وتُوجَّه الرسائل الى النجوم،‏ لان هؤلاء مسؤولون عن الاشراف على رعية يهوه.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٨‏.‏

٧ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان تكلُّم يسوع مع ملاك واحد فقط في كل جماعة لا يعني ان كل جماعة لديها شيخ واحد فقط؟‏ (‏ب)‏ في الواقع،‏ مَن تمثِّل النجوم السبعة في يد يسوع اليمنى؟‏

^٧ وبما ان يسوع يتكلم مع «ملاك» واحد فقط في كل جماعة،‏ هل يعني ذلك ان كل جماعة لديها شيخ واحد فقط؟‏ كلا.‏ فباكرا في ايام بولس كان لدى جماعة افسس عدد من الشيوخ،‏ لا مجرد واحد.‏ (‏رؤيا ٢:‏١؛‏ اعمال ٢٠:‏١٧‏)‏ ولذلك في ايام يوحنا،‏ عندما أُرسلت الرسائل الى النجوم السبعة لتُقرأ على الجماعات (‏بما فيها الجماعة في افسس)‏،‏ لا بد ان النجوم مثّلت جميع الذين يخدمون في هيئات الشيوخ ضمن جماعة يهوه الممسوحة.‏ وبطريقة مماثلة،‏ يقرأ النظار اليوم على جماعاتهم الرسائل المتسلَّمة من الهيئة الحاكمة،‏ المؤلفة من نظار ممسوحين يخدمون تحت رئاسة يسوع.‏ ويجب على هيئات الشيوخ المحلية ان تتأكد ان جماعاتها تتبع مشورة يسوع.‏ وطبعا،‏ ان المشورة هي لفائدة جميع الذين يعاشرون الجماعات،‏ لا مجرد الشيوخ.‏ —‏ انظروا رؤيا ٢:‏١١ أ.‏

١١ لماذا كان مناسبا ان يحذِّر رئيس الرعاة الجماعات من النزعات المتطورة؟‏

^١١ غير ان الرسول بولس كان قد انبأ انه سيكون هنالك ارتداد بين المسيحيين الممسوحين،‏ وتُظهر رسائل يسوع ان هذا الارتداد كان يتطور الآن في شيخوخة يوحنا.‏ ويوحنا كان آخِر اولئك الذين عملوا كرادع لهذه المحاولة الشاملة التي قام بها الشيطان لافساد نسل المرأة.‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏​٣-‏١٢؛‏ ٢ بطرس ٢:‏​١-‏٣؛‏ ٢ يوحنا ٧-‏١١‏)‏ لذلك كان الوقت المناسب ليكتب رئيس رعاة يهوه الى الشيوخ في الجماعات،‏ محذِّرا من النزعات المتطورة ومشجعا ذوي القلوب المستقيمة على الوقوف بثبات الى جانب البر.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف تطوَّر الارتداد في القرون التي تلت ايام يوحنا؟‏ (‏ب)‏ كيف اتى العالم المسيحي الى الوجود؟‏

^١٢ لا نعرف كيف تجاوبت الجماعات في السنة ٩٦ ب‌م مع رسائل يسوع.‏ ولكننا نعرف ان الارتداد تطوَّر بسرعة بعد موت يوحنا.‏ لقد توقف «المسيحيون» عن استعمال اسم يهوه واستبدلوه بـ‍ «الرب» او «اللّٰه» في مخطوطات الكتاب المقدس.‏ وبحلول القرن الرابع،‏ كانت عقيدة الثالوث الباطلة قد تخللت الجماعات.‏ وخلال هذه الفترة نفسها،‏ جرى تبنّي فكرة النفس الخالدة.‏ وأخيرا،‏ منح الامبراطور الروماني قسطنطين الدين «المسيحي» موافقة الدولة،‏ مما ادّى الى نشوء العالم المسيحي،‏ حيث ضمَّت الكنيسة والدولة قوتيهما في الحكم ألف سنة.‏ وكان من السهل ان يصير المرء «مسيحيا» من نوع جديد.‏ فقبائل بكاملها كيَّفت معتقداتها الوثنية الابكر وفق اشكال هذا الدين.‏ وكثيرون من القادة في العالم المسيحي صاروا طغاة سياسيين ظالمين،‏ فارضين آراء ارتدادهم بالسيف.‏

١٣ على الرغم من تحذير يسوع من اتّباع البدع،‏ اي مسلك اتخذه المسيحيون المرتدّون؟‏

^١٣ والمسيحيون المرتدّون تجاهلوا تماما كلمات يسوع الى الجماعات السبع.‏ فقد حذَّر يسوع الافسسيين لكي يستعيدوا المحبة التي كانت لهم اولا.‏ (‏رؤيا ٢:‏٤‏)‏ غير ان اعضاء العالم المسيحي،‏ اذ لم يعودوا متَّحدين في المحبة ليهوه،‏ خاضوا حروبا اثيمة واضطهدوا احدهم الآخر بشكل فظيع.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٢٠‏)‏ وحذَّر يسوع الجماعة في برغامس من اتّباع البدع.‏ ومع ذلك،‏ ظهرت البدع حتى في القرن الثاني،‏ واليوم لدى العالم المسيحي ألوف البدع والطوائف المتنازعة.‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٥‏.‏

١٤ (‏أ)‏ على الرغم من ان يسوع حذَّر من الكينونة امواتا روحيا،‏ اي مسلك اتخذه المدَّعون المسيحية؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق فشل المدَّعون المسيحية في الاصغاء الى تحذير يسوع من الصنمية والفساد الادبي؟‏

^١٤ حذَّر يسوع جماعة ساردس من الكينونة ميتة روحيا.‏ (‏رؤيا ٣:‏١‏)‏ وكأولئك الذين في ساردس،‏ نسي المدَّعون المسيحية بسرعة الاعمال المسيحية وسرعان ما انتدبوا لعمل الكرازة المهم بشكل رفيع صفا صغيرا من رجال الدين مدفوعا له.‏ وحذَّر يسوع الجماعة في ثياتيرا من الصنمية والعهارة.‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٠‏)‏ ومع ذلك،‏ يجيز العالم المسيحي علنا استخدام التماثيل،‏ اضافة الى ترويج صنمية القومية والمادية الاكثر مكرا.‏ وفيما يجري الوعظ احيانا ضد الفساد الادبي يجري التساهل فيه دائما بشكل واسع.‏

١٥ ماذا تشهِّر كلمات يسوع الى الجماعات السبع في ما يتعلق بأديان العالم المسيحي،‏ وماذا تَبرهَن ان رجال دين العالم المسيحي هم؟‏

^١٥ لذلك فان كلمات يسوع الى الجماعات السبع تشهِّر الفشل الكلي لجميع اديان العالم المسيحي في ان يكونوا شعب يهوه الخاص.‏

١٨ اية «ساعة» اتت في السنة ١٩١٤،‏ وماذا كان الوقت ليفعل العبد؟‏

^١٨ وكان الوقت ايضا ليمنح هذا العبدُ انتباها خصوصيا للامور المكتوبة في رسائل يسوع الى الجماعات السبع،‏ كما نرى مما هو مذكور هنا.‏ مثلا،‏ يشير يسوع الى مجيئه ليدين الجماعات،‏ الدينونة التي بدأت في السنة ١٩١٨.‏ (‏رؤيا ٢:‏​٥،‏ ١٦،‏ ٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٣:‏٣‏)‏ ويتكلم عن حماية جماعة فيلادلفيا من «ساعة الامتحان التي ستأتي على المسكونة كلها».‏ (‏رؤيا ٣:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ و «ساعة الامتحان» هذه لا تصل إلا مع بزوغ فجر يوم الرب في السنة ١٩١٤،‏ التي بعدها جرى امتحان المسيحيين من جهة ولائهم لملكوت اللّٰه المؤسَّس.‏ —‏ قارنوا متى ٢٤:‏​٣،‏ ٩-‏١٣‏.‏

١٩ (‏أ)‏ ماذا تمثِّل الجماعات السبع اليوم؟‏ (‏ب)‏ مَن يعاشرون المسيحيين الممسوحين بأعداد كبيرة،‏ ولماذا تنطبق مشورة يسوع والاحوال التي يصفها عليهم ايضا؟‏ (‏ج)‏ كيف يجب ان ننظر الى رسائل يسوع الى الجماعات السبع للقرن الاول؟‏

^١٩ لهذا السبب فان كلمات يسوع الى الجماعات كان لها انطباقها الرئيسي منذ السنة ١٩١٤.‏ وفي هذا الوضع،‏ تمثِّل الجماعات السبع كل جماعات المسيحيين الممسوحين خلال يوم الرب.‏ وفضلا عن ذلك،‏ خلال الـ‍ ٧٠ سنة الماضية واكثر،‏ انضمت الى المسيحيين الممسوحين الممثَّلين بيوحنا اعداد كبيرة من المؤمنين الذين رجاؤهم هو ان يحيوا الى الابد في الفردوس على الارض.‏ ومشورة يسوع المسيح الممجَّد والاحوال التي وجدها في الجماعات السبع نتيجة لافتقاده تنطبق بقوة معادلة على هؤلاء،‏ لان هنالك فقط مقياسا واحدا للبر والامانة لجميع خدام يهوه.‏ (‏خروج ١٢:‏٤٩؛‏ كولوسي ٣:‏١١‏)‏ وهكذا،‏ لا تكون رسائل يسوع الى الجماعات السبع للقرن الاول في آسيا الصغرى مجرد تحف تاريخية.‏ فهي تعني الحياة او الموت لكل واحد منا.‏ فلنستمع،‏ اذًا،‏ الى كلمات يسوع بانتباه.‏

الفصل ٧

أضرموا من جديد تلك المحبة الاولى!‏

افسس

١ الى اية جماعة توجَّه رسالة يسوع الاولى،‏ وبماذا يذكِّر النظار؟‏

ان رسالة يسوع الاولى هي الى جماعة افسس،‏ في ذلك الوقت مدينة ساحلية مزدهرة في آسيا الصغرى قريبة من جزيرة بطمس.‏ وهو يأمر يوحنا:‏ ‏«اكتب الى ملاك الجماعة في افسس:‏ هذا ما يقوله الممسك النجوم السبعة بيده اليمنى،‏ الماشي في وسط المناير الذهبية السبع».‏ (‏رؤيا ٢:‏١ ‏)‏ وكما في الرسائل الست الاخرى،‏ يلفت يسوع الانتباه هنا الى وجه يدل على مركزه المتسم بالسلطة.‏ ويذكِّر النظار في افسس بأن جميع الشيوخ هم تحت اشرافه الواقي وبأنه يفتقد كل الجماعات.‏ وحتى زمننا هذا يستمر في ممارسة هذه الرئاسة الحبية،‏ حاميا الشيوخ وراعيا بلطف كل من يعاشرون الجماعة.‏ ومن وقت الى آخر يكيِّف الترتيبات الجماعية بحيث يمكن للنور ان يضيء بلمعان اكثر.‏ نعم،‏ يسوع هو رئيس رعاة رعية اللّٰه.‏ —‏ متى ١١:‏​٢٨-‏٣٠؛‏ ١ بطرس ٥:‏​٢-‏٤‏.‏

٢ (‏أ)‏ على اية امور جيدة مدح يسوع جماعة افسس؟‏ (‏ب)‏ اية مشورة للرسول بولس من الواضح ان الشيوخ الافسسيين اطاعوها؟‏

^٢ ثم يضع يسوع نموذجا لكل رسائله السبع ما عدا اثنتين بافتتاحها بكلمات حارة من المدح.‏ فللافسسيين لديه هذه الرسالة:‏ ‏«اني اعرف اعمالك وكدك واحتمالك،‏ وأنك لا تستطيع تحمل الاردياء،‏ وقد امتحنت الذين يقولون انهم رسل،‏ وليسوا رسلا،‏ فوجدتهم كاذبين.‏ انك ايضا تحتمل،‏ وقد تحملت لأجل اسمي ولم تكل».‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢،‏ ٣ ‏)‏ وقبل سنوات،‏ كان الرسول بولس قد حذَّر الشيوخ الافسسيين من «ذئاب جائرة»،‏ مرتدّين مشوِّشين للرعية،‏ وأمر اولئك الشيوخ ان ‹يبقوا مستيقظين›،‏ متَّبعين مثاله الذي لا يعرف التعب.‏ (‏اعمال ٢٠:‏​٢٩،‏ ٣١‏)‏ وبما ان يسوع يمدحهم الآن على تعبهم واحتمالهم وعلى عدم كللهم،‏ فلا بد انهم طبَّقوا هذه المشورة.‏

٣ (‏أ)‏ كيف سعى «رسل دجالون» الى خدع الامناء في ايامنا؟‏ (‏ب)‏ اي تحذير من المرتدّين اعطاه بطرس؟‏

^٣ وأيضا،‏ خلال يوم الرب،‏ ظهر «رسل دجالون» «يتكلمون بأمور معَوَّجة ليجتذبوا التلاميذ وراءهم».‏ (‏٢ كورنثوس ١١:‏١٣؛‏ اعمال ٢٠:‏٣٠؛‏ رؤيا ١:‏١٠‏)‏ وهم يرون الصلاح في كل الاديان الطائفية المتنازعة،‏ يدَّعون انه ليست للّٰه هيئة،‏ وينكرون ان يسوع تسلَّم سلطة الملكوت في السنة ١٩١٤.‏ وهم يتممون النبوة في ٢ بطرس ٣:‏​٣،‏ ٤‏:‏ «سيأتي في الايام الاخيرة اناس مستهزئون استهزاء،‏ يسلكون بحسب شهواتهم ويقولون:‏ ‹اين هو حضوره الموعود هذا؟‏ فإنه منذ رقد آباؤنا،‏ كل شيء باقٍ على حاله من بدء الخليقة›».‏

٤ (‏أ)‏ كيف يجري الاعراب عن الكبرياء وروح التمرد عند المستهزئين؟‏ (‏ب)‏ يظهر المسيحيون اليوم انهم كالافسسيين باتخاذ اي اجراء ضد المقاومين الكذبة؟‏

^٤ وهؤلاء المستهزئون يتمردون على فكرة القيام بإعلان جهري لإيمانهم.‏ (‏روما ١٠:‏١٠‏)‏ وقد استعانوا بدعم رجال دين العالم المسيحي وبمساعدة مجلات الاخبار ومحطات التلفزيون لنشر تقارير كاذبة عن عشرائهم السابقين.‏ وسرعان ما يجد الامناء ان كلام وسلوك هؤلاء المخادعين ليست لهما رنة الحق.‏ والمسيحيون اليوم،‏ كالافسسيين،‏ ‹لا يستطيعون تحمل الاردياء›،‏ ولذلك يفصلونهم عن جماعاتهم.‏a

٥ (‏أ)‏ اي ضعف قال يسوع انه عند الافسسيين؟‏ (‏ب)‏ اية كلمات كان يجب ان يتذكَّرها الافسسيون؟‏

^٥ ولكن الآن،‏ كما يفعل بخمس من الجماعات السبع،‏ يختار يسوع مشكلة خطيرة.‏ فيقول للافسسيين:‏ ‏«ولكن لي عليك انك تركت المحبة التي كانت لك اولا».‏ (‏رؤيا ٢:‏٤ ‏)‏ وكان يجب ألّا يفشلوا في هذا المجال،‏ لان بولس كان قد كتب اليهم قبل ٣٥ سنة مشيرا الى ‹محبة اللّٰه العظيمة التي احبنا بها›،‏ وحضهم قائلا:‏ «كونوا مقتدين باللّٰه كأولاد احباء،‏ وسيروا في المحبة،‏ كما احبكم المسيح ايضا».‏ (‏افسس ٢:‏٤؛‏ ٥:‏​١،‏ ٢‏)‏ وإضافة الى ذلك،‏ كان يجب ان تُنقش كلمات يسوع بشكل لا يُمحى على قلوبهم:‏ «يهوه إلهنا،‏ يهوه واحد،‏ وتحب يهوه إلهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل عقلك وبكل قوتك».‏ (‏مرقس ١٢:‏​٢٩-‏٣١‏)‏ لقد خسر الافسسيون تلك المحبة الاولى.‏

٦ (‏أ)‏ سواء كنا عشراء قدامى او جددا في الجماعة،‏ من اي خطر وميول يجب ان نحترز؟‏ (‏ب)‏ ماذا يجب ان تحملنا محبتنا للّٰه على فعله؟‏

^٦ وسواء كنا عشراء قدامى او جددا في الجماعة،‏ يجب ان نحترز من خسارة محبتنا الاولى ليهوه.‏ وكيف يمكن ان تحدث هذه الخسارة؟‏ يمكن ان نسمح للارتباط بعملنا الدنيوي،‏ الرغبة في كسب كثير من المال،‏ او السعي وراء المتعة ان تصير الشيء المهم في حياتنا.‏ وهكذا يمكن ان نصير ذوي فكر جسدي عوض ان نكون ذوي فكر روحي.‏ (‏روما ٨:‏​٥-‏٨؛‏ ١ تيموثاوس ٤:‏٨؛‏ ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ومحبتنا ليهوه يجب ان تحملنا على تقويم اية ميول كهذه و ‹المداومة اولا على طلب ملكوت اللّٰه وبره›،‏ لكي ‹ندَّخر لأنفسنا كنوزا في السماء›.‏ —‏ متى ٦:‏​١٩-‏٢١،‏ ٣١-‏٣٣‏.‏

٧ (‏أ)‏ بماذا يجب ان تكون خدمتنا ليهوه مدفوعة؟‏ (‏ب)‏ ماذا قال يوحنا في ما يتعلق بالمحبة؟‏

^٧ فلتكن خدمتنا ليهوه مدفوعة دائما بالمحبة الراسخة له.‏ ولنكن ذوي تقدير مخلص لكل ما فعله يهوه والمسيح لاجلنا.‏ وكما كتب لاحقا يوحنا نفسه:‏ «في هذا هي المحبة،‏ ليس اننا نحن احببنا اللّٰه،‏ بل انه هو احبنا وأرسل ابنه ذبيحة مصالحة تكفِّر عن خطايانا».‏ ويمضي يوحنا قائلا لنا:‏ «اللّٰه محبة،‏ والذي يبقى في المحبة يبقى في اتحاد باللّٰه واللّٰه يبقى في اتحاد به».‏ فلا نجعلْ ابدا محبتنا ليهوه وللرب يسوع المسيح ولكلمة اللّٰه الحية تتضاءل!‏ ويمكننا ان نعبِّر عن هذه المحبة ليس فقط في الخدمة الغيورة للّٰه بل ايضا بإطاعة «هذه الوصية .‏ .‏ .‏ منه:‏ من يحب اللّٰه فليحب اخاه ايضا».‏ —‏ ١ يوحنا ٤:‏​١٠،‏ ١٦،‏ ٢١؛‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏؛‏ انظروا ايضا ١ بطرس ٤:‏٨؛‏ كولوسي ٣:‏​١٠-‏١٤؛‏ افسس ٤:‏١٥‏.‏

‏«اعمل الاعمال السابقة»‏

٨ كيف قال يسوع ان الافسسيين يجب ان يعملوا؟‏

^٨ يجب على اولئك الافسسيين ان يُضرموا من جديد المحبة التي كانت لهم ذات مرة اذا كانوا لا يريدون ان يُخفِقوا.‏ يقول يسوع لهم:‏ ‏«فاذكر من اين سقطت،‏ وتب واعمل الاعمال السابقة.‏ وإلا فإني آتيك وأزيح منارتك من موضعها،‏ ان لم تتب».‏ (‏رؤيا ٢:‏٥‏)‏ وكيف تقبَّل المسيحيون في جماعة افسس هذه الكلمات؟‏ لا نعرف.‏ نرجو ان يكونوا قد تابوا ونجحوا في ايقاظ محبتهم ليهوه من جديد.‏ وإن لم يفعلوا،‏ فحينئذ يُطفأ سراجهم وتُزاح منارتهم.‏ فيخسرون امتيازهم لنشر نور الحق.‏

٩ (‏أ)‏ اية كلمة مشجعة كانت لدى يسوع للافسسيين؟‏ (‏ب)‏ كيف فشلت الجماعات بعد ايام يوحنا في الاصغاء الى مشورة يسوع للافسسيين؟‏

^٩ غير انه كانت لدى يسوع هذه الكلمة المشجعة للافسسيين:‏ ‏«ولكن عندك هذا انك تبغض اعمال بدعة نيقولاوس،‏ التي ابغضها انا ايضا».‏ (‏رؤيا ٢:‏٦ ‏)‏ فعلى الاقل ابغضوا الانقسام الى بدع وطوائف،‏ كما يبغضه الرب يسوع المسيح.‏ ولكن،‏ فيما مرت السنون،‏ فشلت جماعات كثيرة في الاصغاء الى كلمات يسوع هذه.‏ وعدم محبتهم ليهوه وللحق وأحدهم للآخر انتج انجرافهم في الظلمة الروحية.‏ وصاروا متجزئين الى بدع وطوائف متخاصمة عديدة.‏ والنسَّاخ «المسيحيون» الذين لم تكن لهم محبة ليهوه ازالوا اسم اللّٰه عينه من المخطوطات اليونانية للكتاب المقدس.‏ وعدم المحبة فسح المجال ايضا لتعليم العقائد البابلية واليونانية،‏ كنار الهاوية،‏ المطهر،‏ والثالوث،‏ باسم المسيحية.‏ واذ لم تكن لهم محبة للّٰه وللحق،‏ توقَّف معظم الذين يدَّعون انهم مسيحيون عن الكرازة ببشارة ملكوت اللّٰه.‏ وساد عليهم صف رجال الدين الاناني الذي جعل ملكوته الخاص هنا على الارض.‏ —‏ قارنوا ١ كورنثوس ٤:‏٨‏.‏

١٠ ماذا كانت الحالة الدينية في العالم المسيحي في السنة ١٩١٨؟‏

^١٠ وعندما ابتدأت الدينونة ببيت اللّٰه في السنة ١٩١٨،‏ كان رجال دين العالم المسيحي المتعصِّبون لطوائفهم يقدِّمون دعما علنيا للحرب العالمية الاولى،‏ اذ حضّوا الكاثوليك والپروتستانت في كلا الجانبين على قتل احدهم الآخر.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وبخلاف جماعة افسس التي ابغضت ما كانت تفعله بدعة نيقولاوس،‏ تشوَّهت اديان العالم المسيحي لزمن طويل بالعقائد المتضاربة المضادة للّٰه،‏ وجعل رجال دينها قرعتهم مع قرعة العالم الذي قال يسوع انه لا يجب ان يكون تلاميذه جزءا منه.‏ (‏يوحنا ١٥:‏​١٧-‏١٩‏)‏ واذ تجاهلت محور الكتاب المقدس،‏ ملكوت اللّٰه،‏ لم تكن جماعاتها مناير تنشر نور حق الاسفار المقدسة،‏ ولم يكن اعضاؤها جزءا من هيكل يهوه الروحي.‏ ورجالها (‏ونساؤها)‏ القياديون لم يكونوا نجوما،‏ بل انكشف انهم اعضاء «انسان التعدي على الشريعة».‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏٣؛‏ ملاخي ٣:‏​١-‏٣‏.‏

١١ (‏أ)‏ اي فريق مسيحي على مسرح العالم في السنة ١٩١٨ وضع كلمات يسوع الى الافسسيين موضع العمل؟‏ (‏ب)‏ ماذا فعل صف يوحنا من السنة ١٩١٩ فصاعدا؟‏

^١١ ولكنّ صف يوحنا خرجوا من الايام المضطربة للحرب العالمية الاولى بمحبة ليهوه وللحق دفعتهم الى خدمته بغيرة ملتهبة.‏ وقاوموا الذين حاولوا بثّ البدع والروح الطائفية اذ كادوا يؤلِّهون الرئيس الاول لجمعية برج المراقبة،‏ تشارلز ت.‏ رصل،‏ بعد موته في السنة ١٩١٦.‏ واذ جرى تأديب هذا الفريق المسيحي بالاضطهادات والمحن،‏ نالوا بوضوح دينونة «احسنْتَ» من سيدهم ودعوة الى دخول فرحه.‏ (‏متى ٢٥:‏​٢١،‏ ٢٣‏)‏ وأدركوا في مجرى حوادث العالم،‏ وفي اختباراتهم الخاصة،‏ اتمام العلامة التي اعطاها يسوع لوسم حضوره غير المنظور في سلطة الملكوت.‏ ومن السنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ تقدَّموا للاشتراك في الاتمام الاضافي لنبوة يسوع العظمى:‏ «ويُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏ ثم تأتي النهاية».‏ (‏متى ٦:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٢٤:‏​٣-‏١٤‏)‏ وإذا كانت محبتهم ليهوه ناقصة بطريقة ما،‏ فقد أُشعلت من ذلك الحين فصاعدا.‏

١٢ (‏أ)‏ في محفل تاريخي في السنة ١٩٢٢،‏ اية دعوة خرجت؟‏ (‏ب)‏ اي اسم اعتنقه المسيحيون الحقيقيون في السنة ١٩٣١،‏ وعن اي شيء تابوا؟‏

^١٢ وفي محفل تاريخي حضره ٠٠٠‏,‏١٨ من هؤلاء المسيحيين في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ في ٥-‏١٣ ايلول ١٩٢٢،‏ خرجت الدعوة:‏ «عودوا الى الحقل،‏ انتم يا بني اللّٰه العلي!‏ .‏ .‏ .‏ يجب ان يعرف العالم ان يهوه هو اللّٰه وأن يسوع المسيح هو ملك الملوك ورب الارباب.‏ .‏ .‏ .‏ لذلك أعلنوا،‏ أعلنوا،‏ أعلنوا الملك وملكوته».‏ وجُعل اسم يهوه الكريم بارزا اكثر.‏ ففي السنة ١٩٣١ ابتهج هؤلاء المسيحيون،‏ المجتمعون في محفل في كولومبس،‏ اوهايو،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ باعتناق واتخاذ الاسم المشار اليه من اللّٰه في نبوة اشعيا —‏ شهود يهوه.‏ (‏اشعيا ٤٣:‏​١٠،‏ ١٢‏)‏ وبعددها ١ آذار ١٩٣٩،‏ جرى تغيير اسم المجلة الرئيسية للهيئة الى برج المراقبة تعلن ملكوت يهوه،‏ معطية بالتالي الاكرام الرئيسي لخالقنا وحكومته الملكية.‏ وشهود يهوه،‏ بمحبة متجددة ليهوه،‏ تابوا عن ايّ فشل سابق محتمل في تكريم وتعظيم اسمه وملكوته الشهيرين.‏ —‏ مزمور ١٠٦:‏​٦،‏ ٤٧،‏ ٤٨‏.‏

‏«مَن يغلب»‏

١٣ (‏أ)‏ اية بركة كانت تنتظر الافسسيين اذا ‹غلبوا›؟‏ (‏ب)‏ كيف كان المسيحيون الافسسيون ‹سيغلبون›؟‏

^١٣ وأخيرا،‏ كما يفعل في رسائله الاخرى ايضا،‏ يلفت يسوع الانتباه الى روح اللّٰه اذ يُعرِّف بواسطة يسوع بالمكافآ‌ت على الامانة.‏ يقول للافسسيين:‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات:‏ مَن يغلب فسأعطيه ان يأكل من شجرة الحياة التي في فردوس اللّٰه».‏ (‏رؤيا ٢:‏٧ ‏)‏ وذوو الآذان الصاغية هؤلاء يكونون تواقين الى الاصغاء الى هذه الرسالة الحيوية،‏ عارفين انها لم تصدر عن يسوع من تلقاء ذاته،‏ بل انها تدفقت من الرب المتسلط يهوه نفسه بواسطة روحه القدس،‏ او قوته الفعالة.‏ وكيف كانوا ‹سيغلبون›؟‏ بالاتِّباع اللصيق لخطوات يسوع الذي حافظ على الاستقامة الى الموت واستطاع بذلك ان يقول:‏ «تشجعوا!‏ انا قد غلبت العالم».‏ —‏ يوحنا ٨:‏٢٨؛‏ ١٦:‏٣٣‏؛‏ انظروا ايضا ١ يوحنا ٥:‏٤‏.‏

١٤ الى ماذا لا بد ان يشير «فردوس اللّٰه» الذي ذكره يسوع؟‏

^١٤ بما انه ليس لديهم ايّ توقع للعيش في فردوس ارضي،‏ فكيف يُكافأ المسيحيون الممسوحون،‏ كأولئك الافسسيين،‏ بالاكل «من شجرة الحياة التي في فردوس اللّٰه»؟‏ لا يمكن ان يكون ذلك الفردوس المسترد على الارض،‏ لان المسيحيين الممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ بمن فيهم اولئك الذين هم من الجماعة في افسس،‏ يُشترون من بين الناس ليحكموا مع الحمل،‏ يسوع المسيح،‏ في جبل صهيون السماوي كأبناء روحانيين.‏ (‏افسس ١:‏​٥-‏١٢؛‏ رؤيا ١٤:‏​١،‏ ٤‏)‏ لذلك،‏ لا بد ان تكون الاشارة هنا الى الحيز السماوي الشبيه بجنة الذي يرثه هؤلاء الغالبون.‏ وهناك،‏ «في فردوس اللّٰه»،‏ نعم،‏ في حضرة يهوه نفسه،‏ سيستمر هؤلاء الغالبون الذين مُنحوا الخلود في العيش الى الابد،‏ كما هو مرموز اليه هنا بأكلهم من شجرة الحياة.‏

١٥ لماذا تشجيع يسوع على الغلبة هو ذو اهمية حيوية للجمع الكثير اليوم؟‏

^١٥ اذًا،‏ ماذا عن الداعمين الارضيين الاولياء للممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤؟‏ ان جمعا كثيرا من هؤلاء الشهود الرفقاء يغلبون ايضا.‏ ولكنّ رجاءهم يستقر في دخول فردوس ارضي،‏ حيث يشربون من «نهر ماء حياة» وينالون الشفاء من «اوراق الاشجار» المزروعة على طول هذا النهر.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٤،‏ ٩،‏ ١٧؛‏ ٢٢:‏​١،‏ ٢‏)‏ فاذا كنتم من هذا الفريق،‏ يمكنكم انتم ايضا ان تعبِّروا عن محبتكم الدافئة ليهوه وتفوزوا بغلبة الايمان.‏ وهكذا يمكنكم ان تبلغوا سعادة الحياة الابدية في الارض الفردوسية.‏ —‏ قارنوا ١ يوحنا ٢:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

‏[الحاشية]‏

الفصل ٨

الجهاد للصيرورة غالبين

سميرنا

١ (‏أ)‏ اية جماعة تتسلم بعد ذلك رسالة من يسوع الممجَّد؟‏ (‏ب)‏ بدعوة نفسه «الأول والآخِر»،‏ بماذا يذكِّر يسوع المسيحيين في تلك الجماعة؟‏

اليوم،‏ افسس القديمة خربة.‏ أما وجهة رسالة يسوع الثانية فلا تزال موقع مدينة حافلة بالحركة.‏ فعلى بعد ٣٥ ميلا تقريبا شمال خرائب افسس تقع المدينة التركية إزمير،‏ حيث توجد اليوم اربع جماعات غيورة لشهود يهوه.‏ وهنا،‏ في القرن الاول،‏ كانت سميرنا.‏ والآن،‏ لاحظوا كلمات يسوع التالية:‏ ‏«واكتب إلى ملاك الجماعة في سميرنا:‏ هذا ما يقوله ‹الأول والآخِر›،‏ الذي مات وعاد إلى الحياة».‏ (‏رؤيا ٢:‏٨ ‏)‏ وبذكر ذلك لاولئك المسيحيين في سميرنا،‏ يذكّرهم يسوع بأنه اول محافظ على الاستقامة اقامه يهوه مباشرة الى حياة روحانية خالدة وآخِر من يقام هكذا.‏ ويسوع نفسه كان سيقيم جميع المسيحيين الممسوحين الآخرين.‏ وهكذا يكون مؤهلا حسنا ليقدِّم المشورة لاخوته،‏ الذين يرجون ان يشتركوا معه في الحياة السماوية الخالدة.‏

٢ لماذا يتعزى جميع المسيحيين بكلمات الشخص الذي «مات وعاد إلى الحياة»؟‏

^٢ تقدَّم يسوع الآخرين في احتمال الاضطهاد من اجل البر،‏ ونال المكافأة المناسبة.‏ وأمانته حتى الموت وقيامته اللاحقة هما اساس الرجاء لجميع المسيحيين.‏ (‏اعمال ١٧:‏٣١‏)‏ وواقع ان يسوع «مات وعاد إلى الحياة» يثبت انه مهما كان ما يجب احتماله بسبب الحق فليس ذلك سدى.‏ وقيامة يسوع هي مصدر تشجيع عميق لجميع المسيحيين،‏ وخصوصا عندما يُدعَون الى التألم من اجل ايمانهم.‏ فهل هذه هي حالتكم؟‏ اذًا،‏ يمكنكم ان تنالوا الشجاعة من كلمات يسوع التالية الى جماعة سميرنا:‏

٣ (‏أ)‏ اي تشجيع منحه يسوع للمسيحيين في سميرنا؟‏ (‏ب)‏ على الرغم من ان المسيحيين في سميرنا كانوا فقراء،‏ لماذا قال يسوع انهم ‹اغنياء›؟‏

^٣ ‏«اني اعرف ضيقك وفقرك،‏ لكنك غني،‏ وأعرف تجديف القائلين إنهم يهود،‏ وليسوا بيهود بل هم مجمع للشيطان».‏ (‏رؤيا ٢:‏٩ ‏)‏ ليس لدى يسوع ايّ انتقاد على اخوته في سميرنا،‏ وانما فقط مدح حار.‏ لقد اختبروا ضيقا كثيرا بسبب ايمانهم.‏ وهم فقراء ماديا،‏ وعلى الارجح بسبب امانتهم.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٣٤‏)‏ لكنّ اهتمامهم الرئيسي هو بالامور الروحية،‏ وقد ادّخروا كنوزا في السماء،‏ كما نصح يسوع.‏ (‏متى ٦:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ لذلك يعتبرهم رئيس الرعاة ‹اغنياء›.‏ —‏ قارنوا يعقوب ٢:‏٥‏.‏

٤ ممن عانى المسيحيون في سميرنا مقاومة كثيرة،‏ وكيف اعتبر يسوع اولئك المقاومين؟‏

^٤ يلاحظ يسوع على نحو خصوصي ان المسيحيين في سميرنا تحمَّلوا مقاومة كثيرة على ايدي اليهود الجسديين.‏ وفي ايام ابكر،‏ قاوم كثيرون من هذا الدين بتصميم انتشار المسيحية.‏ (‏اعمال ١٣:‏​٤٤،‏ ٤٥؛‏ ١٤:‏١٩‏)‏ والآن،‏ بعد مجرد عقود قليلة من سقوط اورشليم،‏ يُظهِر اولئك اليهود في سميرنا الروح الشيطانية نفسها.‏ ولا عجب ان يعتبرهم يسوع ‹مجمعا للشيطان›!‏a

٥ اية محن تكمن امام المسيحيين في سميرنا؟‏

^٥ واذ واجهوا بغضا كهذا،‏ عزَّى يسوع المسيحيين في سميرنا:‏ ‏«لا تخف مما أنت موشك أن تعاني.‏ ها إن إبليس يلقي البعض منكم في السجن لكي تُمتحنوا كاملا،‏ ويكون لكم ضيق عشرة ايام.‏ كن أمينا حتى الموت،‏ فأعطيك تاج الحياة».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٠ ‏)‏ يستعمل يسوع هنا ثلاث مرات صيغة الجمع اليونانية «انتم»،‏ مظهرا ان كلماته تشمل الجماعة ككل.‏ ولا يستطيع يسوع ان يعد بأن محن المسيحيين في سميرنا ستنتهي قريبا.‏ فالبعض منهم سيستمرون مضطهَدين ومطروحين في السجن.‏ وسيكون لهم ضيق «عشرة ايام».‏ وعشرة هي عدد يرمز الى التمام او الكلّية الارضي.‏ وحتى اولئك المحافظون على الاستقامة الاغنياء روحيا سيواجهون امتحانا شاملا وهم في الجسد.‏

٦ (‏أ)‏ لماذا يجب على المسيحيين في سميرنا ان لا يخافوا؟‏ (‏ب)‏ كيف يختتم يسوع رسالته الى جماعة سميرنا؟‏

^٦ غير انه يجب على المسيحيين في سميرنا ان لا يخافوا او يسايروا.‏ فاذا بقوا امناء حتى النهاية،‏ يوضع امامهم كمكافأة «تاج الحياة»،‏ وفي حالتهم الحياة الخالدة في السموات.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏٢٥؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏​٦-‏٨‏)‏ والرسول بولس اعتبر هذه الجائزة الثمينة تستحق التضحية بكل شيء آخر،‏ حتى بحياته الارضية.‏ (‏فيلبي ٣:‏٨‏)‏ ومن الواضح ان اولئك الامناء في سميرنا يشعرون بالطريقة نفسها.‏ ويختتم يسوع رسالته بالقول:‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات:‏ مَن يغلب فلا يضره ابدا الموت الثاني».‏ (‏رؤيا ٢:‏١١ ‏)‏ فيجري التأكيد للغالبين ان الحياة السماوية الخالدة لا يمكن ان يمسّها الموت.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥٣،‏ ٥٤‏.‏

‏«ضيق عشرة ايام»‏

٧،‏ ٨ كالجماعة في سميرنا،‏ كيف ‹امتُحنت كاملا› الجماعة المسيحية في السنة ١٩١٨؟‏

^٧ وكالمسيحيين في سميرنا الى حد بعيد،‏ كان ولا يزال صف يوحنا ورفقاؤهم اليوم ‹يُمتحنون كاملا›.‏ وأمانتهم تحت المحنة تسمهم كشعب اللّٰه الخاص.‏ (‏مرقس ١٣:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وبُعَيد ابتداء يوم الرب،‏ جلبت كلمات يسوع الى المسيحيين في سميرنا تعزية حقيقية للفريق الاممي الصغير لشعب يهوه.‏ (‏رؤيا ١:‏١٠‏)‏ ومنذ السنة ١٨٧٩ ينبش هؤلاء من كلمة اللّٰه ثروة روحية يشتركون فيها مع الآخرين بسخاء.‏ ولكن خلال الحرب العالمية الاولى لاقوا بغضا ومقاومة شديدين،‏ جزئيا لانهم لم يقعوا في فخ حمّى الحرب وجزئيا لانهم كانوا يشهِّرون بلا خوف اخطاء العالم المسيحي.‏ والاضطهاد الذي واجهوه بتحريض من بعض قادة العالم المسيحي وصل الى الذروة في السنة ١٩١٨ وكان مشابها لما واجهه المسيحيون في سميرنا من المجتمع اليهودي هناك.‏

^٨ ان موجة الاضطهاد في الولايات المتحدة الاميركية بلغت الذروة عندما أُرسل الرئيس الجديد لجمعية برج المراقبة جوزيف ف.‏ رذرفورد وسبعة عشراء الى السجن في ٢٢ حزيران ١٩١٨،‏ معظمهم بأحكام ٢٠ سنة.‏ وأُطلق سراحهم بكفالة بعد تسعة شهور.‏ وفي ١٤ ايار ١٩١٩،‏ نقضت محكمة الاستئناف ادانتهم المغلوط فيها؛‏ وأُظهر ان هنالك ١٣٠ غلطة في المحاكمة.‏ والقاضي الكاثوليكي الروماني مانتون،‏ فارس برتبة القديس غريغوريوس الكبير،‏ الذي رفض في السنة ١٩١٨ ان يطلق هؤلاء المسيحيين بكفالة،‏ حُكم عليه لاحقا،‏ في السنة ١٩٣٩،‏ بالسجن سنتين وبغرامة ٠٠٠‏,‏١٠ دولار اميركي عن ست تهم استجداء وقبول الرشى.‏

٩ كيف عامل هتلر شهود يهوه في المانيا النازية،‏ وبأية ردة فعل من رجال الدين؟‏

^٩ وخلال الحكم النازي في المانيا،‏ حظر هتلر عمل الكرازة لشهود يهوه كاملا.‏ ولسنوات،‏ احتُجز آلاف الشهود بوحشية في معسكرات الاعتقال والسجون،‏ حيث مات الكثيرون،‏ فيما أُعدم نحو ٢٠٠ حدث رفضوا ان يحاربوا في جيش هتلر.‏ ودعْم رجال الدين لكل ذلك تدلّ عليه كلمات كاهن كاثوليكي نُشرت في جريدة الطريق الالمانية في عدد ٢٩ ايار ١٩٣٨.‏ قال جزئيا:‏ «هنالك الآن بلد واحد على الارض حيث المدعوون .‏ .‏ .‏ تلاميذ الكتاب المقدس [شهود يهوه] تحت الحظر.‏ انه المانيا!‏ .‏ .‏ .‏ وعندما تولى ادولف هتلر السلطة،‏ وكرَّرت الاسقفية الكاثوليكية الالمانية طلبها،‏ قال هتلر:‏ ‹ان المدعوين تلاميذ الكتاب المقدس الجدّيين [شهود يهوه] هؤلاء هم مثيرون للمتاعب؛‏ .‏ .‏ .‏ انا اعتبرهم دجالين؛‏ ولا احتمل ان يلوِّث القاضي الاميركي رذرفورد هذا الكاثوليك الالمان بهذه الطريقة؛‏ انا احلّ [شهود يهوه] في المانيا›».‏ وأضاف الكاهن الى ذلك:‏ «احسنت!‏».‏

١٠ (‏أ)‏ اذ تقدَّم يوم الرب،‏ اي اضطهاد واجهه شهود يهوه؟‏ (‏ب)‏ ماذا نتج غالبا عندما ناضل المسيحيون من اجل الحرية الدينية في المحاكم؟‏

^١٠ واذ تقدَّم يوم الرب لم تتوقف الحية ونسلها قط عن محاربة المسيحيين الممسوحين ورفقائهم.‏ فقد سُجن واضطُهد كثيرون منهم بضراوة.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١٧‏)‏ واستمر هؤلاء الاعداء في ‹اختلاق المتاعب بمرسوم›،‏ لكنّ شعب يهوه يصرّ بثبات:‏ «ينبغي ان يطاع اللّٰه حاكما لا الناس».‏ (‏مزمور ٩٤:‏٢٠؛‏ اعمال ٥:‏٢٩‏)‏ وفي السنة ١٩٥٤ اخبرت مجلة برج المراقبة:‏ «اكثر من سبعين بلدا في فترة او اخرى خلال السنين الاربعين الماضية اصدر مراسيم تقييدية واضطهد شهود يهوه».‏ وحيثما كان ممكنا ان يناضلوا من اجل الحرية الدينية في المحاكم،‏ فعل هؤلاء المسيحيون ذلك وخرجوا بانتصارات مدوّية في عدد من البلدان.‏ وفي المحكمة العليا للولايات المتحدة وحدها حقّق شهود يهوه ٥٠ انتصارا.‏

١١ اية نبوة ليسوع تتعلق بعلامة حضوره تمت في شهود يهوه خلال يوم الرب؟‏

^١١ ليس هنالك فريق آخر مخلص الى هذا الحد في اطاعة وصية يسوع ان نوفي ما لقيصر لقيصر.‏ (‏لوقا ٢٠:‏٢٥؛‏ روما ١٣:‏​١،‏ ٧‏)‏ ومع ذلك،‏ ليس هنالك فريق آخر لديه اعضاء مسجونون في بلدان كثيرة تحت اشكال مختلفة كثيرة من الحكم الى هذا الحدّ،‏ ويستمر ذلك حتى الوقت الحاضر في الاميركتين،‏ في اوروپا،‏ في افريقيا،‏ وفي آسيا.‏ ونبوة يسوع العظمى المتعلقة بعلامة حضوره شملت هذه الكلمات:‏ «حينئذ يسلّمونكم الى ضيق ويقتلونكم،‏ وتكونون مبغَضين من جميع الامم لأجل اسمي».‏ (‏متى ٢٤:‏​٣،‏ ٩‏)‏ وقد تم ذلك بالتأكيد في شهود يهوه المسيحيين خلال يوم الرب.‏

١٢ كيف يحصِّن صف يوحنا شعب اللّٰه من الاضطهاد؟‏

^١٢ ولتحصين شعب اللّٰه من الضيق،‏ يذكِّرهم صف يوحنا باستمرار بجوهر كلمات يسوع الى المسيحيين في سميرنا.‏ مثلا،‏ اذ ابتدأ الاضطهاد النازي حملت برج المراقبة في ١٩٣٣ و ١٩٣٤ مقالات مثل «لا تخافوهم»،‏ التي ناقشت متى ١٠:‏​٢٦-‏٣٣‏؛‏ و «المحنة»،‏ المؤسسة على دانيال ٣:‏​١٧،‏ ١٨‏؛‏ و «افواه الاسود»،‏ مع دانيال ٦:‏٢٢ بوصفها الآية الرئيسية.‏ وفي ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ العقد الذي صدر خلاله هذا الكتاب للمرة الاولى وعانى شهود يهوه اضطهادا ضاريا في اكثر من ٤٠ بلدا،‏ حصَّنت برج المراقبة شعب اللّٰه بمقالات مثل «سعداء رغم انهم مضطهدون!‏» و «المسيحيون يواجهون الاضطهاد باحتمال».‏b

١٣ كالمسيحيين في سميرنا،‏ لماذا لا يخاف شهود يهوه المسيحيون من الاضطهاد؟‏

^١٣ حقا،‏ ان شهود يهوه المسيحيين يعانون الاضطهاد الجسدي وامتحانات اخرى لعشرة ايام رمزية.‏ وكالمسيحيين في سميرنا قديما،‏ لا يخافون؛‏ ولا يلزم ايّا منا ان يخاف فيما تسوء المشاكل هنا على الارض.‏ ونحن مستعدون للاحتمال تحت الالم،‏ حتى اننا نقبل بفرح ‹نهب ممتلكاتنا›.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏​٣٢-‏٣٤‏)‏ وبدرس كلمة اللّٰه وجعلها خاصتنا،‏ سنكون متأهبين لنقف ثابتين في الايمان.‏ وتأكدوا ان يهوه يستطيع ان يصونكم وسيصونكم في استقامتكم.‏ ‹ألقوا كل همكم عليه،‏ لأنه يهتم بكم›.‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏​٦-‏١١‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

الفصل ٩

التمسُّك باسم يسوع

برغامس

١ اية جماعة تسلَّمت رسالة يسوع التالية،‏ وفي اي نوع من المدن عاش اولئك المسيحيون؟‏

اذ نسافر ٥٠ ميلا شمالا في الطريق الساحلي من سميرنا،‏ ثم ١٥ ميلا الى الداخل عبر وادي نهر كايكوس،‏ نأتي الى برغامس،‏ وتدعى الآن برغاما.‏ وكانت المدينة مشهورة بهيكلها،‏ هيكل زفْس او جوپيتر.‏ وفي القرن الـ‍ ١٩ نقل علماء الآثار مذبح هذا الهيكل الى المانيا،‏ حيث يمكن مشاهدته حتى الآن،‏ الى جانب تماثيل ومنحوتات للآلهة الوثنية،‏ في متحف برغامس في برلين.‏ فأية رسالة يرسلها الرب يسوع الى الجماعة الساكنة وسط كل هذه الصنمية؟‏

٢ كيف يثبت يسوع هويته،‏ وما هو مغزى حيازته ‹سيفا ذا حدين›؟‏

^٢ اولا،‏ يثبت يسوع هويته قائلا:‏ ‏«واكتب الى ملاك الجماعة في برغامس:‏ هذا ما يقوله الذي له السيف الطويل الماضي ذو الحدين».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٢ ‏)‏ يكرِّر يسوع هنا الوصف المعطى عنه في الرؤيا ١:‏١٦‏.‏ فبصفته ديّانا ومنفِّذا للاحكام،‏ سيهلك الذين يضطهدون تلاميذه.‏ وكم يكون معزِّيا هذا التأكيد!‏ ولكن يجب ان يحذر الذين ضمن الجماعة ايضا.‏ فيهوه،‏ من خلال «رسول العهد» يسوع المسيح،‏ ‹سيكون شاهدا سريعا› على جميع المدَّعين المسيحية الذين يمارسون الصنمية،‏ الفساد الادبي،‏ الكذب،‏ وعدم الاستقامة والذين لا يعتنون بالمحتاجين.‏ (‏ملاخي ٣:‏​١،‏ ٥؛‏ عبرانيين ١٣:‏​١-‏٣‏)‏ فالمشورة والتوبيخ اللذان يجعل اللّٰهُ يسوعَ يقدِّمهما يجب الاصغاء اليهما!‏

٣ اية عبادة باطلة تفشت في برغامس،‏ وكيف يمكن القول ان «عرش الشيطان» كان هناك؟‏

^٣ يقول يسوع الآن للجماعة:‏ ‏«اني اعرف اين تسكن،‏ حيث عرش الشيطان».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٣ أ )‏ حقا،‏ كان اولئك المسيحيون محاطين بالعبادة الشيطانية.‏ وبالاضافة الى هيكل زفْس،‏ كان هنالك مزار أسكليپيوس،‏ اله الشفاء.‏ وكانت برغامس معروفة ايضا كمركز لطقس عبادة الامبراطور.‏ والكلمة العبرانية المترجمة الى «شيطان» تعني «مقاوم»،‏ و ‹عرشه› يمثِّل سيادته العالمية التي سمح له اللّٰه بها فترة محدَّدة.‏ (‏ايوب ١:‏٦‏،‏ الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد،‏ الحاشية)‏ وقد اظهر تفشي الصنمية في برغامس ان «عرش» الشيطان راسخ في هذه المدينة.‏ ويا للغضب الذي لا بد انّ الشيطان شعر به اذ لم يجثُ له المسيحيون هناك في عبادة قومية!‏

٤ (‏أ)‏ اي مدح يقدِّمه يسوع للمسيحيين في برغامس؟‏ (‏ب)‏ ماذا كتب الموفد الروماني پلينيوس الى الامبراطور تراجان في ما يتعلق بمعاملة المسيحيين؟‏ (‏ج)‏ على الرغم من الخطر،‏ اي مسلك اتخذه المسيحيون في برغامس؟‏

^٤ نعم،‏ ان «عرش الشيطان» هو هناك في برغامس.‏ لكنَّ يسوع يتابع:‏ ‏«ومع ذلك تتمسك بعد باسمي،‏ ولم تنكر ايمانك بي حتى في ايام انتيباس شاهدي الامين الذي قُتل عندكم،‏ حيث يسكن الشيطان».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٣ ب‏)‏ فيا له من مدح محرِّك للنفس!‏ ولا شك ان استشهاد انتيباس نتج من رفضه مجاراة الممارسات الابليسية وعبادة الامبراطور الروماني.‏ وليس بعد وقت طويل من تسلُّم يوحنا هذه النبوة،‏ كتب پلينيوس الاصغر،‏ الموفد الشخصي لامبراطور روما،‏ تراجان،‏ الى تراجان وشرح اجراءه للتعامل مع الاشخاص المتَّهمين بأنهم مسيحيون —‏ الاجراء الذي وافق عليه الامبراطور.‏ واولئك الذين انكروا انهم مسيحيون أُطلق سراحهم عندما،‏ كما قال پلينيوس،‏ «كرَّروا ورائي دعاءً الى الآلهة،‏ قدَّموا البخور والخمر لتمثالكم [تراجان] .‏ .‏ .‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لعنوا المسيح».‏ وكل مَن وُجد مسيحيا أُعدم.‏ وعلى الرغم من مواجهة خطر كهذا،‏ لم ينكر المسيحيون في برغامس ايمانهم.‏ لقد ‹تمسكوا باسم يسوع› اذ استمروا يكرمون مركزه السامي بصفته مبرِّئ يهوه وديّانه المعيَّن.‏ وبولاء اتَّبعوا خطوات يسوع كشهود للملكوت.‏

٥ (‏أ)‏ اي نظير عصري لطقس عبادة الامبراطور سبَّب امتحانات قاسية للمسيحيين في زمننا هذا؟‏ (‏ب)‏ اية مساعدة زوَّدتها برج المراقبة للمسيحيين؟‏

^٥ وفي مناسبات مختلفة،‏ اعلن يسوع ان الشيطان يحكم العالم الشرير الحاضر هذا،‏ ولكن لسبب استقامة يسوع لم يكن للشيطان يد عليه.‏ (‏متى ٤:‏​٨-‏١١؛‏ يوحنا ١٤:‏٣٠‏)‏ وفي زمننا هذا،‏ تصارعت الامم القوية،‏ وخصوصا «ملك الشمال» و «ملك الجنوب»،‏ من اجل السيادة العالمية.‏ (‏دانيال ١١:‏٤٠‏)‏ لقد أُثيرت الحماسة الوطنية،‏ ولطقس عبادة الامبراطور نظير عصري في موجة القومية التي اكتسحت الارض.‏ وذكرت بوضوح مقالات عن الحياد في برج المراقبة عدد ١ تشرين الثاني ١٩٣٩ بالانكليزية،‏ ومرة ثانية في ١٥ تموز ١٩٨٠،‏ و ١٥ نيسان ١٩٨٧،‏ تعليم الكتاب المقدس حول هذه القضية،‏ مزوِّدة خطوطا ارشادية لاولئك المسيحيين الذين يريدون ان يسيروا باسم يهوه ويغلبوا العالم،‏ كما فعل يسوع بشجاعة.‏ —‏ ميخا ٤:‏​١،‏ ٣،‏ ٥؛‏ يوحنا ١٦:‏٣٣؛‏ ١٧:‏​٤،‏ ٦،‏ ٢٦؛‏ ١٨:‏​٣٦،‏ ٣٧؛‏ اعمال ٥:‏٢٩‏.‏

٦ كأنتيباس،‏ كيف اتخذ شهود يهوه موقفا ثابتا في الازمنة العصرية؟‏

^٦ ان مشورة كهذه لازمة بإلحاح.‏ ففي وجه الحماسة الوطنية البالغة كان على شهود يهوه،‏ الممسوحين ورفقائهم على السواء،‏ ان يقفوا ثابتين في الايمان.‏ وفي الولايات المتحدة صُرف مئات الاولاد والمعلِّمين من المدارس لانهم لم يحيّوا العلَم القومي،‏ في حين كان الشهود في المانيا يُضطهدون بضراوة لسبب رفضهم ان يحيّوا الصليب المعقوف.‏ وكما لوحظ سابقا،‏ قتل نازيو هتلر الآلاف من خدام يهوه الاولياء لانهم رفضوا ان يشاركوا في صنمية قومية كهذه.‏ وفي ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ في اوج عبادة الامبراطور الشنتوي في اليابان،‏ زرع خادمان فاتحان كثيرا من بذار الملكوت في تايوان التي يحتلها اليابانيون.‏ فألقاهما الحكام العسكريون في السجن،‏ حيث مات احدهما بسبب المعاملة الخشنة.‏ وأُطلق سراح الآخر لاحقا،‏ ولكن لتُطلق عليه النار من الخلف —‏ انتيباس عصري.‏ والى هذا اليوم،‏ هنالك بلدان تُطلب فيها عبادة الرموز القومية والتعبد المطلق للدولة.‏ وقد سُجن شهود احداث كثيرون،‏ وأُعدم عدد غير قليل،‏ لسبب موقفهم الشجاع كمسيحيين حياديين.‏ فاذا كنتم احداثا تواجهون قضايا كهذه،‏ فادرسوا كلمة اللّٰه يوميا لكي تملكوا «الايمان لاستحياء النفس»،‏ واضعين الحياة الابدية نصب اعينكم.‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏​٣٩–‏١١:‏١؛‏ متى ١٠:‏​٢٨-‏٣١‏.‏

٧ كيف واجه الصغار في الهند قضية عبادة القومية،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٧ والصغار في المدرسة واجهوا قضايا مماثلة.‏ ففي السنة ١٩٨٥،‏ في ولاية كيرالا،‏ الهند،‏ رفض ثلاثة اولاد من شهود يهوه ان يسايروا في ايمانهم المؤسس على الكتاب المقدس،‏ رافضين ان ينشدوا النشيد الوطني.‏ لقد وقفوا باحترام فيما انشد الآخرون،‏ ولكنهم مع ذلك طُردوا من المدرسة.‏ فاستأنف ابوهم هذا الاجراء في المحكمة العليا للهند،‏ حيث قرر القاضيان لمصلحة الاولاد،‏ اذ ذكرا بشجاعة:‏ «ان تقليدنا يعلِّم التسامح؛‏ فلسفتنا تعلِّم التسامح؛‏ دستورنا يمارس التسامح؛‏ فلا نضعفْ ذلك».‏ والدعاية الصحفية والمقالات الافتتاحية المؤاتية الناتجة من هذه القضية اعلمت الامة بكاملها التي بلغت آنذاك ما يقارب خُمس سكان الارض بأن هنالك مسيحيين في هذا البلد يعبدون الاله الحقيقي يهوه وأن هؤلاء يقفون بولاء الى جانب مبادئ الكتاب المقدس.‏

تأثيرات مفسدة

٨ اي لوم يجد يسوع من الضروري ان يقدِّمه للمسيحيين في برغامس؟‏

^٨ نعم،‏ ان المسيحيين في برغامس محافظون على الاستقامة.‏ إلّا ان يسوع يقول:‏ ‏«ولكن لي عليك قليل».‏ فماذا فعلوا ليستحقوا اللوم؟‏ يخبرنا يسوع:‏ ‏«ان عندك هناك مَن يتمسكون بتعليم بلعام الذي اخذ يعلّم بالاق ان يضع معثرة امام بني اسرائيل،‏ ان يأكلوا ما ذُبح للاصنام ويرتكبوا العهارة».‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٤‏.‏

٩ مَن كان بلعام،‏ وكيف وضعت مشورته «معثرة امام بني اسرائيل»؟‏

^٩ في ايام موسى استأجر بالاق ملك موآب بلعام،‏ وهو نبي غير اسرائيلي يعرف شيئا عن طرق يهوه،‏ ليلعن اسرائيل.‏ فقاوم يهوه بلعام،‏ مجبرا اياه على النطق بالبركات للاسرائيليين والويلات لاعدائهم.‏ وهدَّأ بلعام استياء بالاق الناتج باقتراح هجوم اكثر مكرا:‏ لنجعل نساء موآب يغوين رجال اسرائيل بالفساد الادبي الجنسي الجسيم والعبادة الصنمية للاله الباطل بعل فغور!‏ ونجحت هذه الوسيلة.‏ فقد احتدم غضب يهوه البار اذ ارسل ضربة قتلت ٠٠٠‏,‏٢٤ من اولئك العاهرين الاسرائيليين —‏ ضربة لم تتوقف إلا عندما اتخذ فينحاس الكاهن اجراء لازالة الشر من اسرائيل.‏ —‏ عدد ٢٤:‏​١٠،‏ ١١؛‏ ٢٥:‏​١-‏٣،‏ ٦-‏٩؛‏ ٣١:‏١٦‏.‏

١٠ اية معثرات تسربت الى الجماعة في برغامس،‏ ولماذا ربما شعر اولئك المسيحيون بأن اللّٰه سيتغاضى عن آثامهم؟‏

^١٠ والآن،‏ في ايام يوحنا،‏ هل هنالك معثرات مماثلة في برغامس؟‏ نعم!‏ فالفساد الادبي والصنمية تسرَّبا الى الجماعة.‏ واولئك المسيحيون لم يصغوا الى تحذيرات اللّٰه المعطاة للرسول بولس.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏​٦-‏١١‏)‏ وبما انهم احتملوا الاضطهاد،‏ فربما شعروا بأن يهوه سيتغاضى عن آثامهم الجنسية.‏ ولذلك يوضح يسوع انه يجب ان يتجنبوا شرا كهذا.‏

١١ (‏أ)‏ ممَّ يجب ان يحترز المسيحيون،‏ وأي نوع من التفكير يجب ان يتجنبوا؟‏ (‏ب)‏ على مر السنين،‏ كم شخصا فُصل عن الجماعة المسيحية،‏ وفي الغالب على اي اساس؟‏

^١١ وبشكل مماثل اليوم،‏ يجب على المسيحيين ان يحترزوا من ‹تحويل نعمة الهنا الى عذر على الفجور›.‏ (‏يهوذا ٤‏)‏ ونحن ملزمون بأن نبغض الشر و ‹نقمع اجسادنا› لكي نتبع مسلك الفضيلة المسيحية.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏٢٧؛‏ مزمور ٩٧:‏١٠؛‏ روما ٨:‏٦‏)‏ ولا يجب ابدا ان نفكر ان الغيرة في خدمة اللّٰه والاستقامة تحت الاضطهاد تمنحنا اجازة للتورط في اساءة السلوك الجنسي.‏ وعلى مر السنين بلغ عدد المسيئين المفصولين عن الجماعة المسيحية حول العالم،‏ على اساس الفساد الادبي الجنسي في الغالب،‏ عشرات الآلاف.‏ وفي بعض السنين كان هنالك اكثر ايضا ممن سقطوا في اسرائيل القديمة بسبب بعل فغور.‏ فلنبقَ على حذر لئلا نسقط في هذا المعشر!‏ —‏ روما ١١:‏٢٠؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٢‏.‏

١٢ كما كانت الحال مع خدام اللّٰه في الازمنة الباكرة،‏ اية مبادئ تنطبق على المسيحيين اليوم؟‏

^١٢ كما ان يسوع يؤنب المسيحيين في برغامس على ‹اكل ما ذُبح للاصنام›.‏ وماذا يشمل ذلك؟‏ بالنظر الى كلمات بولس الى الكورنثيين،‏ ربما كان البعض يسيئون استعمال حريتهم المسيحية ويسيئون عمدا الى ضمائر الآخرين.‏ ولكن،‏ على الارجح،‏ كانوا يساهمون نوعا ما في الطقوس الصنمية الفعلية.‏ (‏١ كورنثوس ٨:‏​٤-‏١٣؛‏ ١٠:‏​٢٥-‏٣٠‏)‏ ويجب على المسيحيين الامناء اليوم ان يظهروا محبة غير انانية في ممارستهم الحرية المسيحية،‏ اذ يهتمون ان لا يعثروا الآخرين.‏ وبالتأكيد،‏ يجب ان يتجنبوا اشكال الصنمية العصرية،‏ كعبادة نجوم التلفزيون،‏ السينما،‏ والرياضة،‏ او صنع اله من المال،‏ او حتى من بطنهم!‏ —‏ متى ٦:‏٢٤؛‏ فيلبي ١:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٣:‏​١٧-‏١٩‏.‏

تجنبوا روح الطائفية والبدع!‏

١٣ اية كلمات توبيخ يقدِّمها يسوع بعد ذلك للمسيحيين في برغامس،‏ ولماذا كانت الجماعة تحتاج اليها؟‏

^١٣ يتابع يسوع توبيخ المسيحيين في برغامس ويقول لهم:‏ ‏«وعندك انت ايضا من يتمسكون كذلك بتعليم بدعة نيقولاوس».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٥ ‏)‏ سابقا،‏ مدح يسوع الافسسيين على بغضهم لاعمال هذه البدعة.‏ ولكنّ المسيحيين في برغامس يحتاجون الى المشورة في حماية الجماعة من روح الطائفية والبدع.‏ فيلزم مزيد من الثبات في التمسك بالمقاييس المسيحية بحيث تُحفظ الوحدة التي صلَّى يسوع من اجلها في يوحنا ١٧:‏​٢٠-‏٢٣‏.‏ وهذه الوحدة ضرورية ‹للوعظ بالتعليم الصحيح وتوبيخ الذين يناقضون›.‏ —‏ تيطس ١:‏٩‏.‏

١٤ (‏أ)‏ مَن كان على الجماعة ان تكافحهم من بداياتها،‏ وكيف وصفهم الرسول بولس؟‏ (‏ب)‏ اية كلمات ليسوع يجب ان يصغي اليها كل مَن صار ميالا الى اتِّباع فريق منشق؟‏

^١٤ كان على الجماعة المسيحية من بداياتها ان تكافح المرتدّين المتكبرين،‏ الذين بالكلام الناعم الخدّاع «يسبّبون الانقسامات والمعاثر خلافا للتعليم» المزوَّد بواسطة قناة يهوه.‏ (‏روما ١٦:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ والرسول بولس حذَّر من هذا التهديد في كل رسائله تقريبا.‏a وفي الازمنة العصرية،‏ اذ ردَّ يسوع الجماعة الحقيقية الى نقاوتها ووحدتها المسيحية،‏ يبقى خطر روح الطائفية.‏ ولذلك فان كل مَن صار ميالا الى اتِّباع فريق منشق،‏ مشكِّلا بالتالي بدعة،‏ يجب ان يصغي الى كلمات يسوع التالية:‏ ‏«تُب.‏ وإلا فإني آتيك سريعا،‏ وأحاربهم بالسيف الطويل الذي في فمي».‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٦‏.‏

١٥ كيف تبدأ روح الطائفية؟‏

^١٥ وكيف تبدأ روح الطائفية؟‏ قد يزرع معلِّم زائف الشكوك،‏ مشكّكا في بعض حقائق الكتاب المقدس (‏ككوننا في الايام الاخيرة)‏،‏ وهكذا ينفصل فريق منشق ويتبعه.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١؛‏ ٢ بطرس ٣:‏​٣،‏ ٤‏)‏ او ينتقد شخص ما الطريقة التي ينجز بها يهوه عمله فيلجأ الى روح الاستعفاء بالادعاء ان الذهاب من بيت الى بيت برسالة الملكوت ليس مؤسسا على الاسفار المقدسة وليس ضروريا.‏ ان الاشتراك في خدمة كهذه على مثال يسوع ورسله يحفظ هؤلاء متواضعين؛‏ ولكنهم يفضِّلون ان ينفصلوا ويهوِّنوا الامر على انفسهم،‏ ربما قارئين فقط الكتاب المقدس احيانا كفريق منعزل.‏ (‏متى ١٠:‏​٧،‏ ١١-‏١٣؛‏ اعمال ٥:‏٤٢؛‏ ٢٠:‏​٢٠،‏ ٢١‏)‏ وأشخاص كهؤلاء يخترعون افكارهم الخاصة عن ذكرى موت يسوع،‏ وصية الاسفار المقدسة بالامتناع عن الدم،‏ الاحتفال بالاعياد،‏ واستعمال التبغ.‏ واكثر من ذلك،‏ يحقّرون اسم يهوه؛‏ وسرعان ما يرتدّون الى الطرق المتساهلة لبابل العظيمة.‏ وحتى اسوأ من ذلك،‏ يدفع الشيطان بعضهم الى مهاجمة و ‹ضرب العبيد رفقائهم›،‏ اخوتهم السابقين.‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٩؛‏ اعمال ١٥:‏٢٩؛‏ رؤيا ١٧:‏٥‏.‏

١٦ (‏أ)‏ لماذا يجب على اولئك الذين يترنحون بسبب تأثير الارتداد ان يسرعوا الى التوبة؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيحدث لاولئك الذين يرفضون ان يتوبوا؟‏

^١٦ وكل مَن يترنح بسبب تأثير الارتداد يجب ان يسرع الى الاصغاء الى دعوة يسوع الى التوبة!‏ ودعاية الارتداد يجب ان تُنبذ كما لو انها السم بعينه!‏ فأساسها هو الحسد والبغض،‏ بالتباين مع الحقائق البارة،‏ العفيفة،‏ والحبية التي يُطعمها يسوع لجماعته.‏ (‏لوقا ١٢:‏٤٢؛‏ فيلبي ١:‏​١٥،‏ ١٦؛‏ ٤:‏​٨،‏ ٩‏)‏ أما الذين يرفضون ان يتوبوا فإن الرب يسوع ‹سيحاربهم بالسيف الطويل الذي في فمه›.‏ وهو يغربل شعبه لكي يحفظ الوحدة التي صلّى من اجلها في ليلته الاخيرة مع تلاميذه على الارض.‏ (‏يوحنا ١٧:‏​٢٠-‏٢٣،‏ ٢٦‏)‏ وبما ان المرتدّين يرفضون المشورة والمساعدة الحبية المقدَّمة بواسطة النجوم في يد يسوع اليمنى،‏ فهو يدينهم ويعاقبهم «عقابا شديدا»،‏ مرسلا اياهم الى «الظلمة الخارجية».‏ فيجري فصلهم،‏ لئلا يعملوا في ما بعد كخميرة بين شعب اللّٰه.‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٨-‏٥١؛‏ ٢٥:‏٣٠؛‏ ١ كورنثوس ٥:‏​٦،‏ ٩،‏ ١٣؛‏ رؤيا ١:‏١٦‏.‏

‏‹مَنٌّ مُخفًى وحصاة بيضاء›‏

١٧ اية مكافأة تنتظر المسيحيين الممسوحين الذين ‹يغلبون›،‏ والى ماذا احتاج المسيحيون في برغامس لكي يغلبوا؟‏

^١٧ ان مكافأة عظيمة تنتظر جميع الذين يصغون الى مشورة يسوع،‏ المعطاة بتوجيه روح يهوه القدوس.‏ أصغوا!‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات:‏ مَن يغلب فسأعطيه من المَنّ المُخفَى،‏ وأعطيه حصاة بيضاء،‏ وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه احد إلا الذي يناله».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٧ ‏)‏ وهكذا،‏ يجري تشجيع المسيحيين في برغامس،‏ كالمسيحيين في سميرنا،‏ ان ‹يغلبوا›.‏ ولكي يتمكن اولئك الذين في برغامس حيث عرش الشيطان من فعل ذلك،‏ يجب عليهم ان يتجنبوا الصنمية.‏ ويجب ان يتغلبوا على الفساد الادبي،‏ روح الطائفية،‏ والارتداد الشبيه بالارتداد الذي حرّض عليه بالاق،‏ بلعام،‏ وبدعة نيقولاوس.‏ واذ يفعلون ذلك سيدعى اولئك المسيحيون الممسوحون الى الاكل من «المَنّ المُخفَى».‏ فماذا يعني ذلك؟‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ ماذا كان المَنّ الذي زوَّده يهوه للاسرائيليين؟‏ (‏ب)‏ اي مَنّ كان مُخفى؟‏ (‏ج)‏ ماذا يرمز اليه الاكل من المَنّ المُخفَى؟‏

^١٨ في ايام موسى،‏ زوَّد يهوه المَنّ لاعالة الاسرائيليين خلال رحلتهم في البرية.‏ وهذا المَنّ لم يكن مُخفى،‏ لأنه كل صباح —‏ ما عدا يوم السبت —‏ كان يظهر بأعجوبة،‏ مثل قشور دقيقة كالصقيع تغطي الارض.‏ لقد كان تدبيرا الهيا لحفظ الاسرائيليين احياء.‏ وكتذكار،‏ امر يهوه موسى ان يحفظ بعضا من هذا «الخبز» في جرة ذهبية داخل تابوت العهد المقدس «مدى اجيال» اسرائيل.‏ —‏ خروج ١٦:‏​١٤،‏ ١٥،‏ ٢٣،‏ ٢٦،‏ ٣٣؛‏ عبرانيين ٩:‏​٣،‏ ٤‏.‏

^١٩ يا له من رمز مناسب!‏ فهذا المَنّ كان مُخفى في قسم قدس الاقداس من المسكن،‏ حيث رمز النور العجائبي الذي يومض فوق غطاء التابوت الى حضور يهوه عينه.‏ (‏خروج ٢٦:‏٣٤‏)‏ ولم يكن يُسمح لاحد بأن يدخل الى ذلك المكان المقدس لكي يأكل المَنّ المُخفَى.‏ ولكن قال يسوع ان أتباعه الممسوحين الذين يغلبون سيأكلون من «المَنّ المُخفَى».‏ وكالمسيح قبلهم،‏ لا يدخلون «الى قدس اقداس مصنوع بأيد،‏ هو نسخة عن الحقيقة،‏ بل الى السماء عينها».‏ (‏عبرانيين ٩:‏​١٢،‏ ٢٤‏)‏ وعند قيامتهم يلبسون عدم الفساد والخلود —‏ تدبير رائع من يهوه،‏ رمز اليه اعطاؤهم «المَنّ المُخفَى» الذي لا يفنى.‏ فيا للامتياز الذي يحصل عليه هذا الفريق الصغير من الغالبين!‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥٣-‏٥٧‏.‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ ماذا يرمز اليه اعطاء حصاة بيضاء للمسيحيين الممسوحين؟‏ (‏ب)‏ بما ان هنالك ٠٠٠‏,‏١٤٤ حصاة بيضاء فقط،‏ اي رجاء يتأمل فيه الجمع الكثير؟‏

^٢٠ وينال هؤلاء ايضا «حصاة بيضاء».‏ وفي المحاكم الرومانية،‏ كان الحصى يُستعمل في اصدار الحكم.‏b والحصاة البيضاء عنت الاعفاء فيما عنت الحصاة السوداء الادانة،‏ وغالبا الموت.‏ واعطاء يسوع «حصاة بيضاء» للمسيحيين في برغامس يشير الى انه يعتبرهم ابرياء،‏ طاهرين،‏ وأنقياء.‏ ولكنّ كلمات يسوع يمكن ان تحمل معنى اضافيا.‏ ففي الازمنة الرومانية استُعمل الحصى ايضا كتذاكر لكسب الدخول الى مباريات مهمة.‏ ولذلك يمكن ان تشير الحصاة البيضاء الى شيء خصوصي جدا بالنسبة الى المسيحي الممسوح الغالب —‏ قبوله في مكان مكرَّم في السماء في عرس الحمل.‏ والـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ فقط يزوَّدون بحصى كهذا.‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١؛‏ ١٩:‏​٧-‏٩‏.‏

^٢١ وهل يعني ذلك انكم تُركتم دون اعتبار اذا كنتم واحدا من الجمع الكثير من العبّاد الرفقاء؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فبينما لا تنالون الحصاة البيضاء للقبول في السماء،‏ يمكنكم،‏ اذا احتملتم،‏ ان تخرجوا من الضيق العظيم لتشتركوا في العمل المفرح لردّ الفردوس على الارض.‏ والذين يشتركون معكم في ذلك سيكونون الامناء المقامين من ازمنة ما قبل المسيحية والذين من الخراف الاخر الذين ربما ماتوا مؤخرا.‏ وفي النهاية،‏ سينال جميع الموتى المفديين الآخرين حظوة القيامة الى الحياة على ارض فردوسية.‏ —‏ مزمور ٤٥:‏١٦؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٤‏.‏

٢٢،‏ ٢٣ ما هو مغزى الاسم المكتوب على الحصاة المعطاة للمسيحيين الممسوحين،‏ وأي تشجيع يجب ان يزوِّده ذلك؟‏

^٢٢ وما هو الاسم الجديد المكتوب على الحصاة؟‏ الاسم هو وسيلة لتحديد هوية شخص ما وتمييز هذا الشخص من الآخرين.‏ والمسيحيون الممسوحون هؤلاء ينالون الحصاة بعد ان ينهوا مسلكهم الارضي كغالبين.‏ اذًا،‏ بشكل واضح،‏ يتعلق الاسم على الحصاة بامتياز كونهم متحدين مع يسوع في السماء —‏ المركز الاحمّ للخدمة الملكية الذي سيقدِّره ويتمتع به كاملا اولئك الذين يرثون الملكوت السماوي فقط.‏ ولذلك فهو اسم،‏ او تعيين لمنصب ما،‏ «لا يعرفه احد إلا الذي يناله».‏ —‏ قارنوا رؤيا ٣:‏١٢‏.‏

^٢٣ يا له من حافز لصف يوحنا ان ‹يسمعوا ما يقوله الروح للجماعات› ويطبقوه!‏ وكم يشجع ذلك عشراءهم،‏ الجمع الكثير،‏ على الخدمة بأمانة معهم فيما يتمكنون من التمتع برفقتهم هنا على الارض والاشتراك معهم في اعلان ملكوت يهوه!‏

‏[الحاشيتان]‏

الفصل ١٠

كره «اعماق الشيطان»‏

ثياتيرا

١ كيف كان موقع ثياتيرا في ما يتعلق بالجماعات الاخرى،‏ وفي اي نوع من البيئات الدينية كانت؟‏

على بعد ٤٠ ميلا تقريبا جنوب شرقي برغاما (‏برغامس)‏ تقع المدينة التركية المزدهرة أكحيصار.‏ وقبل ما يقارب ٩٠٠‏,‏١ سنة،‏ كانت هذه المدينة موقع ثياتيرا.‏ ويمكن لناظر جائل ان يصل بسهولة الى ثياتيرا بواسطة طريق داخلية من برغامس ثم يتنقل في دائرة الى الجماعات الباقية لسفر الرؤيا الاصحاح ٣ —‏ ساردس،‏ فيلادلفيا،‏ ولاودكية.‏ وبخلاف برغامس،‏ لا يبدو ان ثياتيرا كانت مركزا مهمّا لعبادة الامبراطور،‏ ولكن كانت لديها المزارات والهياكل المخصَّصة للآلهة الوثنية.‏ وكانت ثياتيرا مشهورة كمركز تجاري.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ ماذا ذُكر في السجل في وقت ابكر عن شخص من ثياتيرا صار مسيحيا؟‏ (‏ب)‏ ما هو مغزى ان يكون يسوع «ابن اللّٰه» وان تكون «عيناه كلهب نار» للمسيحيين في ثياتيرا؟‏

^٢ عندما كان بولس يكرز في مقدونية التقى امرأة من ثياتيرا اسمها ليدية،‏ بائعة ارجوان.‏ وقبلت ليدية وأهل بيتها بسرور الرسالة التي كان بولس يكرز بها وأَظهرت ضيافة غير عادية.‏ (‏اعمال ١٦:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ فصارت اول شخص مذكور في السجل يقبل المسيحية من ثياتيرا.‏ وعلى مرّ الوقت،‏ صارت للمدينة عينها جماعة من المسيحيين.‏ ويوجِّه يسوع الى هناك رسالته الاطول:‏ ‏«واكتب الى ملاك الجماعة في ثياتيرا:‏ هذا ما يقوله ابن اللّٰه،‏ الذي عيناه كلهب نار،‏ وقدماه مثل نحاس خالص».‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٨‏.‏

^٣ هذه هي المرة الوحيدة التي تظهر فيها العبارة ‏«ابن اللّٰه» في سفر الرؤيا،‏ مع انه في اماكن اخرى يشير يسوع الى يهوه بصفته «ابي».‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٧؛‏ ٣:‏​٥،‏ ٢١‏)‏ واستعمال اللقب هنا يذكِّر على الارجح المسيحيين في ثياتيرا بعلاقة يسوع الحميمة بيهوه.‏ وهذا الابن «عيناه كلهب نار» —‏ تحذير للمسيحيين في ثياتيرا من ان دينونته ستتَّقد ضد ايّ شيء يراه مدنِّسا في الجماعة.‏ واذ يشير الى قدميه المتوهجتين الشبيهتين بالنحاس،‏ يشدِّد على مثاله المضيء للامانة فيما كان يمشي على هذه الارض.‏ ولا شك ان المسيحيين في ثياتيرا أصغوا الى هذه المشورة،‏ وهكذا يجب ان نفعل نحن اليوم!‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏.‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ لماذا تمكَّن يسوع من مدح المسيحيين في ثياتيرا؟‏ (‏ب)‏ الى اي حد تكون الجماعة في ثياتيرا نموذجا لجماعات شهود يهوه اليوم؟‏

^٤ من المفرح ان يتمكَّن يسوع من مدح اولئك الذين في ثياتيرا.‏ فهو يقول:‏ ‏«اني أعرف اعمالك،‏ ومحبتك وإيمانك وخدمتك واحتمالك،‏ وأن اعمالك الاخيرة اكثر من السابقة».‏ (‏رؤيا ٢:‏١٩ ‏)‏ وبخلاف الافسسيين،‏ لم يخسر المسيحيون الممسوحون هناك محبتهم الاولى ليهوه.‏ فايمانهم قوي.‏ وفضلا عن ذلك،‏ اعمالهم اكثر من السابقة،‏ وكالجماعات الثلاث الاولى،‏ فان المسيحيين في ثياتيرا يحتملون.‏ وكم تكون نموذجا لجماعات شهود يهوه الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٠٠ تقريبا في كل الارض اليوم!‏ فالمحبة ليهوه تضيء،‏ كروح غيرة في الخدمة تخترق الهيئة،‏ مثيرة الصغار والكبار.‏ وعدد متزايد يتَّسعون كفاتحين،‏ مستعملين بالتالي الوقت الباقي بحكمة للمناداة بالرجاء المجيد لملكوت اللّٰه القادم!‏ —‏ متى ٢٤:‏١٤؛‏ مرقس ١٣:‏١٠‏.‏

^٥ لعقود،‏ يُظهِر اشخاص امناء كثيرون،‏ من البقية الممسوحة والجمع الكثير على السواء،‏ احتمالا مثاليا في خدمة اللّٰه في حين يغوص العالم حولهم اعمق فأعمق في ظلمة عديمة الرجاء.‏ ولكن،‏ لنتشجع!‏ فسفر الرؤيا يؤكد شهادة انبياء اللّٰه الاولين.‏ «قريب يوم يهوه العظيم،‏ قريب وسريع جدا».‏ —‏ صفنيا ١:‏١٤؛‏ يوئيل ٢:‏١؛‏ حبقوق ٢:‏٣؛‏ رؤيا ٧:‏٩؛‏ ٢٢:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

‏«المرأة ايزابل»‏

٦ (‏أ)‏ على الرغم من الاوجه الجديرة بالمدح،‏ اية مشكلة يلاحظها يسوع في الجماعة في ثياتيرا تحتاج الى انتباه فوري؟‏ (‏ب)‏ مَن كانت ايزابل،‏ وهل كان لها الحق ان تكون نبية؟‏

^٦ ان عيني يسوع الناريتين قد نفَذتا اكثر.‏ فهو يلاحظ شيئا يحتاج الى انتباه فوري.‏ يقول للمسيحيين في ثياتيرا:‏ ‏«ولكن لي عليك انك تتغاضى عن المرأة ايزابل،‏ التي تدعو نفسها نبية وتعلِّم وتضل عبيدي ليرتكبوا العهارة ويأكلوا ما ذبح للأصنام».‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٠ ‏)‏ وفي القرن العاشر ق‌م،‏ صارت الملكة ايزابل،‏ الزوجة العابدة البعل لأخآ‌ب ملك اسرائيل،‏ ذائعة الصيت بطرق إجرامها،‏ زناها،‏ وهيمنتها.‏ وياهو،‏ بصفته مسيح يهوه،‏ نفَّذ الحكم فيها.‏ (‏١ ملوك ١٦:‏٣١؛‏ ١٨:‏٤؛‏ ٢١:‏​١-‏١٦؛‏ ٢ ملوك ٩:‏​١-‏٧،‏ ٢٢،‏ ٣٠،‏ ٣٣‏)‏ وايزابل الصنمية لم يكن لها الحق ان تكون نبية.‏ فهي لم تكن كمريم ودبورة اللتين خدمتا كنبيتين امينتين في اسرائيل.‏ (‏خروج ١٥:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ قضاة ٤:‏٤؛‏ ٥:‏​١-‏٣١‏)‏ وروح يهوه لم يدفعها الى التنبؤ كما دفع حنّة المسنة والبنات الاربع لفيلبّس المبشر.‏ —‏ لوقا ٢:‏​٣٦-‏٣٨؛‏ اعمال ٢١:‏٩‏.‏

٧ (‏أ)‏ بذكر «المرأة ايزابل»،‏ يشير يسوع كما يتضح الى اي تأثير؟‏ (‏ب)‏ كيف ربما برَّرت بعض النساء المعاشرات مسلكهن المتَّسم بالعناد؟‏

^٧ اذًا،‏ من الواضح ان «المرأة ايزابل» التي تدَّعي انها نبية في ثياتيرا هي زائفة.‏ وهي لا تحظى بدعم روح اللّٰه.‏ فمن هي؟‏ على الارجح،‏ هي امرأة او فريق من النساء يتصرفن بصفتهن تأثيرا مفسدا وقحا في الجماعة.‏ وربما كانت بعض النساء المعاشرات يورِّطن اعضاء الجماعة في الفساد الادبي،‏ فيما يبرِّرن بوقاحة مسلكهن المتَّسم بالعناد باساءة تطبيق الاسفار المقدسة.‏ انه لتنبؤ مزيَّف فعلا!‏ وهن يؤثِّرن في الآخرين ليسقطوا في طرقهن من جهة «العهارة،‏ النجاسة،‏ الشهوة الجنسية،‏ الاشتهاء المؤذي،‏ والطمع الذي هو صنمية».‏ (‏كولوسي ٣:‏٥‏)‏ ويجعلن اولئك الذين في الجماعة ينغمسون في نمط حياة فاسد ادبيا وأناني من النوع الذي يجري التشجيع عليه،‏ او التغاضي عنه،‏ الآن في معظم اديان العالم المسيحي.‏

٨ (‏أ)‏ ما هو تصريح يسوع بشأن «ايزابل» في ثياتيرا؟‏ (‏ب)‏ كيف يجري الشعور بالتأثير الانثوي غير اللائق في الازمنة العصرية؟‏

^٨ ويمضي يسوع قائلا للشيوخ في ثياتيرا:‏ ‏«وقد أعطيتها زمانا لتتوب،‏ لكنها لا تشاء ان تتوب عن عهارتها.‏ فها انا موشك ان ألقيها في فراش المرض،‏ والذين يزنون معها في ضيق عظيم،‏ إن لم يتوبوا عن عمل اعمالها».‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢١،‏ ٢٢ ‏)‏ وكما هيمنت ايزابل الاولى كما يظهر على أخآ‌ب ثم تحدَّت منفِّذ احكام اللّٰه،‏ ياهو،‏ كذلك قد يحاول هذا النفوذ الانثوي التأثير في الازواج والشيوخ.‏ ويبدو ان الشيوخ في ثياتيرا يسمحون بتأثير ايزابل غير المحتشم هذا.‏ ويسوع هنا يعلن تحذيرا قويا لهم،‏ وأيضا للجماعة العالمية لشعب يهوه اليوم.‏ وفي الازمنة العصرية،‏ استمالت بعض النساء المتَّسمات بالعناد ازواجهن ليصيروا مرتدّين حتى انهن حرَّضن على اجراء قضائي ضد خدام يهوه الامناء.‏ —‏ قارنوا يهوذا ٥-‏٨‏.‏

٩ (‏أ)‏ لماذا كلمات يسوع عن ايزابل لا تضر على نحو غير مؤاتٍ بسمعة جميع النساء في الجماعة؟‏ (‏ب)‏ متى فقط ينشأ تأثير ايزابل؟‏

^٩ وهذا لا يضر مطلقا على نحو غير مؤاتٍ بسمعة النساء الامينات في الجماعة المسيحية.‏ وفي هذه الايام تنجز جزءا كبيرا من عمل الشهادة اخوات امينات؛‏ وبواسطة الدروس البيتية للكتاب المقدس التي يعقدنها،‏ يجلبن حشودا من الاشخاص الجدد الى الجماعة.‏ واللّٰه نفسه يبارك هذا الترتيب،‏ كما هو مشار اليه في المزمور ٦٨:‏١١‏:‏ «يهوه يعطي الكلمة،‏ والمبشرات جند كثير».‏ وقد يتأثر الازواج للخير بسلوك زوجاتهم الوديع والمتَّسم بالاحترام،‏ الذي «هو عظيم القيمة في عيني اللّٰه».‏ (‏١ بطرس ٣:‏​١-‏٤‏)‏ والملك لموئيل يمدح الزوجة القديرة والمجتهدة.‏ (‏امثال ٣١:‏​١٠-‏٣١‏)‏ وفقط عندما تخرج النساء عن الخط باغواء الرجال او بتحدّي او تجاهل الرئاسة يكون ان تأثير ايزابل ينشأ.‏ —‏ افسس ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣‏.‏

١٠ (‏أ)‏ لماذا تنال ايزابل واولادها دينونة؟‏ (‏ب)‏ في اية حالة خطيرة يكون اولئك الذين يصيرون اولاد ايزابل،‏ وماذا يجب ان يفعل مثل هؤلاء؟‏

^١٠ واذ يشير الى «المرأة ايزابل»،‏ يتابع يسوع:‏ ‏«وأولادها سأقتلهم بوبإ مميت،‏ فتعرف الجماعات كلها أني انا فاحص الكلى والقلوب،‏ وسأعطيكم،‏ كل واحد منكم،‏ بحسب اعمالكم».‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٣ ‏)‏ لقد سمح يسوع لايزابل واولادها بوقت لكي يتوبوا،‏ لكنهم يثابرون على طرقهم الفاسدة ادبيا وبالتالي يجب ان ينالوا دينونة.‏ وتوجد هنا رسالة قوية للمسيحيين اليوم.‏ فاولئك الذين يقلِّدون ايزابل،‏ سواء كانوا رجالا او نساء،‏ وبالتالي يصيرون اولادها بمخالفة مبادئ الكتاب المقدس عن الرئاسة والآداب او بالكينونة معاندين بحيث يتجاهلون الترتيب الثيوقراطي،‏ يكونون في حالة مرَضية روحيا على نحو خطير.‏ حقا،‏ اذا دعا مثل هذا الشخص الشيوخ في الجماعة ان يصلّوا عليه،‏ فإن «صلاة الإيمان تشفي المتوعك،‏ ويهوه يقيمه» —‏ شرط ان يعمل بتواضع انسجاما مع هذه الصلوات.‏ ولكن لا يعتقدنّ احد انه (‏او انها)‏ يمكنه ان يخدع اللّٰه او المسيح بمحاولة اخفاء اعمال فاسدة ادبيا او بلبس مظهر خارجي للخدمة الغيورة.‏ —‏ يعقوب ٥:‏​١٤،‏ ١٥‏.‏

١١ كيف تجري مساعدة الجماعات اليوم على التيقظ لدخول التأثير الانثوي المحرَّم؟‏

^١١ ولسعادتنا،‏ ان معظم جماعات شهود يهوه اليوم متيقظة لهذا الخطر.‏ والشيوخ متنبّهون للميول الى المواقف غير الثيوقراطية وارتكاب الخطإ.‏ ويحاولون ان يساعدوا الذكور والاناث على السواء الذين هم في طريق الخطر لكي يبني هؤلاء الروحيات ويجري اصلاحهم قبل فوات الاوان.‏ (‏غلاطية ٥:‏١٦؛‏ ٦:‏١‏)‏ وبشكل حبي وصارم،‏ يمنع هؤلاء النظار المسيحيون اية جهود انثوية لتشكيل زُمَر لترويج حركات مماثلة لحركة تحرير المرأة.‏ واكثر من ذلك،‏ تُعطى المشورة في حينها دوريا في مطبوعات شهود يهوه.‏a

١٢ بأية طريقة يعرب صفّ يوحنا اليوم عن غيرة مماثلة لتلك التي لياهو؟‏

^١٢ ولكن،‏ حيثما يوجد فساد ادبي جسيم،‏ وخصوصا حيثما يصير ذلك ممارسة،‏ يجب فصل الخطاة غير التائبين.‏ ونحن نذكر غيرة ياهو في التخلص من كل آثار نفوذ ايزابل في اسرائيل.‏ وكذلك،‏ يتخذ صفّ يوحنا اليوم اجراء صارما،‏ راسما المثال لرفقائه ‹اليونادابيين› ومظهرا انه مختلف جدا عن خدام العالم المسيحي المتساهلين.‏ —‏ ٢ ملوك ٩:‏​٢٢،‏ ٣٠-‏٣٧؛‏ ١٠:‏​١٢-‏١٧‏.‏

١٣ ماذا سيحدث لاولئك الذين يستسلمون للتأثير الانثوي الخاطئ؟‏

^١٣ وبصفته رسول يهوه والديَّان المعيَّن منه،‏ يعمل ابن اللّٰه بشكل صحيح على اثبات هوية ايزابل العصرية وإلقائها في فراش المرض،‏ لان مرضها الروحي مزمن فعلا.‏ (‏ملاخي ٣:‏​١،‏ ٥‏)‏ واولئك الذين يستسلمون لهذا التأثير الانثوي الخاطئ سيعانون ضيقا عظيما —‏ الاسف على فصلهم،‏ قطعهم عن الجماعة المسيحية وكأنهم اموات.‏ وإن لم يتب هؤلاء،‏ يرجعوا،‏ ويجرِ قبولهم ثانية في الجماعة،‏ يواجهون ايضا الموت الجسدي «بوبإ مميت» —‏ على ابعد حد،‏ في الضيق العظيم.‏ وفي هذه الاثناء،‏ يكون الردّ ممكنا اذا تابوا عن اعمالهم الخاطئة.‏ —‏ متى ٢٤:‏​٢١،‏ ٢٢؛‏ ٢ كورنثوس ٧:‏١٠‏.‏

١٤ (‏أ)‏ كيف يستخدم يسوع الشيوخ في معالجة مشاكل معيَّنة،‏ كتأثير ايزابل؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب على الجماعة ان تدعم الشيوخ الذين يعالجون مشاكل كهذه؟‏

^١٤ يجب ان تعرف «الجماعات كلها» ان يسوع يفحص «الكلى»،‏ العواطف الاعمق،‏ ‹والقلب›،‏ الشخص الداخلي،‏ بما في ذلك الدوافع الضمنية.‏ ولهذه الغاية يستخدم نجوما مؤتمَنة،‏ او شيوخا،‏ في معالجة مشاكل معيَّنة،‏ كتأثير ايزابل الذي يظهر.‏ (‏رؤيا ١:‏٢٠‏)‏ وبعد ان يفحص هؤلاء الشيوخ كاملا قضية من هذا النوع ويصدروا الحكم،‏ لا يحق للافراد ان يحققوا في دواعي وأسباب هذا الاجراء المتخذ.‏ ويجب على الجميع ان يقبلوا بتواضع تدبير الشيوخ للقضايا ويستمروا في ان يكونوا داعمين لنجوم الجماعات هذه.‏ والولاء ليهوه وترتيباته التنظيمية سيكافَأ.‏ (‏مزمور ٣٧:‏​٢٧-‏٢٩؛‏ عبرانيين ١٣:‏​٧،‏ ١٧‏)‏ أما انتم فلتكن حصتكم بركة عندما يعطي يسوع كل واحد منكم بحسب اعماله.‏ —‏ غلاطية ٥:‏​١٩-‏٢٤؛‏ ٦:‏​٧-‏٩‏.‏

‏«تمسكوا بما لديكم»‏

١٥ (‏أ)‏ ماذا كان لدى يسوع ليقوله لاولئك الذين لم تفسدهم ايزابل؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر انه ليس جميع الذين ادَّعوا انهم مسيحيون في السنة ١٩١٨ افسدهم العالم المسيحي المرتد؟‏

^١٥ ان كلمات يسوع التالية تجلب التعزية:‏ ‏«وللباقين منكم الذين في ثياتيرا،‏ كل الذين ليس لهم هذا التعليم،‏ الذين لم يعرفوا ‹اعماق الشيطان›،‏ كما يقولون،‏ فإني اقول:‏ لست اضع عليكم عبئا آخر.‏ ولكن تمسكوا بما لديكم الى ان آتي».‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢٤،‏ ٢٥ ‏)‏ هنالك نفوس امينة في ثياتيرا لم تتأثر بايزابل.‏ وبشكل مماثل،‏ طوال ٤٠ سنة قبل ١٩١٨ ومنذ ذلك الحين،‏ ليس جميع المدَّعين المسيحية تساهلوا في الطرق الفاسدة ادبيا والمنحرفة المتفشية جدا بالعالم المسيحي.‏ فالفرقة الصغيرة لتلاميذ الكتاب المقدس،‏ المعروفة الآن بشهود يهوه،‏ التي حاولت ان تساعد اعضاء الكنائس على رؤية الاصل غير المسيحي لعقائد كثيرة للعالم المسيحي،‏ تحركت لتتخلَّص من كل المعتقدات والممارسات البابلية التي ادخلها العالم المسيحي المرتد.‏ ويشمل ذلك التعليم المتساهل لـ‍ «المرأة ايزابل».‏

١٦ مع ان يسوع والهيئة الحاكمة المسيحية للقرن الاول لم يزيدا عبئا اكثر على المسيحيين،‏ اية امور يجب تجنبها؟‏

^١٦ وصفّ يوحنا اليوم شجَّع ايضا رفقاءه،‏ الجمع الكثير،‏ على الاحتراز من التأثيرات الفاسدة ادبيا،‏ كتلك التي في عالم التسلية المنحط.‏ فلا حاجة الى مشاهدة او اختبار الفساد بدافع الفضول او لكي نتعلم ما يجب تجنبه.‏ وهو مسلك حكمة ان نبقى بعيدين عن «اعماق الشيطان».‏ وكما يقول يسوع:‏ «لست اضع عليكم عبئا آخر».‏ وهذا يذكِّرنا بقرار الهيئة الحاكمة المسيحية للقرن الاول:‏ «قد استحسن الروح القدس ونحن ألا نزيد عليكم عبئا اكثر،‏ غير هذه الاشياء التي لا بد منها،‏ ان تمتنعوا على الدوام عما ذُبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والعهارة.‏ اذا حفظتم انفسكم منها فستُفلحون».‏ (‏اعمال ١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ فلكي تُفلحوا روحيا،‏ تجنبوا الدين الباطل،‏ اساءة استعمال الدم (‏كما في نقل الدم)‏،‏ والفساد الادبي!‏ وستجري على الارجح حماية صحتكم الجسدية ايضا.‏

١٧ (‏أ)‏ كيف اغوى الشيطان الناس بـ‍ ‹الاعماق›؟‏ (‏ب)‏ ماذا يجب ان يكون موقفنا من «اعماق» عالم الشيطان المعقَّد؟‏

^١٧ ولدى الشيطان «اعماق» اخرى اليوم،‏ كالافتراضات والفلسفات المعقَّدة التي ترضي غرور العقل.‏ وبالاضافة الى الحجج المتساهلة الفاسدة ادبيا،‏ تشمل هذه الارواحية ونظرية التطور.‏ وكيف ينظر الخالق الكلي الحكمة الى هذه ‹الاعماق›؟‏ يقتبس الرسول بولس منه قوله:‏ «سأبيد حكمة الحكماء».‏ وبالتباين مع ذلك،‏ فإن «اعماق اللّٰه» بسيطة،‏ واضحة،‏ ومبهجة للقلب.‏ والمسيحيون الحكماء يتجنبون «اعماق» عالم الشيطان المعقَّد.‏ واذكروا ان «العالم يزول وكذلك شهوته،‏ وأما الذي يصنع مشيئة اللّٰه فيبقى الى الابد».‏ —‏ ١ كورنثوس ١:‏١٩؛‏ ٢:‏١٠؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١٧‏.‏

١٨ اية بركات وعد بها يسوع المسيحيين الممسوحين الذين يبقون امناء حتى النهاية،‏ وأي امتياز سيحظى اولئك المقامون به في هرمجدون؟‏

^١٨ والى اولئك المسيحيين في ثياتيرا يتكلم يسوع الآن بكلمات مبهجة للقلب.‏ وهي تشجع ايضا المسيحيين الممسوحين اليوم:‏ ‏«ومن يغلب ويحفظ اعمالي حتى النهاية فسأعطيه سلطة على الامم كما نلت انا من ابي،‏ فيرعاهم بعصا من حديد فيتكسرون كآ‌نية خزفية».‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢٦،‏ ٢٧ ‏)‏ انه امتياز بديع فعلا!‏ فهذه السلطة التي ينالها الغالبون الممسوحون عند قيامتهم هي الاشتراك مع يسوع في استخدام «عصا من حديد» لدمار الامم المتمردة في هرمجدون.‏ وفي احسن الاحوال،‏ ستفرقع القوة النارية النووية لتلك الامم كمفرقعة نارية مبلَّلة عندما يكسِّر المسيح اعداءه كآ‌نية من خزف.‏ —‏ مزمور ٢:‏​٨،‏ ٩؛‏ رؤيا ١٦:‏​١٤،‏ ١٦؛‏ ١٩:‏​١١-‏١٣،‏ ١٥‏.‏

١٩ (‏أ)‏ مَن هو «نجم الصباح»،‏ وكيف سيُعطى لاولئك الذين يغلبون؟‏ (‏ب)‏ اي تشجيع يجري تقديمه للجمع الكثير؟‏

^١٩ ويضيف يسوع:‏ ‏«وأعطيه نجم الصباح».‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٨ ‏)‏ يشرح يسوع نفسه لاحقا ماهية هذا ‹النجم› قائلا:‏ «انا اصل داود ونسله،‏ ونجم الصباح المتألق».‏ (‏رؤيا ٢٢:‏١٦‏)‏ نعم،‏ ان يسوع هو الذي يتمم النبوة التي انتزعها يهوه من شفتي بلعام المعاندتين:‏ «يخرج نجم من يعقوب،‏ ويقوم صولجان من اسرائيل».‏ (‏عدد ٢٤:‏١٧‏)‏ وكيف سيعطي يسوع «نجم الصباح» لاولئك الذين يغلبون؟‏ كما يتضح،‏ باعطاء نفسه لهم،‏ بأخذهم الى العلاقة الاحمّ والالصق به.‏ (‏يوحنا ١٤:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ان ذلك دون شك باعث قوي على الاحتمال!‏ وهو مثير ايضا ان يعرف الجمع الكثير ان «نجم الصباح المتألق» سيمارس قريبا سلطة ملكوته في ردّ الفردوس هنا على الارض!‏

حافظوا على الاستقامة

٢٠ اية تطورات في العالم المسيحي تذكِّرنا ببعض الضعفات في الجماعة في ثياتيرا؟‏

^٢٠ لا بد ان الرسالة هذه شجَّعت المسيحيين في ثياتيرا كثيرا.‏ فتخيَّلوا —‏ ابن اللّٰه الممجَّد في السماء كان قد تكلَّم شخصيا الى المسيحيين في ثياتيرا عن بعض مشاكلهم!‏ وطبعا،‏ تجاوب البعض على الاقل في الجماعة مع رعاية حبية كهذه.‏ وهذه الرسالة الاطول بين الرسائل السبع تساعدنا ايضا على اثبات هوية الجماعة المسيحية الحقيقية اليوم.‏ وفي السنة ١٩١٨ عندما اتى يسوع الى هيكل يهوه للدينونة،‏ كانت غالبية الهيئات المدَّعية المسيحية ملطَّخة بالصنمية والفساد الادبي الروحي.‏ (‏يعقوب ٤:‏٤‏)‏ وكان البعض قد اسس معتقداته على تعاليم النساء المستقلات الرأي للقرن الـ‍ ١٩،‏ مثل الِن وايت من المجيئيين السبتيين وماري بَيكر أدي من «العلماء المسيحيين»،‏ ونساء كثيرات مؤخرا كن يعظن من على المنبر.‏ (‏قابلوا ١ تيموثاوس ٢:‏​١١،‏ ١٢‏.‏)‏ وبين الاشكال المختلفة للكاثوليكية،‏ غالبا ما يجري اكرام مريم قبل اللّٰه والمسيح.‏ ويسوع لم يكرمها على هذا النحو.‏ (‏يوحنا ٢:‏٤؛‏ ١٩:‏٢٦‏)‏ فهل يمكن حقا قبول هيئات تعترف بتأثير انثوي محرَّم كهذا بصفتها مسيحية؟‏

٢١ اية دروس هنالك للافراد في رسالة يسوع الى ثياتيرا؟‏

^٢١ والافراد المسيحيون،‏ سواء كانوا من صفّ يوحنا او من الخراف الاخر،‏ يفعلون حسنا اذ يأخذون في الاعتبار هذه الرسالة.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ فقد يجده البعض مغريا ان يتبعوا مسلكا سهلا،‏ كما فعل تلاميذ ايزابل ثياتيرا هؤلاء.‏ وهنالك ايضا الاغراء بالمسايرة.‏ واليوم،‏ لا بد من مواجهة قضايا كأكل منتجات الدم او قبول نقل الدم.‏ وقد يشعر البعض ان الغيرة في خدمة الحقل او القاء الخطابات يخوّلهم ان يكونوا اقل تشددا في مجالات اخرى،‏ كما في مشاهدة الافلام وشرط الڤيديو العنيفة والفاسدة ادبيا،‏ او الافراط في الكحول.‏ وتحذير يسوع للمسيحيين في ثياتيرا يخبرنا بوجوب عدم اخذ حريات كهذه.‏ فيهوه يريد ان نكون طاهرين،‏ صادقين،‏ غير منقسمين،‏ كما كان مسيحيون كثيرون في ثياتيرا.‏

٢٢ كيف يشدد يسوع على اهمية حيازة اذن صاغية؟‏

^٢٢ وأخيرا يعلن يسوع:‏ ‏«من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات».‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٩ ‏)‏ للمرة الرابعة يكرِّر يسوع هنا هذه اللازمة المحرِّضة،‏ وهي تختتم كل الرسائل الثلاث التي ستأتي بعد.‏ فهل لكم هذه الاذن المتجاوبة؟‏ اذًا،‏ داوموا على الاصغاء بتركيز فيما يستمر اللّٰه،‏ بروحه،‏ في تزويد المشورة بواسطة قناته.‏

‏[الحاشية]‏

الفصل ١١

هل اسمكم في كتاب الحياة؟‏

ساردس

١ ما هي الحالة الروحية للجماعة في ساردس،‏ وكيف يبتدئ يسوع رسالته؟‏

على بعد ٣٠ ميلا تقريبا جنوب أكحيصار العصرية (‏ثياتيرا)‏ تقع الجماعة التالية التي تتسلَّم رسالة من يسوع الممجَّد:‏ ساردس.‏ وفي القرن السادس قبل عصرنا الميلادي كانت هذه المدينة العاصمةَ الفخمةَ لمملكة ليديا القديمة ومقرًّا للملك الفاحش الثراء كريسوس.‏ وفي ايام يوحنا وقعت في اوقات عصيبة،‏ وبهاؤها السابق تحت حكم كريسوس هو مجرد تاريخ.‏ وبشكل مماثل،‏ صارت الجماعة المسيحية هناك فقيرة روحيا.‏ ولاول مرة،‏ لا يبتدئ يسوع رسالته بكلمة مدح.‏ لكنه يقول:‏ ‏«واكتب الى ملاك الجماعة في ساردس:‏ هذا ما يقوله الذي له ارواح اللّٰه السبعة والنجوم السبعة:‏ ‏‹اني اعرف اعمالك،‏ ان لك اسما انك حي،‏ ولكنك ميت›».‏ —‏ رؤيا ٣:‏١‏.‏

٢ (‏أ)‏ بالنسبة الى المسيحيين في ساردس،‏ ما هو مغزى ان تكون ليسوع ‹الارواح السبعة›؟‏ (‏ب)‏ اي صيت كان لجماعة ساردس،‏ ولكن ماذا كانت الوقائع؟‏

^٢ لماذا يحدد يسوع هويته بصفته ‹الذي له الارواح السبعة›؟‏ لان هذه الارواح تمثّل روح يهوه القدس في تمام تدفقه.‏ ولاحقا،‏ يصفها يوحنا ايضا بأنها «سبع اعين،‏» مشيرا الى الرؤية الثاقبة التي يهبها روح اللّٰه القدس ليسوع.‏ (‏رؤيا ٥:‏٦‏)‏ وهكذا يتمكن من كشف ومعالجة اية حالة قد توجد.‏ (‏متى ١٠:‏٢٦؛‏ ١ كورنثوس ٤:‏٥‏)‏ والجماعة في ساردس لها صيت بأنها حية وفعّالة.‏ ولكن يمكن ليسوع ان يرى انها ميتة روحيا.‏ وكما يتضح،‏ ارتدّ معظم اعضائها الى لامبالاة مماثلة لحالتهم قبل ان يصيروا مسيحيين.‏ —‏ قارنوا افسس ٢:‏​١-‏٣؛‏ عبرانيين ٥:‏​١١-‏١٤‏.‏

٣ (‏أ)‏ لماذا يجب على «ملاك الجماعة في ساردس» ان ينتبه خصوصا الى ان يسوع له «النجوم السبعة»؟‏ (‏ب)‏ اية مشورة قوية يقدمها يسوع للجماعة في ساردس؟‏

^٣ ويذكِّر يسوع ايضا «ملاك الجماعة في ساردس» بأنه هو الذي له «النجوم السبعة».‏ فهو يمسك شيوخ الجماعة هؤلاء في يده اليمنى،‏ اذ لديه السلطة ليوجههم في عملهم الرعائي.‏ ويجب ان يجعلوا قلوبهم على ‹معرفة حال الغنم حق المعرفة›.‏ (‏امثال ٢٧:‏٢٣‏)‏ لذلك كان من الافضل ان يستمعوا بانتباه الى كلمات يسوع التالية:‏ ‏«كُن ساهرا،‏ وقوِّ ما بقي الذي كان عتيدا ان يموت،‏ فإني لم اجد اعمالك تامة امام إلهي.‏ فتذكر كيف نلتَ وسمعتَ،‏ وداوِم على حفظه،‏ وتُب.‏ فإني إن لم تستيقظ آتي كسارق،‏ ولن تعرف ابدا في أيّة ساعة آتيك».‏ —‏ رؤيا ٣:‏​٢،‏ ٣‏.‏

٤ كيف تساعد كلمات بطرس الجماعة في ساردس على ‹تقوية ما بقي›؟‏

^٤ ويلزم الشيوخ في ساردس ان يذكروا الفرح الذي كان لديهم اولا عندما تعلَّموا الحق والبركات التي نالوها بعدئذ.‏ ولكنهم الآن اموات في ما يتعلق بالنشاط الروحي.‏ وسراجهم الجماعي يخبو بسبب النقص في اعمال الايمان.‏ وقبل سنوات،‏ كتب الرسول بطرس الى الجماعات في آسيا (‏بما فيها ساردس على الارجح)‏ ليزيد التقدير للبشارة المجيدة التي قبلها المسيحيون والتي اعلنها «روح قدس مرسَل من السماء» —‏ كما مثَّلته الارواح السبعة في رؤيا يوحنا.‏ وذكَّر بطرس ايضا اولئك المسيحيين الآسيويين بأنهم ينتمون الى ‹جنس مختار،‏ كهنوت ملكي،‏ امة مقدسة،‏ شعب اقتناء،‏ ليعلنوا فضائل الذي دعاهم من الظلمة الى نوره العجيب›.‏ (‏١ بطرس ١:‏​١٢،‏ ٢٥؛‏ ٢:‏٩‏)‏ والتأمل في حقائق روحية كهذه سيساعد الجماعة في ساردس على التوبة و ‹تقوية ما بقي›.‏ —‏ قارنوا ٢ بطرس ٣:‏٩‏.‏

٥ (‏أ)‏ ماذا حدث للتقدير عند المسيحيين في ساردس؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيحدث اذا لم يتجاوب مسيحيو ساردس مع مشورة يسوع؟‏

^٥ أما في الوقت الحاضر فان تقديرهم ومحبتهم للحق هما كنار خمدت تقريبا.‏ ومجرد جمر قليل يستمر في التوهج.‏ ويسوع يشجعهم على اضرام الشرارة،‏ اثارة النار،‏ التوبة عن الخطايا التي قادهم اليها اهمالهم،‏ والصيرورة جماعة حية روحيا مرة ثانية.‏ (‏قارنوا ٢ تيموثاوس ١:‏​٦،‏ ٧‏.‏)‏ وإلا،‏ عندما يأتي يسوع بشكل غير متوقع —‏ «كسارق» —‏ لتنفيذ الدينونة،‏ فان الجماعة في ساردس ستكون غير مستعدة.‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٣،‏ ٤٤‏.‏

يأتي «كسارق»‏

٦ كيف اتى يسوع «كسارق» في السنة ١٩١٨،‏ وأية حالة وجدها بين المدَّعين انهم أتباعه؟‏

^٦ وتحذير يسوع انه يأتي «كسارق» يمتد الى الازمنة العصرية.‏ وله انطباق خصوصي على المسيحيين الذين صمدوا حتى يوم الرب.‏ فبُعيد السنة ١٩١٤ كان هنالك اتمام لنبوة ملاخي:‏ «‹يأتي بغتة الى هيكله الرب الذي تطلبونه،‏ ورسول العهد الذي تسَرّون به.‏ ها هو يأتي›،‏ يقول يهوه الجنود».‏ (‏ملاخي ٣:‏١؛‏ رؤيا ١:‏١٠‏)‏ وبصفته «رسول العهد»،‏ اتى يسوع ليفتقد ويدين اولئك الذين ادَّعوا انهم أتباعه.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وفي ذلك الوقت،‏ في السنة ١٩١٨،‏ كان العالم المسيحي قد تورط في سفك الدم في الحرب العالمية الاولى وكان ميتا تماما،‏ بطريقة روحية.‏ وحتى المسيحيون الحقيقيون،‏ الذين كرزوا بغيرة الى حد بعيد قبل الحرب،‏ اختبروا وقتا من النعاس الروحي.‏ وبعض شيوخهم البارزين وُضعوا في السجن،‏ وتوقف نشاط الكرازة تقريبا.‏ وعندما ايقظ روح يهوه هؤلاء المسيحيين في السنة التالية لم يكن الجميع مستعدين.‏ فالبعض،‏ كالعذارى الحمقاوات في مثل يسوع،‏ لم يكونوا متأهبين روحيا لامتياز خدمة يهوه.‏ ولكن،‏ لسعادتنا،‏ كان هنالك كثيرون،‏ كالعذارى الفطنات،‏ ممن اصغوا الى تحذير يسوع:‏ «داوموا على السهر،‏ لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة».‏ —‏ متى ٢٥:‏​١-‏١٣‏.‏

٧ لماذا يحتاج المسيحيون اليوم ان يبقوا مستيقظين؟‏

^٧ وحاجة المسيحي ان يكون متيقظا لم تنتهِ في وقت مبكر من يوم الرب.‏ ففي نبوته العظمى عن «العلامة عندما تُختَتَم هذه الامور كلها»،‏ اعطى يسوع تحذيرا قويا:‏ «اما ذلك اليوم او الساعة فلا يعرفهما احد .‏ .‏ .‏ ابقوا منتبهين ومستيقظين،‏ لأنكم لا تعرفون متى يكون الوقت المعين.‏ ولكن ما اقوله لكم،‏ اقوله للجميع:‏ داوموا على السهر».‏ (‏مرقس ١٣:‏​٤،‏ ٣٢،‏ ٣٣،‏ ٣٧‏)‏ نعم،‏ الى هذه الساعة،‏ يحتاج كل واحد منا،‏ سواء كان من الممسوحين او من الجمع الكثير،‏ ان يبقى متيقظا ويقاوم الانجراف الى النوم الروحي.‏ وعندما يأتي يوم يهوه «كسارق في الليل»،‏ فلنكن مستيقظين تماما لكي ننال دينونة مؤاتية.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏​٢،‏ ٣؛‏ لوقا ٢١:‏​٣٤-‏٣٦؛‏ رؤيا ٧:‏٩‏.‏

٨ كيف يحثّ صفّ يوحنا شعب اللّٰه اليوم على البقاء حيا روحيا؟‏

^٨ وصفّ يوحنا نفسه اليوم مستيقظ ومدرك للحاجة الى حثّ شعب اللّٰه على البقاء حيا روحيا.‏ ولهذه الغاية يجري ترتيب تجمعات خصوصية في كل الارض عدة مرات كل سنة.‏ وفي احدى السنوات الاخيرة بلغ مجموع الحضور في ٩٨١‏,‏٢ محفلا كوريا ٧٤٤‏,‏٩٥٣‏,‏١٠،‏ واعتمد ٧٠١‏,‏١٢٢ مؤمن جديد.‏ ولاكثر من مئة سنة يستخدم صفّ يوحنا مجلة برج المراقبة في اعلان اسم يهوه وقصده.‏ وتجاوبا مع الاضطهادات المريرة خلال الحربين العالميتين،‏ اثارت برج المراقبة شهود يهوه الى غيرة متجددة بنشر مقالات مثل «مباركون هم الشجعان» (‏١٩١٩)‏،‏ «دعوة الى العمل» (‏١٩٢٥)‏،‏ و «هزم الاضطهاد» (‏١٩٤٢)‏.‏

٩ (‏أ)‏ ماذا يجب على المسيحيين ان يسألوا انفسهم؟‏ (‏ب)‏ اي تشجيع منحته برج المراقبة؟‏

^٩ وكما في ساردس،‏ كذلك في الجماعات اليوم،‏ فان فحص الذات المستمر حيوي لجميع المسيحيين.‏ ويجب علينا جميعا ان نداوم على سؤال انفسنا:‏ هل ‹اعمالنا تامة› امام الهنا؟‏ ودون ادانة الآخرين،‏ هل ننمي شخصيا روح التضحية بالذات ونجاهد لنقدم خدمة للّٰه من كل النفس؟‏ من هذا القبيل،‏ منحت مجلة برج المراقبة التشجيع بمناقشة مواضيع مثل «داوموا على اختبار انفسكم» و «لا نحيَ في ما بعد لأنفسنا».‏a واذ نحظى بمثل هذه المساعدة من الاسفار المقدسة،‏ دعونا نسبر غور انفسنا الاعمق فيما نحاول ان نسلك بتواضع وبروح الصلاة باستقامة امام يهوه.‏ —‏ مزمور ٢٦:‏​١-‏٣؛‏ ١٣٩:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

‏«اسماء قليلة»‏

١٠ اي وجه مشجع لاحظه يسوع في الجماعة في ساردس،‏ وكيف يجب ان يؤثر ذلك فينا؟‏

^١٠ وكلمات يسوع التالية الى الجماعة في ساردس هي الاكثر تشجيعا.‏ فهو يقول:‏ ‏«إلا أن عندك اسماء قليلة في ساردس لم يدنسوا ارديتهم،‏ فسيمشون معي في اردية بيضاء،‏ لأنهم يستحقون ذلك.‏ من يغلب فسيتسربل هكذا بأردية بيضاء،‏ ولن أمحو اسمه ابدا من كتاب الحياة،‏ بل سأعترف باسمه امام ابي وأمام ملائكته».‏ (‏رؤيا ٣:‏​٤،‏ ٥‏)‏ ألا تثيرنا هذه الكلمات وتقوّي تصميمنا ان نكون امناء؟‏ وبسبب الاهمال من جهة هيئة الشيوخ قد تستغرق الجماعة ككل في نوم روحي عميق.‏ ومع ذلك،‏ قد يجاهد بعض الافراد فيها بشجاعة لابقاء هويتهم المسيحية نقية وغير ملطخة،‏ وهكذا يستمرون في حيازة صيت حسن عند يهوه.‏ —‏ امثال ٢٢:‏١‏.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ حتى خلال الارتداد العظيم،‏ كيف كان البعض مثل تلك ‹الاسماء القليلة› الامينة في ساردس؟‏ (‏ب)‏ اية راحة حصلت للمسيحيين المشبَّهين بالحنطة خلال يوم الرب؟‏

^١١ نعم،‏ ان هذه ‹الاردية› تشير الى الهوية البارة للشخص كمسيحي.‏ (‏قارنوا رؤيا ١٦:‏١٥؛‏ ١٩:‏٨‏.‏)‏ ولا بد انه مبهج لقلب يسوع ان يرى،‏ على الرغم من لامبالاة الغالبية العظمى،‏ ان «اسماء قليلة»،‏ اي مسيحيين ممسوحين قليلين في ساردس،‏ ينجحون في المحافظة على هذه الهوية.‏ وكذلك،‏ عندما صار المدَّعون المسيحية جزءا من بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل،‏ خلال القرون الطويلة للارتداد العظيم،‏ لا بدّ انه كان هنالك دائما افراد قليلون حاولوا،‏ في وجه الصعوبات الكبيرة،‏ ان يفعلوا مشيئة يهوه.‏ وكان هؤلاء ابرارا كالحنطة المختفية في وسط وفرة من الزوان الموجود في اديان العالم.‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​٣-‏٦؛‏ متى ١٣:‏​٢٤-‏٢٩‏.‏

^١٢ ويسوع وعد بأنه سيكون مع هؤلاء المسيحيين المشبَّهين بالحنطة «كل الايام الى اختتام نظام الاشياء».‏ وهو يعرف مَن هم والصيت الذي صنعوه لانفسهم.‏ (‏متى ٢٨:‏٢٠؛‏ جامعة ٧:‏١‏)‏ وتخيَّلوا فرح اولئك ‹القليلين› الامناء الذين كانوا لا يزالون احياء عند بداية يوم الرب!‏ فقد انفصلوا نهائيا عن العالم المسيحي الميت روحيا وجرى تجميعهم الى جماعة بارة اشبه بالجماعة في سميرنا.‏ —‏ متى ١٣:‏​٤٠-‏٤٣‏.‏

١٣ اية بركات تنتظر المسيحيين الممسوحين الذين لا ‹يدنسون ارديتهم›؟‏

^١٣ واولئك الامناء الى النهاية في ساردس الذين لا يلطخون هويتهم المسيحية يبلغون تحقيق رجاء رائع.‏ فبعد تأسيس ملكوت يسوع المسيّاني في السنة ١٩١٤،‏ يقامون الى حياة روحانية وكغالبين يُلبَسون اردية بيضاء رمزا الى برِّهم الكامل وغير الملوَّث.‏ واذ يسلكون الطريق الحرج الذي يؤدي الى الحياة،‏ سيتمتعون بمكافأة ابدية.‏ —‏ متى ٧:‏١٤‏؛‏ انظروا ايضا رؤيا ٦:‏​٩-‏١١‏.‏

الى الابد في كتاب الحياة!‏

١٤ ما هو «كتاب الحياة»،‏ وأسماء مَن مسجَّلة فيه؟‏

^١٤ ما هو «كتاب الحياة»،‏ وأسماء مَن سيجري استبقاؤها فيه؟‏ ان كتاب،‏ او سفر،‏ الحياة يشير الى سجل خدام يهوه الذين يتأهلون لنيل هبة الحياة الابدية.‏ (‏ملاخي ٣:‏١٦‏)‏ وهنا في سفر الرؤيا تجري الاشارة بالتحديد الى اسماء المسيحيين الممسوحين.‏ ولكنّ اسماء اولئك المتأهلين للحياة الابدية على الارض مسجَّلة فيه ايضا.‏ وأكثر من ذلك،‏ يمكن ‹محو› الاسماء من هذا الكتاب.‏ (‏خروج ٣٢:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏ غير ان افراد صفّ يوحنا الذين تبقى اسماؤهم في كتاب الحياة حتى موتهم ينالون الحياة الخالدة في السماء.‏ (‏رؤيا ٢:‏١٠‏)‏ هذه هي الاسماء التي يعترف بها يسوع على نحو خصوصي امام ابيه وأمام ملائكته.‏ وما أروع هذه المكافأة!‏

١٥ كيف يجعل اعضاء الجمع الكثير اسماءهم تُكتب بشكل لا يُمحى في كتاب الحياة؟‏

^١٥ والجمع الكثير،‏ الذين اسماؤهم مكتوبة ايضا في كتاب الحياة،‏ سيخرجون من الضيق العظيم احياء.‏ وبممارسة الايمان خلال حكم يسوع الالفي وفي اثناء الامتحان الحاسم الذي يتبع،‏ سيكافأ هؤلاء بحياة ابدية في الفردوس على الارض.‏ (‏دانيال ١٢:‏١؛‏ رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٤؛‏ ٢٠:‏١٥؛‏ ٢١:‏٤‏)‏ وستبقى اسماؤهم عندئذ مكتوبة بشكل لا يُمحى في كتاب الحياة.‏ واذ تعرفون ما يقدَّم هنا بواسطة الروح القدس،‏ ألا تتجاوبون بحماسة مع تحريض يسوع المتكرر:‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات»؟‏ —‏ رؤيا ٣:‏٦‏.‏

‏[الحاشية]‏

الفصل ١٢

‏‹ابقوا متمسكين بما عندكم›‏

فيلادلفيا

١ وُجِّهت رسالة يسوع السادسة الى الجماعة في اية مدينة،‏ وماذا يعني اسم هذه المدينة؟‏

المودَّة الاخوية —‏ يا لها من صفة مرغوب فيها!‏ ولا شك ان يسوع يفكر في ذلك عندما يقدِّم رسالته السادسة،‏ الموجَّهة الى الجماعة في فيلادلفيا،‏ لأن هذا الاسم يعني «المودَّة الاخوية».‏ ولا يزال يوحنا المسن يذكر المناسبة،‏ قبل اكثر من ٦٠ سنة،‏ عندما ألحَّ بطرس ثلاث مرات على يسوع انه،‏ بطرس،‏ يكنّ لربه مودَّة حارة.‏ (‏يوحنا ٢١:‏​١٥-‏١٧‏)‏ فهل يُظهِر المسيحيون في فيلادلفيا من جهتهم المودَّة الاخوية؟‏ انهم يفعلون ذلك كما يظهر!‏

٢ اي نوع من المدن كانت فيلادلفيا،‏ اي نوع من الجماعات كان يقع هناك،‏ وماذا يقول يسوع لملاك هذه الجماعة؟‏

^٢ واذ تقع على بعد ٣٠ ميلا تقريبا جنوبي شرقي ساردس (‏في موقع مدينة ألاشهير التركية الحديثة)‏،‏ تكون فيلادلفيا ايام يوحنا مدينة مزدهرة الى حد ما.‏ ولكنّ الاكثر جدارة بالذكر هو ازدهار الجماعة المسيحية هناك.‏ ويا للفرح الذي لا بد انهم استقبلوا به الخادم الذي اتى مسافرا اليهم،‏ وعلى الارجح من طريق ساردس!‏ فالرسالة التي يحملها لديها مشورة محرِّكة لهم.‏ ولكنها تشير اولا الى سلطة مرسلها الشهير.‏ فهو يقول:‏ ‏«واكتب الى ملاك الجماعة في فيلادلفيا:‏ هذا ما يقوله القدوس،‏ الحق،‏ الذي له مفتاح داود،‏ من يفتح فلا يغلق احد،‏ ويغلق فلا يفتح احد».‏ —‏ رؤيا ٣:‏٧‏.‏

٣ لماذا هو لائق ان يدعى يسوع ‹قدوسا›،‏ وكيف يمكن ان يقال انه «الحق»؟‏

^٣ كان يوحنا قد سمع بطرس يقول للانسان يسوع المسيح:‏ «عندك كلام الحياة الابدية،‏ ونحن آمنا وعرفنا انك قدوس اللّٰه».‏ (‏يوحنا ٦:‏​٦٨،‏ ٦٩‏)‏ وبما ان يهوه اللّٰه هو جوهر القداسة عينه،‏ فلا بد ان يكون ابنه الوحيد ايضا ‹قدوسا›.‏ (‏رؤيا ٤:‏٨‏)‏ ويسوع هو «الحق» ايضا.‏ والكلمة اليونانية المستعملة هنا (‏ألِثينوس‏)‏ تتضمن الأصالة.‏ وبهذا المعنى يكون يسوع النور الحق والخبز الحق الذي نزل من السماء.‏ (‏يوحنا ١:‏٩؛‏ ٦:‏٣٢‏)‏ وهو الكرمة الحقة.‏ (‏يوحنا ١٥:‏١‏)‏ ويسوع حق ايضا بمعنى انه جدير بالثقة.‏ وهو يتكلم دائما بالحق.‏ (‏انظروا يوحنا ٨:‏​١٤،‏ ١٧،‏ ٢٦‏.‏)‏ فابن اللّٰه هذا هو فعلا جدير بأن يخدم ملكا وديَّانا.‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١١،‏ ١٦‏.‏

‏«مفتاح داود»‏

٤،‏ ٥ بأي عهد كان «مفتاح داود» مقترنا؟‏

^٤ لدى يسوع «مفتاح داود».‏ واذ يستعمله،‏ «يفتح فلا يغلق احد،‏ ويغلق فلا يفتح احد».‏ فما هو «مفتاح داود»؟‏

^٥ لقد حدث ان يهوه صنع مع داود ملك اسرائيل عهدا لملكوت ابدي.‏ (‏مزمور ٨٩:‏​١-‏٤،‏ ٣٤-‏٣٧‏)‏ وحكَم بيت داود من عرش يهوه في اورشليم من ١٠٧٠ الى ٦٠٧ ق‌م،‏ ولكن عندئذ نُفِّذت دينونة اللّٰه في هذه المملكة لأنها تحولت الى الشر.‏ وهكذا بدأ يهوه يتمم نبوته في حزقيال ٢١:‏٢٧‏:‏ «خرابا خرابا خرابا اجعله [اورشليم الارضية].‏ هذا ايضا [صولجان المُلك في سلالة داود] لا يكون لأحد حتى يأتي الذي له الحق الشرعي فأعطيه اياه».‏

٦،‏ ٧ متى وكيف كان سيَظهر الشخص «الذي له الحق الشرعي»؟‏

^٦ متى وكيف كان سيَظهر هذا الشخص «الذي له الحق الشرعي»؟‏ وكيف يُعطى صولجان مملكة داود؟‏

^٧ بعد ٦٠٠ سنة تقريبا صارت العذراء اليهودية مريم،‏ متحدرة من الملك داود،‏ حبلى من الروح القدس.‏ فأرسل اللّٰه الملاك جبرائيل ليُعلم مريم بأنها ستلد ابنا وسيُسمَّى يسوع.‏ وأضاف جبرائيل:‏ «هذا يكون عظيما ويُدعى ابن العلي،‏ ويعطيه يهوه اللّٰه عرش داود ابيه،‏ ويملك على بيت يعقوب الى الابد،‏ ولا يكون لمملكته نهاية».‏ —‏ لوقا ١:‏​٣١-‏٣٣‏.‏

٨ كيف برهن يسوع انه مؤهل لأن يرث المُلك الداودي؟‏

^٨ عندما اعتمد يسوع سنة ٢٩ ب‌م في نهر الاردن ومُسح بالروح القدس صار ملكا معيَّنا في سلالة داود.‏ وأظهر غيرة مثالية في الكرازة ببشارة الملكوت وفوَّض الى تلاميذه كذلك ان يكرزوا.‏ (‏متى ٤:‏٢٣؛‏ ١٠:‏​٧،‏ ١١‏)‏ ووضع يسوع نفسَه حتى الموت على خشبة الآلام،‏ مبرهنا بالتالي انه مؤهل كاملا لأن يرث المُلك الداودي.‏ ويهوه اقام يسوع روحا خالدا ورفَّعه الى يمينه في السموات.‏ وهناك ورث جميع حقوق المملكة الداودية.‏ وفي الوقت المعيَّن كان يسوع سيمارس حقه في ‹التسلط في وسط اعدائه›.‏ —‏ مزمور ١١٠:‏​١،‏ ٢؛‏ فيلبي ٢:‏​٨،‏ ٩؛‏ عبرانيين ١٠:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

٩ كيف يستعمل يسوع مفتاح داود ليفتح وليغلق؟‏

^٩ في هذه الاثناء كان يسوع سيستعمل مفتاح داود،‏ فاتحا الفرص والامتيازات المتعلقة بملكوت اللّٰه.‏ فبواسطة يسوع كان يهوه سينقذ الآن المسيحيين الممسوحين على الارض «من سلطة الظلام»،‏ ناقلا اياهم «الى مملكة ابن محبته».‏ (‏كولوسي ١:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وكان المفتاح سيُستعمل ايضا لمنع ايّ من الذين يتبرهن انهم غير امناء عن امتيازات كهذه.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ وبما ان هذا الوارث الدائم لمملكة داود يحظى بدعم يهوه،‏ فلا يمكن لأيّ مخلوق ان يمنعه من اتمام واجبات كهذه.‏ —‏ قارنوا متى ٢٨:‏​١٨-‏٢٠‏.‏

١٠ اي تشجيع يمنحه يسوع للجماعة في فيلادلفيا؟‏

^١٠ واذ تأتي من مصدر ذي سلطة،‏ فلا بد ان تكون كلمات يسوع الى المسيحيين في فيلادلفيا معزِّية على نحو خصوصي!‏ وهو يمدحهم قائلا:‏ ‏«اني اعرف اعمالك (‏ها قد جعلت امامك بابا مفتوحا لا يستطيع احد ان يغلقه‏)‏ ان لك قدرة يسيرة،‏ وقد حفظت كلمتي ولم تخن اسمي».‏ (‏رؤيا ٣:‏٨‏)‏ لقد كانت الجماعة نشيطة،‏ وانفتح امامها باب —‏ ودون شك باب للخدمة.‏ (‏قارنوا ١ كورنثوس ١٦:‏٩؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏١٢‏.‏)‏ ولذلك يشجع يسوع الجماعة على استغلال الفرصة كاملا للكرازة.‏ لقد احتملوا وأظهروا ان لهم قوة كافية،‏ بالمساعدة من روح اللّٰه،‏ للاستمرار في انجاز «اعمال» اضافية في خدمة يهوه.‏ (‏٢ كورنثوس ١٢:‏١٠؛‏ زكريا ٤:‏٦‏)‏ وقد اطاعوا وصايا يسوع ولم ينكروا المسيح لا بالكلام ولا بالعمل.‏

‏«يسجدون لكِ»‏

١١ اية بركة يعد بها يسوع المسيحيين،‏ وكيف تحقَّق ذلك؟‏

^١١ لذلك يعدهم يسوع بالثمر:‏ ‏«ها انا اجعل الذين من مجمع الشيطان،‏ القائلين انهم يهود وليسوا بيهود بل يكذبون،‏ ها انا اجعلهم يأتون ويسجدون امام قدميك وأجعلهم يعرفون اني احببتك».‏ (‏رؤيا ٣:‏٩ ‏)‏ ربما كانت لدى الجماعة،‏ كسميرنا،‏ مشاكل مع اليهود المحليين.‏ ويلقِّب يسوع هؤلاء بـ‍ «مجمع الشيطان».‏ غير ان بعضا من اولئك اليهود على الاقل هم على وشك ان يدركوا ان ما كان المسيحيون يكرزون به عن يسوع هو الحق.‏ و ‹سجودهم› سيكون على الارجح بالطريقة التي وصفها بولس في ١ كورنثوس ١٤:‏​٢٤،‏ ٢٥ بحيث يتوبون فعلا ويصيرون مسيحيين،‏ مقدِّرين كاملا محبة يسوع العظيمة التي اعرب عنها ببذل نفسه لأجل تلاميذه.‏ —‏ يوحنا ١٥:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

١٢ لماذا كان اعضاء المجمع اليهودي في فيلادلفيا سيصعقهم على الارجح ان يعلموا ان بعضا منهم كانوا ‹سيسجدون› للمجتمع المسيحي المحلي؟‏

^١٢ وأعضاء المجمع اليهودي في فيلادلفيا كان سيصعقهم على الارجح ان يعلموا ان بعضا منهم كانوا ‹سيسجدون› للمجتمع المسيحي المحلي.‏ ونظرا الى الواقع ان هنالك دون شك كثيرين من غير اليهود في هذه الجماعة،‏ كانوا سيتوقعون حدوث العكس تماما.‏ ولماذا؟‏ لأن اشعيا انبأ:‏ «يكون الملوك [غير اليهود] مربيكِ [شعبِ اسرائيل]،‏ وأميراتهم مرضعاتكِ.‏ بوجوه الى الارض يسجدون لكِ».‏ (‏اشعيا ٤٩:‏٢٣؛‏ ٤٥:‏١٤؛‏ ٦٠:‏١٤‏)‏ وبلهجة مماثلة،‏ أُوحي الى زكريا ان يكتب:‏ «في تلك الايام يتمسك عشرة رجال [من غير اليهود] من جميع لغات الامم بذيل ثوب رجل يهودي قائلين:‏ ‹نذهب معكم لأننا سمعنا ان اللّٰه معكم›».‏ (‏زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ نعم،‏ ان غير اليهود كانوا سيسجدون لليهود وليس العكس!‏

١٣ مَن كان اليهود الذين سيختبرون اتمام النبوات الموجَّهة الى اسرائيل القديمة؟‏

^١٣ جرى توجيه هذه النبوات الى امّة اللّٰه المختارة.‏ وعندما جرى التفوُّه بها كانت اسرائيل الطبيعية تشغل ذلك المركز المكرَّم.‏ ولكن عندما رفضت الامة اليهودية المسيّا هجرهم يهوه.‏ (‏متى ١٥:‏​٣-‏٩؛‏ ٢١:‏​٤٢،‏ ٤٣؛‏ لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ يوحنا ١:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ وفي يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ اختار بدلا منهم اسرائيل اللّٰه الحقيقي،‏ الجماعة المسيحية.‏ وأعضاؤها هم اليهود الروحيون ذوو الختان الحقيقي للقلب.‏ (‏اعمال ٢:‏​١-‏٤،‏ ٤١،‏ ٤٢؛‏ روما ٢:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ غلاطية ٦:‏١٦‏)‏ وبعد ذلك،‏ كانت الطريقة الوحيدة التي يمكن بها لليهود الطبيعيين على نحو فردي ان يرجعوا الى علاقة مرضية بيهوه هي ان يؤمنوا بيسوع بصفته المسيّا.‏ (‏متى ٢٣:‏​٣٧-‏٣٩‏)‏ وكما يتضح،‏ كان ذلك على وشك ان يحدث لبعض الافراد في فيلادلفيا.‏a

١٤ كيف كان لإشعيا ٤٩:‏٢٣ و زكريا ٨:‏٢٣ اتمام مهم في الازمنة الحديثة؟‏

^١٤ وفي الازمنة الحديثة،‏ كان للنبوات مثل اشعيا ٤٩:‏٢٣ وزكريا ٨:‏٢٣ اتمام مهم جدا.‏ فنتيجة لكرازة صف يوحنا،‏ دخلت أعداد هائلة من الناس من الباب المفتوح الى خدمة الملكوت.‏b ومعظم هؤلاء خرجوا من العالم المسيحي،‏ الذي ادَّعت اديانه على نحو مزيَّف انها اسرائيل الروحي.‏ (‏قارنوا روما ٩:‏٦‏.‏)‏ وهؤلاء،‏ بصفتهم جمعا كثيرا،‏ يغسلون حُلَلهم ويبيِّضونها بممارسة الايمان بدم يسوع الفدائي.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٠،‏ ١٤‏)‏ واذ يطيعون حكم ملكوت المسيح،‏ يرجون ان يرثوا بركاته هنا على الارض.‏ وهم يأتون الى اخوة يسوع الممسوحين و «يسجدون» لهم،‏ روحيا،‏ لانهم ‹سمعوا ان اللّٰه معهم›.‏ وهم يخدمون هؤلاء الممسوحين،‏ الذين يصيرون هم انفسهم متحدين بهم في معشر اخوة عالمي.‏ —‏ متى ٢٥:‏​٣٤-‏٤٠؛‏ ١ بطرس ٥:‏٩‏.‏

‏«ساعة الامتحان»‏

١٥ (‏أ)‏ بماذا وعد يسوع المسيحيين في فيلادلفيا،‏ وماذا جرى تشجيعهم على فعله؟‏ (‏ب)‏ اي «تاج» كان المسيحيون يتطلَّعون الى نيله؟‏

^١٥ يمضي يسوع قائلا:‏ ‏«لأنك حفظت الكلمة عن احتمالي،‏ فسأحفظك انا ايضا في ساعة الامتحان التي ستأتي على المسكونة كلها لتمتحن الساكنين على الارض.‏ اني آتٍ سريعا.‏ ابقَ متمسكا بما عندك،‏ لئلا يأخذ احد تاجك».‏ (‏رؤيا ٣:‏​١٠،‏ ١١ ‏)‏ على الرغم من ان المسيحيين في ايام يوحنا ما كانوا ليبقوا احياء الى يوم الرب (‏الذي ابتدأ في السنة ١٩١٤)‏،‏ فان ثقتهم بمجيء يسوع كانت ستعطيهم القوة على المداومة على الكرازة.‏ (‏رؤيا ١:‏١٠؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏٢‏)‏ و ‹التاج›،‏ او جائزة الحياة الابدية،‏ كان ينتظرهم في السماء.‏ (‏يعقوب ١:‏١٢؛‏ رؤيا ١١:‏١٨‏)‏ واذا كانوا امناء الى الموت،‏ فلا يمكن لاحد ان يحرمهم هذه المكافأة.‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٠‏.‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ ما هي «ساعة الامتحان التي ستأتي على المسكونة كلها»؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت عليه حالة الممسوحين عند بداية «ساعة الامتحان»؟‏

^١٦ ولكن ما هي «ساعة الامتحان»؟‏ لا شك انه كان على اولئك المسيحيين في آسيا ان يواجهوا موجة اضافية من الاضطهاد المريع من روما الاستبدادية.‏c غير ان الاتمام الرئيسي هو ساعة الغربلة والادانة التي حانت اخيرا خلال يوم الرب،‏ بالغة الذروة من السنة ١٩١٨ فصاعدا.‏ والامتحان هو لتحديد ما اذا كان المرء مع ملكوت اللّٰه المؤسس او مع عالم الشيطان.‏ وهو لفترة قصيرة نسبيا،‏ «ساعة»،‏ ولكنه لم ينتهِ بعد.‏ والى ان ينتهي يجب ألا ننسى ابدا اننا نعيش في «ساعة الامتحان».‏ —‏ لوقا ٢١:‏​٣٤-‏٣٦‏.‏

^١٧ في سنة ١٩١٨ كان على صف يوحنا من المسيحيين الممسوحين —‏ كتلك الجماعة القوية في فيلادلفيا —‏ ان يواجه المقاومة من «مجمع الشيطان» العصري.‏ فالقادة الدينيون للعالم المسيحي،‏ الذين ادَّعوا انهم يهود روحيون،‏ حرَّكوا الحكام بمكر ليقمعوا المسيحيين الحقيقيين.‏ غير ان هؤلاء بذلوا الجهد ‹ليحفظوا الكلمة عن احتمال يسوع›؛‏ لذلك،‏ بالمساعدة الروحية،‏ «قدرة يسيرة» مهمة،‏ صمدوا وتنشَّطوا للدخول من الباب الذي فُتح الآن امامهم.‏ بأية طريقة؟‏

‏‹باب مفتوح›‏

١٨ اي تعيين صنعه يسوع في سنة ١٩١٩،‏ وهكذا كيف صار المعيَّن كوكيل حزقيا الامين؟‏

^١٨ في سنة ١٩١٩ تمَّم يسوع وعده واعترف بالمجموعة الصغيرة من المسيحيين الممسوحين الاصلاء بصفتهم ‹عبده الامين الفطين›.‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ فدخل هؤلاء الى امتياز مشابه لذاك الذي تمتع به الوكيل الامين ألياقيم في زمن الملك حزقيا.‏d قال يهوه لألياقيم:‏ «أجعل مفتاح بيت داود على كتفه،‏ فيفتح ولا احد يغلق،‏ ويغلق ولا احد يفتح».‏ لقد حمل ألياقيم على كتفه مسؤوليات ثقيلة عن حزقيا،‏ الابن الملكي لداود.‏ وبشكل مماثل اليوم،‏ حمل صف يوحنا الممسوح «مفتاح بيت داود» على كتفه اذ استؤمن على المصالح الارضية للملكوت المسيّاني.‏ وقوَّى يهوه خدامه من اجل هذا الامتياز،‏ جاعلا قدرتهم اليسيرة تنمو الى طاقة كافية لشهادة عالمية ضخمة.‏ —‏ اشعيا ٢٢:‏​٢٠،‏ ٢٢؛‏ ٤٠:‏٢٩‏.‏

١٩ كيف عالج صف يوحنا المسؤوليات التي اعطاها يسوع في السنة ١٩١٩،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٩ من سنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ اذ اتبعت مثال يسوع،‏ شنَّت البقية الممسوحة حملة نشيطة للمناداة ببشارة الملكوت.‏ (‏متى ٤:‏١٧؛‏ روما ١٠:‏١٨‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ اتى البعض من مجمع الشيطان العصري،‏ العالم المسيحي،‏ الى البقية الممسوحة هذه وتابوا و ‹سجدوا›،‏ معترفين بسلطة العبد.‏ وأتوا ايضا الى خدمة يهوه باتحاد مع الافراد الاقدمين من صف يوحنا.‏ واستمر ذلك الى ان جرى تجميع العدد الكامل لاخوة يسوع الممسوحين.‏ وبعد ذلك اتى «جمع كثير .‏ .‏ .‏ من كل الامم» ‹ليسجدوا› للعبد الممسوح.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٣،‏ ٤،‏ ٩‏)‏ ومعا،‏ يخدم العبد وهذا الجمع الكثير كرعية واحدة من شهود يهوه.‏

٢٠ لماذا يجب ان يكون شهود يهوه اليوم على نحو خصوصي اقوياء في الايمان ونشاطى في خدمة اللّٰه؟‏

^٢٠ واذ يتَّحدون كالمسيحيين في فيلادلفيا في رباط المودَّة الاخوية الاصيلة،‏ يقدِّر شهود يهوه اليوم انه يجب القيام بعمل كرازتهم بإلحاح.‏ فقريبا سيعطي الضيق العظيم الاشارة لإسدال الستار على عالم الشيطان الشرير.‏ وفي ذلك الحين،‏ فليوجد كل واحد منا قويا في الايمان ونشيطا في خدمة اللّٰه لئلا تُمحى اسماؤنا من سفر يهوه للحياة.‏ (‏رؤيا ٧:‏١٤‏)‏ ولنتخذ حضّ يسوع للجماعة في فيلادلفيا بجدية كبيرة لكي نتمسَّك بامتيازات خدمتنا ونبلغ مكافأة الحياة الابدية.‏

بركات الغالبين

٢١ كيف ‹يحفظ› المسيحيون الممسوحون اليوم ‹الكلمة عن احتمال يسوع›،‏ وأي توقع ينتظرهم؟‏

^٢١ ان صف يوحنا اليوم ‹يحفظ الكلمة عن احتمال يسوع›،‏ اي انه يتَّبع مثاله ويحتمل.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏​٢،‏ ٣؛‏ ١ بطرس ٢:‏٢١‏)‏ وهكذا يجري تشجيعه الى حد كبير بكلمات يسوع الاضافية الى الجماعة في فيلادلفيا:‏ ‏«مَن يغلب فسأجعله عمودا في هيكل الهي،‏ ولا يعود يخرج منه ابدا».‏ —‏ رؤيا ٣:‏١٢ أ.‏

٢٢ (‏أ)‏ ما هو هيكل اله يسوع؟‏ (‏ب)‏ كيف سيصير المسيحيون الممسوحون الذين يغلبون أعمدة في هذا الهيكل؟‏

^٢٢ يا له من امتياز ان يكون المرء عمودا في هيكل يهوه!‏ وفي اورشليم القديمة كان الهيكل الحرفي مركزا لعبادة يهوه.‏ وضمن الهيكل كان رئيس الكهنة يقدِّم دم الحيوانات الذبائحية،‏ يوما واحدا كل سنة،‏ امام النور العجائبي الذي يمثِّل حضور يهوه في «قدس الاقداس».‏ (‏عبرانيين ٩:‏​١-‏٧‏)‏ وعند معمودية يسوع اتى الى الوجود هيكل آخر،‏ ترتيب روحي عظيم لعبادة يهوه شبيه بهيكل.‏ وقدس اقداس هذا الهيكل هو في السماء حيث ظهر يسوع في حينه «امام حضرة اللّٰه».‏ (‏عبرانيين ٩:‏٢٤‏)‏ ويسوع هو رئيس الكهنة،‏ وهنالك ذبيحة واحدة فقط قُدِّمت للستر الكامل للخطايا:‏ الدم المسفوك للانسان الكامل يسوع.‏ (‏عبرانيين ٧:‏​٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٩:‏​٢٥-‏٢٨؛‏ ١٠:‏​١-‏٥،‏ ١٢-‏١٤‏)‏ واذ يبقون امناء،‏ يخدم المسيحيون الممسوحون على الارض بصفتهم كهنة معاونين في الديار الارضية لهذا الهيكل.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ أما عندما يغلبون فيدخلون هم ايضا الى قدس الاقداس السماوي هذا ويصيرون دعائم ثابتة،‏ كأعمدة،‏ لترتيب العبادة الشبيه بهيكل.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏١٩؛‏ رؤيا ٢٠:‏٦‏)‏ ولا يوجد بعدُ خطر ان ‹يخرجوا منه ابدا›.‏

٢٣ (‏أ)‏ اي وعد يصنعه يسوع بعد ذلك للمسيحيين الممسوحين الذين يغلبون؟‏ (‏ب)‏ ماذا ينتج من كتابة اسم يهوه واسم اورشليم الجديدة على الغالبين المسيحيين؟‏

^٢٣ يتابع يسوع قائلا:‏ ‏«وأكتب عليه اسم الهي واسم مدينة الهي،‏ اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الهي،‏ واسمي الجديد».‏ (‏رؤيا ٣:‏١٢ ب‏)‏ نعم،‏ يُكتب على هؤلاء الغالبين اسم يهوه —‏ الههم واله يسوع.‏ وهذا يظهر بوضوح ان يهوه ويسوع هما شخصان منفصلان وليسا جزءين من اله ثالوثي،‏ او ثالوث.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٢٨؛‏ ٢٠:‏١٧‏)‏ وكل الخليقة يجب ان ترى ان هؤلاء الممسوحين ينتمون الى يهوه.‏ فهم شهود له.‏ ويُكتب عليهم ايضا اسم اورشليم الجديدة،‏ المدينة السماوية التي تنزل من السماء بمعنى انها تمدّ حكمها الخيِّر على كل الجنس البشري الامين.‏ (‏رؤيا ٢١:‏​٩-‏١٤‏)‏ وهكذا سيعرف جميع الخراف المسيحيين الارضيين ايضا ان هؤلاء الغالبين الممسوحين هم مواطنو الملكوت،‏ اورشليم السماوية.‏ —‏ مزمور ٨٧:‏​٥،‏ ٦؛‏ متى ٢٥:‏​٣٣،‏ ٣٤؛‏ فيلبي ٣:‏٢٠؛‏ عبرانيين ١٢:‏٢٢‏.‏

٢٤ ماذا يجري تمثيله باسم يسوع الجديد،‏ وكيف يُكتب على المسيحيين الممسوحين الامناء؟‏

^٢٤ وأخيرا،‏ يُكتب على المنتصرين المسيحيين اسم يسوع الجديد.‏ وهذا يشير الى مركز يسوع الجديد والامتيازات الفريدة الممنوحة له من يهوه.‏ (‏فيلبي ٢:‏​٩-‏١١؛‏ رؤيا ١٩:‏١٢‏)‏ ولا احد آخر يعرف هذا الاسم،‏ بمعنى انه لا احد آخر لديه تلك الاختبارات او يُستأمن على تلك الامتيازات.‏ ولكن عندما يكتب يسوع اسمه على اخوته الامناء يأتون الى علاقة حميمة به في ذلك الحيِّز السماوي ويشاركون ايضا في امتيازاته.‏ (‏لوقا ٢٢:‏​٢٩،‏ ٣٠‏)‏ ولا عجب ان يختتم يسوع رسالته الى ممسوحين كهؤلاء بتكرار التحريض:‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات».‏ —‏ رؤيا ٣:‏١٣‏.‏

٢٥ كيف يمكن لكل فرد مسيحي اليوم ان يطبق المبدأ وراء المشورة التي اعطاها يسوع للجماعة في فيلادلفيا؟‏

^٢٥ كم كانت تلك الرسالة دون شك تشجيعا عظيما للمسيحيين الامناء في فيلادلفيا!‏ وهي تملك بالتأكيد درسا قويا لصف يوحنا الآن،‏ خلال يوم الرب.‏ لكنّ مبادئها مهمة لكل فرد مسيحي سواء كان من الممسوحين او من الخراف الاخر.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ وكل واحد منا يفعل حسنا اذ يداوم على انتاج ثمر الملكوت كما فعل اولئك المسيحيون في فيلادلفيا.‏ فجميعنا لنا قدرة يسيرة على الاقل.‏ وجميعنا يمكننا ان نفعل شيئا في خدمة يهوه.‏ فلنستخدم هذه القدرة!‏ وفي ما يتعلق بامتيازات الملكوت المتزايدة،‏ لنكن متيقظين للدخول من ايّ باب يُفتح لنا.‏ ويمكننا ايضا ان نصلّي الى يهوه ليفتح بابا كهذا.‏ (‏كولوسي ٤:‏​٢،‏ ٣‏)‏ واذ نتَّبع نموذج يسوع للاحتمال ونكون اولياء لاسمه،‏ سنظهر انه لدينا نحن ايضا أُذُن لنسمع ما يقوله روح اللّٰه القدس للجماعات.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار في الصفحة ٦٣]‏

مساعَدة الكثيرين على السجود

من الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ ممسوح الذين سيرثون الملكوت السماوي،‏ يظهر ان بقية،‏ صف يوحنا،‏ من اقل من ٠٠٠‏,‏٩ يجب ان يكملوا مسلكهم على الارض بعد.‏ وفي الوقت نفسه،‏ يتوسَّع الجمع الكثير الى حشد من ٠٠٠‏,‏٦٠٠‏,‏٦ واكثر.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٤،‏ ٩‏)‏ وماذا ساعد على إحداث هذه الزيادة الكبيرة؟‏ ان المدارس المختلفة التي يديرها شهود يهوه قامت بمساهمة كبيرة.‏ فخلافا لمعاهد العالم المسيحي التي تعلِّم الفلسفات العالمية وتقلِّل من اهمية الكتاب المقدس،‏ تغرس مدارس الشهود هذه ايمانا عميقا بكلمة اللّٰه.‏ وتظهر تطبيقه العملي في ما يتعلق بالعيش الادبي النظيف والخدمة المنتذرة للّٰه.‏ ومنذ السنة ١٩٤٣،‏ تدير كل جماعة لشهود يهوه حول العالم في قاعة ملكوتها مدرسة الخدمة الثيوقراطية المحلية.‏ ويحضر هذه المدرسة الملايين كل اسبوع،‏ متَّبعين برنامجا موحَّدا من تعليم الكتاب المقدس.‏

منذ السنة ١٩٥٩ يدير شهود يهوه ايضا مدارس خدمة الملكوت لتدريب الشيوخ والخدام المساعدين في الجماعات.‏ ومنذ السنة ١٩٧٧،‏ درَّبت مدارس خدمة الفتح مئات آلاف الاخوة والاخوات الذين يخدمون يهوه،‏ بالروح الفيلادلفية الحقيقية،‏ كامل الوقت في عمل الكرازة.‏ وفي السنة ١٩٨٧ ابتدأت مدرسة تدريب الخدام لتدريب الشهود الذكور على تعيينات خصوصية في الحقل العالمي.‏

البارزة بين المدارس التي يديرها شهود يهوه هي مدرسة جلعاد برج المراقبة للكتاب المقدس‏.‏ فمنذ السنة ١٩٤٣ تخرِّج هذه المدرسة الارسالية،‏ التي تقع في ولاية نيويورك،‏ فريقين من التلاميذ كل سنة تقريبا.‏ وبالاجمال،‏ درَّبت اكثر من ٠٠٠‏,‏٧ خادم ليهوه على الخدمة الارسالية الاجنبية.‏ وخريجو هذه المدرسة يخدمون في اكثر من مئة بلد،‏ حيث كانوا في كثير منها ادوات لافتتاح عمل الملكوت.‏ وبعد نحو ٦٠ سنة،‏ لا يزال كثيرون من المرسَلين الاولين يعملون،‏ مشاركين المرسَلين الاحدث في تقدُّم التوسع العالمي لهيئة يهوه.‏ ويا له من توسع رائع!‏

‏[الجدول في الصفحة ٦٤]‏

في السنة ١٩١٩ فتح الملك الحاكم يسوع باب الفرصة للخدمة المسيحية.‏ وانتهز هذه الفرصة عدد متزايد من المسيحيين المخلصين.‏

١٩١٨ ١٤ ٨٦٨‏,‏٣ ٥٩١

١٩٢٨ ٣٢ ٩٨٨‏,‏٢٣ ٨٨٣‏,‏١

١٩٣٨ ٥٢ ١٤٣‏,‏٤٧ ١١٢‏,‏٤

١٩٤٨ ٩٦ ٥٣٢‏,‏٢٣٠ ٩٩٤‏,‏٨

١٩٥٨ ١٧٥ ٠٨٨‏,‏٧١٧ ٧٧٢‏,‏٢٣

١٩٦٨ ٢٠٠ ٨٢٦‏,‏١٥٥‏,‏١ ٨٧١‏,‏٦٣

١٩٧٨ ٢٠٥ ٦٩٨‏,‏٠٨٦‏,‏٢ ٣٨٩‏,‏١١٥

١٩٨٨ ٢١٢ ٩٢٦‏,‏٤٣٠‏,‏٣ ٥٦١‏,‏٤٥٥

١٩٩٨ ٢٣٣ ٠٥٩‏,‏٥٤٤‏,٥ ٧٨١‏,‏٦٩٨

٢٠٠٥ ٢٣٥ ٠٢٢‏,‏٣٩٠‏,‏٦ ٢٣٤‏,‏٨٤٣

‏[الحاشيتان]‏

‏[الجدول في الصفحة ٦٥]‏

نشاط شهود يهوه هو من كل القلب.‏ تأملوا،‏ مثلا،‏ في الساعات التي صرفوها في الكرازة والتعليم والعدد الكبير لدروس الكتاب المقدس المجانية التي عقدوها في بيوت الناس.‏

١٩١٨ ١١٦‏,‏١٩ غير مسجلة

١٩٢٨ ١٦٤‏,‏٨٦٦‏,‏٢ غير مسجلة

١٩٣٨ ٠٨٦‏,‏٥٧٢‏,‏١٠ غير مسجلة

١٩٤٨ ٢٠٥‏,‏٨٣٢‏,‏٤٩ ٢٨١‏,‏١٣٠

١٩٥٨ ٩٤٤‏,‏٣٩٠‏,‏١١٠ ٣٢٠‏,‏٥٠٨

١٩٦٨ ٧٦٢‏,‏٦٦٦‏,‏٢٠٨ ٥٠٣‏,‏٩٧٧

١٩٧٨ ٢٦٢‏,‏٢٧٢‏,‏٣٠٧ ٠٨٤‏,‏٢٥٧‏,‏١

١٩٨٨ ٦٩٧‏,‏٥٢١‏,‏٧٨٥ ١٦٠‏,‏٢٣٧‏,‏٣

١٩٩٨ ٧٠٨‏,‏٦٦٦‏,‏١٨٦‏,‏١ ٨٥٢‏,‏٣٠٢‏,‏٤

٢٠٠٥ ٥٠٤‏,‏٢٣٥‏,‏٢٧٨‏,‏١ ٥٣٤‏,‏٠٦١‏,‏٦

الفصل ١٣

اشتروا ذهبا ممحَّصًا بنار

لاودكية

١،‏ ٢ ما هو موقع آخِر الجماعات السبع التي تتسلَّم رسالة من يسوع الممجَّد،‏ وما هي بعض اوجه المدينة؟‏

لاودكية هي آخِر الجماعات السبع التي تتسلَّم رسالة من يسوع المقام.‏ ويا للمعلومات المحرِّكة والمنبهة التي تنقلها!‏

^٢ واليوم،‏ تجدون خرائب لاودكية قرب دنيزلي،‏ على بعد ٥٥ ميلا تقريبا جنوبي شرقي ألاشهير.‏ وكانت لاودكية في القرن الاول مدينة مزدهرة.‏ وإذ تقع على تقاطع طرق مهم،‏ كانت مركزا رئيسيا للاعمال المصرفية والتجارة.‏ وبيع كحلٍ للعين معروفٍ جيدا زاد ثراءها،‏ وكانت ايضا مشهورة بأرديتها ذات الجودة العالية التي تُنتَج محليا من صوف اسود رائع.‏ والنقص في الماء،‏ مشكلة رئيسية للمدينة،‏ جرى التغلب عليه بجعل الماء يجري في قنوات من ينابيع ساخنة بعيدة قليلا.‏ وهكذا يكون الماء فاترا عند وصوله الى المدينة.‏

٣ كيف يفتتح يسوع رسالته الى الجماعة في لاودكية؟‏

^٣ كانت لاودكية قرب كولوسي.‏ وفي كتابته الى الكولوسيين يذكر الرسول بولس رسالة كان قد ارسلها الى اللاودكيين.‏ (‏كولوسي ٤:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ لا نعلم ماذا كتب بولس في تلك الرسالة،‏ لكنّ الرسالة التي يرسلها يسوع الآن الى اللاودكيين تُظهر انهم سقطوا في حالة روحية تعيسة.‏ ولكن،‏ كالعادة،‏ يشير يسوع اولا الى اوراق اعتماده قائلا:‏ ‏«واكتب الى ملاك الجماعة في لاودكية:‏ هذا ما يقوله الآمين،‏ الشاهد الأمين والحق،‏ بداية خليقة اللّٰه».‏ —‏ رؤيا ٣:‏١٤‏.‏

٤ كيف يكون يسوع «الآمين»؟‏

^٤ لماذا يدعو يسوع نفسَه «الآمين»؟‏ هذا اللقب يضيف ثقلا قضائيا الى رسالته.‏ و «آمين» هي من الكلمة العبرانية التي تعني «حتما»،‏ «فليكن كذلك»،‏ وتُستعمل عند نهاية الصلوات لتؤكد المشاعر المعبَّر عنها فيها.‏ (‏١ كورنثوس ١٤:‏١٦‏)‏ ويسوع هو «الآمين» لأن استقامته الكاملة وموته الفدائي ثبَّتا وضمنا اتمام جميع وعود يهوه الثمينة.‏ (‏٢ كورنثوس ١:‏٢٠‏)‏ ومنذ ذلك الحين،‏ تُوجَّه جميع الصلوات بلياقة الى يهوه بواسطة يسوع.‏ —‏ يوحنا ١٥:‏١٦؛‏ ١٦:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

٥ بأية طريقة يكون يسوع «الشاهد الامين والحق»؟‏

^٥ يسوع هو ايضا «الشاهد الامين والحق».‏ وفي النبوة كثيرا ما يقترن بالامانة،‏ الحق،‏ والبر،‏ لأنه جدير بالثقة كاملا كخادم ليهوه اللّٰه.‏ (‏مزمور ٤٥:‏٤؛‏ اشعيا ١١:‏​٤،‏ ٥؛‏ رؤيا ١:‏٥؛‏ ١٩:‏١١‏)‏ انه الشاهد الاعظم ليهوه.‏ وفي الواقع،‏ بصفته «بداية خليقة اللّٰه»،‏ اعلن يسوع مجد اللّٰه من البداية.‏ (‏امثال ٨:‏​٢٢-‏٣٠‏)‏ وكإنسان على الارض،‏ شهد للحق.‏ (‏يوحنا ١٨:‏​٣٦،‏ ٣٧؛‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١٣‏)‏ وبعد قيامته،‏ وعد تلاميذه بالروح القدس وقال لهم:‏ «تكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى اقصى الارض».‏ ومن يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م فصاعدا وجَّه يسوع هؤلاء المسيحيين الممسوحين في الكرازة بالبشارة «في كل الخليقة التي تحت السماء».‏ (‏اعمال ١:‏​٦-‏٨؛‏ كولوسي ١:‏٢٣‏)‏ حقا،‏ يستحق يسوع ان يدعى الشاهد الامين والحق.‏ والمسيحيون الممسوحون في لاودكية يستفيدون بالاصغاء الى كلماته.‏

٦ (‏أ)‏ كيف يصف يسوع الحالة الروحية للجماعة في لاودكية؟‏ (‏ب)‏ اي مثال رائع ليسوع فشل المسيحيون في لاودكية في اتّباعه؟‏

^٦ اية رسالة هنالك لدى يسوع الى اللاودكيين؟‏ ليست لديه اية كلمة مدح.‏ وهو يقول لهم بصراحة:‏ ‏«اني اعرف اعمالك،‏ انك لست باردا ولا حارا.‏ ليتك بارد او حار!‏ فلأنك فاتر ولست حارا ولا باردا،‏ سأتقيأك من فمي».‏ (‏رؤيا ٣:‏​١٥،‏ ١٦ ‏)‏ كيف تتجاوبون مع رسالة كهذه من الرب يسوع المسيح؟‏ ألا توقظون وتمتحنون نفسكم؟‏ لا شك ان اولئك اللاودكيين يحتاجون ان يحثوا انفسهم،‏ لأنهم صاروا كسالى روحيا،‏ معتبرين الكثير كما يظهر مسلَّما به.‏ (‏قارنوا ٢ كورنثوس ٦:‏١‏.‏)‏ ويسوع،‏ الذي كان ينبغي لهم كمسيحيين ان يقتدوا به،‏ يعرب دائما عن غيرة نارية ليهوه وخدمته.‏ (‏يوحنا ٢:‏١٧‏)‏ واضافة الى ذلك،‏ يجد الحلماء انه لطيف ووديع دائما،‏ منعش ككأس ماء بارد في يوم شديد الحرارة.‏ (‏متى ١١:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ لكنّ المسيحيين في لاودكية ليسوا حارين ولا باردين.‏ وكالمياه التي تتدفق الى مدينتهم،‏ صاروا عديمي الحماسة،‏ فاترين.‏ انهم عرضة لأن يرفضهم يسوع،‏ ‹يتقيَّأهم من فمه›!‏ أما نحن فلنجاهد دائما بغيرة،‏ كما فعل يسوع،‏ في تزويد الانتعاش الروحي للآخرين.‏ —‏ متى ٩:‏​٣٥-‏٣٨‏.‏

‏«تقول:‏ ‹انا غني›»‏

٧ (‏أ)‏ كيف يحدد يسوع اصل مشكلة المسيحيين في لاودكية؟‏ (‏ب)‏ لماذا يقول يسوع ان المسيحيين اللاودكيين هم ‹عميان وعراة›؟‏

^٧ ما هو بالحقيقة اصل مشكلة اللاودكيين؟‏ ننال فكرة جيدة من كلمات يسوع التالية:‏ ‏«لأنك تقول:‏ ‹انا غني وقد اغتنيت ولا احتاج الى شيء ابدا›،‏ ولكنك لا تعلم انك بائس ومثير للشفقة وفقير وأعمى وعريان».‏ (‏رؤيا ٣:‏١٧‏؛‏ قارنوا لوقا ١٢:‏​١٦-‏٢١‏.‏)‏ اذ يعيشون في مدينة ثرية،‏ يشعرون بالثقة بسبب غناهم.‏ وعلى الارجح،‏ كان لوجود مدرَّج ومسارح وأبنية رياضية في المدينة تأثير في طريقة حياتهم،‏ بحيث صاروا «محبين للملذات دون محبة للّٰه».‏a (‏٢ تيموثاوس ٣:‏٤‏)‏ لكنّ اللاودكيين الاغنياء ماديا هم فقراء روحيا.‏ ولديهم القليل،‏ اذا كان لديهم شيء،‏ من ‹الكنوز المدَّخرة في السماء›.‏ (‏متى ٦:‏​١٩-‏٢١‏)‏ وهم لم يحفظوا عينهم بسيطة،‏ معطين ملكوت اللّٰه المكان الاول في حياتهم.‏ انهم حقا في الظلام،‏ عميان،‏ بدون رؤية روحية.‏ (‏متى ٦:‏​٢٢،‏ ٢٣،‏ ٣٣‏)‏ واكثر من ذلك،‏ على الرغم من الاردية الرائعة التي يمكن ان يشتريها ثراؤهم المادي،‏ فإنهم في عينَي يسوع عراة.‏ وليست لديهم اردية روحية لتحدد هويتهم كمسيحيين.‏ —‏ قارنوا رؤيا ١٦:‏١٥‏.‏

٨ (‏أ)‏ بأية طريقة يوجد اليوم ايضا وضع مماثل لذاك الذي في لاودكية؟‏ (‏ب)‏ كيف خدع بعض المسيحيين انفسهم في هذا العالم الجشع؟‏

^٨ يا لها من حالة صادمة!‏ ولكن،‏ ألا نرى غالبا وضعا مماثلا في هذه الايام؟‏ فما هو السبب الاصلي؟‏ انه موقف الثقة بالنفس الذي ينبع من الاتكال على الممتلكات المادية والموارد البشرية.‏ وكروّاد كنائس العالم المسيحي،‏ خدع البعض من شعب يهوه انفسهم،‏ معتقدين انه يمكنهم ان يرضوا اللّٰه بمجرد حضور الاجتماعات من وقت الى آخر.‏ وهم يحاولون ان يكونوا مقبولين كمجرد «عاملين بالكلمة» رمزيين.‏ (‏يعقوب ١:‏٢٢‏)‏ وعلى الرغم من الانذارات المتكررة من صف يوحنا،‏ يرغبون بشدة في الثياب والسيارات والبيوت الانيقة،‏ وفي حياة ترتكز على التسلية واللذة.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ١ يوحنا ٢:‏​١٥-‏١٧‏)‏ كل ذلك يجعل الحواس الروحية بليدة.‏ (‏عبرانيين ٥:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ وعوض ان يكونوا فاترين ومتوانين،‏ يلزمهم ان يُضرموا من جديد «الروح» ويظهروا شوقا منعشا الى ‹الكرازة بالكلمة›.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٩؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏​٢،‏ ٥‏.‏

٩ (‏أ)‏ اية كلمات ليسوع يجب ان تهز المسيحيين الفاترين،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن مساعدة ‹الخراف› الضالة من قبل الجماعة؟‏

^٩ وكيف ينظر يسوع الى المسيحيين الفاترين؟‏ ان كلماته الصريحة يجب ان تهزهم:‏ «لا تعلم انك بائس ومثير للشفقة وفقير وأعمى وعريان».‏ فضمائرهم مخدَّرة حتى انهم لا يدركون ايضا حالتهم الفظيعة.‏ (‏قارنوا امثال ١٦:‏٢؛‏ ٢١:‏٢‏.‏)‏ وهذه الحالة الخطيرة في الجماعة لا يمكن تجاهلها باستخفاف.‏ فبرسم مثال حسن للغيرة وبالقيام بالرعاية بمحبة قد يتمكن الشيوخ وآخرون معيَّنون من قبلهم من تنبيه هذه ‹الخراف› الضالة الى الفرح السابق لخدمتهم من كل القلب.‏ —‏ لوقا ١٥:‏​٣-‏٧‏.‏

مشورة في ‹الاغتناء›‏

١٠ ما هو ‹الذهب› الذي يقول يسوع للمسيحيين في لاودكية ان يشتروه منه؟‏

^١٠ وهل هنالك علاج للوضع المحزن في لاودكية؟‏ نعم،‏ اذا اتَّبع اولئك المسيحيون مشورة يسوع:‏ ‏«انصحك ان تشتري مني ذهبا ممحَّصًا بنار لتغتني».‏ (‏رؤيا ٣:‏١٨ أ )‏ ان ‹الذهب› المسيحي الحقيقي،‏ اذ يُمحَّص بالنار وتُزال منه جميع الشوائب،‏ سيجعلهم ‹اغنياء للّٰه›.‏ (‏لوقا ١٢:‏٢١‏)‏ ومن اين يمكنهم ان يشتروا ذهبا كهذا؟‏ ليس من المصرفيين المحليين ولكن من يسوع!‏ وأوضح الرسول بولس ماهية هذا الذهب عندما قال لتيموثاوس ان يوصي المسيحيين الاغنياء «ان يسعوا لعمل الصلاح،‏ ويكونوا اغنياء بالاعمال الحسنة،‏ اسخياء،‏ مستعدين للمشاركة،‏ كانزين لأنفسهم اساسا حسنا للمستقبل».‏ وببذل انفسهم بهذه الطريقة فقط كان يمكنهم ان «يتمسكوا بالحياة الحقيقية».‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏​١٧-‏١٩‏)‏ واللاودكيون الاغنياء ماديا كان يجب ان يتَّبعوا نصيحة بولس وهكذا يغتنون روحيا.‏ —‏ انظروا ايضا امثال ٣:‏​١٣-‏١٨‏.‏

١١ اية امثلة عصرية لدينا للذين يشترون «ذهبا ممحَّصًا بنار»؟‏

^١١ وهل توجد امثلة عصرية للذين يشترون ‏«ذهبا ممحَّصًا بنار»؟‏ نعم،‏ توجد!‏ وحتى فيما كان يوم الرب يقترب،‏ كان فريق صغير من تلاميذ الكتاب المقدس يتيقظون لزيف تعاليم بابلية كثيرة للعالم المسيحي،‏ كالثالوث،‏ خلود النفس،‏ عذاب نار الهاوية،‏ معمودية الاطفال،‏ وعبادة الصور (‏بما فيها الصليب وتلك التي لمريم)‏.‏ وفي الدفاع عن حق الكتاب المقدس،‏ نادى هؤلاء المسيحيون بملكوت يهوه بصفته الرجاء الوحيد للجنس البشري وبذبيحة يسوع الفدائية بصفتها الاساس للخلاص.‏ ومسبقا قبل ٤٠ سنة تقريبا،‏ اشاروا الى السنة ١٩١٤ كسنة موسومة في نبوة الكتاب المقدس بأنها نهاية ازمنة الامم،‏ حين ستحدث تطورات مروّعة على الارض.‏ —‏ رؤيا ١:‏١٠‏.‏

١٢ مَن كان احد الذين اخذوا القيادة بين المسيحيين المتيقظين،‏ وكيف رسم مثالا بارزا في ادِّخار كنوز في السماء؟‏

^١٢ وكان مَن اخذ القيادة بين المسيحيين المتيقظين هؤلاء تشارلز تاز رصل الذي،‏ في وقت باكر من سبعينات الـ‍ ١٨٠٠،‏ شكَّل صفًّا لدرس الكتاب المقدس في ألليڠيني (‏الآن جزء من پيتسبورڠ)‏،‏ پنسلڤانيا،‏ الولايات المتحدة الاميركية.‏ وعندما ابتدأ بحثه عن الحق كان رصل شريكا لابيه وفي طريقه ليصير مليونيرا.‏ لكنه باع مصالحه التجارية المؤلفة من متاجر متعددة الفروع وصرف ثروته في المساعدة على تمويل نشر ملكوت اللّٰه في كل الارض.‏ وفي السنة ١٨٨٤ صار رصل اول رئيس للمؤسسة المعروفة الآن بجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس في پنسلڤانيا.‏ وفي السنة ١٩١٦ مات في قطار قرب پَمْپا،‏ تكساس،‏ في الطريق الى نيويورك،‏ اذ ارهقته جولته الكرازية الاخيرة في الولايات المتحدة الغربية.‏ وقد رسم مثالا بارزا في ادِّخار كنوز روحية في السماء،‏ مثالا يتَّبعه اليوم مئات الآلاف من الخدام الفاتحين المضحّين بالذات.‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏٧؛‏ لوقا ١٢:‏​٣٣،‏ ٣٤‏؛‏ قارنوا ١ كورنثوس ٩:‏١٦؛‏ ١١:‏١‏.‏

وضْع كحل العين الروحي

١٣ (‏أ)‏ كيف سيحسِّن كحل العين حالة اللاودكيين؟‏ (‏ب)‏ اي نوع من الاردية يوصي به يسوع،‏ ولماذا؟‏

^١٣ يحض يسوع ايضا اولئك اللاودكيين بقوة:‏ ‏«أنصحك ان تشتري .‏ .‏ .‏ اردية بيضاء لتلبس ولا يظهر خزي عريك،‏ وكحلا تكحل به عينيك لترى».‏ (‏رؤيا ٣:‏١٨ ب‏)‏ يجب ان يطلبوا علاجا لعماهم الروحي بشراء كحل شافٍ للعين،‏ لا ذاك الذي للمداوين المحليين بل النوع الذي يمكن ليسوع فقط ان يزوِّده.‏ وهذا يساعدهم على نيل التمييز الروحي،‏ مساعدا اياهم على السلوك في «سبيل الابرار» ونظراتهم السديدة مركَّزة على فعل مشيئة اللّٰه.‏ (‏امثال ٤:‏​١٨،‏ ٢٥-‏٢٧‏)‏ وهكذا يمكنهم ان يلبسوا،‏ لا الاردية المكلِّفة ذات الصوف الاسود المصنوعة محليا في لاودكية،‏ بل «اردية بيضاء» رائعة تعلن هويتهم التي تميزهم كأتباع ليسوع المسيح.‏ —‏ قارنوا ١ تيموثاوس ٢:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ١ بطرس ٣:‏​٣-‏٥‏.‏

١٤ (‏أ)‏ اي كحل للعين كان متوافرا منذ السنة ١٨٧٩؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان المصدر الاخير للدعم المالي لشهود يهوه؟‏ (‏ج)‏ في استعمال التبرعات،‏ كيف يختلف شهود يهوه عن الآخرين؟‏

^١٤ وهل كحل العين الروحي متوافر في الازمنة العصرية؟‏ انه كذلك دون ريب!‏ وفي سنة ١٨٧٩ بدأ القس رصل،‏ كما دُعي على نحو حبي،‏ ينشر دفاعا عن الحق المجلةَ المعروفة عالميا اليوم بـ‍ برج المراقبة تعلن ملكوت يهوه.‏ وفي عددها الثاني اعلن:‏ «[هذه المجلة] نؤمن ان يهوه هو داعمها،‏ وفيما تكون هذه هي الحال لن تستعطي ولن تتوسل ابدا الى الناس من اجل الدعم.‏ وعندما يفشل ذاك الذي يقول:‏ ‹كل ذهب وفضة الجبال لي›،‏ في تزويد الاموال الضرورية سنفهم انه الوقت لنوقف المطبوعة».‏ وبعض مبشِّري التلفزيون يكدِّسون ثروات طائلة ويعيشون في ترف فاضح (‏وأحيانا فاسد ادبيا)‏.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٣‏)‏ وبالتباين،‏ يستعمل تلاميذ الكتاب المقدس،‏ المعروفون اليوم بشهود يهوه،‏ كل التبرعات غير المستجداة المتسلَّمة لتنظيم وترويج الكرازة العالمية بملكوت يهوه القادم.‏ وصفّ يوحنا اليوم يوجِّه نشر برج المراقبة و استيقظ!‏،‏ المجلتين اللتين لهما معا معدل اصدار في السنة ٢٠٠٦ يزيد على ٥٩ مليونا.‏ و برج المراقبة متوافرة بنحو ١٥٠ لغة.‏ وهي المجلة الرسمية لجماعة مؤلفة مما يزيد على ستة ملايين مسيحي يستعملون كحلا للعين كهذا في جعل عيونهم تنفتح على الدين الباطل وعلى إلحاح الكرازة بالبشارة في كل الامم.‏ —‏ مرقس ١٣:‏١٠‏.‏

الاستفادة من التوبيخ والتأديب

١٥ لماذا يقدِّم يسوع مشورة قوية للمسيحيين في لاودكية،‏ وكيف يجب ان تتجاوب الجماعة معها؟‏

^١٥ لنرجع الى اللاودكيين.‏ فكيف سيتجاوبون مع المشورة القاسية من يسوع؟‏ هل يلزم ان تتثبط عزيمتهم ويشعروا بأن يسوع لا يريدهم بعدُ أتباعا له؟‏ كلا،‏ ليست هذه هي الحال على الاطلاق.‏ فالرسالة تمضي قائلة:‏ ‏«اني كل مَن اكنُّ له مودة أُوبخه وأؤدبه.‏ فكُنْ غيورا وتُبْ».‏ (‏رؤيا ٣:‏١٩ ‏)‏ وكما هي الحال مع التأديب من يهوه،‏ فان تأديب يسوع هو علامة لمحبته.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏​٤-‏٧‏)‏ ويجب على جماعة اللاودكيين ان يستفيدوا من اهتمامه الحبي ويطبقوا مشورته.‏ ويجب ان يتوبوا،‏ مدركين ان فتورهم يعادل ارتكاب الخطية.‏ (‏عبرانيين ٣:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ يعقوب ٤:‏١٧‏)‏ فليضع شيوخهم الطرق المادية وراءهم و ‹يضرموا› الموهبة التي لديهم من اللّٰه.‏ واذ يسري مفعول كحل العين الروحي،‏ فليجد الجميع في الجماعة الانتعاش كما من جرعة منعشة من نبع ماء بارد.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ١:‏٦؛‏ امثال ٣:‏​٥-‏٨؛‏ لوقا ٢١:‏٣٤‏.‏

١٦ (‏أ)‏ كيف يجري الاعراب عن محبة ومودَّة يسوع اليوم؟‏ (‏ب)‏ اذا نلنا مشورة قوية،‏ فكيف يجب ان نتجاوب؟‏

^١٦ وماذا عنا اليوم؟‏ يستمر يسوع في ‹محبة خاصته الذين في العالم›.‏ وسيداوم على ذلك «كل الايام الى اختتام نظام الاشياء».‏ (‏يوحنا ١٣:‏١؛‏ متى ٢٨:‏٢٠‏)‏ وهو يعرب عن محبته ومودَّته بواسطة صف يوحنا العصري والنجوم،‏ او الشيوخ،‏ في الجماعة المسيحية.‏ (‏رؤيا ١:‏٢٠‏)‏ وفي هذه الاوقات الشاقة يهتم الشيوخ بعمق بمساعدتنا جميعا،‏ كبارا وصغارا،‏ لنبقى ضمن حدود الحظيرة الثيوقراطية،‏ مقاومين روح الاستقلال،‏ الجشع المادي،‏ وقذارة الفساد الادبي للعالم.‏ واذا نلنا مشورة او تأديبا قويين احيانا،‏ فلنذكر ان «التوبيخ والتأديب طريق الحياة».‏ (‏امثال ٦:‏٢٣‏)‏ فجميعنا ناقصون ويجب ان نسارع الى الاعراب عن التوبة الاصيلة لكي نكون مُصْلَحين ونبقى في محبة اللّٰه.‏ —‏ ٢ كورنثوس ١٣:‏١١‏.‏

١٧ كيف يمكن للثراء ان يكون خطِرا علينا روحيا؟‏

^١٧ ولا يجب ان نسمح للمادية،‏ الغنى،‏ او النقص في الغنى بأن يجعلنا فاترين.‏ فيمكن للثراء ان يساعد في تقديم امكانيات جديدة للخدمة،‏ ولكن يمكن ايضا ان يكون خطِرا.‏ (‏متى ١٩:‏٢٤‏)‏ والشخص الغني قد يشعر بأنه لا يلزم ان يكون غيورا في عمل الكرازة كالآخرين بشرط ان يقدِّم تبرعات ضخمة من وقت الى آخر.‏ او قد يشعر بأن الكينونة غنيا تؤهله للامتيازات.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ هنالك ملذات وتسليات كثيرة متوافرة للشخص الثري لا يمكن للآخرين تحمل نفقاتها.‏ ولكنّ هذه التلهيات تتطلب وقتا وقد تجرف غير الحذر بعيدا عن الخدمة المسيحية،‏ وهكذا تجعل المرء غير الحكيم فاترا.‏ فلنتجنب كل هذه الفخاخ ولنداوم على ‹العمل بكد والاجتهاد› من كل القلب،‏ واضعين رجاء الحياة الابدية نصب اعيننا.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏​٨-‏١٠؛‏ ٦:‏​٩-‏١٢‏.‏

‏‹التعشّي›‏

١٨ اية فرصة يضعها يسوع امام المسيحيين في لاودكية؟‏

^١٨ ويمضي يسوع قائلا:‏ ‏«ها انا واقف على الباب وأقرع.‏ ان سمع احد صوتي وفتح الباب،‏ ادخل بيته وأتعشَّى معه وهو معي».‏ (‏رؤيا ٣:‏٢٠ ‏)‏ اذا كان المسيحيون اللاودكيون سيرحبون بيسوع في جماعتهم فهو سيساعدهم على التغلب على فتورهم!‏ —‏ متى ١٨:‏٢٠‏.‏

١٩ الى ماذا يلمِّح يسوع عندما يعد بأن يتعشَّى مع الجماعة في لاودكية؟‏

^١٩ ان ذكر يسوع للعشاء يذكِّر اللاودكيين دون شك بالاوقات التي تناول فيها الوجبات مع تلاميذه.‏ (‏يوحنا ١٢:‏​١-‏٨‏)‏ ومناسبات كهذه جلبت دائما بركات روحية لاولئك الحاضرين.‏ وكذلك كانت هنالك مناسبات شهيرة بعد قيامة يسوع تناول فيها وجبة مع تلاميذه،‏ مناسبات قوَّتهم كثيرا.‏ (‏لوقا ٢٤:‏​٢٨-‏٣٢؛‏ يوحنا ٢١:‏​٩-‏١٩‏)‏ لذلك فان وعده بالمجيء الى جماعة اللاودكيين والتعشّي معهم هو وعد يجلب لهم الفوائد الروحية ولكن اذا كانوا سيستقبلونه.‏

٢٠ (‏أ)‏ عند بداية يوم الرب،‏ ماذا نتج من فتور العالم المسيحي؟‏ (‏ب)‏ كيف اثرت دينونة يسوع في العالم المسيحي؟‏

^٢٠ ان تحريض يسوع الحبي للاودكيين له اهمية كبيرة للمسيحيين الممسوحين الباقين اليوم.‏ وبعض هؤلاء يتذكَّرون ان المنتمين الى العالم المسيحي،‏ عندما بدأ يوم الرب،‏ كانوا فاترين الى درجة كبيرة جدا.‏ وعوض الترحيب برجوع ربنا في السنة ١٩١٤،‏ تورَّط رجال دينه في القتل في الحرب العالمية الاولى،‏ التي ادَّعت فيها ٢٤ من ٢٨ امة متنازعة انها مسيحية.‏ وكم كان عظيما ذنبها لسفك الدم!‏ وخلال الحرب العالمية الثانية،‏ التي قاتل فيها ايضا العالم المسيحي الى حد كبير،‏ فإن خطايا الدين الباطل ثانية «تراكمت حتى السماء».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٥‏)‏ واضافة الى ذلك،‏ ادار رجال الدين ظهورهم لملكوت يهوه القادم بدعم عصبة الامم،‏ الامم المتحدة،‏ والحركات الثورية القومية،‏ التي لا يمكن لأية منها ان تحل مشاكل الجنس البشري.‏ لقد رفض يسوع منذ وقت طويل رجال الدين،‏ اذ دانهم على نحو مضاد وألقاهم بعيدا،‏ تماما كما يتخلَّص الصياد من السمك الرديء الذي اصطاده في شبكته الجارفة.‏ والحالة المزرية لكنائس العالم المسيحي اليوم تشهد لدينونته هذه.‏ فليكن مصيره الاخير تحذيرا لنا!‏ —‏ متى ١٣:‏​٤٧-‏٥٠‏.‏

٢١ من السنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ كيف يتجاوب المسيحيون في الجماعة الحقيقية مع كلمات يسوع الى المسيحيين في لاودكية؟‏

^٢١ وحتى ضمن الجماعة الحقيقية،‏ هنالك افراد فاترون،‏ هم كشراب ليس حارا منشّطا ولا باردا منعشا.‏ ولكنّ يسوع لا يزال يحب جماعته بحرارة.‏ ويجعل نفسه متوافرا للمسيحيين الذين يتجاوبون بحسن ضيافة،‏ وكثيرون يرحبون به،‏ كما لو كان ذلك الى وجبة عشاء.‏ ونتيجة لذلك،‏ تنفتح عيونهم من السنة ١٩١٩ فصاعدا على معنى نبوات الكتاب المقدس.‏ وهم يتمتعون بفترة من الانارة العظيمة.‏ —‏ مزمور ٩٧:‏١١؛‏ ٢ بطرس ١:‏١٩‏.‏

٢٢ اي عشاء مقبل ربما كان يسوع يفكر فيه،‏ ومن سيشتركون فيه؟‏

^٢٢ وفي مخاطبة اللاودكيين،‏ ربما كان يسوع يفكر في عشاء آخر.‏ نقرأ لاحقا في سفر الرؤيا:‏ «سعداء هم المدعوون الى عشاء عرس الحمل».‏ هذه هي وليمة النصر العظيمة تسبيحا ليهوه بعد ان ينفِّذ الدينونة في الدين الباطل —‏ وليمة يشترك فيها المسيح وعروسه المكتملة العدد من ٠٠٠‏,‏١٤٤ في السماء.‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١-‏٩‏)‏ والاعضاء المتجاوبون لجماعة اللاودكيين القديمة تلك —‏ نعم،‏ واخوة المسيح يسوع الامناء اليوم،‏ الذين يلبسون اردية طاهرة لتحديد هويتهم كمسيحيين ممسوحين اصلاء —‏ سيحتفلون مع عريسهم في هذا العشاء.‏ (‏متى ٢٢:‏​٢-‏١٣‏)‏ فيا له من باعث قوي على الغيرة والتوبة!‏

عرش للغالبين

٢٣،‏ ٢٤ (‏أ)‏ عن اية مكافأة اضافية يتحدث يسوع؟‏ (‏ب)‏ متى جلس يسوع على عرشه المسيّاني،‏ ومتى بدأ الدينونة للمدَّعين المسيحية؟‏ (‏ج)‏ اي وعد رائع صنعه يسوع لتلاميذه عندما اسس ذكرى موته؟‏

^٢٣ ويتحدث يسوع عن مكافأة اضافية قائلا:‏ ‏«مَن يغلب فسأعطيه ان يجلس معي على عرشي،‏ كما غلبت انا ايضا وجلست مع ابي على عرشه».‏ (‏رؤيا ٣:‏٢١ ‏)‏ وإتماما لكلمات داود في مزمور ١١٠:‏١ و ٢‏،‏ فإن يسوع المحافظ على الاستقامة،‏ اذ غلب العالم،‏ اقيم في السنة ٣٣ ب‌م ورُفِّع ليجلس مع ابيه على عرشه السماوي.‏ (‏اعمال ٢:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وفي سنة مهمة اخرى،‏ ١٩١٤،‏ وصل يسوع ليجلس على عرشه المسيّاني بصفته ملكا وديَّانا.‏ وكما يتضح،‏ بدأت الدينونة في السنة ١٩١٨ للمدَّعين المسيحية.‏ والغالبون الممسوحون الذين ماتوا قبل ذلك الوقت كانوا سيقامون عندئذ وينضمون الى يسوع في ملكوته.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وقد وعدهم بذلك عندما اسس ذكرى موته،‏ قائلا لتلاميذه:‏ «انا اصنع معكم عهدا لملكوت،‏ كما صنع ابي عهدا معي،‏ لكي تأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي،‏ وتجلسوا على عروش لتدينوا اسباط اسرائيل الاثني عشر».‏ —‏ لوقا ٢٢:‏​٢٨-‏٣٠‏.‏

^٢٤ يا له من تعيين رائع —‏ الجلوس مع الملك الحاكم في اثناء «التجديد» والاشتراك معه،‏ على اساس ذبيحته الكاملة،‏ في رفع عالم الجنس البشري الطائع الى الكمال العدني!‏ (‏متى ١٩:‏٢٨؛‏ ٢٠:‏٢٨‏)‏ وكما يعلمنا يوحنا،‏ يجعل يسوع اولئك الذين يغلبون «مملكة،‏ كهنة لإلهه وأبيه» ليشغلوا عروشا حول عرش يهوه السماوي العظيم.‏ (‏رؤيا ١:‏٦؛‏ ٤:‏٤‏)‏ فدعونا جميعا —‏ سواء كنا من الممسوحين او من مجتمع الارض الجديدة الذي يرجو الاشتراك في ردّ الفردوس —‏ نصغي الى كلمات يسوع الى اللاودكيين!‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣؛‏ اعمال ٣:‏​١٩-‏٢١‏.‏

٢٥ (‏أ)‏ كما في الرسائل السابقة،‏ كيف ينهي يسوع رسالته الى لاودكية؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان يتجاوب الافراد المسيحيون اليوم مع كلمات يسوع الى الجماعة في لاودكية؟‏

^٢٥ وكما في الرسائل السابقة،‏ ينهي يسوع هذه الرسالة بكلمات التحريض:‏ ‏«مَن له اذن فليسمع ما يقوله الروح للجماعات».‏ (‏رؤيا ٣:‏٢٢ ‏)‏ نحن نعيش في ساعة متأخرة من وقت النهاية.‏ والدليل على ان العالم المسيحي بارد في ما يتعلق بالمحبة انما هو حولنا.‏ وبالتباين،‏ فلنتجاوب كمسيحيين حقيقيين بحماسة مع رسالة يسوع الى الجماعة في لاودكية،‏ نعم،‏ مع كل رسائل ربنا السبع الى الجماعات.‏ ويمكننا فعل ذلك بالمشاركة النشيطة في اتمام نبوة يسوع العظمى لأيامنا:‏ «يُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏ ثم تأتي النهاية».‏ —‏ متى ٢٤:‏​١٢-‏١٤‏.‏

٢٦ متى يتكلم يسوع ثانية الى يوحنا مباشرة،‏ ولكنه في ماذا يشارك؟‏

^٢٦ ان مشورة يسوع للجماعات السبع تنتهي.‏ وهو لا يتكلم الى يوحنا ثانية في سفر الرؤيا إلا في الاصحاح الاخير‏؛‏ ولكنه يشارك في كثير من الرؤى،‏ مثلا،‏ في تنفيذ دينونة يهوه.‏ فلننضمَّ الآن الى صف يوحنا في فحص الرؤيا الثانية الرائعة التي يظهرها الرب يسوع المسيح.‏

‏[الحاشية]‏