• تطوُّر بنية الهيئة
    شهود يهوه —‏ منادون بملكوت اللّٰه

    • ولكن ألم تُشِر الاعمال ١٤:‏٢٣ الى ان الشيوخ في الجماعات يجب تعيينهم في المنصب ‹بمدّ اليد› كما في التصويت؟‏ ان اولى مقالتي برج المراقبة هاتين بعنوان «الهيئة» اعترفت بأن هذه الآية أُسيء فهمها في الماضي.‏ فلم تكن التعيينات تجري بين مسيحيي القرن الاول ‹بمدّ اليد› من جهة جميع اعضاء الجماعة.‏ ولكن أُظهر ان الرسل والممنوحين السلطة منهم هم الذين ‹مدّوا ايديهم.‏› وكان ذلك يجري ليس بالاشتراك في تصويت الجماعة بل بوضع ايديهم على الافراد الاكفاء.‏ وكان ذلك رمزا الى التثبيت،‏ الموافقة،‏ او التعيين.‏k والجماعات المسيحية الاولى كانت احيانا توصي برجال اكفاء،‏ لكنَّ الاختيار الاخير او الموافقة كان يجري بواسطة الذين كُلِّفوا مباشرة من قِبَل المسيح،‏ او بواسطة الممنوحين السلطة من قِبَل الرسل.‏ (‏اعمال ٦:‏​١-‏٦‏)‏ ولفتت برج المراقبة الانتباه الى واقع انه فقط في رسالتين الى ناظرَين مسؤولَين (‏تيموثاوس وتيطس)‏ اعطى الرسول بولس،‏ تحت توجيه الروح القدس،‏ ارشادات لتعيين النظار.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏​١-‏١٣؛‏ ٥:‏٢٢؛‏ تيطس ١:‏٥‏)‏ ولم تتضمن اية من الرسائل الموحى بها الموجَّهة الى الجماعات مثل هذه الارشادات.‏

  • تطوُّر بنية الهيئة
    شهود يهوه —‏ منادون بملكوت اللّٰه

    • k عندما يُعرَّف الفعل اليوناني خِيروتونِيو بأنه يعني فقط ‹ينتخب بمدّ اليد،‏› لا يأخذ ذلك في الاعتبار المعنى اللاحق للكلمة.‏ وهكذا فان المعجم اليوناني‏-‏الانكليزي،‏ بواسطة ليدِل و سكوت،‏ الذي اعدَّه للنشر جونز وماكينزي وأُعيد طبعه في السنة ١٩٦٨،‏ يعرِّف الكلمة بأنها تعني «‏يمدّ اليد،‏ بقصد اعطاء المرء صوته في الاجتماع .‏ .‏ .‏ ٢-‏ مع مفعول به،‏ ينتخب،‏ على نحو دقيق برفع الايدي .‏ .‏ .‏ ب-‏ لاحقا،‏ بشكل عام،‏ يعيِّن،‏ .‏ .‏ .‏ يعيِّن في منصب في الكنيسة،‏ [‏پرسبيتيروس‏] اعمال الرسل ١٤:‏٢٣.‏» وهذا الاستعمال الاخير كان شائعا في ايام الرسل؛‏ واستُعمل الاصطلاح بهذا المعنى من قبل يوسيفوس المؤرخ اليهودي للقرن الاول في العاديات اليهودية،‏ المجلد ٦،‏ الفصل ٤،‏ الفقرة ٢،‏ والفصل ١٣،‏ الفقرة ٩.‏ والتركيب النحوي نفسه للاعمال ١٤:‏٢٣ في اليونانية الاصلية يُظهر ان بولس وبرنابا هما الشخصان اللذان فعلا ما هو موصوف هنا.‏