كان كفتوريم من بين المتحدرين من حام عبر مصرايم.‏ (‏تك ١٠:‏​٦،‏ ١٣،‏ ١٤؛‏ ١ اخ ١:‏١٢‏)‏ وفي وقت غير محدد،‏ قبل خروج الاسرائيليين من مصر (‏١٥١٣ ق‌م)‏،‏ كان الكفتوريون قد استولوا على الارض الواقعة جنوب غرب كنعان وأقاموا مكان شعب عُرف باسم العويين.‏ (‏تث ٢:‏٢٣‏)‏ وفي اماكن اخرى،‏ يُستعمل اسم كفتور (‏ايضا كريت،‏ ع‌ج‏)‏ للاشارة الى ‹الجزيرة› او ‹الارض الساحلية› (‏ق‌م،‏ ت‌ا،‏ وغيرهما)‏ التي منها هاجر الفلسطيون الى كنعان.‏ —‏ ار ٤٧:‏٤؛‏ عا ٩:‏٧‏.‏

ان تحديد موقع كفتور هو مثار جدل كبير.‏ وقد اقتُرحت عدة اماكن مثل منطقة الدلتا في مصر،‏ الساحل الجنوبي الشرقي لآسيا الصغرى (‏بما فيه كيليكية)‏،‏ كبدوكية،‏ وكريت.‏ ويعتبر معظم العلماء اليوم ان كفتور هي جزيرة كريت الواقعة قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لليونان،‏ في حين يرى البعض ان كفتور تضم ايضا الجزر والاراضي الساحلية المجاورة لها.‏ ويُظن ان كفتور هي ما يسمى كفتارا في النصوص الاشورية البابلية و كفتيو في الكتابات المصرية.‏ وتوجد ادلة تُظهر ان المصريين (‏المتحدرين هم ايضا من مصرايم)‏ كانوا يتعاطون التجارة مع الكريتيين من الازمنة الباكرة،‏ ربما من ايام ابراهيم.‏

كَسْلُوحِيم

ابن او شعب متحدر من مصرايم بن حام.‏ ويُظهر سجل الكتاب المقدس ان ‹الفلسطيين خرجوا من› كسلوحيم.‏ (‏تك ١٠:‏​٦،‏ ١٣،‏ ١٤؛‏ ١ اخ ١:‏​٨،‏ ١١،‏ ١٢‏)‏ وإذ تذكر آيات اخرى ان الفلسطيين اتوا من كفتور او كريت (‏ار ٤٧:‏٤؛‏ عا ٩:‏٧‏)‏،‏ يعتقد بعض العلماء انه ينبغي تغيير مكان العبارة اعلاه ووضعها بعد كفتوريم الوارد اسمه آخرا بين المتحدرين من مصرايم.‏ ولكن لا داعي للافتراض ان هناك تناقضا بين هذه الآيات.‏ فالسجل في التكوين (‏المتوازي مع السجل في اخبار الايام)‏ يتعلق بسلسلة النسب.‏ اما الاشارات الاخرى الى قدوم الفلسطيين من كفتور فهي على الارجح جغرافية تشير الى نزوح عن منطقة الكفتوريين.‏

لا يؤتى على ذكر الكسلوحيم في موضع آخر في الكتاب المقدس،‏ كما انهم لم يتركوا اي اثر بارز في التاريخ الدنيوي.‏ وفي ما عدا تحدرهم من مصرايم،‏ الذي كان اسمه مرادفا لمصر في ازمنة الكتاب المقدس،‏ لا توجد اية معلومات تُظهر اين استقروا.‏

يُعتبر عموما ان كريت هي «كفتور» المُشار اليها في الاسفار العبرانية،‏ وبالتالي المكان الذي منه هاجر الفلسطيون الى كنعان.‏ (‏ار ٤٧:‏٤؛‏ عا ٩:‏٧‏)‏ ويربط ايضا بعض العلماء «الكريثيين» بالكريتيين،‏ فالترجمة السبعينية اليونانية تذكر «الكريتيين» بدلا من «الكريثيين» في كل من حزقيال ٢٥:‏​١٥-‏١٧ و صفنيا ٢:‏​٥-‏٧‏.‏ (‏انظر «‏الكِرِيثِيُّون‏».‏)‏ وإذا قُبل ان كفتور هي كريت،‏ الامر الذي يبدو منطقيا،‏ فعندئذ يكون السكان الاولون للجزيرة متحدرين من مصرايم الذي يُستخدم اسمه في الكتاب المقدس كمرادف لمصر.‏ —‏ تك ١٠:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏