‏ ع‌ج‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اي خطر جسيم يهدد الآن الجنس البشري؟‏ (‏ب)‏ ماذا يقول قادة العالم عن هرمجدون؟‏

الجزء الاخير من الايام.‏»‏ لماذا تستعمل نبوة الكتاب المقدس تكرارا هذه العبارة؟‏ هل تعني ان ايام الجنس البشري معدودة وان ارضنا وكل حياة عليها ستفنى اخيراً بكارثة عالمية؟‏ كثيرا ما يتكلم قادة العالم بخشية عن احتمال كهذا.‏ مثلا،‏ في مقابلة تلفزيونية في ١٣ كانون الثاني ١٩٨٥،‏ حذر وزير خارجية موسكو اندريه غروميكو،‏ شعب الاتحاد السوفياتي من ان «خطرًا جسيمًا،‏ تهديدًا خطيرًا يلوح فوق كامل الجنس البشري.‏» وأضاف:‏ «يجب فعل المستطاع لازاحة هذا التهديد،‏ لكي لا تحدث هرمجدون التي بها جرى تخويف البشر لقرون.‏»‏

^٢ وقد اشار ايضا الى هرمجدون،‏ رونالد ريغن،‏ رئيس الولايات المتحدة في عدد من المناسبات.‏ واقتبست منه «الدايلي نيوز» النيويوركية،‏ تاريخ ٣٠ تشرين الاول ١٩٨٣،‏ قوله:‏ «انا ارجع الى انبيائكم الاقدمين في العهد القديم والعلامات المنبئة بهرمجدون،‏ وأجد نفسي متسائلا ان —‏ ان كنا الجيل الذي سيرى حدوث ذلك.‏» ومؤخرا،‏ في ٨ شباط ١٩٨٥،‏ اوردت «الوول ستريت جورنال»:‏ «يقول الرئيس ريغن انه يفكر ويتحدث عن هرمجدون .‏ .‏ .‏ لكنه لا يخطط لها.‏»‏

٣ (‏أ)‏ ما هي هرمجدون حقا؟‏ (‏ب)‏ ما المقصود بعبارة «الجزء الاخير من الايام»؟‏

^٣ نعم،‏ يتحدث قادة العالم عن هرمجدون.‏ ولكن هل يدركون ماذا تعني عبارة الكتاب المقدس هذه؟‏ لا،‏ كما يتضح،‏ لأن هرمجدون ليست محرقة بشرية الصنع.‏ انها حرب اللّٰه الكونية التي بها هو وملكه المساعد،‏ يسوع المسيح،‏ ينفذان الدينونة ضد الامم الشريرة والناس الاشرار.‏ وهي تأتي كذروة «الجزء الاخير من الايام.‏» (‏دانيال ١٠:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏؛‏ رؤيا ١٦:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ فماذا يجب ان نفهم بعبارة «الجزء الاخير من الايام»؟‏ تنقل ترجمات اخرى هذه العبارة الى «الجزء الخلفي من الايام،‏» «النهاية الختامية للايام.‏» (‏رذرهام،‏ يونغ)‏ والكلمتان العبرانيتان المترجمتان على هذا النحو هما «احاريت هايتميم.‏» وبموجب «القاموس اللاهوتي للعهد القديم،‏» كثيرا ما تعنيان «زمن النهاية،‏» مما يشير ليس الى مجرد المستقبل وانما «كيف سيبلغ التاريخ الذروة،‏ وبالتالي نتيجته.‏»‏

٤ كيف سيتحرك «زمن النهاية» نحو ذروته،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٤ لنحو ٧٠ سنة يعيش الجنس البشري عبر «اختتام نظام الاشياء،‏» الذي انبأ به يسوع في متى ٢٤:‏٣–‏٢٥:‏٤٦‏،‏ ع‌ج‏.‏ وهذه الفترة،‏ المبتدئة سنة ١٩١٤،‏ هي «زمن النهاية» التي في اثنائها تندفع الاحداث تدريجيا الى ذروتها.‏ وسيكون ذلك في «الضيق العظيم» حيث كل ما لهيئة الشيطان الشريرة سيدمر.‏ (‏متى ٢٤:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ والنتيجة العظمى ستكون تبرئة اسم يهوه القدوس.‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏١٦،‏ ٢٣‏.‏

صلاح يهوه

٥ اية كلمات مشجعة توجد في هوشع ٣:‏٥‏؟‏

^٥ يهوه هو إله تشجيع.‏ فيا لروعة العبارات المنعشة التي نثرها في كل اجزاء كلمته،‏ الكتاب المقدس!‏ واحدى هذه العبارات توجد في هوشع ٣:‏٥ (‏ع‌ج‏)‏ التي تقول:‏ «بعد ذلك سيعود بنو اسرائيل ويطلبون يهوه الههم وداود ملكهم،‏ وسيأتون مرتعشين الى يهوه والى صلاحه في الجزء الاخير من الايام.‏»‏

٦ كيف اختلف اسرائيل الروحي عن شيع العالم المسيحي؟‏

^٦ وقد عادت بقية من اسرائيل من السبي في بابل سنة ٥٣٧ ق‌م لتستأنف عبادة يهوه في اورشليم.‏ وعلى نحو مماثل في الازمنة العصرية،‏ في سنة ١٩١٩ ب‌م،‏ عادت البقية الممسوحة لاسرائيل الروحي من السبي في هيئة الشيطان وبجد طلبت يهوه الهها.‏ وكم يختلف ذلك عن الشيع المرتدة للعالم المسيحي!‏ فلا تريد واحدة من هذه ان تعترف بيهوه بصفته «الههم.‏» وبدلا من ان «يطلبوا يهوه،‏» فهم يتجنبون ايّ استعمال لاسمه.‏

٧ كيف كرّم شعب يهوه اسمه؟‏

^٧ في وقت مبكر من «الجزء الاخير من الايام» نشر عدد ١ كانون الثاني ١٩٢٦ من «برج المراقبة» المقالة المتحدية «من سيكرم يهوه؟‏» والبقية المعاد تجميعها لاسرائيل الروحي استجابت بولاء هذا النداء،‏ وفي سنة ١٩٣١ أبتهجوا بقبول الاسم شهود يهوه.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠،‏ ١٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ والى هذا اليوم يستمرون في حمل اسم يهوه على نحو بارز امام سكان الارض.‏ لذلك فقد نشروا في سنة ١٩٨٤ بملايين النسخ وبلغات عديدة الكراس الملون الجذاب والمعنون «الاسم الالهي الذي سيبقى الى الابد.‏»‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ ما هو المقصود بالعبارة،‏ يطلبون داود ملكهم؟‏ (‏ب)‏ متى وأين تم تنصيب الملك؟‏ (‏ج)‏ كيف اتى شعب يهوه الى فهم هذه القضية؟‏

^٨ إلا ان هوشع انبأ ايضا ان هؤلاء الابناء الروحيين سيعودون «ويطلبون .‏ .‏ .‏ داود ملكهم.‏» ان اسرائيل الجسدي لم يعد لديه ايّ مَلك منذ قلب السلالة الملكية الداودية سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وهذا استهل فترة ٥٢٠‏,٢ سنة من الحكم الملحد —‏ «الازمنة المعينة للامم» او «ازمنة الامم.‏» (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏؛‏ دانيال ٤:‏١٦‏)‏ ولكن في سنة ١٩١٤،‏ حين ابتدأ «الجزء الاخير من الايام،‏» نصّب اللّٰه الشخص الذي رمز داود اليه —‏ يسوع المسيح —‏ ملكا في صهيون،‏ «اورشليم السماوية.‏» —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٢؛‏ مزمور ٢:‏٦‏.‏

^٩ لم يفهم شعب يهوه على الارض حالا كل ذلك.‏ لكنّ بحثهم عن داود ملكنا بلغ الذروة حين نشرت «برج المراقبة،‏» عدد ١ آذار ١٩٢٥،‏ المقالة «ولادة الامة.‏» فقد اوردت هذه برهانا حاسما،‏ مؤسسا على الرؤيا الاصحاح ١٢‏،‏ ان ملكوت يهوه المسيّاني وُلد في السموات سنة ١٩١٤ وان المسيح الآن يتسلط في وسط اعدائه.‏ —‏ مزمور ١١٠:‏١،‏ ٢؛‏ ٢:‏١-‏٦‏.‏

١٠ (‏أ)‏ من «يأتون مرتعشين الى يهوه،‏» وكيف؟‏ (‏ب)‏ لماذا «مخافة (‏يهوه)‏» مهمة جدا اليوم؟‏

^١٠ ان البقية الممسوحة،‏ وفي الواقع جميع الذين يصنعون انتذارًا ليهوه،‏ يشعرون شعورا عميقا بخطاياهم للازمنة السابقة.‏ وبتواضع قد اتوا «مرتعشين الى يهوه،‏»‏ سائلين المغفرة للخطايا الماضية.‏ والآن،‏ اذ يتقدم «الجزء الاخير من الايام» نحو ذروته،‏ يسهر محبو يهوه باكثر انتباه لكي لا يتعدوا على اللّٰه وعلى شرائعه البارة.‏ فيجب علينا ان نتابع الاتيان «مرتعشين الى يهوه،‏» قامعين اجسادنا،‏ لكي نجد الخلاص الى نظام اللّٰه الجديد.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏٢٧‏)‏ ويجب علينا ان نتذكر دائما ان «رأس الحكمة مخافة (‏يهوه)‏.‏» —‏ مزمور ١١١:‏١٠‏.‏

١١ (‏أ)‏ من اية اوجه يهوه صالح؟‏ (‏ب)‏ لماذا يجب علينا ان نأتي مرتعشين الى صلاح يهوه؟‏

^١١ ومع ذلك،‏ كيف يمكننا ان نأتي «مرتعشين .‏ .‏ .‏ الى صلاحه»؟‏ ان يهوه صالح بكل ما في الكلمة من معنى.‏ فهو مثال الفضيلة الادبية.‏ وهو كامل في تزويد كل احتياجنا.‏ وهكذا يمكننا بثقة ان نقول كما قال داود:‏ «يهوه راعيّ.‏ فلا يعوزني شيء .‏ .‏ .‏ انما صلاح ولطف حبي يتبعانني كل ايام حياتي.‏» (‏مزمور ٢٣:‏١-‏٦‏،‏ ع‌ج‏)‏ والآن وحتى انتهاء «الجزء الاخير من الايام،‏» يجب علينا ان نأتي مرتعشين الى صلاح يهوه،‏ واثقين بأن خطايانا ستستر بالذبيحة الثمينة لابنه،‏ يسوع.‏ (‏١ يوحنا ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ وبشكر نعلن:‏ «يا (‏يهوه)‏ .‏ .‏ .‏ ما اعظم (‏صلاحك)‏ الذي ذخرته لخائفيك.‏» —‏ مزمور ٣١:‏١٧،‏ ١٩‏.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف يمكننا التمثل بصلاح يهوه؟‏ (‏ب)‏ لماذا هو ضروري ان نفعل ذلك؟‏

^١٢ واذ يغرق عالم الشيطان عميقا في حمأة السوء اكثر من ايّ وقت مضى فلنتمثل بصلاح يهوه باعلان بشارة الملكوت لجيراننا وبالاعراب عن الصفات الالهية في حياتنا الخاصة.‏ ولننمِّ حقا ثمار الروح،‏ بما فيها الصلاح،‏ في كل علائقنا —‏ في عائلاتنا،‏ في جماعاتنا،‏ وفي اتصالاتنا بأهل العالم.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ مزمور ١١٩:‏٦٥-‏٦٨‏)‏ وفعل ذلك ضروري اذا اردنا النجاة عبر «الجزء الاخير من الايام.‏»‏

نصيحة أب جليل

١٣ (‏أ)‏ من يمكنهم اليوم الاستفادة بدرس نبوة يعقوب على فراش الموت؟‏ (‏ب)‏ اية نصيحة تشملها هذه النبوة؟‏

^١٣ منذ نحو ٧٠٠‏,٣ سنة اعطى الاب الجليل يعقوب (‏المسمى ايضا اسرائيل)‏ نبوة وهو على فراش الموت.‏ واذ خاطب ابناءه الـ‍ ١٢،‏ رؤساء اسباط اسرائيل،‏ قال:‏ «اجتمعوا لانبئكم بما يصيبكم في (‏الجزء الاخير من)‏ الايام.‏»‏ وكلماته تنطبق اليوم على الباقين من اسرائيل الروحي،‏ وبتوسيع مدلولها تنطبق على رفقائهم،‏ «الخراف الاخر.‏» ولا احد من هؤلاء يمكنه دون عقاب تجاهل مقاييس يهوه الادبية،‏ كما فعل رأوبين،‏ ولا يمكنهم ايضا افساح المجال للنزاعات العنيفة كتلك التي لشمعون ولاوي.‏ وبالاحرى،‏ يجب ان ينموا صفات مثل الشجاعة،‏ الاتكال على يهوه،‏ الاتيان بثمر،‏ كما اعرب عنها ابناء اسرائيل الآخرون.‏ —‏ تكوين ٤٩:‏١،‏ ٣-‏٧،‏ ٩،‏ ١٨،‏ ٢٢؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏؛‏ قارن ٢ بطرس ١:‏٨-‏١١‏.‏a

١٤ اية نبوتين عن «زمن النهاية» بينهما علاقة تزودان مشورة خاصة لاجل «الخراف الاخر»؟‏

^١٤ بيد انه يجري تزويد مشورة خاصة لاجل «الخراف الاخر» الذين لديهم رجاء النجاة من «زمن النهاية.‏» وهذه نجدها واردة،‏ كما لو انه للتأكيد،‏ في نبوتين للكتاب المقدس بينهما علاقة،‏ في اشعياء ٢:‏٢-‏٥ وميخا ٤:‏١-‏٥‏.‏

الجري الى بيت اللّٰه

١٥ (‏أ)‏ كيف تتم اشعياء ٢:‏٢‏؟‏ (‏ب)‏ اي تغاير يراه الاشخاص الودعاء الآن،‏ وكيف يتجاوبون؟‏

^١٥ تقول اشعياء ٢:‏٣ (‏ع‌ج)‏:‏ «ويجب ان يحدث في الجزء الاخير من الايام ان جبل بيت يهوه يصير مؤسسا على نحو ثابت فوق قمة الجبال ويرتفع يقينا فوق التلال،‏ واليه يجب ان تجري كل الامم.‏» ولأكثر من ٥٠ سنة،‏ منذ سنة ١٩٣٥،‏ يتجمع «مشتهى كل الامم» هؤلاء في بيت عبادة يهوه،‏ مالئين هذا البيت مجدا.‏ ويبدو ان هذا «الجري» يتعاظم كلما اقترب «الجزء الاخير من الايام» اكثر من ذروته.‏ والجبل الرمزي لعبادة يهوه النقية يصير اكثر بروزًا،‏ حتى ان الاشخاص الودعاء يمكنهم ان يروا كيف يتغاير مع «التلال» و «الجبال» الطائفية لعالم الشيطان المتساهل.‏ «فيخرجون» من الدين الباطل ويهربون بأعداد متزايدة الى جبل عبادة يهوه.‏ —‏ حجي ٢:‏٧؛‏ رؤيا ١٨:‏٢،‏ ٤،‏ ٥؛‏ مزمور ٣٧:‏١٠،‏ ١١‏.‏

١٦ (‏أ)‏ اي نداء يستجيب الودعاء الآن؟‏ (‏ب)‏ كيف يتمم يهوه وعده «أُسرع به»؟‏

^١٦ يستجيب هؤلاء الودعاء نداء اشعياء ٢:‏٣ (‏ع‌ج)‏:‏ «هلموا،‏ ايها الشعب،‏ نصعد الى جبل يهوه،‏ الى بيت اله يعقوب فسيعلمنا عن طرقه وسنسلك في سبله لانه من صهيون ستخرج الشريعة،‏ وكلمة يهوه من اورشليم.‏» والآن يتمم يهوه وعده «في وقته أُسرع به.‏» (‏اشعياء ٦٠:‏٢٢‏)‏ فيحتشد «جمع كثير» متزايد «من كل الامم» لعبادة يهوه.‏ ومن هؤلاء اعتمد ٥٤٠‏,١٣٨ سنة ١٩٨٢،‏ و ٨٩٦‏,١٦١ سنة ١٩٨٣،‏ و ٤٢١‏,١٧٩ سنة ١٩٨٤.‏ فهم يريدون ان ينجوا من «الجزء الاخير من الايام.‏» —‏ رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٤‏.‏

١٧ (‏أ)‏ كيف يتمكن الشهود الجدد من اظهار التقدير لصلاح يهوه؟‏ (‏ب)‏ اية وصيتين ايجابيتين نحتاج جميعا الى اطاعتهما؟‏

^١٧ يقدّر هؤلاء الشهود الجدد صلاح يهوه في جلبهم الى نور الحق،‏ وهم يرغبون بجد في اظهار الصلاح للآخرين.‏ ويرحبون بالارشاد الذي يزوده يهوه بواسطة كلمته وهيئته.‏ لقد شمل ناموس موسى الكثير من «لا تفعل،‏» وكان على اسرائيل ان يتقيد بها بدقة.‏ (‏انظر خروج ٢٠:‏٣-‏١٧‏.‏)‏ أما الوصيتان العظميان للمسيحيين،‏ كما اوردهما يسوع،‏ فهما وصيتان ايجابيتان بأن نحب يهوه الهنا من كل قلبنا ونفسنا وفكرنا وقدرتنا وأن نحب قريبنا كنفسنا.‏ (‏مرقس ١٢:‏٢٩-‏٣١‏)‏ وباتحاد يطيع شهود يهوه الآن «الشريعة» التي يرسلها اللّٰه من «اورشليم السماوية،‏» مطبقين مبادئه البارة.‏

١٨ (‏أ)‏ ما هي انواع القواعد التي يلزم ان نحفظها؟‏ (‏ب)‏ ما الفائدة من اطاعة القواعد السليمة؟‏

^١٨ لكنّ هذا لا يعني ان شعب يهوه لا يلزمهم ان يحفظوا اية قواعد.‏ يذكّرنا الرسول بولس:‏ «ليكن كل شيء بلياقة وبحسب ترتيب.‏» (‏١ كورنثوس ١٤:‏٤٠‏)‏ فقد نحتاج الى قليل من القواعد في قاعات ملكوتنا،‏ مثلا،‏ ان نقتصد في استعمال الكهرباء،‏ او ان نمنع الاولاد الصغار من استعمال بيت اللّٰه للعبادة كملعب اطفال بعد الاجتماعات.‏ ورؤساء العائلات قد يحتاجون الى صنع بعض الترتيبات المنظمة،‏ مثل التزويد للبحث القانوني للآية اليومية في البيت.‏ وفي عائلات بيت ايل هنالك قواعد،‏ مثل الطلب ان يزيّن اعضاء العائلة البشارة باللباس والهندام المحتشم.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏٩‏)‏ و «الاسفار» التي ستنفتح في اثناء ملك المسيح الالفي سوف تحوي دون شك قواعد تفيد الجنس البشري.‏ ويحسن بنا الآن ان نصبح متعودين اطاعة القواعد السليمة المصنوعة للمحافظة على النظام وبدافع الاعتبار للآخرين.‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏١٢؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢٤؛‏ فيلبي ٢:‏٣،‏ ٤‏.‏

في عالم العنف هذا

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف كان رد فعل شعب يهوه تجاه المبدأ في ميخا ٤:‏٣‏؟‏ (‏ب)‏ كيف يفيدهم ذلك في اثناء «الجزء الاخير من الايام»؟‏

^١٩ اننا نتقدم بسرعة نحو الوقت الذي فيه كل انسان «تعلو يده على يد قريبه.‏» (‏زكريا ١٤:‏١٣‏)‏ واذ يصبح العالم اثيما وعنيفا اكثر من ايّ وقت مضى،‏ كيف يكون رد فعل شعب يهوه؟‏ انهم يتصرفون بانسجام مع ميخا ٤:‏٣ التي تقول:‏ «يطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل.‏» فشهود يهوه يرفضون كل انواع العنف.‏ «ولا يتعلمون الحرب في ما بعد.‏» ودون ريب سيستمر ذلك في العمل لفائدتهم في اثناء «الجزء الاخير من الايام.‏» وقد فعل ذلك حتى الآن.‏

^٢٠ مثلا،‏ حين اشارت مجلة «برج المراقبة» عدد ١٥ تموز ١٩٨٣ (‏بالانكليزية)‏ ان البنادق ليست للمسيحيين،‏ قام شهود يهوه في كاليدونيا الجديدة بالتخلص من اسلحتهم النارية.‏ وبعد ذلك بفترة وجيزة قامت زمرة سياسية محلية بتفتيش ضمن بلدة،‏ محرقين كل بيت وجدوا فيه اسلحة نارية.‏ ولكن لم يجر تدمير ايّ من بيوت الشهود.‏ ان الحياد المعروف هو غالبا افضل دفاع،‏ كما تبرهنت صحة ذلك في ايرلندا الشمالية،‏ لبنان،‏ زيمبابوي وبلدان اخرى.‏

٢١ (‏أ)‏ اي نداء يجب ان نستجيب واي قرار يجب ان نتخذ اذا اردنا ان نكون حقا سعداء؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا ان نكون على يقين من المشاركة في صلاح يهوه؟‏

^٢١ يا لسعادتنا اذا استجبنا نداء اشعياء ٢:‏٥‏:‏ «هلمَّ فنسلك في نور (‏يهوه)‏»!‏ سعداء ايضا نحن جميع الذين اتحدنا في القرار الثابت الذي عبّر عنه النبي ميخا الذي،‏ بعد وصف السلام والامن الفردوسيين الموجودين بين شعب اللّٰه،‏ يتابع قائلا:‏ «جميع الشعوب يسلكون كل واحد باسم الهه ونحن نسلك باسم (‏يهوه)‏ الهنا الى الدهر والابد.‏» ويقينا سيُعبَّر عن صلاح يهوه تجاهنا جميعا نحن الذين نستمر في الاتحاد بسلام في العبادة الحقة من اجل النجاة عبر «الجزء الاخير من الايام.‏»‏

‏[الحاشية]‏

اسئلة كخلاصة

▫ ماذا تفهمون بعبارة «الجزء الاخير من الايام»؟‏

▫ كيف يمكننا ان نأتي مرتعشين الى يهوه وصلاحه؟‏

▫ اي ارشاد تزوده نبوة يعقوب على فراش الموت؟‏

▫ اية خطوات ايجابية يمكننا اتخاذها انسجاما مع اشعياء ٢:‏٢-‏٥ وميخا ٤:‏١-‏٥‏؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٠]‏

يشجعنا هوشع على التمثل بصلاح يهوه

‏[الصورة في الصفحة ١١]‏

يعقوب يصف الصفات المرغوب فيها وغير المرغوب فيها

‏[الصورة في الصفحة ١٢]‏

يدعونا اشعياء ان «نسلك في نور (‏يهوه)‏»‏

‏[الصورة في الصفحة ١٣]‏

يشجعنا ميخا ان نسلك باسم يهوه الى الابد