١٨،‏ ١٩ مَاذَا حَدَثَ لِيُونَانَ فِي أَعْمَاقِ ٱلْبَحْرِ،‏ مَا نَوْعُ ٱلْكَائِنِ ٱلْبَحْرِيِّ ٱلْوَارِدِ فِي ٱلرِّوَايَةِ،‏ وَمَنْ كَانَ وَرَاءَ مَا حَصَلَ؟‏ (‏اُنْظُرْ أَيْضًا ٱلْحَاشِيَةَ.‏)‏

^١٨ وَلٰكِنْ فَجْأَةً،‏ لَمَحَ يُونَانُ كَائِنًا ضَخْمًا دَاكِنَ ٱللَّوْنِ يَقْتَرِبُ مِنْهُ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ.‏ وَإِذَا بِهِ يَفْتَحُ فَمَهُ ٱلْكَبِيرَ،‏ يَبْتَلِعُ ٱلنَّبِيَّ،‏ وَيَدْفَعُهُ إِلَى جَوْفِهِ.‏

^١٩ شَعَرَ يُونَانُ أَنْ لَا مَهْرَبَ مِنَ ٱلْمَوْتِ ٱلْآنَ.‏ لٰكِنَّهُ مَا لَبِثَ أَنْ أَدْرَكَ أَمْرًا غَرِيبًا؛‏ إِنَّهُ حَيٌّ لَمْ يُسْحَقْ أَوْ يُمَزَّقْ أَوْ يُخْنَقْ.‏ فَهُوَ لَا يَزَالُ يَنْبِضُ بِٱلْحَيَاةِ رَغْمَ أَنَّهُ قَابِعٌ فِي مَكَانٍ يُفْتَرَضُ أَنْ يَكُونَ قَبْرَهُ.‏ وَشَيْئًا فَشَيْئًا،‏ غَمَرَهُ شُعُورٌ بِٱلرَّهْبَةِ وَٱلْمَهَابَةِ.‏ فَلَا أَحَدَ سِوَى إِلٰهِهِ يَهْوَهَ ‹أَعَدَّ تِلْكَ ٱلسَّمَكَةَ ٱلْعَظِيمَةَ لِتَبْتَلِعَهُ›.‏c —‏ يون ١:‏١٧‏.‏

٢٠ مَاذَا تَكْشِفُ لَنَا ٱلصَّلَاةُ ٱلَّتِي قَدَّمَهَا يُونَانُ مِنْ جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ؟‏

^٢٠ مَرَّتِ ٱلدَّقَائِقُ وَتَوَالَتِ ٱلسَّاعَاتُ.‏ وَهُنَاكَ،‏ فِي تِلْكَ ٱلظُّلْمَةِ ٱلْحَالِكَةِ ٱلَّتِي لَمْ يَرَ يُونَانُ مِثْلَهَا قَطُّ،‏ ٱسْتَجْمَعَ أَفْكَارَهُ وَصَلَّى إِلَى يَهْوَهَ ٱللّٰهِ.‏ وَهٰذِهِ ٱلصَّلَاةُ ٱلْمُدَوَّنَةُ بِكَامِلِهَا فِي ٱلْإِصْحَاحِ ٱلثَّانِي مِنْ سِفْرِهِ تُعَلِّمُنَا ٱلْكَثِيرَ.‏ فَهِيَ تُظْهِرُ مَعْرِفَتَهُ ٱلْوَاسِعَةَ بِٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ لِأَنَّهُ غَالِبًا مَا أَشَارَ إِلَى سِفْرِ ٱلْمَزَامِيرِ.‏ وَتُبْرِزُ أَيْضًا مِيزَةً رَائِعَةً ٱتَّصَفَ بِهَا:‏ اَلِٱمْتِنَانَ.‏ فَقَدِ ٱخْتَتَمَ صَلَاتَهُ قَائِلًا:‏ «أَمَّا أَنَا فَبِصَوْتِ ٱلشُّكْرِ أَذْبَحُ لَكَ.‏ وَمَا نَذَرْتُهُ أُوفِي بِهِ.‏ لِيَهْوَهَ ٱلْخَلَاصُ».‏ —‏ يون ٢:‏٩‏.‏

٢١ مَاذَا أَدْرَكَ يُونَانُ بِشَأْنِ قُدْرَةِ يَهْوَهَ عَلَى ٱلْإِنْقَاذِ،‏ وَأَيُّ حَقِيقَةٍ مُهِمَّةٍ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَتَذَكَّرَهَا؟‏

^٢١ تَعَلَّمَ يُونَانُ،‏ فِي مَكَانٍ يَكَادُ يَكُونُ ٱلْأَسْوَأَ،‏ —‏ «فِي جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ» —‏ أَنَّ يَهْوَهَ قَادِرٌ عَلَى إِنْقَاذِ مَنْ يَشَاءُ فِي أَيِّ مَكَانٍ أَوْ زَمَانٍ.‏ فَيَهْوَهُ وَجَدَ خَادِمَهُ ٱلْمُضْطَرِبَ حَتَّى فِي جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ وَخَلَّصَهُ.‏ (‏يون ١:‏١٧‏)‏ وَمَنْ غَيْرُهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُبْقِيَهُ حَيًّا مُعَافًى فِي جَوْفِ سَمَكَةٍ عَظِيمَةٍ طَوَالَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَثَلَاثِ لَيَالٍ؟‏ لِذٰلِكَ يَحْسُنُ بِنَا ٱلْيَوْمَ أَلَّا نَنْسَى أَنَّ ‹بِيَدِ يَهْوَهَ نَسَمَتَنَا›.‏ (‏دا ٥:‏٢٣‏)‏ فَلَهُ ٱلْفَضْلُ فِي كُلِّ نَفَسٍ نَتَنَسَّمُهُ؛‏ إِنَّهُ وَاهِبُ حَيَاتِنَا.‏ فَهَلْ نَحْنُ مُمْتَنُّونَ لَهُ؟‏ أَوَلَسْنَا إِذًا نَدِينُ لَهُ بِطَاعَتِنَا؟‏

٢٢،‏ ٢٣ (‏أ)‏ كَيْفَ وُضِعَ يُونَانُ تَحْتَ ٱلِٱمْتِحَانِ لِيَتَبَيَّنَ هَلْ هُوَ شَاكِرٌ أَمْ لَا؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ يُونَانَ حِينَ نَرْتَكِبُ ٱلْأَغْلَاطَ؟‏

^٢٢ وَهَلْ تَعَلَّمَ يُونَانُ أَنْ يُظْهِرَ ٱمْتِنَانَهُ لِيَهْوَهَ بِٱلْإِعْرَابِ عَنِ ٱلطَّاعَةِ؟‏ أَجَلْ.‏ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَثَلَاثِ لَيَالٍ،‏ أَوْصَلَتْهُ ٱلسَّمَكَةُ إِلَى ٱلشَّاطِئِ ‹وَقَذَفَتْهُ إِلَى ٱلْيَابِسَةِ›.‏ (‏يون ٢:‏١٠‏)‏ فَيَهْوَهُ،‏ رَغْمَ كُلِّ مَا فَعَلَهُ ٱلنَّبِيُّ،‏ لَمْ يُكَلِّفْهُ حَتَّى عَنَاءَ ٱلسِّبَاحَةِ إِلَى ٱلشَّاطِئِ!‏ طَبْعًا،‏ وَجَبَ عَلَيْهِ ٱلْآنَ أَنْ يَجِدَ طَرِيقَهُ إِلَى نِينَوَى.‏ فَهَلْ فَعَلَ ذٰلِكَ وَأَظْهَرَ أَنَّهُ شَاكِرٌ؟‏ لَمْ يَمْضِ وَقْتٌ طَوِيلٌ حَتَّى وُضِعَ تَحْتَ ٱلِٱمْتِحَانِ.‏ تَذْكُرُ يُونَان ٣:‏​١،‏ ٢‏:‏ «كَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ إِلَى يُونَانَ ثَانِيَةً،‏ قَائِلًا:‏ ‹قُمِ ٱذْهَبْ إِلَى نِينَوَى ٱلْمَدِينَةِ ٱلْعَظِيمَةِ،‏ وَنَادِ لَهَا ٱلْمُنَادَاةَ ٱلَّتِي أُكَلِّمُكَ بِهَا›».‏ فَكَيْفَ تَصَرَّفَ ٱلنَّبِيُّ؟‏