فعلوا مشيئة يهوه

فيلبس يعمِّد رسميا حبشيا

كان الرجل الحبشي يستخدم وقته بحكمة وهو راكب في مركبته.‏ فقد كان يقرأ بصوت عالٍ —‏ ممارسة شائعة بين مسافري القرن الاول.‏ وهذا الرجل عينه هو رسمي ‹ذو نفوذ عند كنداكة ملكة الحبشة.‏›‏a فهو «على جميع خزائنها» —‏ وهو في الواقع وزير للمالية.‏ وكان هذا الرسمي يقرأ من كلمة اللّٰه لينال المعرفة.‏ —‏ اعمال ٨:‏٢٧،‏ ٢٨‏،‏ ع‌ج.‏

وعلى مقربة من هناك كان المبشر فيلبس.‏ وكان ملاك قد وجَّهه الى هذا الموقع،‏ وقيل له الآن:‏ «تقدَّم ورافق هذه المركبة.‏» (‏اعمال ٨:‏٢٦،‏ ٢٩‏)‏ يمكننا ان نتخيل فيلبس يتساءل،‏ ‹مَن هو هذا الرجل؟‏ ماذا يقرأ؟‏ لماذا وُجِّهتُ اليه؟‏›‏

وفيما كان فيلبس يركض بجانب المركبة،‏ سمع عرَضا الحبشي يقرأ هذه الكلمات:‏ «مثل شاة سيق الى الذبح ومثل خروف صامت امام الذي يجزه هكذا لم يفتح فاه.‏ في تواضعه انتُزع قضاؤه وجيله مَن يُخبِر به لأن حياته تُنتزع من الارض.‏» —‏ اعمال ٨:‏٣٢،‏ ٣٣‏.‏

عرف فيلبس المقطع فورا.‏ انه من كتابة اشعياء.‏ (‏اشعياء ٥٣:‏٧،‏ ٨‏)‏ وكان الحبشي متحيرا مما يقرأه.‏ فاستهل فيلبس المحادثة بالسؤال:‏ «ألعلك تفهم ما انت تقرأ.‏» فأجاب الحبشي:‏ «كيف يمكنني إن لم يرشدني احد.‏» ثم طلب الى فيلبس ان ينضم اليه في مركبته.‏ —‏ اعمال ٨:‏٣٠،‏ ٣١‏.‏

‏«ماذا يمنع ان اعتمد»‏

‏«اطلب اليك،‏» قال الحبشي لفيلبس،‏ «عن مَن يقول النبي هذا.‏ عن نفسه ام عن واحد آخر.‏» (‏اعمال ٨:‏٣٤‏)‏ لم يكن تشويش الحبشي امرا مدهشا،‏ فلطالما كانت هوية ‹الشاة،‏› او ‹العبد،‏› في نبوة اشعياء تشكِّل لغزا.‏ (‏اشعياء ٥٣:‏١١‏)‏ وكم صار الامر واضحا عندما بشَّر فيلبس الحبشي «بيسوع»!‏ وبعد فترة قال الحبشي:‏ «هوذا ماء.‏ ماذا يمنع ان اعتمد.‏» فعمّده فيلبس في الحال.‏ —‏ اعمال ٨:‏٣٥-‏٣٨‏.‏

هل كان هذا عملا متسرِّعا؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فالحبشي رجل متهوِّد.‏b لقد كان عابدا ليهوه وكانت لديه معرفة للاسفار المقدسة،‏ بما في ذلك النبوات المسيَّانية.‏ إلا ان معرفته كانت ناقصة.‏ والآن اذ نال هذه المعلومات الاساسية المتعلقة بدور يسوع المسيح،‏ فهِم الحبشي ما يطلبه اللّٰه منه وكان مستعدا ان يطيع.‏ فكانت المعمودية ملائمة.‏ —‏ متى ٢٨:‏١٨-‏٢٠؛‏ ١ بطرس ٣:‏٢١‏.‏

بعد ذلك،‏ «خطف روح الرب فيلبس.‏» فمضى الى تعيين آخر.‏ والحبشي «ذهب في طريقه فرحا.‏» —‏ اعمال ٨:‏٣٩،‏ ٤٠‏.‏

درس لنا

كخدام ليهوه اليوم،‏ لدينا التزام مساعدة ذوي القلوب المستقيمة على تعلّم حق كلمة اللّٰه.‏ وقد نجح كثيرون في تقديم البشارة للآخرين وهم مسافرون او في ظروف غير رسمية اخرى.‏ ونتيجة لعمل الكرازة بالملكوت،‏ يرمز كل سنة مئات الآلاف الى انتذارهم ليهوه اللّٰه بالمعمودية.‏

طبعا،‏ لا يجب ان يُدفع الجدد بسرعة الى المعمودية.‏ فيجب اولا ان ينالوا المعرفة الدقيقة عن يهوه اللّٰه وعن ابنه،‏ يسوع المسيح.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣‏)‏ ثم يجب ان يتوبوا،‏ ان يهجروا مسلكهم الخاطئ ويرجعوا ليعملوا بموجب مقاييس اللّٰه.‏ (‏اعمال ٣:‏١٩‏)‏ وهذا يتطلب وقتا،‏ وخصوصا اذا كان التفكير والسلوك الخاطئان متأصلَين بعمق.‏ وفي حين انه يجب على الجدد ان يحسبوا نفقة الصيرورة تلاميذ مسيحيين،‏ فبامكانهم توقع بركات عظيمة من الدخول في علاقة انتذار مع يهوه اللّٰه.‏ (‏قارنوا لوقا ٩:‏٢٣؛‏ ١٤:‏٢٥-‏٣٣‏.‏)‏ والذين هم شهود ليهوه يوجِّهون باهتمام شديد مثل هؤلاء الجدد الى الهيئة التي يستخدمها اللّٰه لانجاز مشيئته.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وكالحبشي،‏ سيفرح هؤلاء بالتعلّم عما يطلبه اللّٰه منهم والعمل وفق ذلك.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الاطار في الصفحة ٨]‏

لماذا دُعي خصيّا؟‏

في كل الرواية في الاعمال الاصحاح الـ‍ ٨‏،‏ يشار الى الحبشي بأنه «خصيّ.‏» ولكن بما ان الناموس الموسوي لم يكن يقبل مخصيّا في الجماعة،‏ فهذا الرجل لم يكن على ما يظهر خصيّا بالمعنى الحرفي.‏ (‏تثنية ٢٣:‏١‏)‏ فالكلمة اليونانية المقابلة لـ‍ «خصيّ» يمكن ان تشير الى شخص في منصب مرموق.‏ وقد كان الحبشي احد الرسميين عند ملكة الحبشة.‏