قبل ان تتناول الكتاب المقدس وتبدأ بقراءته،‏ حريّ بك ان تعرف بعض المعلومات عنه.‏ فهذا الكتاب الذي يُعرف ايضا بالاسفار المقدسة هو في الواقع مجموعة من ٦٦ سفرا،‏ او جزءا،‏ أولها التكوين وآخرها الرؤيا.‏

ومن هو مؤلِّف الكتاب المقدس؟‏ انه لسؤال مثير للاهتمام.‏ والحقيقة هي ان الاسفار المقدسة خُطّت بيد نحو ٤٠ رجلا على مدى ٦٠٠‏,١ سنة تقريبا.‏ لكنّ اللافت ان هؤلاء الرجال لم يزعموا انهم مؤلِّفو الكتاب المقدس.‏ كتب احدهم:‏ «كل الاسفار المقدسة موحى بها من اللّٰه».‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ وذكر آخر:‏ «روح يهوه تكلم بي،‏ وكلمته على لساني».‏ (‏٢ صموئيل ٢٣:‏٢‏)‏ اذًا اكّد الكتبة ان يهوه اللّٰه،‏ حاكم الكون الاسمى،‏ هو من وضع الكتاب المقدس.‏ فاللّٰه،‏ حسبما تكشف كتاباتهم،‏ يرغب في التقرّب من البشر.‏

وثمة حقيقة اخرى لا غنى عنها لفهم الكتاب المقدس.‏ فهو يدور حول محور واحد:‏ اثبات حق اللّٰه في حكم البشر بواسطة ملكوته السماوي.‏ وسترى في الصفحات التالية كيف يتخلل هذا المحور كامل اسفار الكتاب المقدس من التكوين الى الرؤيا.‏

والآن بعدما صرت على دراية بالافكار الآنفة الذكر،‏ لنتأمل في الرسالة التي يحملها الينا الكتاب الاشهر حول العالم،‏ الكتاب المقدس.‏

‏«في البدء خلق اللّٰه السموات والارض».‏ (‏تكوين ١:‏١‏)‏ يقال ان هذه الكلمات هي اشهر ما افتُتح به الكلام على الاطلاق.‏ فبهذه الجملة البسيطة التي توحي بالرهبة يعرّفنا الكتاب المقدس بالشخصية الابرز في طيّاته:‏ يهوه اللّٰه القادر على كل شيء.‏ وتكشف لنا هذه الآية الاولى ان اللّٰه هو خالق الكون المادي الفسيح،‏ بما فيه الكوكب الذي نعيش عليه.‏ وتوضح الاعداد التالية انه على مدى سلسلة من الحقبات الزمنية المديدة التي تدعى مجازيا اياما،‏ راح اللّٰه يجهّز الارض للسكن مبدعا كل روائع الطبيعة.‏

وأسمى خلائق اللّٰه الارضية هو الانسان.‏ فهذا المخلوق صُنع على صورة اللّٰه،‏ اي بمقدوره ان يعكس صفاته الشخصية مثل المحبة والحكمة.‏ وقد جبله اللّٰه من تراب الارض ودعا اسمه آدم ثم وضعه في فردوس سُمّي جنة عدن.‏ وكان اللّٰه نفسه قد غرس هذه الجنة مالئا اياها بالاشجار البهية والمثمرة.‏

ثم رأى اللّٰه حاجة الانسان الى رفيق.‏ فاستخدم ضلعا من آدم وصنع منها امرأة،‏ دُعيت لاحقا حواء،‏ وأحضرها اليه لتكون زوجته.‏ فغمر الفرح قلب آدم وقال فيها هذه الكلمات الشعرية:‏ «هذه اخيرا عظم من عظامي ولحم من لحمي».‏ وأوضح اللّٰه:‏ «لذلك يترك الرجل اباه وأمه ويلتصق بزوجته ويصيران جسدا واحدا».‏ —‏ تكوين ٢:‏​٢٢-‏٢٤؛‏ ٣:‏٢٠‏.‏

وأعطى اللّٰه آدم وحواء وصيتين ليعملا بهما.‏ الاولى ان يفلحا موطنهما الارضي ويعنيا به ويملآه مع مرور الوقت بذريتهما.‏ والثانية ألّا يأكلا من ثمر شجرة واحدة فقط في كل الجنة الفسيحة،‏ «شجرة معرفة الخير والشر».‏ (‏تكوين ٢:‏١٧‏)‏ اما اذا عصيا كلامه فالموت يكون مصيرهما.‏ ومن خلال هاتين الوصيتين،‏ منح اللّٰه الرجل والمرأة الفرصة ليظهرا انهما يقبلان به حاكما عليهما.‏ كما كانت طاعتهما ستبرهن عن محبتهما وامتنانهما.‏ ولا شك انهما امتلكا اسبابا وفيرة للعيش في كنف حكمه الذي يعكس لطفه ومحبته.‏ ولم يكن ثمة عيب يشوب هذين الانسانين الكاملين.‏ يخبرنا الكتاب المقدس:‏ «رأى اللّٰه كل ما صنعه،‏ فإذا هو حسن جدا».‏ —‏ تكوين ١:‏٣١‏.‏

​—‏ استنادا الى التكوين،‏ الاصحاحين ١ و ٢‏.‏

قبل أمد طويل من خلق البشر،‏ اوجد اللّٰه الكثير من المخلوقات الروحانية غير المنظورة التي تُعرف بالملائكة.‏ وفي عدن،‏ سعى ملاك متمرد بات يُدعى الشيطان ابليس الى استمالة حواء بمكره وحملها على الاكل من ثمر الشجرة الوحيدة التي سبق اللّٰه فحرّمها.‏

لذا استخدم حية بدت كأنها تنطق بلسانه ولمّح ان اللّٰه يمسك عن المرأة وزوجها امرا مستحبا.‏ فقد قال لحواء انها لن تموت هي وزوجها في حال اكلا من الثمرة المحرمة.‏ وهكذا اتّهم الشيطان اللّٰه بالكذب على اولاده البشر.‏ وزيّن هذا المخادع العصيان في عيني حواء بحيث بدا مسلكا يؤول الى استنارة العقل والتنعم بالحرية.‏ لكنّ ذلك كله كان مجرد كذبة ملفقة —‏ وفي الواقع،‏ اول كذبة نُطق بها على الارض.‏ فالقضية الحقيقية المطروحة تمحورت حول سلطان اللّٰه او حكمه الاسمى،‏ اي هل من حقه ان يحكم البشر وهل طريقة حكمه بارة وتصبّ في مصلحة رعاياه.‏

انطلت حيلة الشيطان على حواء،‏ فراحت تشتهي ثمر تلك الشجرة الى ان اكلت منها.‏ ثم أعطت زوجها فأكل هو الآخر وأصبحا كلاهما خاطئَين.‏ غير ان هذا التصرف الذي يبدو بسيطا هو في الواقع تعبير عن التمرد.‏ فباختيارهما عمدا مخالفة وصية اللّٰه،‏ رفضا حكم الخالق الذي وهبهما كل شيء حتى حياتهما الكاملة.‏

جراء ذلك،‏ نادى اللّٰه هذين المتمردين ليحاسبهما على فعلتهما.‏ ووعد بمجيء النسل او المنقذ الذي سيسحق الشيطان الممثَّل بالحية.‏ بيد ان اللّٰه أرجأ تنفيذ حكم الموت في آدم وحواء فترة من الوقت معربا عن الرحمة لذريتهما المقبلة.‏ فصار لدى هؤلاء الاولاد اساس للرجاء لأن الشخص الذي سيرسله اللّٰه كان سيبطل العواقب المأساوية المتأتية عن التمرد في عدن.‏ اما كيف سيتمم اللّٰه قصده بشأن المخلّص المستقبلي ومَن سيكون هذا المخلّص فهو امر كُشف عنه تدريجيا فيما أُكمل تدوين الكتاب المقدس الجزء تلو الآخر.‏

طرد اللّٰه آدم وحواء من الفردوس.‏ وبات عليهما ان يكدحا في حراثة الارض خارج جنة عدن ويحصّلا لقمة العيش بعرق جبينهما.‏ ثم حبلت حواء وأنجبت قايين،‏ بكرها هي وآدم.‏ كما رُزق الزوجان بصبيان وبنات آخرين مثل هابيل وشيث،‏ سلف نوح.‏

​—‏ استنادا الى التكوين،‏ الاصحاحات ٣ الى ٥‏؛‏ رؤيا ١٢:‏٩‏.‏

مع تكاثر البشر،‏ تفشّت الخطية والشرور بسرعة كبيرة في ارجاء الارض.‏ وراح اخنوخ،‏ النبي الوحيد آنذاك،‏ يحذر الناس ان اللّٰه سيبيد يوما الاشرار الكافرين.‏ مع ذلك،‏ ازداد الشر بل استفحل ايضا.‏ فبعض الملائكة تمردوا على يهوه بترك مراكزهم المعيّنة في السماء،‏ اتخاذ اجساد بشرية،‏ والتزوج بدافع الجشع من نساء الارض.‏ فنجم عن هذه الروابط غير الطبيعية ذرية هجينة من الطغاة العمالقة،‏ دُعوا النفيليم،‏ صعّدوا العنف في الارض وسفكوا المزيد من الدماء.‏ فحزن اللّٰه من صميم قلبه لما آلت اليه خليقته البشرية.‏

بعد موت اخنوخ،‏ وُجد رجل واحد متميز في ذلك العالم الشرير اسمه نوح.‏ وقد سعى هو وعائلته ان يفعلوا الصواب في عيني خالقهم.‏ لذا حين نوى اللّٰه ان يهلك الاشرار،‏ اراد ان يحمي نوحا والخليقة الحيوانية.‏ فطلب منه ان يشيّد فلكا هو عبارة عن سفينة ضخمة مستطيلة الشكل.‏ وكانت هذه السفينة ستحفظ نوحا وعائلته وأنواعا عديدة من الحيوانات من الطوفان العالمي الوشيك.‏ فامتثل نوح لأمر اللّٰه.‏ وخلال العقود التي امضاها في بناء الفلك،‏ كان ايضا ‹كارزا بالبر›.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ فحذّر الناس من الطوفان المقبل،‏ لكنهم ضربوا بكلامه عرض الحائط.‏ ولما دخل هو وعائلته الفلك مع الحيوانات،‏ اوصد اللّٰه الباب وراءهم وبدأ المطر ينهمر.‏

امطرت السماء مدرارا ٤٠ يوما و ٤٠ ليلة حتى غُمرت الارض بكاملها،‏ فامّحى كل اثر للاشرار.‏ وبعد اشهر،‏ فيما انحسرت المياه،‏ استقر الفلك على احد الجبال.‏ ولما خرج منه نوح والباقون بأمان،‏ كانت قد مضت سنة بالتمام والكمال.‏ فقرّب نوح تقدمات ليهوه تعبيرا عن شكره.‏ وما كان من اللّٰه الا ان اكد له ولعائلته انه لن يجلب طوفانا في ما بعد ليبيد كل اشكال الحياة على وجه الارض.‏ وجعل من قوس قزح ضمانة مرئية ومذكِّرا بهذا الوعد المطمئن.‏

وبعد الطوفان،‏ زوّد اللّٰه البشر بعض الوصايا الجديدة.‏ فسمح لهم بأكل لحم الحيوانات انما حرّم اكل الدم.‏ كما امر المتحدرين من نوح ان يتفرقوا في الارض.‏ لكنّ البعض لم يطيعوا كلامه،‏ بل اتحدوا تحت امرة رجل اسمه نمرود وطفقوا يبنون برجا عظيما في مدينة بابل بهدف تحدي اللّٰه وكسر وصيته التي قضت بانتشارهم في الارض.‏ غير ان اللّٰه احبط مساعي هؤلاء المتمردين ببلبلة لغتهم الواحدة،‏ فصاروا ينطقون بألسنة مختلفة وعجزوا عن التواصل واحدهم مع الآخر.‏ وهكذا تخلوا عن مشروعهم وتبددوا على وجه الارض.‏

​—‏ استنادا الى التكوين،‏ الاصحاحات ٦ الى ١١‏؛‏ يهوذا ١٤،‏ ١٥‏.‏

مرّ نحو ٣٥٠ سنة مذ غمر الطوفان الارض زمن نوح.‏ وكان الاب الجليل ابراهيم يعيش في مدينة أور المزدهرة التي وُجدت في ما يدعى اليوم العراق.‏ وقد تحلى ابراهيم بإيمان بارز،‏ لكنّ ايمانه هذا كان سيوضع على المحكّ.‏

فقد طلب يهوه منه ان يرحل عن مسقط رأسه ويذهب الى بلاد غريبة تبين لاحقا انها ارض كنعان.‏ فأطاع ابراهيم دونما تردد واصطحب معه اهل بيته،‏ بمن فيهم زوجته سارة وابن اخيه لوط.‏ وأضحى بعد ترحاله الطويل من سكان الخيام في كنعان.‏ وبموجب عهد قطعه يهوه مع ابراهيم،‏ اعطاه وعدا بأن تتحدر منه امة عظيمة،‏ تتبارك به جميع عشائر الارض،‏ وتتملك ذريته ارض كنعان.‏

نعِم ابراهيم ولوط بالازدهار المادي واقتنيا قطعانا كبيرة جدا من الغنم والبقر.‏ وقد سمح ابراهيم للوط بعدم انانية ان يختار المكان الذي يريد العيش فيه.‏ فانتقى منطقة نهر الاردن الخصيبة واستقرّ قرب سدوم.‏ لكنّ رجال هذه المدينة كانوا فاسدين ادبيا مقترفين اخطاء جسيمة في عيني يهوه.‏

في وقت لاحق،‏ اكد يهوه مجددا لابراهيم ان ذريته ستصبح كنجوم السماء في الكثرة.‏ فآ‌من ابراهيم بهذا الوعد.‏ لكنّ زوجته الحبيبة سارة بقيت عاقرا.‏ ولما صار عمره ٩٩ سنة وناهزت سارة الـ‍ ٩٠،‏ قال له اللّٰه ان زوجته ستلد له ابنا.‏ وبالفعل،‏ انجبت سارة اسحاق اتماما لقول اللّٰه.‏ ورغم ان ابراهيم رُزق بأولاد آخرين،‏ كان المنقذ الموعود به في عدن سيتحدر من اسحاق.‏

في تلك الاثناء،‏ كان لوط وعائلته يعيشون في سدوم.‏ غير ان هذا الرجل البار لم يسر على خطى سكان هذه المدينة الفاسدين.‏ لذا حين قرر يهوه ان ينفذ الدينونة فيها،‏ ارسل ملاكَين ليحذرا لوطا من الدمار الوشيك.‏ وحثّه الملاكان هو وعائلته على الفرار وعدم الالتفات الى الوراء.‏ ثم امطر اللّٰه نارا وكبريتا على سدوم ومدينة عمورة الشريرة المجاورة لها،‏ موديا بحياة جميع سكانهما.‏ وفي حين نجا لوط وابنتاه بحياتهم،‏ تطلعت زوجته الى الوراء متحسرة ربما على ما تركته،‏ فدفعت حياتها ثمنا لعصيانها.‏

​—‏ استنادا الى التكوين ١١:‏١٠–‏١٩:‏٣٨‏.‏

عرف يهوه ان الشخص الاحبّ الى قلبه سيتعذب ويموت في يوم من الايام.‏ والنبوة المسطرة في التكوين ٣:‏١٥ لمّحت الى هذه الحقيقة.‏ فكيف كان اللّٰه سيوضح للبشر كم باهظ هو ثمن هذه التضحية؟‏ يرد في الكتاب المقدس ايضاح حيّ لهذه المسألة حين يطلب اللّٰه من ابراهيم ان يقدّم ابنه الحبيب اسحاق ذبيحة.‏

تحلّى ابراهيم بإيمان قوي.‏ تذكّر ان اللّٰه سبق فوعده ان المنقذ،‏ او النسل،‏ المنبأ به سيتحدر من اسحاق.‏ ولأن ابراهيم وثق بقدرة اللّٰه على اقامة ابنه من الاموات إن اقتضى الامر،‏ اطاع وكاد يقدّمه ذبيحة لولا ان اللّٰه ارسل ملاكا كفّ يده في اللحظة الحاسمة.‏ وبعدما مدح اللّٰه هذا الاب الجليل الامين على استعداده الطوعي للتضحية بأغلى انسان على قلبه،‏ كرّر على مسامعه الوعود التي قطعها له.‏

وفي وقت لاحق،‏ انجب اسحاق ابنين هما عيسو ويعقوب.‏ وبخلاف عيسو،‏ قدّر يعقوب الامور الروحية وكوفئ على ذلك.‏ فغيّر اللّٰه اسمه الى اسرائيل وأصبح ابناؤه الـ‍ ١٢ رؤوس اسباط الاسرائيليين.‏ ولكن كيف أمست هذه العائلة امة عظيمة؟‏

تتالت سلسلة من الاحداث بعدما امتلأ معظم ابناء اسرائيل غيرة من اخيهم الصغير يوسف.‏ فباعوه كأحد العبيد ثم أُخذ الى مصر.‏ لكنّ اللّٰه بارك هذا الشاب الامين والشجاع.‏ فرغم المحن العصيبة التي ألمّت به،‏ انتقاه اخيرا الحاكم المصري فرعون وقلّده سلطة عظيمة.‏ وأتى هذا الاجراء في حينه لأن مجاعة حملت يعقوب على ايفاد عشرة من ابنائه الى مصر لابتياع الطعام،‏ حيث تبين ان يوسف هو المسؤول عن كل الاغذية.‏ فاجتمع شمل الاخوة من جديد في لقاء عاطفي مؤثّر وسامح يوسف اخوته التائبين ورتّب ان تنتقل العائلة بكاملها الى مصر.‏ وهناك،‏ خُصصت لهم نخبة الاراضي فراحوا يتكاثرون ويزدهرون.‏ وقد ادرك يوسف ان اللّٰه وجّه الاحداث بهذه الطريقة كي يتمم وعوده.‏

عاش يعقوب المسن بقية حياته في مصر محاطا بعائلته المتنامية.‏ وحين كان على فراش الموت،‏ أنبأ ان النسل —‏ او المنقذ —‏ الموعود به سيكون حاكما قويا يولد من سلالة ابنه يهوذا.‏ وبعد سنوات،‏ انبأ يوسف قبل موته ان اللّٰه سيُخرج يوما عائلة يعقوب من مصر.‏

​—‏ استنادا الى التكوين،‏ الاصحاحات ٢٠ الى ٥٠‏؛‏ عبرانيين ١١:‏​١٧-‏٢٢‏.‏

هل يبقى اي انسان امينا للّٰه حتى لو تعرض لأشد الامتحانات وبدا ان طاعته لا تعود عليه بأي نفع مادي؟‏ ان قصة رجل يُدعى ايوب اثارت هذا السؤال وزوّدت الجواب عنه.‏

فيما كان الاسرائيليون بعد في مصر،‏ عاش ايوب —‏ احد انسباء ابراهيم —‏ في ما يُعرف الآن بشبه الجزيرة العربية.‏ وفي تلك الاثناء،‏ مثلَ الملائكة في السماء امام اللّٰه،‏ ومن بينهم الشيطان المتمرد.‏ فعبّر يهوه خلال هذا المحفل السماوي عن ثقته بخادمه الولي ايوب.‏ حتى انه قال ان ما من انسان على وجه الارض يضاهيه في الاستقامة.‏ لكنّ الشيطان زعم ان ايوب ما كان ليخدم اللّٰه لو لم يباركه ويظلله بحمايته.‏ وادّعى كذلك انه متى جُرِّد من كل ما له يلعن اللّٰه.‏

لذا أذن اللّٰه للشيطان بأن يسلب ايوب اولا ثروته وأولاده ثم يضربه في صحته.‏ وبما ان ايوب لم يدرك ان الشيطان وراء كل مصابه،‏ لم يفهم لماذا سمح اللّٰه ان تبتليه هذه الفواجع.‏ مع ذلك،‏ لم ينقلب ضد الهه.‏

وفي خضمّ المحن،‏ زاره ثلاثة اصدقاء زائفين.‏ وفي سلسلة من الخطب التي تملأ صفحات كثيرة من سفر ايوب،‏ حاول هؤلاء الرجال اقناعه خطأ ان اللّٰه يعاقبه على افعال نكراء خفية.‏ حتى انهم زعموا ان اللّٰه لا يُسرّ بخدامه ولا يوليهم ثقته.‏ لكنّ ايوب رفض حججهم العارية عن الصحة،‏ وأعلن بثقة انه سيظل متمسكا باستقامته حتى الرمق الاخير.‏

غير ان ايوب اخطأ بالتركيز اكثر من اللازم على تبرير ذاته.‏ لذا اندفع الى الكلام شاب اسمه أليهو كان قد اصغى الى المناظرة برمّتها.‏ فوبخ ايوب لأنه لم يدرك ان تبرئة سلطان يهوه اللّٰه اهمّ بكثير من تبرئة ساحة اي انسان.‏ كما قرّع بشدة اصدقاء ايوب الزائفين.‏

بعد ذلك،‏ تحدّث يهوه الى ايوب مقوّما طريقة تفكيره.‏ فأشار الى الروائع الكثيرة التي تتجلّى في خليقته،‏ ملقنا اياه درسا في صغر الانسان مقارنة بعظمة اللّٰه.‏ فقبل ايوب التأديب بتواضع.‏ وما كان من يهوه،‏ الاله ‹الحنون جدا والرحيم›،‏ الا ان ردّ له عافيته،‏ ضاعف ثروته السابقة،‏ وباركه بعشرة اولاد.‏ (‏يعقوب ٥:‏١١‏)‏ وهكذا،‏ بمحافظة ايوب على استقامته امام يهوه تحت المحن العصيبة،‏ نجح في دحض ادعاء الشيطان ان البشر يتخلون عن امانتهم للّٰه اذا ما تعرّضوا للامتحان.‏

​—‏ استنادا الى سفر ايوب‏.‏

عاش بنو اسرائيل في مصر سنوات كثيرة،‏ فتكاثروا ونعموا بالازدهار.‏ ولكن حدث ان فرعونا جديدا لا يعرف يوسف تقلّد الحكم في مصر.‏ ولما فزع هذا الطاغية المتوحش من تنامي اعداد الاسرائيليين،‏ استعبدهم وأمر بطرح كل ذكر يولد منهم في نهر النيل.‏ ولكن ثمة ام مقدامة حمت طفلها مخبئة اياه في سلة بين القصب.‏ فعثرت عليه ابنة فرعون وأسمته موسى وربّته في الاسرة المصرية المالكة.‏

حين صار عمر موسى ٤٠ سنة،‏ تورط في مشكلة وهو يدافع عن عبد اسرائيلي ضد سيّده المصري.‏ فلاذ بالفرار الى ارض نائية حيث عاش منفيا.‏ وبعمر ٨٠ سنة،‏ اعاده يهوه الى مصر ليمثل امام فرعون ويطلب منه اطلاق شعب اللّٰه.‏

لكنّ فرعون أبى بعناد تلبية طلب موسى.‏ لذا انزل اللّٰه بمصر عشر ضربات.‏ وكلما حضر موسى امام فرعون مانحا اياه الفرصة لتفادي الضربة التالية،‏ أمعن هذا الحاكم العنيد في التمرد مستخفا بموسى وإلهه يهوه.‏ وفي آخر الامر،‏ أودت الضربة العاشرة بحياة كل الابكار في مصر،‏ ما خلا ابكار العائلات التي اطاعت يهوه ووسمت قوائم ابواب منازلها بدم حمل مذبوح.‏ فقد عبر ملاك اللّٰه عن هذه المنازل ولم يقتل ابكارها.‏ وفي ما بعد،‏ احيا الاسرائيليون ذكرى هذا الانقاذ العجيب بإقامة احتفال سنوي دُعي الفصح.‏

بعدما خسر فرعون ابنه البكر،‏ امر موسى وجميع الاسرائيليين بالرحيل عن مصر.‏ فنظّموا على الفور خروجا جماعيا.‏ غير ان فرعون عدل عن رأيه وجدّ في إثرهم بجيش جرّار ومركبات كثيرة.‏ فبدا انهم علقوا عند ساحل البحر الاحمر دون اي منفذ للهرب.‏ لكنّ يهوه شقّ البحر متيحا لهم السير على قاعه الجاف بين سورَين من المياه.‏ وحين هرع المصريون وراءهم،‏ أرجع اللّٰه لجج المياه الى مكانها مبتلعة فرعون وجيشه.‏

وفي وقت لاحق،‏ قطع يهوه عهدا مع الاسرائيليين فيما كانوا مخيمين عند جبل سيناء.‏ فقد استخدم موسى كوسيط وأعطاهم شرائع تمسّ كل اوجه حياتهم تقريبا مانحة اياهم الارشاد والحماية.‏ ووعدهم ان يبقى الى جانبهم ويجعل منهم بركة للأمم ما داموا يذعنون لحكمه بأمانة.‏

بيد ان السواد الاعظم من الاسرائيليين خيّبوا امل اللّٰه بقلة ايمانهم.‏ لذا سمح يهوه بتيهان ذلك الجيل في البرية طوال ٤٠ سنة.‏ بعد ذلك،‏ عهد موسى الى الرجل المستقيم يشوع بقيادة الامة من بعده.‏ وفي نهاية المطاف،‏ أمست اسرائيل مستعدة لدخول الارض التي وعد بها اللّٰه ابراهيم.‏

​—‏ استنادا الى الخروج‏؛‏ اللاويين‏؛‏ العدد‏؛‏ التثنية‏؛‏ مزمور ١٣٦:‏​١٠-‏١٥؛‏ اعمال ٧:‏​١٧-‏٣٦‏.‏

قبل قرون من دخول اسرائيل ارض كنعان،‏ وعد يهوه بإعطائها للمتحدرين من ابراهيم.‏ وحين تولّى يشوع قيادة الامة،‏ كان الاسرائيليون على وشك امتلاك ارض الموعد.‏

كان اللّٰه قد قضى بأن الكنعانيين يستحقون الهلاك لأنهم عاثوا في الارض فسادا بممارساتهم الجنسية المنحطة للغاية وأعمال سفك الدم الوحشية.‏ لذا توجب على الاسرائيليين ان يدمروا المدن الكنعانية التي يخضعونها تدميرا كاملا.‏

ولكن قبل دخول الارض،‏ ارسل يشوع جاسوسين لاستكشاف المكان.‏ فمكثا في مدينة اريحا عند امرأة اسمها راحاب اضافتهما في بيتها وحمتهما رغم معرفتها انهما اسرائيليان.‏ فقد آمنت بإله الاسرائيليين بعدما تناهت الى مسامعها اخبار عن اعمال الانقاذ التي قام بها من اجل شعبه.‏ واستحلفت الجاسوسين ان يستبقياها حية هي وأهل بيتها عند سقوط المدينة.‏

ولاحقا،‏ حين دخل الاسرائيليون كنعان وأتوا لإخضاع اريحا،‏ جعل يهوه اسوار هذه المدينة تنهار بطريقة عجائبية.‏ فاجتاحها يشوع وجيشه ودمروها،‏ لكنهم استحيوا راحاب وعائلتها.‏ بعد ذلك،‏ شنّ يشوع طوال ست سنوات سلسلة من الحملات العسكرية السريعة ذلّل خلالها الجزء الاكبر من ارض الموعد.‏ ثم قُسمت تلك الارض على اسباط اسرائيل.‏

وحين شارفت خدمة يشوع الطويلة على الانتهاء،‏ جمع الشعب وذكّرهم بتعاملات يهوه مع آبائهم وناشدهم ان يستمروا في عبادته.‏ ولكن بعد موته هو ورفقائه المقربين منه،‏ ادار الاسرائيليون ظهورهم ليهوه وراحوا يخدمون آلهة باطلة.‏ وطوال ٣٠٠ سنة تقريبا،‏ لم تطع الامة شرائع يهوه على الدوام.‏ لذا خلال تلك الفترة،‏ سمح يهوه لأعداء اسرائيل مثل الفلسطيين بمضايقتهم.‏ ولكن كلما استغاثوا به كان يقيم قاضيا لإنقاذهم،‏ فبلغ عدد القضاة ١٢ في آخر الامر.‏

وفترة القضاة التي يتناولها سفر القضاة بدأت بعثنيئيل وانتهت بشمشون،‏ اقوى رجل عاش على الاطلاق.‏ وفي هذا السفر،‏ تبرِز الرواية المثيرة مرارا وتكرارا هذه الحقيقة الجوهرية:‏ اطاعة يهوه تجلب البركات وعصيانه يسبب الويلات.‏

​—‏ استنادا الى يشوع‏؛‏ القضاة‏؛‏ لاويين ١٨:‏​٢٤،‏ ٢٥‏.‏

بعد انقضاء زمن شمشون،‏ خدم صموئيل نبيا وقاضيا في اسرائيل.‏ وراح الاسرائيليون يطالبونه بملك بشري يحكم عليهم اسوة بالامم الاخرى.‏ ومع ان هذا الطلب مهين ليهوه،‏ فقد اوعز الى صموئيل ان يحقق مرادهم واختار رجلا متواضعا اسمه شاول كي ينصّبه ملكا.‏ ولكن مع الوقت،‏ اصبح شاول متغطرسا ومتمردا.‏ فرفضه يهوه كملك وسأل صموئيل ان يعيّن شخصا آخر،‏ شابا يدعى داود.‏ وكانت ستمرّ سنوات قبل ان يتسلم داود مقاليد الحكم.‏

حين كان داود في سن المراهقة على الارجح،‏ زار اخوته المتجندين في جيش شاول.‏ وكان الجيش برمته مرتعبا من محارب واحد في صفوف العدو،‏ رجل جبار اسمه جليات ظل يهينهم ويعيّر إلههم.‏ فاحتدم داود غيظا من كلامه ووافق على مبارزته.‏ وقد ذهب لمواجهة هذا العملاق الذي بلغ طوله نحو ثلاثة امتار متسلحا فقط بمقلاع والقليل من الحجارة.‏ ولما سخر منه جليات،‏ اجابه ان اسلحته اقوى بكثير لأنه يحارب باسم يهوه اللّٰه.‏ وبالفعل،‏ صرع داود جليات بحجر واحد ثم استلّ سيف هذا الجبار وقطع به رأسه.‏ فدبّ الذعر في قلوب المحاربين الفلسطيين وولّوا الادبار.‏

في البداية،‏ أُعجب شاول ببسالة داود وعيّنه قائدا لجيشه.‏ غير ان انتصارات داود اشعلت غيرة مرة في قلب شاول.‏ لذا فرّ داود لينجو بجلده وعاش في حالة هرب دائم طوال سنوات.‏ مع ذلك،‏ بقي وليا لشاول الذي كان يحاول قتله مبقيا في باله ان هذا الملك معيّن من يهوه اللّٰه.‏ وفي آخر الامر،‏ قضى شاول نحبه خلال احدى المعارك.‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى تسلم داود الملك اتماما لوعد يهوه.‏

وبعد توليه الحكم،‏ رغب داود من صميم قلبه ان يبني هيكلا ليهوه.‏ لكنّ يهوه اخبره ان احد المتحدرين منه سينجز هذه المهمة.‏ وتبين ان هذا الشخص هو ابنه سليمان.‏ مع ذلك،‏ كافأ اللّٰه داود مبرما معه عهدا افرحه كثيرا:‏ ستتحدر من عائلته سلالة ملكية لا نظير لها.‏ وستأتي هذه السلالة في نهاية المطاف بالمنقذ،‏ او النسل،‏ الموعود به في عدن.‏ وهو سيكون المسيّا،‏ ما معناه «الممسوح» اي المعيّن من اللّٰه.‏ ووعد يهوه ان المسيّا سيتولى رئاسة حكومة او ملكوت يدوم الى الدهر.‏

وبدافع الامتنان العميق،‏ جمع داود كميات ضخمة من مواد البناء والمعادن الثمينة اللازمة لبناء الهيكل.‏ كما انه نظم العديد من المزامير الموحى بها.‏ فقد اعترف في اواخر حياته:‏ «روح يهوه تكلم بي،‏ وكلمته على لساني».‏ —‏ ٢ صموئيل ٢٣:‏٢‏.‏

​—‏ استنادا الى ١ صموئيل‏؛‏ ٢ صموئيل‏؛‏ ١ اخبار الايام‏؛‏ اشعيا ٩:‏٧؛‏ متى ٢١:‏٩؛‏ لوقا ١:‏٣٢؛‏ يوحنا ٧:‏٤٢‏.‏

كيف تكون عليه الحياة ان سعى الحاكم ورعاياه اجمعون الى اتّخاذ يهوه سيدا لهم وعملوا بمقتضى شرائعه؟‏ زُوِّد الجواب عن هذا السؤال خلال عهد الملك سليمان الذي دام ٤٠ سنة.‏

قبل موت داود،‏ عيّن ابنه سليمان خلفا له.‏ وتراءى اللّٰه لسليمان في حلم ودعاه ان يطلب طلبة ما.‏ فسأله سليمان الحكمة والمعرفة ليقضي بين الشعب بعدل وحكمة.‏ فسُرّ يهوه بذلك ومنحه قلبا حكيما وفهيما.‏ كما وعده ان يسبغ عليه الغنى والمجد والحياة المديدة إن هو ظل طائعا له.‏

اشتهر سليمان بأحكامه السديدة.‏ ففي احدى المرات،‏ تنازعت امرأتان على طفل اذ ادّعت كل منهما انها امه.‏ فأمر سليمان بأن يُشطر الطفل ويعطى نصف لكل واحدة.‏ فوافقت المرأة الاولى في حين اعترضت الام الحقيقية على الفور وتوسلت اليه ان يعطي الطفل للمرأة الاخرى.‏ وهكذا اتضح لسليمان ان المرأة الحنونة هي الام الحقيقية وأعاد اليها ابنها.‏ وسرعان ما سمعت كل امة اسرائيل بهذا الحكم وأدرك الشعب ان اللّٰه وضع حكمته في قلب سليمان.‏

وأحد اعظم انجازات سليمان هو تشييد هيكل يهوه،‏ بناء مهيب في اورشليم كان سيصير مركز العبادة في اسرائيل.‏ وعند تدشين هذا الهيكل،‏ صلّى سليمان:‏ «ها ان السموات وسماء السموات لا تسعك،‏ فكم بالاحرى هذا البيت الذي بنيت!‏».‏ —‏ ١ ملوك ٨:‏٢٧‏.‏

ذاع صيت سليمان في بلدان اخرى وصولا الى سبأ في بلاد العرب.‏ لذا سافرت ملكة سبأ لترى بعينها مجد سليمان وعيشه الرغيد وتمتحن حكمته العميقة.‏ فأُعجبت كثيرا بحصافته وبازدهار الامة حتى انها سبّحت يهوه على تنصيبه هذا الملك الحكيم على عرش اسرائيل.‏ وفي الواقع،‏ تميّز حكم سليمان بفضل بركة يهوه بازدهار كبير وسلام غير مسبوق في تاريخ اسرائيل القديمة.‏

ولكن من المؤسف ان سليمان لم يواصل العمل بانسجام مع حكمة يهوه،‏ بل تغاضى عن وصية اللّٰه وتزوج مئات النساء اللواتي عبدت كثيرات منهن آلهة غريبة.‏ وشيئا فشيئا أملن قلبه عن يهوه فراح يعبد الاصنام.‏ لذا قال له يهوه ان الجزء الاكبر من مملكته سيُنتزع منه فيما يبقى جزء صغير مع عائلته اكراما لأبيه داود.‏ فرغم ارتداد سليمان،‏ بقي يهوه وليا لعهد الملكوت الذي ابرمه مع داود.‏

​—‏ استنادا الى ١ ملوك،‏ الاصحاحات ١ الى ١١؛‏ ٢ اخبار الايام،‏ الاصحاحات ١ الى ٩؛‏ تثنية ١٧:‏١٧‏.‏

اكبر سفر في الكتاب المقدس هو مجموعة من الترانيم المقدسة التي نُظمت على مدى ٠٠٠‏,١ سنة تقريبا.‏ وسفر المزامير هذا يحوي بعض اعمق تعابير الايمان التي كُتبت على الاطلاق وأكثرها تأثيرا في النفس.‏ فهو يجسّد تنوّعا واسعا من المشاعر التي تساور الانسان،‏ من الفرح والتسبيح والشكر الى الحزن والاسف والتوبة.‏ ويُظهر كذلك ان المرنمين الملهمين جمعتهم باللّٰه علاقة حميمة مبنية على الثقة.‏ اليك بعض المواضيع التي تتناولها هذه الاعمال الشعرية.‏

يهوه هو المتسلط الشرعي الذي يستأهل العبادة والتسبيح.‏ نقرأ في المزمور ٨٣:‏١٨‏:‏ «‏اسمك يهوه‏،‏ وحدك العلي على كل الارض».‏ وتسبّح مزامير كثيرة يهوه اللّٰه على اعماله الخلقية مثل السموات المرصعة بالنجوم،‏ روائع الحياة على الارض،‏ والتصميم العجيب لجسم الانسان.‏ (‏مزمور ٨،‏ ١٩،‏ ١٣٩،‏ ١٤٨‏)‏ وتمجّده ترانيم عديدة بصفته الاله الذي يعمل من اجل انقاذ وحماية اوليائه.‏ (‏مزمور ١٨،‏ ٩٧،‏ ١٣٨‏)‏ كما ترفّعه مزامير اخرى لأنه إله العدل الذي ينصف المظلومين ويعاقب الاشرار.‏ —‏ مزمور ١١،‏ ٦٨،‏ ١٤٦‏.‏

يهوه يعضد ويواسي محبيه.‏ لعل اشهر هذه الترانيم الشعرية المزمور ٢٣،‏ حيث يشبّه داود يهوه براعٍ محب يرشد خرافه ويحميها ويعنى بها‏.‏ ويذكّر المزمور ٦٥:‏٢ عباد يهوه انه «سامع الصلاة».‏ اما الذين يقترفون خطايا خطيرة فتطمئن قلوبهم بقراءة المزمورين ٣٩ و ٥١ حيث يترجم داود توبته على آثامه الجسيمة بكلمات نابعة من القلب ويعبّر عن ثقته بغفران يهوه‏.‏ ويتضمن المزمور ٥٥:‏٢٢ حضّا على الوثوق بيهوه وإلقاء كل الاعباء عليه.‏

يهوه سيغيّر وجه العالم بواسطة ملكوت المسيّا.‏ تنطبق آيات كثيرة في المزامير انطباقا واضحا على المسيّا‏،‏ الملك المنبإ به.‏ فالمزمور ٢ ينبئ ان هذا الحاكم سيقضي على الامم الشريرة المناوئة له.‏ ويكشف المزمور ٧٢ انه سيضع حدّا للجوع والجور والظلم.‏ وبحسب المزمور ٤٦:‏٩‏،‏ سيقمع اللّٰه بواسطة ملكوت المسيّا كل الحروب ويدمّر كافة الاسلحة.‏ اما المزمور ٣٧ فيخبرنا كيف سيُمحى كل اثر للاشرار في حين سيحيا الابرار على الارض الى الابد في سلام ووئام يعمّان ارجاء المعمورة.‏

​—‏ استنادا الى سفر المزامير‏.‏

هل يهوه حاكم يتصف بالحكمة؟‏ لنيل جواب شافٍ عن هذا السؤال،‏ من الملائم التأمل في المشورة التي يسديها.‏ هل هي عملية؟‏ هل يحسّن تطبيقها حياة المرء ويضفي عليها معنى اعمق؟‏ كتب الملك سليمان الحكيم مئات الامثال التي تتطرق الى كل اوجه الحياة تقريبا.‏ فلنتناول عيّنة منها.‏

الاتكال على اللّٰه.‏ العلاقة اللصيقة بيهوه مرهونة بالاتكال عليه.‏ كتب سليمان:‏ «اتكل على يهوه بكل قلبك،‏ وعلى فهمك لا تعتمد.‏ في كل طرقك التفت اليه،‏ وهو يقوّم سبلك».‏ (‏امثال ٣:‏​٥،‏ ٦‏)‏ والاتكال على اللّٰه بالتماس ارشاده وإطاعته يعطي الحياة مغزى عميقا.‏ وهذا المسلك يفرّح قلب يهوه ويزوده بجواب عن القضايا التي اثارها خصمه الشيطان.‏ —‏ امثال ٢٧:‏١١‏.‏

كيف تتصرف بحكمة مع الآخرين.‏ يوجه اللّٰه الى الازواج والزوجات والاولاد مشورة سديدة تصحّ في ايامنا اكثر من اي وقت مضى.‏ فهو ينصح الزوج ان ‹يفرح بامرأة شبابه›،‏ اي ألّا يخون عهده مع رفيقة دربه.‏ (‏امثال ٥:‏​١٨-‏٢٠‏)‏ وتجد النساء المتزوجات في سفر الامثال وصفا يزخر بتعابير المديح للمرأة القديرة التي تكسب احترام زوجها وأولادها.‏ (‏امثال،‏ الاصحاح ٣١‏)‏ اما الاولاد فيحظون بإرشاد يحثهم على اطاعة والديهم.‏ (‏امثال ٦:‏٢٠‏)‏ ويُظهر هذا السفر ايضا ان الصداقات لا غنى عنها في الحياة لأن الاعتزال يولّد الانانية.‏ (‏امثال ١٨:‏١‏)‏ وبما ان الاصدقاء يؤثرون فينا سلبا او ايجابا،‏ ينبغي لنا انتقاؤهم بحكمة.‏ —‏ امثال ١٣:‏٢٠؛‏ ١٧:‏١٧‏.‏

كيف تتصرف بحكمة مع ذاتك.‏ يتضمن سفر الامثال مشورة لا تُقدّر بثمن حول تجنب الافراط في شرب الكحول،‏ تنمية المشاعر السليمة ومحاربة الهدامة،‏ والاجتهاد في العمل.‏ (‏امثال ٦:‏٦؛‏ ١٤:‏٣٠؛‏ ٢٠:‏١‏)‏ ويحذرنا هذا السفر ان الوثوق بآ‌راء البشر التي لا تتوافق مع مشورة اللّٰه يؤدي الى ما لا تُحمد عقباه.‏ (‏امثال ١٤:‏١٢‏)‏ وهو يحثّنا ان نحمي انساننا الداخلي،‏ اي قلبنا،‏ من التأثيرات المفسدة مذكرا ايانا ان «من [القلب] منابع الحياة».‏ —‏ امثال ٤:‏٢٣‏.‏

يدرك الملايين حول العالم ان العيش بمقتضى نصائح كهذه يسهم في تمتعهم بحياة افضل.‏ لذلك ثمة سبب وجيه يدفعهم الى قبول يهوه حاكما عليهم.‏

​—‏ استنادا الى سفر الامثال‏.‏

قُسمت اسرائيل الى جزءين بعد ارتداد سليمان عن العبادة النقية،‏ تماما كما سبق وأنبأ يهوه.‏ فحيث ان ابنه رحبعام الذي تولى الملك من بعده عامل الشعب بقسوة،‏ ثارت عليه عشرة من اسباط اسرائيل وألّفت مملكة اسرائيل الشمالية،‏ في حين حافظ سبطان على ولائهما للملك المنصَّب على عرش داود في اورشليم وشكّلا مملكة يهوذا الجنوبية.‏

وسمت الاضطرابات تاريخ المملكتين كلتيهما،‏ ومردّ ذلك بشكل رئيسي الى الملوك العصاة غير الامناء.‏ حتى ان اسرائيل كانت اسوأ حالا من يهوذا لأن ملوكها روّجوا العبادة الباطلة منذ البداية.‏ ورغم الآيات العظيمة التي اجترحها انبياء مثل ايليا وأليشع اللذين اقاما الموتى ايضا،‏ عادت مملكة اسرائيل الشمالية مرة بعد اخرى الى مسلكها الخاطئ.‏ فسمح اللّٰه لأشور بأن تدمرها في نهاية المطاف.‏

ومع ان يهوذا دامت اكثر من قرن بقليل بعد فناء اسرائيل،‏ نالت هي الاخرى عقابا الهيا.‏ فقلة فقط من ملوكها أمالوا اذنهم الى تحذيرات انبياء اللّٰه وحاولوا ردّ الامة اليه.‏ على سبيل المثال،‏ بدأ الملك يوشيا يطهر يهوذا من العبادة الباطلة وقام بترميم هيكل يهوه.‏ وحين عُثر على سفر شريعة اللّٰه التي أُعطيت بيد موسى،‏ تأثر يوشيا في الصميم وكثّف بالتالي حملته الاصلاحية.‏

ولكن من المؤسف ان خلفاء يوشيا لم يسيروا على خطى هذا الملك الصالح.‏ فأذن يهوه للبابليين ان يقهروا يهوذا مدمرين اورشليم وهيكلها،‏ وأُخذ الناجون الى السبي في بابل.‏ وقد انبأ اللّٰه ان السبي سيدوم ٧٠ سنة،‏ لذا بقيت يهوذا قفرا طيلة تلك الفترة الى ان سُمح للامة بالعودة الى ارضها،‏ اتماما لوعد يهوه.‏

غير ان احدا من الملوك في سلالة داود ما كان ليتولى الحكم حتى يأتي المنقذ اي المسيّا المنبأ به‏.‏ فغالبية الملوك الذين تربعوا على عرش داود في اورشليم برهنوا ان البشر الناقصين ليسوا اهلا للحكم.‏ وحده المسيّا كفء بكل معنى الكلمة.‏ لذلك قال يهوه لآخر الملوك المتحدرين من داود:‏ «اِرفع التاج .‏ .‏ .‏ لا يكون لأحد حتى يأتي الذي له الحق الشرعي فأعطيه اياه».‏ —‏ حزقيال ٢١:‏​٢٦،‏ ٢٧‏.‏

​—‏ استنادا الى ١ ملوك‏؛‏ ٢ ملوك‏؛‏ ٢ اخبار الايام،‏ الاصحاحات ١٠ الى ٣٦؛‏ ارميا ٢٥:‏​٨-‏١١‏.‏

خلال زمن ملوك اسرائيل ويهوذا،‏ ظهر على مسرح الاحداث اشخاص مميزون هم الانبياء،‏ رجال ايمانهم بارز وشجاعتهم نادرة نقلوا اعلانات اللّٰه.‏ اليك اربعة محاور هامة تناولها هؤلاء الانبياء.‏

١-‏ دمار اورشليم.‏ راح انبياء اللّٰه،‏ ولا سيما اشعيا وإرميا،‏ يحذرون قبل زمن طويل ان اورشليم ستُدمَّر وتُهجَر.‏ وأوضحوا بتعابير حية لمَ جلبت المدينة على نفسها سخط اللّٰه.‏ فادعاؤها تمثيل يهوه كذّبته ممارساتها الدينية الباطلة وأعمال الفساد والعنف التي ارتكبتها.‏ —‏ ٢ ملوك ٢١:‏​١٠-‏١٥؛‏ اشعيا ٣:‏​١-‏٨،‏ ١٦-‏٢٦؛‏ ارميا ٢:‏١–‏٣:‏١٣‏.‏

٢-‏ ردّ العبادة النقية.‏ بعد ان يقضي شعب اللّٰه ٧٠ سنة في السبي،‏ كان سيُطلَق سراحهم من بابل ليعودوا الى ارضهم الخربة ويعيدوا بناء هيكل يهوه في اورشليم.‏ (‏ارميا ٤٦:‏٢٧؛‏ عاموس ٩:‏​١٣-‏١٥‏)‏ وقد انبأ اشعيا قبل نحو ٢٠٠ سنة باسم فاتح بابل،‏ كورش،‏ الذي سيُنزل الهزيمة بهذه المدينة ويسمح لشعب اللّٰه بردّ العبادة النقية.‏ حتى ان اشعيا تحدث بالتفصيل عن استراتيجيته الحربية الفريدة من نوعها.‏ —‏ اشعيا ٤٤:‏٢٤–‏٤٥:‏٣‏.‏

٣-‏ مجيء المسيّا وما سيختبره على الارض.‏ كان المسيّا سيولد في مدينة بيت لحم.‏ (‏ميخا ٥:‏٢‏)‏ وكان سيتحلى بالتواضع اذ يدخل اورشليم راكبا على حمار.‏ (‏زكريا ٩:‏٩‏)‏ ومع انه وديع ولطيف،‏ لم يكن ليلقى استحسان الناس بل سيرفضه كثيرون.‏ (‏اشعيا ٤٢:‏​١-‏٣؛‏ ٥٣:‏​١،‏ ٣‏)‏ ثم كان سيموت ميتة وحشية.‏ لكنّ حياته لم تنتهِ عند هذا الحد.‏ فعلى اساس ذبيحته،‏ كانت ستُغفر خطايا كثيرين.‏ (‏اشعيا ٥٣:‏​٤،‏ ٥،‏ ٩-‏١٢‏)‏ ووحدها قيامته حققت هذا الهدف.‏

٤-‏ مُلك المسيّا على الارض.‏ ان البشر الناقصين هم حقا عاجزون عن حكم انفسهم بسلام،‏ لكنّ الملك المسيّاني يدعى بحسب النبوات رئيس السلام.‏ (‏اشعيا ٩:‏​٦،‏ ٧؛‏ ارميا ١٠:‏٢٣‏)‏ ففي كنف حكمه،‏ سيتلذذ البشر اجمعون بالسلام واحدهم مع الآخر ومع كل الخليقة الحيوانية ايضا.‏ (‏اشعيا ١١:‏​٣-‏٧‏)‏ وستصبح الامراض جزءا من الماضي.‏ (‏اشعيا ٣٣:‏٢٤‏)‏ حتى الموت سيُبتلع الى الابد.‏ (‏اشعيا ٢٥:‏٨‏)‏ كما ان الاموات سيقامون الى الحياة على الارض.‏ —‏ دانيال ١٢:‏١٣‏.‏

​—‏ استنادا الى اسفار اشعيا‏،‏ ارميا‏،‏ دانيال‏،‏ عاموس‏،‏ ميخا‏،‏ وزكريا‏.‏

كان دانيال،‏ شاب تحلّى باستقامة لافتة،‏ بين الذين سيقوا الى السبي في بابل قبل دمار اورشليم.‏ وهناك،‏ منحه آسروه مقدارا من الحرية هو وبعض اليهود الآخرين المسبيين من مملكة يهوذا المهزومة.‏ وخلال اقامته الطويلة في بابل،‏ باركه اللّٰه بسخاء حتى انه نجا من الموت في جب الاسود ونال رؤى اتاحت له الاطلاع على المستقبل البعيد.‏ وأهم نبوات دانيال تمحورت حول المسيّا وحكمه.‏

اللّٰه يكشف لدانيال متى يأتي المسيّا.‏ نال دانيال رؤيا توضح متى يمكن لشعب اللّٰه ان يتوقعوا مجيء «المسيّا القائد»:‏ بعد ٦٩ اسبوعا من السنين من صدور الامر لردّ اورشليم وإعادة بناء اسوارها.‏ يشتمل الاسبوع الحرفي على سبعة ايام،‏ اما الاسبوع من السنين فيتألف من سبع سنين.‏ وقد أُطلق الامر بعد وقت طويل من موت دانيال اي سنة ٤٥٥ ق‌م.‏ فبدأت عندئذ الـ‍ ٦٩ «اسبوعا» وامتدت ٤٨٣ سنة وصولا الى سنة ٢٩ ب‌م.‏ وسنرى في الجزء التالي من هذه المطبوعة ماذا حدث في تلك السنة.‏ وتنبأ دانيال ايضا ان المسيّا سوف «يُقطَع»،‏ او يُنفَّذ فيه حكم الموت،‏ تكفيرا عن الخطايا.‏ —‏ دانيال ٩:‏​٢٤-‏٢٦‏.‏

المسيّا سيملك في السماء.‏ في رؤيا نادرة عن السماء عينها،‏ شاهد دانيال المسيّا الذي يوصف انه «مثل ابن انسان» يدنو من عرش يهوه نفسه.‏ فمنحه يهوه «سلطانا وسموا وملكوتا»،‏ وهذا الملكوت سيدوم الى الابد.‏ كما عرف دانيال حقيقة مفرحة اخرى عن الملكوت المسيّاني.‏ فالملك سيشرك آخرين معه في الحكم يُدعون «قدوسي العلي».‏ —‏ دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤،‏ ٢٧‏.‏

الملكوت سيفني حكومات هذا العالم.‏ وهب اللّٰه دانيال القدرة على تفسير حلم اوقع الحيرة في نفس نبوخذنصر ملك بابل.‏ فهذا الملك رأى تمثالا ضخما رأسه من ذهب،‏ صدره وذراعاه من فضة،‏ بطنه وفخذاه من نحاس،‏ ساقاه من حديد،‏ وقدماه من حديد مختلط بخزف.‏ بعد ذلك شاهد حجرا يُقطع من جبل فضرب القدمين القصمتين وسحق التمثال.‏ وقد اوضح دانيال ان اجزاء التمثال مثّلت القوى العالمية التي تعاقبت على مدى فترة طويلة،‏ بدءا من بابل بصفتها الرأس من ذهب.‏ وأنبأ ان ملكوت اللّٰه سيتدخل في ايام آخر قوة حاكمة في هذا العالم الشرير.‏ فيسحق كل الحكومات عن بكرة ابيها،‏ ثم يملك الى الابد.‏ —‏ دانيال،‏ الاصحاح ٢‏.‏

تقدمت السنون بدانيال واستطاع ان يرى بأم عينه سقوط بابل.‏ فالملك كورش قلب المدينة حسبما قيل بفم الانبياء.‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى أُخلي سبيل المسبيين في الوقت المعيّن،‏ اي بعد انقضاء ٧٠ سنة على خراب ارضهم المنبإ به.‏ وتحت اشراف الولاة والكهنة والانبياء الامناء،‏ اعاد اليهود اخيرا بناء اورشليم وهيكل يهوه.‏ ولكن اي حدث هام كان سيسم نهاية الـ‍ ٤٨٣ سنة؟‏

​—‏ استنادا الى سفر دانيال‏.‏

هل ساعد يهوه الناس ان يحددوا هوية المسيّا الموعود به؟‏ نعم،‏ اليك ما فعله.‏ فبعد نحو اربعة قرون على اكتمال الاسفار العبرانية،‏ وفي مدينة الناصرة الواقعة في منطقة الجليل الشمالية،‏ تلقت شابة اسمها مريم زيارة غير متوقعة على الاطلاق.‏ فقد تراءى لها ملاك اسمه جبرائيل وأخبرها ان اللّٰه سيستخدم قوته الفعالة،‏ روحه القدس،‏ ليجعلها تحبل وتلد ابنا مع انها عذراء.‏ وسيصبح هذا الطفل الملك المنتظر منذ وقت طويل الذي سيحكم الى الابد.‏ وهو سيكون ابن اللّٰه الذي ستُنقل حياته من السموات الى رحم مريم.‏

قبلت مريم بتواضع هذا التعيين المشرِّف.‏ وقد تزوجها خطيبها يوسف النجار بعدما ارسل اللّٰه ملاكا ليهدئ باله ويخبره عن سبب حبلها.‏ ولكن ماذا عن النبوة القائلة ان المسيّا سيولد في بيت لحم؟‏ (‏ميخا ٥:‏٢‏)‏ فهذه البلدة الصغيرة كانت تبعد عن الناصرة حوالي ١٥٠ كيلومترا.‏

اصدر حاكم روماني مرسوما قضى بإجراء احصاء سكاني،‏ ما استلزم من الجميع الاكتتاب في مسقط رأسهم.‏ لذا اصطحب يوسف زوجته الحبلى الى بيت لحم التي يبدو انها كانت مدينة اجدادهما كليهما.‏ (‏لوقا ٢:‏٣‏)‏ وهناك انجبت مريم طفلها في اسطبل وضيع وأضجعته في مذود.‏ ثم ارسل اللّٰه جمهورا من الملائكة ليخبروا مجموعة من الرعاة عند احدى التلال ان الطفل الذي وُلد للتو هو المسيّا او المسيح الموعود به.‏

وفي وقت لاحق،‏ كان سيشهد آخرون ايضا ان يسوع هو المسيّا.‏ فالنبي اشعيا سبق فأنبأ بقيام رجل سيهيئ الطريق لعمل المسيّا البالغ الاهمية.‏ (‏اشعيا ٤٠:‏٣‏)‏ ولم يكن هذا الرجل سوى يوحنا المعمدان.‏ فحين رأى يسوع هتف قائلا:‏ «هوذا حمل اللّٰه الذي يرفع خطية العالم!‏».‏ وعلى الفور،‏ صار بعض من تلاميذه اتباعا ليسوع.‏ فقد قال احدهم:‏ «وجدنا المسيّا».‏ —‏ يوحنا ١:‏​٢٩،‏ ٣٦،‏ ٤١‏.‏

قُدمت ايضا شهادة اخرى تثبت ان يسوع هو المسيّا.‏ فحين عمّده يوحنا،‏ تكلم يهوه نفسه من السموات ومسحه بواسطة الروح القدس بصفته المسيّا،‏ قائلا:‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت».‏ (‏متى ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وأخيرا،‏ اتى المسيّا المنتظر منذ امد بعيد.‏

ومتى حدث ذلك؟‏ سنة ٢٩ ب‌م،‏ تماما عند انتهاء الـ‍ ٤٨٣ سنة التي انبأ عنها دانيال.‏ وهذا واحد من الادلة الدامغة التي تبرهن ان يسوع هو المسيّا،‏ او المسيح.‏ ولكن اية رسالة كان سينادي بها خلال حياته على الارض؟‏

​—‏ استنادا الى متى،‏ الاصحاحات ١ الى ٣؛‏ مرقس،‏ الاصحاح ١؛‏ لوقا،‏ الاصحاح ٢؛‏ يوحنا،‏ الاصحاح ١‏.‏

ماذا كانت مهمة يسوع على الارض؟‏ اجاب هو نفسه قائلا:‏ «لا بد لي ان ابشر .‏ .‏ .‏ بملكوت اللّٰه،‏ لأني لهذا أُرسلت».‏ (‏لوقا ٤:‏٤٣‏)‏ فلنستعرض اربع حقائق علّمها يسوع عن الملكوت الذي كان محور عمله الكرازي.‏

١-‏ يسوع هو الملك المعيَّن.‏ ذكر يسوع بصريح العبارة انه المسيّا المنبأ به.‏ (‏يوحنا ٤:‏​٢٥،‏ ٢٦‏)‏ وأظهر ايضا انه الملك الذي شاهده النبي دانيال في احدى الرؤى.‏ فقد قال لرسله انه سيجلس يوما على «عرشه المجيد» وإنهم سيجلسون هم ايضا على عروش.‏ (‏متى ١٩:‏٢٨‏)‏ وأشار الى هذا الفريق من الحكام انهم ‹قطيعه الصغير› وأوضح كذلك ان له ‹خرافا اخر› ليسوا جزءا من ذلك الفريق.‏ —‏ لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏.‏

٢-‏ ملكوت اللّٰه سيروّج العدل الحقيقي.‏ اشار يسوع ان الملكوت سيقدس اسم اللّٰه ويزيل كل التعيير الذي ألحقه الشيطان بهذا الاسم منذ التمرد في عدن،‏ واضعا حدّا لأفظع ظلم ارتُكب على الاطلاق.‏ (‏متى ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ بالاضافة الى ذلك،‏ اعرب يسوع دوما عن عدم المحاباة بالكرازة للجميع دون تمييز سواء كانوا رجالا او نساء،‏ فقراء او اغنياء.‏ ومع ان مهمته اقتضت بشكل رئيسي تعليم الاسرائيليين،‏ فقد ساعد ايضا السامريين والامميين،‏ اي غير اليهود.‏ فبالتباين مع القادة الدينيين في زمنه،‏ لم يتصرف يسوع بتحيز او تحامل.‏

٣-‏ ملكوت اللّٰه ليس جزءا من هذا العالم.‏ عاش يسوع في فترة تشوبها اضطرابات سياسية شديدة.‏ فموطنه كان تحت هيمنة قوات اجنبية.‏ مع ذلك،‏ حين حاول الناس حمله على التدخل في الشؤون السياسية،‏ انصرف بعيدا عنهم.‏ (‏يوحنا ٦:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ قال ذات مرة لأحد رجال الدولة:‏ «مملكتي ليست جزءا من هذا العالم».‏ (‏يوحنا ١٨:‏٣٦‏)‏ كما قال لأتباعه:‏ «لستم جزءا من العالم».‏ (‏يوحنا ١٥:‏١٩‏)‏ ولم يسمح لهم باستخدام السلاح حتى للدفاع عنه شخصيا.‏ —‏ متى ٢٦:‏​٥١،‏ ٥٢‏.‏

٤-‏ حكم المسيح ستسوسه المحبة.‏ وعد يسوع ان ينعش الناس ويخفف الاعباء عن كاهلهم.‏ (‏متى ١١:‏​٢٨-‏٣٠‏)‏ وقد برّ بوعده هذا.‏ ففي موعظته على الجبل،‏ قدّم مشورة حبية وعملية حول محاربة الهموم،‏ تحسين العلاقات،‏ الهرب من المادية،‏ وإيجاد السعادة.‏ (‏متى،‏ الاصحاحات ٥-‏٧‏)‏ كما ان اعرابه عن المحبة قرّب اليه اناسا من كل مسالك الحياة.‏ حتى المظلومون والمسحوقون لم يترددوا في الاقتراب منه واثقين انه سيعاملهم بلطف وكرامة.‏ فكم سيكون يسوع حاكما رائعا حين يتولى زمام السلطة!‏

ثمة طريقة فعالة اخرى علّم يسوع من خلالها عن ملكوت اللّٰه.‏ فقد اجترح العديد من العجائب.‏ ولكن لمَ فعل ذلك؟‏ لنقرإ الجواب في الجزء التالي.‏

​—‏ استنادا الى اسفار متى‏،‏ مرقس‏،‏ لوقا‏،‏ ويوحنا‏.‏

منح اللّٰه يسوع سلطة ليعمل اعمالا يعجز سائر البشر عن القيام بها.‏ فصنع الكثير من العجائب العظيمة،‏ وغالبا على مرأى حشد من شهود العيان.‏ وبرهنت تلك العجائب ان يسوع قادر على تذليل العقبات والاعداء الذين لم يفلح البشر الناقصون قط في الانتصار عليهم انتصارا دائما.‏ اليك بعض الامثلة.‏

الافتقار الى المأكل والمشرب.‏ اول عجيبة صنعها يسوع كانت تحويل الماء خمرا جيدة.‏ وفي مناسبتين اخريين،‏ اطعم آلاف الجياع بالقليل من الخبز والسمك.‏ وقد فاض الطعام عن حاجة الجميع في كلتا الحادثتين.‏

المرض.‏ ابرأ يسوع الناس من «شتى العلل والعاهات».‏ (‏متى ٤:‏٢٣‏)‏ فقد شفى برقة العمي،‏ الصم،‏ البرص،‏ المصابين بالصرع،‏ العرج،‏ الكسح،‏ وذوي العاهات.‏ حقا،‏ ما من علّة استعصت على يسوع.‏

الاحوال المناخية الخطرة.‏ فيما كان يسوع وتلاميذه يعبرون بحر الجليل،‏ هبّت عاصفة ريح عنيفة اوقعت الرعب في قلوب التلاميذ.‏ فانتهر يسوع الريح وقال للبحر:‏ «صه!‏ اهدأ!‏»،‏ فساد سكون عظيم.‏ (‏مرقس ٤:‏​٣٧-‏٣٩‏)‏ وفي مناسبة اخرى،‏ مشى على الماء اثناء هبوب عاصفة هوجاء مهولة.‏ —‏ متى ١٤:‏​٢٤-‏٣٣‏.‏

الارواح الشريرة.‏ الارواح الشريرة تفوق البشر قوة بأشواط.‏ وكثيرون يعجزون عن الافلات من قبضة اعداء اللّٰه الوحشيين هؤلاء.‏ غير ان يسوع انتهرهم مرات عديدة وحرّر الضحايا من سيطرتهم.‏ فهو لم يخشَ تلك الارواح،‏ بل هي التي خافت منه لأنها عرفت اية سلطة معطاة له.‏

الموت.‏ من الملائم ان يدعى الموت «آخر عدو»،‏ فهو خصم يستحيل على اي انسان ان يقهره.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٢٦‏)‏ لكنّ يسوع اقام الموتى اذ ردّ فتى الى امه الارملة وابنة صغيرة الى والديها المفجوعَين.‏ وفي حادثة هي الاعجب،‏ اقام يسوع صديقه الحبيب لعازر امام عيون جمع من النائحين،‏ مع ان الموت كان قد غيّبه منذ اربعة ايام تقريبا.‏ حتى اعداء يسوع الالدّ اعترفوا انه اجترح هذه العجيبة.‏ —‏ يوحنا ١١:‏​٣٨-‏٤٨؛‏ ١٢:‏​٩-‏١١‏.‏

ولمَ اجرى يسوع كل هذه العجائب؟‏ أفلم يحصد الموت في نهاية المطاف جميع الذين ساعدهم؟‏ بلى،‏ لكنّ العجائب التي صنعها كان لها فوائد بعيدة المدى.‏ فهي برهنت ان كافة النبوات المفرحة عن حكم الملك المسيّاني ترتكز على اساس حقيقي راسخ.‏ فلا داعي الى الشك في قدرة ملك اللّٰه المعيّن على استئصال الجوع والمرض،‏ ضبط الاحوال المناخية،‏ ابادة الارواح الشريرة،‏ وقهر الموت نفسه.‏ فهو سبق وأظهر ان اللّٰه وضع هذه السلطة بين يديه.‏

​—‏ استنادا الى اسفار متى‏،‏ مرقس‏،‏ لوقا‏،‏ ويوحنا‏.‏

فيما كان يسوع جالسا على جبل الزيتون وأمامه منظر خلاب لأورشليم وهيكلها،‏ اقترب منه اربعة من رسله على انفراد واستوضحوه بعضا من اقواله.‏ فكان قد قال لتوّه ان الدمار سينزل بهيكل اورشليم.‏ وفي مناسبة سابقة،‏ كان قد اخبرهم عن «اختتام نظام الاشياء».‏ (‏متى ١٣:‏​٤٠،‏ ٤٩‏)‏ لذلك سألوه الآن:‏ «ماذا تكون علامة حضورك واختتام نظام الاشياء؟‏».‏ —‏ متى ٢٤:‏٣‏.‏

اوضح يسوع في معرض جوابه ما سيحدث قبل دمار اورشليم.‏ لكنّ نبوته لم تقتصر على تلك الحقبة الزمنية،‏ بل كانت ستشهد اتماما عالميا اعظم.‏ فقد تنبأ عن مجموعة من الحوادث والاحوال العالمية التي ستشكّل معا علامة يستدلّ منها العائشون على الارض ان حضور يسوع كملك سماوي قد ابتدأ.‏ وبكلمات اخرى،‏ ستشير العلامة ان يهوه اللّٰه نصّب يسوع ملكا على الملكوت المسيّاني الموعود به منذ زمن طويل.‏ وستعني ايضا ان الملكوت يوشك ان يمحو الشر ويُحلّ السلام الحقيقي بين البشر.‏ وهكذا ستسم الحوادث التي انبأ بها يسوع الايام الاخيرة للعالم القديم هذا بأنظمته الدينية والسياسية والاجتماعية وتبشر ببداية نظام جديد.‏

وأوضح يسوع ان الارض ستشهد خلال حضوره كملك في السماء حروبا عالمية،‏ مجاعات،‏ زلازل عظيمة،‏ وأمراضا واسعة الانتشار.‏ وسيزداد ايضا التعدي على الشريعة.‏ كما ان تلاميذه الحقيقيين سيكرزون ببشارة ملكوت اللّٰه في جميع اصقاع الارض.‏ وفي ذروة كل اوجه العلامة هذه،‏ سيحدث «ضيق عظيم» لم يسبق له مثيل قط.‏ —‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

وكيف يعرف اتباع يسوع ان الضيق على الابواب؟‏ قال لهم:‏ «مِن مَثل شجرة التين تعلّموا».‏ (‏متى ٢٤:‏٣٢‏)‏ فرؤية اوراق التين على الاغصان لهي علامة واضحة ان الصيف قريب.‏ على نحو مماثل،‏ ان وقوع كل هذه الحوادث التي انبأ بها يسوع في الفترة الزمنية نفسها هو علامة لافتة ان النهاية وشيكة.‏ ولكن لا احد سوى الآب يعرف بالتحديد اليوم والساعة لبدء الضيق العظيم.‏ لذا حثّ يسوع تلاميذه:‏ «ابقوا .‏ .‏ .‏ مستيقظين،‏ لأنكم لا تعرفون متى يكون الوقت المعيّن».‏ —‏ مرقس ١٣:‏٣٣‏.‏

​—‏ استنادا الى متى،‏ الاصحاحين ٢٤ و ٢٥؛‏ مرقس،‏ الاصحاح ١٣؛‏ لوقا،‏ الاصحاح ٢١‏.‏

بعد ثلاث سنين ونصف من الكرازة والتعليم،‏ عرف يسوع ان حياته على الارض شارفت على نهايتها.‏ فالقادة الدينيون اليهود كانوا يحيكون مؤامرة لقتله،‏ انما خافوا ان يحدث شغب بين الشعب الذي اعتبره نبيا.‏ في تلك الاثناء،‏ لعب الشيطان بعقل يهوذا الاسخريوطي،‏ احد رسل يسوع الـ‍ ١٢،‏ ليخون معلمه.‏ وقد عرض عليه القادة الدينيون ٣٠ قطعة من الفضة مقابل تسليمهم اياه.‏

في ليلة يسوع الاخيرة،‏ اجتمع برسله للاحتفال بالفصح.‏ وبعدما صرف يهوذا،‏ اسس احتفالا جديدا دُعي عشاء الرب.‏ فأخذ رغيف خبز وقدّم صلاة ثم مرّره الى الرسل الـ‍ ١١ وقال:‏ «هذا يمثل جسدي الذي يُبذل من اجلكم.‏ داوموا على صنع هذا لذكري».‏ وكذلك فعل بكأس الخمر قائلا:‏ «هذه الكأس تمثل العهد الجديد بدمي الذي يُسكب من اجلكم».‏ —‏ لوقا ٢٢:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

كان في جعبة يسوع امور كثيرة يخبر بها رسله في تلك الليلة.‏ فقد اعطاهم وصية جديدة ان يعربوا عن محبة غير انانية واحدهم للآخر قائلا:‏ «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي،‏ ان كان لكم محبة بعضا لبعض».‏ (‏يوحنا ١٣:‏​٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وحثّهم ألّا يدعوا قلوبهم تضطرب جراء الحوادث المأساوية التي سيشهدونها عما قريب.‏ وبعدما صلّى بحرارة من اجلهم،‏ رنّموا تسابيح معا وذهبوا ليلا الى بستان جتسيماني.‏

وفي البستان،‏ جثا يسوع وسكب قلبه في الصلاة الى اللّٰه.‏ وسرعان ما جاء لاعتقاله رعاع مسلحون من الجنود والكهنة وغيرهم.‏ فاقترب يهوذا منه ودلّهم عليه بتقبيله.‏ وبينما قيّد الجنود يسوع،‏ فرّ الرسل هاربين.‏

وأمام المحكمة اليهودية العليا،‏ اعلن يسوع انه ابن اللّٰه.‏ فاتهمته المحكمة بالتجديف واعتبرته مستوجبا الموت وأرسلته الى الحاكم الروماني بنطيوس بيلاطس.‏ ومع ان هذا الحاكم وجده بريئا من اي جرم،‏ سلّمه الى الجمع المهتاج الذي ينادي بقتله.‏

اقتيد يسوع الى الجلجثة حيث سمّره الجنود الرومان على خشبة.‏ بعد ذلك،‏ حلّت ظلمة عجائبية في وضح النهار.‏ وفي وقت متأخر بعد ظهر ذلك اليوم،‏ اسلم يسوع الروح وحدث زلزال عظيم.‏ ثم وُوري جسده قبرا محفورا في الصخر.‏ وفي الغد،‏ ختم الكهنة القبر وأقاموا حرسا على مدخله.‏ ولكن هل بقي يسوع مدفونا في ذلك القبر؟‏ كلا،‏ فما هي الا فترة وجيزة حتى حدثت اعظم العجائب قاطبة.‏

​—‏ استنادا الى متى،‏ الاصحاحين ٢٦ و ٢٧؛‏ مرقس،‏ الاصحاحين ١٤ و ١٥؛‏ لوقا،‏ الاصحاحين ٢٢ و ٢٣؛‏ يوحنا،‏ الاصحاحات ١٢ الى ١٩‏.‏

في اليوم الثالث بعد موت يسوع،‏ اكتشفت نساء كنّ من تلاميذه ان الحجر على باب القبر قد دُحرج ولا اثر لجسد يسوع.‏

ولما دخلن القبر،‏ رأين ملاكين.‏ فقال احدهما:‏ «انتنّ تطلبن يسوع الناصري .‏ .‏ .‏ لقد أُقيم».‏ (‏مرقس ١٦:‏٦‏)‏ فهرعت اثنتان من النساء على الفور لتزفّا الخبر الى الرسل.‏ وفي الطريق،‏ التقتا يسوع الذي قال لهما:‏ «لا تخافا!‏ اذهبا وأخبرا اخوتي لكي يذهبوا الى الجليل،‏ وهناك يرونني».‏ —‏ متى ٢٨:‏١٠‏.‏

وفي وقت لاحق من ذلك اليوم،‏ كان اثنان من التلاميذ مسافرَين من اورشليم الى قرية عمواس.‏ فانضم اليهما شخص غريب وسألهما عمّا يتباحثان.‏ كان هذا الغريب يسوع المقام الذي تراءى في هيئة اخرى بحيث لم يعرفاه في البداية.‏ فأجاباه والغمّ بادٍ على وجهيهما انهما يتحدثان عن يسوع.‏ عندئذ،‏ راح يفسّر لهما ما يختص بالمسيّا في الاسفار المقدسة كلها.‏ ففي الواقع،‏ كان يسوع قد تمم النبوات المسيّانية بتفاصيلها الدقيقة.‏a وحين ادرك التلميذان ان ذلك الغريب هو يسوع الذي أُقيم كشخص روحاني،‏ اختفى عن ناظريهما.‏

فعاد التلميذان على وجه السرعة الى اورشليم.‏ وهناك وجدا الرسل مجتمعين معا والابواب مقفلة.‏ وفيما اخذا يقصّان عليهم ما حدث معهما،‏ ظهر لهم يسوع.‏ فلم يصدّق اتباعه المشدوهون ما تراه اعينهم.‏ لذا سألهم:‏ «لمَ انتم مضطربون،‏ ولمَ تساور الشكوك قلوبكم؟‏».‏ وأضاف:‏ «مكتوب ان المسيح يتألم ويقوم من بين الاموات في اليوم الثالث».‏ —‏ لوقا ٢٤:‏​٣٨،‏ ٤٦‏.‏

ظل يسوع يتراءى لتلاميذه في عدة مناسبات طيلة ٤٠ يوما بعد قيامته.‏ وذات مرة،‏ ظهر لأكثر من ٥٠٠ شخص دفعة واحدة!‏ ويرجَّح انه عهد اليهم في تلك المناسبة بهذا التعيين البالغ الاهمية:‏ «اذهبوا وتلمذوا اناسا من جميع الامم .‏ .‏ .‏ وعلّموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.‏ وها انا معكم كل الايام الى اختتام نظام الاشياء».‏ —‏ متى ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

وفي آخر اجتماع ليسوع برسله الـ‍ ١١ الامناء،‏ قطع لهم هذا الوعد:‏ «ستنالون قدرة متى اتى الروح القدس عليكم،‏ وتكونون لي شهودا .‏ .‏ .‏ الى اقصى الارض».‏ (‏اعمال ١:‏٨‏)‏ ثم رُفع الى الاعلى وحجبته سحابة عن نظرهم وهو صاعد الى السماء.‏

​—‏ استنادا الى متى،‏ الاصحاح ٢٨؛‏ مرقس،‏ الاصحاح ١٦؛‏ لوقا،‏ الاصحاح ٢٤؛‏ يوحنا،‏ الاصحاحين ٢٠ و ٢١؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥،‏ ٦‏.‏

بعد ١٠ ايام من صعود يسوع الى السماء،‏ اجتمع نحو ١٢٠ من تلاميذه في بيت بأورشليم وقت الاحتفال بعيد الخمسين اليهودي سنة ٣٣ ب‌م.‏ وفجأة،‏ ملأ البيت دويّ كما من هبوب ريح شديدة وطفق التلاميذ يتكلمون عجائبيا لغات لا يعرفونها.‏ فماذا يعلّل هذه الحادثة الغريبة؟‏ لقد وهب اللّٰه الروح القدس لأولئك التلاميذ.‏

وفي الخارج،‏ كان هناك جمع من الزوار تقاطروا من بلدان عديدة للاحتفال بيوم الخمسين.‏ فذهلوا لأن كلًّا منهم سمع تلاميذ يسوع يتكلمون لغته بكل طلاقة.‏ عندئذ فسّر لهم بطرس ما حدث مشيرا الى نبوة يوئيل ان اللّٰه ‹سيسكب› روحه مانحا الذين ينالونه مواهب عجائبية.‏ (‏يوئيل ٢:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وهذا الدليل الدامغ على عمل الروح القدس اظهر بوضوح ان تغييرا بالغ الاهمية قد حدث.‏ فاللّٰه حوّل رضاه عن اسرائيل الى الجماعة المسيحية المشكّلة حديثا.‏ وبات على كل الذين يريدون خدمة اللّٰه بطريقة ترضيه ان يصيروا اتباعا للمسيح.‏

في تلك الاثناء،‏ تزايدت المقاومة وزجّ الاعداء الرسل في السجن.‏ غير ان ملاك يهوه فتح ابواب السجن خلال الليل وأوصى الرسل ان يداوموا على الكرازة.‏ فعملوا بوصيته ودخلوا الى الهيكل عند مطلع الفجر وراحوا يبشرون بيسوع.‏ فاغتاظ مقاوموهم الدينيون وأمروهم بالتوقف عن الكرازة.‏ لكنّ الرسل اجابوا دونما خوف:‏ «ينبغي ان يُطاع اللّٰه حاكما لا الناس».‏ —‏ اعمال ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

بعد ذلك،‏ تصاعدت حدة الاضطهاد.‏ فبعض اليهود اتهموا التلميذ استفانوس بالتجديف ورجموه حتى الموت.‏ وكان شاب اسمه شاول الطرسوسي يشاهد الواقعة مبديا رضاه التام.‏ ثم ذهب الى دمشق ليعتقل كل مَن يتّبع المسيح.‏ وفيما هو على الطريق،‏ ابرق حوله فجأة نور من السماء وسمع صوتا يقول له:‏ «شاول،‏ شاول،‏ لماذا تضطهدني؟‏».‏ فسأل شاول وقد اعمى النور بصره:‏ «من انت؟‏».‏ اجاب الصوت:‏ «انا يسوع».‏ —‏ اعمال ٩:‏​٣-‏٥‏.‏

وبعد ثلاثة ايام،‏ ارسل يسوع الى شاول تلميذا يدعى حنانيا ليردّ له بصره.‏ ثم اعتمد شاول وشرع يكرز بجرأة عن يسوع.‏ وهذا الرجل عُرف لاحقا بالرسول بولس وأصبح عضوا غيورا في الجماعة المسيحية.‏

كان تلاميذ يسوع خلال كل تلك الفترة يعلنون بشارة ملكوت اللّٰه لليهود والسامريين فقط.‏ غير ان ملاكا ظهر لكرنيليوس،‏ ضابط في الجيش الروماني يخاف اللّٰه،‏ وطلب منه استدعاء الرسول بطرس.‏ فذهب بطرس برفقة اخوة آخرين وكرز لكرنيليوس وأهل بيته.‏ وفيما هو يتكلم،‏ حلّ الروح القدس على هؤلاء المؤمنين الامميين وأمرهم الرسول ان يعتمدوا باسم يسوع.‏ وبذلك فُتح السبيل الى الحياة الابدية امام الناس من جميع الامم.‏ وباتت الجماعة مستعدة لنشر البشارة في طول الارض وعرضها.‏

​—‏ استنادا الى اعمال ١:‏١–‏١١:‏٢١‏.‏

بعد اهتداء بولس،‏ راح يعلن بغيرة البشارة عن ملكوت اللّٰه،‏ ما جعل هذا المقاوم السابق يتعرض مرارا وتكرارا للمقاومة المرة.‏ وقد قام هذا الرسول الذي لم يعرف الكلل بالعديد من الرحلات الكرازية،‏ مسافرا الى مناطق بعيدة لنشر البشارة عن الملكوت الذي سيتمم قصد اللّٰه الاصلي للبشر.‏

وخلال اولى جولاته الكرازية،‏ زار لسترة حيث شفى رجلا مقعدا من الولادة.‏ فرفع الجموع اصواتهم قائلين ان بولس ورفيقه في السفر برنابا هما من الآلهة.‏ فردعهم هذان المبشران بالجهد الجهيد عن ان يقدّموا لهما الذبائح.‏ غير ان هؤلاء الجموع انفسهم رجموا بولس لاحقا بتحريض من اعدائه وتركوه ظانين انه مات.‏ الا انه نجا من الاعتداء وعاد بعد فترة الى تلك المدينة ليشدّ أزر التلاميذ بكلام مشجع.‏

حاجّ بعض المسيحيين من اصل يهودي قائلين ان على المؤمنين غير اليهود الالتصاق بأجزاء من الشريعة الموسوية.‏ فرفع بولس المسألة الى الرسل والشيوخ في اورشليم.‏ وبعدما تأمل هؤلاء الرجال باعتناء في الاسفار المقدسة وطلبوا ارشاد روح اللّٰه القدس،‏ كتبوا الى الجماعات موصين اياهم ان يمتنعوا عن الصنمية،‏ اكل الدم واللحم الذي لم يُستنزف دمه،‏ وعن العهارة.‏ وهذه الوصايا كان «لا بد منها»،‏ لكنّ العمل بموجبها لم يتطلب اتّباع الشريعة الموسوية.‏ —‏ اعمال ١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

وفي رحلة بولس الكرازية الثانية،‏ زار بيرية التي تقع في ما يدعى اليوم اليونان.‏ فقبل اليهود هناك الكلمة بلهفة،‏ فاحصين الاسفار المقدسة يوميا للتحقق من تعليم بولس.‏ لكنّ المقاومة اجبرت هذا الرسول مجددا على الرحيل،‏ انما الى اثينا هذه المرة،‏ حيث القى امام مجموعة من الاثينويين المثقفين محاضرة قوية تُعدّ مثالا رائعا للياقة وحسن التمييز والفصاحة.‏

وبعد الجولة الكرازية الثالثة،‏ ذهب بولس الى اورشليم.‏ وحين زار الهيكل،‏ اثار بعض اليهود الشغب بنيّة قتله.‏ فتدخّل الجنود الرومان واستجوبوه.‏ وبصفته مواطنا رومانيا،‏ دافع عن نفسه لاحقا امام الحاكم الروماني فيلكس.‏ ولم يستطع اليهود ان يثبتوا التهم التي لفقوها ضده.‏ ولكيلا يسلّمه الى اليهود حاكم روماني آخر اسمه فستوس،‏ ذكر قائلا:‏ «الى قيصر ارفع دعواي!‏».‏ فأجابه فستوس:‏ «الى قيصر تذهب».‏ —‏ اعمال ٢٥:‏​١١،‏ ١٢‏.‏

بعد ذلك،‏ أُخذ بولس بحرا الى ايطاليا لمحاكمته امام قيصر.‏ وإذ تحطمت السفينة خلال الرحلة،‏ اضطر الى تمضية الشتاء في جزيرة مالطة.‏ وبعد وصوله اخيرا الى روما،‏ مكث سنتين في بيت مستأجر.‏ ومع انه كان دوما تحت رقابة الحراس،‏ استمر هذا الرسول الذي لم تخبُ غيرته يوما في الكرازة بملكوت اللّٰه لكل الذين اتوا لزيارته.‏

​—‏ استنادا الى اعمال ١١:‏٢٢–‏٢٨:‏٣١‏.‏

كانت الجماعة المسيحية المؤسسة حديثا ستلعب دورا بالغ الاهمية في اتمام قصد يهوه.‏ ولكن سرعان ما تعرض مسيحيو القرن الاول لضغوطات كثيرة.‏ فهل كانوا سيتمسكون باستقامتهم للّٰه في وجه الاضطهاد من خارج الجماعة والمخاطر الاكثر مكرا من داخلها؟‏ تتضمن الاسفار اليونانية المسيحية ٢١ رسالة أمدّت الجماعات بالتشجيع اللازم ومنحتهم مشورة في محلها.‏

وقد خطّ الرسول بولس ١٤ من هذه الرسائل بدءا من روما وانتهاء بالعبرانيين.‏ وهي تحمل إما اسم الشخص او اسم الجماعة التي وُجِّهت اليها.‏ اليك بعض المواضيع التي تتناولها هذه الرسائل.‏

نصْح في مسائل الآداب والسلوك.‏ كل الذين يمارسون العهارة والزنى والخطايا الجسيمة الاخرى «لن يرثوا ملكوت اللّٰه».‏ (‏غلاطية ٥:‏​١٩-‏٢١؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏​٩-‏١١‏)‏ وينبغي ان يجمع بين عباد اللّٰه رباط وحدة متين بصرف النظر عن قومياتهم.‏ (‏روما ٢:‏١١؛‏ افسس ٤:‏​١-‏٦‏)‏ كما يجب ان يعطوا من انفسهم بسرور لمساعدة رفقائهم المؤمنين المحتاجين.‏ (‏٢ كورنثوس ٩:‏٧‏)‏ وذكر بولس ايضا:‏ «صلّوا بلا انقطاع»،‏ مشجعا عباد يهوه ان يسكبوا قلوبهم اليه في الصلاة.‏ (‏١ تسالونيكي ٥:‏١٧؛‏ ٢ تسالونيكي ٣:‏١؛‏ فيلبي ٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ ولا بد ان تُقدَّم الصلوات بإيمان كي يستجيبها اللّٰه.‏ —‏ عبرانيين ١١:‏٦‏.‏

وماذا يساعد العائلات ان تنعم بحياة هنيئة؟‏ يلزم ان يحب الازواج زوجاتهم كأجسادهم.‏ وينبغي للزوجات ان يحترمن ازواجهن احتراما عميقا.‏ كذلك الاولاد عليهم ان يطيعوا والديهم كي يحظوا برضى اللّٰه.‏ ويجب على الوالدين ان يرشدوا ويدربوا اولادهم بمحبة،‏ عاملين بمقتضى المبادئ الالهية.‏ —‏ افسس ٥:‏٢٢–‏٦:‏٤؛‏ كولوسي ٣:‏​١٨-‏٢١‏.‏

إلقاء الضوء على قصد اللّٰه.‏ هدفت اوجه كثيرة للشريعة الموسوية الى حماية وإرشاد الاسرائيليين حتى مجيء المسيح.‏ (‏غلاطية ٣:‏٢٤‏)‏ لكنّ المسيحيين ليسوا ملزمين بإطاعة الشريعة كي يعبدوا اللّٰه.‏ ففي الرسالة الى العبرانيين،‏ مسيحيين من خلفية يهودية،‏ القى بولس الضوء على مغزى الشريعة وكيفية اتمام قصد اللّٰه في المسيح.‏ فقد اوضح ان ترتيبات كثيرة تحت الشريعة كان لها قيمة نبوية.‏ على سبيل المثال،‏ رمز تقديم الذبائح الحيوانية الى موت يسوع الفدائي الذي سيمنح الغفران الحقيقي للخطايا.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏​١-‏٤‏)‏ وبموت يسوع،‏ الغى اللّٰه عهد الشريعة اذ لم يعد من حاجة اليه.‏ —‏ كولوسي ٢:‏​١٣-‏١٧؛‏ عبرانيين ٨:‏١٣‏.‏

ارشاد حول تنظيم الجماعة.‏ يجب على الرجال الراغبين في تولي المسؤوليات في الجماعة امتلاك مقاييس ادبية سامية واستيفاء المؤهلات الروحية.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏​١-‏١٠،‏ ١٢،‏ ١٣؛‏ تيطس ١:‏​٥-‏٩‏)‏ وينبغي لعباد يهوه اللّٰه ان يجتمعوا بانتظام مع الرفقاء المؤمنين ليشجعوا واحدهم الآخر.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏ ويلزم ان تهدف اجتماعات العبادة هذه الى البنيان والتعليم.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏​٢٦،‏ ٣١‏.‏

حين كتب بولس رسالته الثانية الى تيموثاوس،‏ كان مسجونا في روما للمرة الثانية بانتظار محاكمته.‏ وقلة فقط من رفاقه جازفوا بحياتهم لزيارته.‏ وقد عرف بولس ان موته بات وشيكا.‏ ذكر قائلا:‏ «جاهدت الجهاد الحسن،‏ انهيت الشوط،‏ حفظت الايمان».‏ (‏٢ تيموثاوس ٤:‏٧‏)‏ ويرجح انه استشهد بعد ذلك بوقت قصير.‏ لكنّ رسائله لا تزال منارة تهدي سبيل عباد اللّٰه حتى هذا اليوم.‏

​—‏ استنادا الى روما‏؛‏ ١ كورنثوس‏؛‏ ٢ كورنثوس‏؛‏ غلاطية‏؛‏ افسس‏؛‏ فيلبي‏؛‏ كولوسي‏؛‏ ١ تسالونيكي‏؛‏ ٢ تسالونيكي‏؛‏ ١ تيموثاوس‏؛‏ ٢ تيموثاوس‏؛‏ تيطس‏؛‏ فليمون‏؛‏ عبرانيين‏.‏

يعقوب ويهوذا هما أخَوا يسوع من امه،‏ اما بطرس ويوحنا فكانا بين رسل يسوع الـ‍ ١٢.‏ وهؤلاء الرجال الاربعة دوّنوا سبع رسائل ترد في الاسفار اليونانية المسيحية ويحمل كل منها اسم كاتبها.‏ وهي تحوي نصائح ملهمة هدفها مساعدة المسيحيين ان يحافظوا على استقامتهم امام يهوه ويُبقوا ملكوته نصب اعينهم.‏

الاعراب عن الايمان.‏ لا يكفي ان يدّعي المرء امتلاك الايمان،‏ فالايمان الحقيقي يدفع الى العمل.‏ كتب يعقوب:‏ «الايمان بلا اعمال ميت».‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٦‏)‏ والعمل بإيمان عند مقاساة المحن يولّد الاحتمال.‏ وكي ينجح المسيحي في ذلك،‏ عليه ان يلتمس الحكمة من اللّٰه مقتنعا انه سيهبه اياها.‏ والاحتمال يؤدي الى نيل رضى اللّٰه.‏ (‏يعقوب ١:‏​٢-‏٦،‏ ١٢‏)‏ فمتى حافظ المرء على استقامته بإيمان،‏ يلقى تجاوبا من يهوه اللّٰه.‏ ذكر يعقوب:‏ «اقتربوا الى اللّٰه فيقترب اليكم».‏ —‏ يعقوب ٤:‏٨‏.‏

ويجب ان يكون ايمان المسيحي من القوة بحيث يخوّله مقاومة الاغراءات والتأثيرات الفاسدة ادبيا.‏ فنظرا الى البيئة الادبية الخليعة التي سادت ايام المسيحيين الاوائل،‏ حض يهوذا رفقاءه المؤمنين على «الجهاد لأجل الايمان».‏ —‏ يهوذا ٣‏.‏

المحافظة على سلوك طاهر.‏ يتوقع يهوه من عباده ان يكونوا قدوسين،‏ اي طاهرين من كل النواحي.‏ كتب بطرس:‏ «صيروا .‏ .‏ .‏ قدوسين في كل سلوككم،‏ لأنه مكتوب:‏ ‹كونوا قدوسين،‏ لأني قدوس›».‏ (‏١ بطرس ١:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ ولدى المسيحيين مثال رائع يُحتذى به انسجاما مع كلمات بطرس:‏ «المسيح تألم لأجلكم،‏ تاركا لكم قدوة لتتبعوا خطواته بدقة».‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢١‏)‏ ومع ان المسيحيين قد يكابدون الالم لأنهم يعيشون وفق مقاييس اللّٰه،‏ فهم يحافظون على «ضمير صالح».‏ (‏١ بطرس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ ويحثّ بطرس المسيحيين ان يكثروا من التصرفات المقدسة والاعمال التي تعكس التعبد للّٰه فيما ينتظرون يوم دينونته والعالم الجديد الموعود به حيث «يسكن البر».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏​١١-‏١٣‏.‏

التعبير عن المحبة.‏ كتب الرسول يوحنا:‏ «اللّٰه محبة»،‏ وأوضح ان الخالق اظهر محبته الشديدة بإرسال يسوع «ذبيحة .‏ .‏ .‏ تكفر عن خطايانا».‏ وكيف يجب ان يتصرف المسيحيون حيال ذلك؟‏ ذكر يوحنا:‏ «ايها الاحباء،‏ ان كان اللّٰه قد احبنا هكذا،‏ فنحن ملزمون ان نحب بعضنا بعضا».‏ (‏١ يوحنا ٤:‏​٨-‏١١‏)‏ وإحدى الطرائق للتعبير عن هذه المحبة هي استضافة الرفقاء المؤمنين.‏ —‏ ٣ يوحنا ٥-‏٨‏.‏

ولكن كيف يمكن لعباد يهوه ان يبرهنوا عن محبتهم له؟‏ يجيب يوحنا:‏ «هذا ما تعنيه محبة اللّٰه،‏ ان نحفظ وصاياه،‏ ووصاياه لا تشكل عبئا».‏ (‏١ يوحنا ٥:‏٣؛‏ ٢ يوحنا ٦‏)‏ والذين يطيعون اللّٰه لهم ملء الثقة انهم سينعمون على الدوام بمحبة الههم الذي يعد بمنحهم «الحياة الابدية».‏ —‏ يهوذا ٢١‏.‏

​—‏ استنادا الى يعقوب‏؛‏ ١ بطرس‏؛‏ ٢ بطرس‏؛‏ ١ يوحنا‏؛‏ ٢ يوحنا‏؛‏ ٣ يوحنا‏؛‏ يهوذا‏.‏

يُختتم الكتاب المقدس بسفر الرؤيا الذي يبعث الامل في قلوب البشر اجمعين.‏ فهذا السفر الذي كتبه الرسول يوحنا يحوي رؤى تبلغ ذروتها بإتمام قصد يهوه.‏

في الرؤيا الاولى،‏ يمدح يسوع المقام عددا من الجماعات ويقوّمها.‏ وتأخذنا الرؤيا التالية امام عرش اللّٰه السماوي حيث المخلوقات الروحانية تقدم له التسبيح.‏

وفيما يواصل قصد اللّٰه التقدم نحو اتمامه،‏ ينال الحمل يسوع المسيح درجا له سبعة ختوم.‏ وبفتح الختوم الاربعة الاولى،‏ يظهر على المسرح العالمي فرسان رمزيون.‏ الاول هو يسوع راكبا على فرس ابيض ومتوجا كملك.‏ ويليه فرسان يمتطون خيولا مختلفة الالوان تمثل نبويا الحرب والمجاعة والاوبئة التي تحدث كلها خلال الايام الاخيرة لنظام الاشياء هذا.‏ اما فتح الختم السابع فيؤدي الى النفخ في سبعة ابواق رمزية،‏ ما يشير الى اعلان احكام اللّٰه.‏ وينجم عن نفخات الابواق هذه سبع ضربات هي تعبير عن سخط اللّٰه.‏

ويتحدث سفر الرؤيا عن تأسيس ملكوت اللّٰه في السماء المصوَّر كطفل ذكر حديث الولادة.‏ فتندلع الحرب ويُطرد الشيطان وملائكته الاشرار الى الارض.‏ ويُسمع صوت عالٍ قائلا:‏ «ويل للارض».‏ فإبليس يتملكه غضب عظيم عالما ان زمانه قصير.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١٢‏.‏

ثم يرى يوحنا يسوع في السماء ممثَّلا بحمل يرافقه ٠٠٠‏,١٤٤ اختيروا من بين البشر.‏ وهؤلاء «سيملكون معه».‏ وهكذا يكشف سفر الرؤيا ان الاعضاء الثانويين للنسل سيبلغ عددهم ٠٠٠‏,١٤٤ شخص.‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١؛‏ ٢٠:‏٦‏.‏

بعد ذلك،‏ يجتمع حكام الارض لخوض هرمجدون‏،‏ «حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏ ويحاربون الجالس على الفرس الابيض،‏ اي يسوع،‏ الذي يقود الجيوش السماوية.‏ فيباد حكام هذا العالم عن بكرة ابيهم.‏ ثم يقيَّد الشيطان ويحكم يسوع والـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ على الارض «الف سنة».‏ وعند انتهاء هذه الفترة،‏ يُهلك الشيطان الى الابد.‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١٤؛‏ ٢٠:‏٤‏.‏

وكيف يستفيد البشر الطائعون من الحكم الالفي للمسيح ومعاونيه؟‏ كتب يوحنا:‏ «سيمسح [يهوه] كل دمعة من عيونهم،‏ والموت لا يكون في ما بعد،‏ ولا يكون نوح ولا صراخ ولا وجع في ما بعد.‏ فالامور السابقة قد زالت».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٤‏)‏ فالارض ستغدو اخيرا فردوسا رائعا!‏

وهكذا ينهي سفر الرؤيا رسالة الكتاب المقدس.‏ فبواسطة الملكوت المسياني،‏ يتقدس اسم يهوه ويتبرأ سلطانه الى الابد تبرئة تامة.‏

​—‏ استنادا الى سفر الرؤيا‏.‏

1. يهوه يخلق آدم وحواء ويمنحهما رجاء العيش الى الابد في الفردوس.‏ الشيطان يلطخ اسم اللّٰه بالافتراء ويثير الشكوك حول حقه في الحكم.‏ آدم وحواء ينضمان الى الشيطان في تمرده فيوقعان انفسهما وذريتهما في الخطية والموت

2. يهوه يحكم على المتمردين ويعد بقيام منقذ،‏ اي النسل الذي سيسحق الشيطان مبطلا كل آثار التمرد والخطية

3. يهوه يعد ابراهيم وداود ان يكونا من اسلاف النسل،‏ او المسيّا،‏ الذي سيحكم ملكا الى الابد

4. يهوه يوحي الى الانبياء كي يتنبأوا ان المسيّا سيخلّص البشر من الخطية والموت.‏ وهو سيملك مع حكام معاونين على ملكوت اللّٰه الذي سيضع حدا للحروب والامراض وكذلك الموت

5. يهوه يرسل ابنه يسوع الى الارض ويكشف انه المسيّا.‏ يسوع يكرز بملكوت اللّٰه ويقدم حياته ذبيحة.‏ يهوه يقيمه ككائن روحاني

6. يهوه يتوِّج ابنه ملكا في السماء،‏ ما يسم ابتداء الايام الاخيرة لنظام الاشياء هذا.‏ يسوع يشرف على اتباعه الارضيين فيما يكرزون بملكوت اللّٰه حول العالم

7. يهوه يوجه ابنه كي يبسط سلطة الملكوت على الارض.‏ الملكوت يسحق كل الحكومات الشريرة،‏ يؤسس الفردوس،‏ ويرتقي بالبشر الامناء الى الكمال.‏ حق يهوه في الحكم يثبَّت واسمه يقدَّس الى الابد

1. ‏«في البدء .‏ .‏ .‏»‏

2. ٤٠٢٦ ق‌م خلق آدم

3. ٣٠٩٦ ق‌م موت آدم

4. ٢٣٧٠ ق‌م ابتداء الطوفان

5. ٢٠١٨ ق‌م ولادة ابراهيم

6. ١٩٤٣ ق‌م العهد الابراهيمي

7. ١٧٥٠ ق‌م يوسف يباع عبدا

8. قبل ١٦١٣ ق‌م محنة ايوب

9. ١٥١٣ ق‌م الخروج من مصر

10. ١٤٧٣ ق‌م الاسرائيليون يدخلون كنعان بقيادة يشوع

11. ١٤٦٧ ق‌م الانتهاء من اخضاع الجزء الاكبر من كنعان

12. ١١١٧ ق‌م شاول يعيَّن ملكا

13. ١٠٧٠ ق‌م اللّٰه يقطع لداود وعدا بالملكوت

14. ١٠٣٧ ق‌م سليمان يتولى الملك

15. ١٠٢٧ ق‌م انهاء بناء الهيكل في اورشليم

16. نحو ١٠٢٠ ق‌م اكتمال نشيد الاناشيد

17. ٩٩٧ ق‌م اسرائيل تنقسم الى مملكتين

18. نحو ٧١٧ ق‌م الانتهاء من جمع الامثال

19. ٦٠٧ ق‌م دمار اورشليم وبداية السبي في بابل

20. ٥٣٩ ق‌م سقوط بابل في يد الفاتح كورش

21. ٥٣٧ ق‌م عودة المسبيين اليهود الى اورشليم

22. ٤٥٥ ق‌م اعادة بناء اسوار اورشليم وابتداء الـ‍ ٦٩ اسبوعا من السنين

23. بعد ٤٤٣ ق‌م ملاخي ينهي سفره النبوي

24. نحو ٢ ق‌م ولادة يسوع

25. ٢٩ ب‌م يسوع يعتمد ويبدأ الكرازة بملكوت اللّٰه

26. ٣١ ب‌م يسوع يختار رسله الـ‍ ١٢ ويلقي الموعظة على الجبل

27. ٣٢ ب‌م يسوع يقيم لعازر

28. ١٤ نيسان القمري ٣٣ ب‌م يسوع يعلَّق على خشبة (‏يوافق نيسان القمري اجزاء من آذار ونيسان [مارس وأبريل])‏

29. ١٦ نيسان القمري ٣٣ ب‌م يسوع يُقام

30. ٦ سيوان ٣٣ ب‌م يوم الخمسين وسكب الروح القدس (‏يوافق سيوان اجزاء من ايار وحزيران [مايو ويونيو])‏

31. ٣٦ ب‌م كرنيليوس يهتدي الى المسيحية

32. نحو ٤٧-‏٤٨ ب‌م رحلة بولس الكرازية الاولى

33. نحو ٤٩-‏٥٢ ب‌م رحلة بولس الكرازية الثانية

34. نحو ٥٢-‏٥٦ ب‌م رحلة بولس الكرازية الثالثة

35. نحو ٦٠-‏٦١ ب‌م بولس يكتب رسائل وهو مسجون في روما

36. قبل ٦٢ ب‌م يعقوب اخو يسوع من امه يدوّن رسالته

37. ٦٦ ب‌م ثورة اليهود على روما

38. ٧٠ ب‌م دمار اورشليم وهيكلها على يد الرومان

39. نحو ٩٦ ب‌م يوحنا يكتب سفر الرؤيا

40. نحو ١٠٠ ب‌م موت يوحنا آخر الرسل