مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania 2022 ©
٦-١٢ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ أخبار الأيام ٢٣–٢٦
«العبادة في الهيكل تصير منظمة جدًّا»
بص «اللاويون»
اللاويون
كان عمل اللاويين منظَّما جدا في ايام داود، الذي عيَّن مشرفين، عرفاء، قضاة، بوابين، ومسؤولين عن الخزنات، اضافة الى اشخاص كثيرين كي يساعدوا الكهنة في الهيكل والساحتين وغرف الطعام. فكانوا يهتمون بالتقدمات، الذبائح، عمل التطهير، الوزن، القياس، ومهمات الحراسة المختلفة. ومثلما قُسِّم الكهنة، نُظِّم الموسيقيون اللاويون ايضا في ٢٤ فرقة وخدموا بالتناوب. وحُدِّدت مهماتهم بالقرعة. بشكل مشابه، كان تحديد البوابة لفرق البوابين يتم بالقرعة. — ١ اخ ٢٣، ٢٥، ٢٦؛ ٢ اخ ٣٥:٣-٥، ١٠.
بص «الكاهن»
الكاهن
اثناء الخدمة في الهيكل، كان الكهنة منظَّمين تحت اشراف عدة عرفاء. وكانت خدمات معيَّنة تُحدَّد بالقرعة. وكل واحدة من الفرق الـ ٢٤ خدمت اسبوعا في كل مرة، وبالتالي اسبوعين في السنة. وكما يظهر، خدم كل الكهنة في مواسم الاعياد حين كان الشعب يقدِّم آلاف الذبائح، وهذا ما فعلوه ايضا وقت تدشين الهيكل. (١ اخ ٢٤:١-١٨، ٣١؛ ٢ اخ ٥:١١؛ قارن ٢ اخ ٢٩:٣١-٣٥؛ ٣٠:٢٣-٢٥؛ ٣٥:١٠-١٩.) وكان يمكن ان يخدم الكاهن في اوقات اخرى ما دام لا يقوم بخدمات الكهنة المحدَّدة لهم بالقرعة. وحسب تقاليد الربانيين، حين عاش يسوع على الارض، كان عدد الكهنة كبيرا. لذا كانت خدمة الاسبوع تُقسم بين العائلات العديدة ضمن الفرقة الواحدة. وهكذا كانت كل عائلة تخدم يوما او اكثر حسب عدد افرادها.
بص «الموسيقى»
الموسيقى
في اطار التحضيرات لبناء هيكل يهوه، خصص داود ٠٠٠,٤ لاوي للخدمات الموسيقية. (١ اخ ٢٣:٤، ٥) ومن بينهم كان ٢٨٨ «مدربين على الترنيم ليهوه، وكلهم ذوو خبرة». (١ اخ ٢٥:٧) وكانت الترتيبات بكاملها تحت اشراف ثلاثة موسيقيين ماهرين هم آساف وهيمان ويدوثون (يُدعى ايضا ايثان على ما يبدو). وبما ان هؤلاء الرجال الثلاثة متحدرون تباعا من جرشوم وقهات ومراري، اي ابناء لاوي الثلاثة، كانت عائلات اللاويين الرئيسية الثلاث جميعها ممثلة في الترتيبات الموسيقية في الهيكل. (١ اخ ٦:١٦، ٣١-٣٣، ٣٩-٤٤؛ ٢٥:١-٦) وبلغ عدد ابناء هؤلاء الرجال الثلاثة ٢٤ خدموا جميعهم ضمن الموسيقيين الماهرين الـ ٢٨٨ المذكورين سابقا. وقد عُيِّن كل ابن بالقرعة على رأس فرقة من الموسيقيين. وخدم تحت اشرافه ١١ موسيقيا ‹ذا خبرة› اختيروا من بين ابنائه ومن اللاويين الآخرين. وهكذا كان الموسيقيون اللاويون الخبراء الـ ٢٨٨ ([١ + ١١] × ٢٤ = ٢٨٨) موزعين على ٢٤ فرقة. وإذا قسَّمنا كل ‹التلاميذ› الـ ٧١٢,٣ المتبقين، اي ١٥٥ رجلا كمعدل، على كلٍّ من الفرق الـ ٢٤، نجد ان كل خبير يُشرف بالاجمال على ١٣ لاويا في مختلف مراحل التعليم والتدريب الموسيقيين. (١ اخ ٢٥:١-٣١) وبما ان النافخين في الابواق كانوا كهنة، يُضاف عددهم الى الموسيقيين اللاويين. — ٢ اخ ٥:١٢؛ قارن عد ١٠:٨.
بص «البواب»
البواب
في الهيكل: قبل وقت قصير من موت الملك داود، نظَّم بشكل كامل اللاويين وعمال الهيكل، بمن فيهم البوابون الذين كان عددهم ٠٠٠,٤ رجل. وقسَّمهم الى فرق تأتي لتخدم سبعة ايام كل مرة. وكانوا مسؤولين عن حراسة بيت يهوه والتأكد ان الابواب تُفتح وتُغلق في الاوقات المناسبة. (١ اخ ٩:٢٣-٢٧؛ ٢٣:١-٦) اضافة الى مهمة الحراسة، اهتم بعض البوابين بالتبرعات التي جلبها الشعب لاستعمالها في الهيكل. (٢ مل ١٢:٩؛ ٢٢:٤) وفي وقت لاحق، عندما جعل رئيس الكهنة يهوياداع يهوآش ملكًا، عُيِّن حراس خصوصيون على بوابات الهيكل كي يحموا يهوآش الصغير من الملكة عثليا التي اغتصبت العرش. (٢ مل ١١:٤-٨) وحين تخلَّص الملك يوشيا من عبادة الاصنام، ساعد البوابون في ازالة ادوات الهيكل التي استُعملت في عبادة بعل. ثم أُحرقت هذه الادوات خارج المدينة. — ٢ مل ٢٣:٤.
جواهر روحية
عبادة يهوه تزيد فرحك
١٠ التَّرانيم. (مز ٢٨:٧) كانَتِ التَّرانيمُ جُزءًا مُهِمًّا مِن عِبادَةِ الإسْرَائِيلِيِّينَ قَديمًا. فالمَلِكُ دَاوُد عيَّنَ ٢٨٨ لَاوِيًّا لِيُرَنِّموا في الهَيكَل. (١ أخ ٢٥:١، ٦-٨) واليَوم، لا تزالُ التَّرانيمُ جُزءًا مُهِمًّا مِن عِبادَتِنا. فمِن خِلالِها، نُعَبِّرُ عن مَحَبَّتِنا لِيَهْوَه ونُسَبِّحُه. ولكنْ ماذا لَو لم يكُنْ صَوتُنا جَميلًا؟ لا يجِبُ أن يُقلِقَنا ذلِك. فكِّرْ في هذا: عِندَما نتَكَلَّم، «نَحنُ جَميعًا نُخطِئُ مَرَّاتٍ كَثيرَة». (يع ٣:٢) لكنَّ ذلِك لا يمنَعُنا مِنَ الكَلامِ في الجَماعَةِ والخِدمَة. بِطَريقَةٍ مُشابِهَة، لا يجِبُ أن نتَوَقَّفَ عنِ التَّرنيمِ وتَسبيحِ يَهْوَه لِأنَّ صَوتَنا لَيسَ جَميلًا.
١٣-١٩ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ أخبار الأيام ٢٧–٢٩
«نصائح أب محب لابنه»
لنصُن هويتنا المسيحية
٩ تثبَّتْ من حق الكتاب المقدس. ان إدراكنا لهويتنا كخدام ليهوه قد يضعف اذا لم يكن مؤسسا على المعرفة من الاسفار المقدسة. (فيلبي ١:٩، ١٠) فكل مسيحي، سواء كان صغيرا او كبيرا، يلزم ان يتثبّت من ان ما يؤمن به هو فعلا الحق الموجود في الكتاب المقدس. حثّ بولس الرفقاء المؤمنين: «تيقّنوا من كل شيء. تمسّكوا بالحسن». (١ تسالونيكي ٥:٢١) والاحداث المسيحيون الذين تربّوا في عائلات تخاف اللّٰه يجب ان يدركوا ان ايمان والديهم لا يجعلهم هم مسيحيين حقيقيين. فقد حثّ داود ابنه سليمان ان ‹يعرف اله ابيه ويخدمه بقلب كامل›. (١ أخبار الايام ٢٨:٩) فلم يكن كافيا ان يلاحظ سليمان كيف نمّى ابوه الايمان بيهوه، بل كان عليه ان يتعرّف هو بنفسه بيهوه. وهذا ما فعله سليمان. فقد تضرع الى اللّٰه: «أعطني الآن حكمة ومعرفة لأخرج وأدخل امام هذا الشعب». — ٢ أخبار الايام ١:١٠.
اخدم يهوه بقلب كامل
١٣ إِنَّ ٱلدَّرْسَ وَاضِحٌ. صَحِيحٌ أَنَّنَا نَسْتَحِقُّ ٱلْمَدْحَ عَلَى مُشَارَكَتِنَا بِٱنْتِظَامٍ فِي نَشَاطَاتٍ بَنَّاءَةٍ وَمُنْعِشَةٍ، مِثْلِ حُضُورِ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ وَخِدْمَةِ ٱلْحَقْلِ، غَيْرَ أَنَّ خِدْمَةَ يَهْوَهَ بِقَلْبٍ كَامِلٍ تَشْمُلُ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ. (٢ اخ ٢٥:١، ٢، ٢٧) فَإِذَا ٱسْتَمَرَّ ٱلْمَسِيحِيُّ يَتُوقُ فِي أَعْمَاقِ قَلْبِهِ إِلَى «مَا هُوَ وَرَاءُ»، أَيْ إِلَى بَعْضِ أَنْمَاطِ ٱلْحَيَاةِ ٱلْعَالَمِيَّةِ، فَقَدْ يُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِخَسَارَةِ رِضَى ٱللّٰهِ. (لو ١٧:٣٢) فَنَحْنُ لَا ‹نَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ› إِلَّا إِذَا ‹مَقَتْنَا مَا هُوَ شَرٌّ وَٱلْتَصَقْنَا بِمَا هُوَ صَالِحٌ›. (رو ١٢:٩؛ لو ٩:٦٢) إِذًا، يَلْزَمُ أَنْ نَحْرِصَ جَمِيعُنَا أَلَّا نَسْمَحَ لِشَيْءٍ فِي عَالَمِ ٱلشَّيْطَانِ، مَهْمَا بَدَا لَنَا مُفِيدًا أَوْ مُبْهِجًا، بِأَنْ يُعِيقَنَا عَنِ ٱلِٱهْتِمَامِ بِمَصَالِحِ ٱلْمَلَكُوتِ مِنْ كُلِّ قَلْبِنَا. — ٢ كو ١١:١٤؛ اِقْرَأْ فيلبي ٣:١٣، ١٤.
«تشجَّعْ . . . واعمل»
٢٠ ذَكَّرَ ٱلْمَلِكُ دَاوُدُ ٱبْنَهُ سُلَيْمَانَ أَنَّ يَهْوَهَ سَيَدْعَمُهُ كَيْ يُكْمِلَ عَمَلَ ٱلْبِنَاءِ. (١ اخ ٢٨:٢٠) وَلَا شَكَّ أَنَّ هٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ ٱنْطَبَعَتْ فِي ذِهْنِهِ وَقَلْبِهِ. فَرَغْمَ صِغَرِ سِنِّهِ وَقِلَّةِ خِبْرَتِهِ، تَشَجَّعَ وَأَنْهَى بِنَاءَ ٱلْهَيْكَلِ ٱلْعَظِيمِ فِي سَبْعِ سَنَوَاتٍ وَنِصْفٍ.
٢١ وَمِثْلَمَا دَعَمَ يَهْوَهُ سُلَيْمَانَ، سَيَدْعَمُكَ أَنْتَ أَيْضًا لِتُتَمِّمَ مَسْؤُولِيَّاتِكَ فِي ٱلْعَائِلَةِ وَٱلْجَمَاعَةِ. (اش ٤١:١٠، ١٣) لِذَا «تَشَجَّعْ . . . وَٱعْمَلْ»، وَثِقْ أَنَّ يَهْوَهَ سَيُغْدِقُ عَلَيْكَ بَرَكَاتٍ كَثِيرَةً ٱلْآنَ وَفِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ.
جواهر روحية
هل انت صديق وقت الضيق؟
كَانَ لَدَى دَاوُدَ أَصْدِقَاءُ أَوْفِيَاءُ آخَرُونَ وَقَفُوا مَعَهُ فِي مِحَنِهِ. وَأَحَدُهُمْ هُوَ حُوشَايُ ٱلَّذِي يَدْعُوهُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ «صَاحِبَ دَاوُدَ». (٢ صم ١٦:١٦؛ ١ اخ ٢٧:٣٣) كَانَ حُوشَايُ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ مِنْ مُسْتَشَارِي ٱلْمَلِكِ. وَقَدْ أُوكِلَتْ إِلَيْهِ مُهِمَّاتٌ سِرِّيَّةٌ.
فَعِنْدَمَا ٱسْتَوْلَى أَبْشَالُومُ بْنُ دَاوُدَ عَلَى ٱلْعَرْشِ، أَيَّدَهُ إِسْرَائِيلِيُّونَ كَثِيرُونَ. وَلَا بُدَّ أَنَّ دَاوُدَ تَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنْ خِيَانَةِ ٱبْنِهِ وَأَقْرَبِ ٱلنَّاسِ إِلَيْهِ. أَمَّا حُوشَايُ فَٱنْضَمَّ إِلَى دَاوُدَ ٱلْهَارِبِ. حَتَّى إِنَّهُ خَاطَرَ بِحَيَاتِهِ لِيُنَفِّذَ مُهِمَّةً تُفَشِّلُ مُؤَامَرَةَ أَبْشَالُومَ. وَهُوَ لَمْ يُنَفِّذْهَا بِدَافِعِ ٱلْوَاجِبِ فَحَسْبُ، بَلْ لِأَنَّهُ كَانَ صَدِيقًا وَفِيًّا لِدَاوُدَ. — ٢ صم ١٥:١٣-١٧، ٣٢-٣٧؛ ١٦:١٥–١٧:١٦.
٢٠-٢٦ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ١–٤
«سليمان يأخذ قرارًا غير حكيم»
بص «الجيش»
الجيش
مع بداية حكم سليمان، كُتب فصل جديد في تاريخ جيش اسرائيل. فحكمه تميز بالسلام مقارنة مع غيره. مع ذلك، كثَّر سليمان الخيل والمركبات. (انظر «المركبة».) ومعظم هذه الخيول اشتراها واستوردها من مصر، ولزم بناء مدن بأكملها في مقاطعة اسرائيل من اجل هذه الفرق العسكرية الجديدة. (١ مل ٤:٢٦؛ ٩:١٩؛ ١٠:٢٦، ٢٩؛ ٢ اخ ١:١٤-١٧) لكن يهوه لم يبارك ابدا ما فعله سليمان. وبعد موته وانقسام المملكة، تراجع جيش اسرائيل. كتب اشعيا لاحقا: «ويل للمنحدرين الى مصر طلبا للمعونة، المعتمدين على الخيل، المتكلين على المركبات الحربية لأنها كثيرة، وعلى الافراس لأنها قوية جدا، ولا ينظرون الى قدوس اسرائيل ولا يطلبون يهوه». — اش ٣١:١.
بص «المركبة»
المركبة
لم يكن في اسرائيل مركبات حربية كثيرة حتى ايام سليمان. والسبب بشكل رئيسي هو تحذير اللّٰه للملك ان لا يكثِّر الخيل، كما لو ان امان الامة اعتمد عليها. وهذا حدَّ من استعمال المركبات لأن الخيل يجرُّها. (تث ١٧:١٦) وحين حذر صموئيل الشعب من العبء الذي كان الملك البشري سيفرضه عليهم، قال لهم: «يأخذ بنيكم ويجعلهم لنفسه في مركباته». (١ صم ٨:١١) وعندما حاول كل من ابشالوم وأدونيا ان يستولي على العرش، صنع لنفسه مركبة يركض امامها ٥٠ رجلا. (٢ صم ١٥:١؛ ١ مل ١:٥) وعندما انتصر داود على ملك صوبة، ابقى لنفسه ١٠٠ من الخيول التي تجر المركبات. — ٢ صم ٨:٣، ٤؛ ١٠:١٨.
وحين قوَّى الملك سليمان جيش اسرائيل، زاد عدد المركبات الى ٤٠٠,١ مركبة. (١ مل ١٠:٢٦، ٢٩؛ ٢ اخ ١:١٤، ١٧) وبالاضافة الى اورشليم، كان هناك مدن اخرى عُرفت بمدن المركبات، وتضمنت تجهيزات خصوصية للاهتمام بهذه المعدات الحربية. — ١ مل ٩:١٩، ٢٢؛ ٢ اخ ٨:٦، ٩؛ ٩:٢٥.
جواهر روحية
نقاط بارزة من سفر اخبار الايام الثاني
١:١١، ١٢. ان ما طلبه سليمان في الصلاة اظهر ليهوه توقه الى نيل الحكمة والمعرفة. وبشكل مماثل، تُظهر صلواتنا الى اللّٰه الامور التي نتوق اليها. لذلك يحسن بنا ان نفحص ما نصلي من اجله.
٢٧ آذار (مارس)–٢ نيسان (أبريل)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٥–٧
«سيكون قلبي هناك دائمًا»
غير متخلين عن اجتماعنا
لاحقا، بعدما ملك داود على اورشليم، عبَّر عن رغبة شديدة في بناء بيت دائم لمجد يهوه. ولكن داود كان رجل حرب، لذلك قال له يهوه: «لا تبني بيتا لاسمي»، واختار لبناء الهيكل سليمان ابنه عوضا عنه. (١ أخبار الايام ٢٢:٦-١٠) بنى سليمان الهيكل خلال سبع سنوات ونصف، ودشَّنه سنة ١٠٢٦ قم. وقد عبَّر يهوه عن رضاه على هذا البناء قائلا: «قدّست هذا البيت الذي بنيته لأجل وضع اسمي فيه الى الابد وتكون عيناي وقلبي هناك كل الايام». (١ ملوك ٩:٣) وكان يهوه سينظر برضى الى هذا البيت ما دام الاسرائيليون امناء. ولكن اذا زاغوا عن الطريق القويم، فلن يعود يهوه ينظر برضى الى هذا المكان، و ‹يكون هذا البيت خرابا›. — ١ ملوك ٩:٤-٩، الترجمة اليسوعية الجديدة؛ ٢ أخبار الايام ٧:١٦، ١٩، ٢٠.
بص «الهيكل»
الهيكل
تاريخه: بقي هذا الهيكل موجودا حتى سنة ٦٠٧ قم، حين دمَّره الجيش البابلي بقيادة الملك نبوخذنصر. (٢ مل ٢٥:٩؛ ٢ اخ ٣٦:١٩؛ ار ٥٢:١٣) فبسبب تورط اسرائيل في عبادة الاصنام، سمح اللّٰه للامم ان تضايق يهوذا وأورشليم، وتنهب ثروات الهيكل احيانا. ايضا، أُهمل الهيكل في بعض المراحل. كما ان شيشق ملك مصر اخذ ثرواته (٩٩٣ قم) في ايام رحبعام بن سليمان، اي بعد حوالي ٣٣ سنة فقط من تدشينه. (١ مل ١٤:٢٥، ٢٦؛ ٢ اخ ١٢:٩) وقد احترم الملك آسا (٩٧٧-٩٣٧ قم) بيت يهوه. ولكن كي يحمي اورشليم، قدم بحماقة رشوة من الفضة والذهب التي في خزينة الهيكل لملك ارام بنهدد الاول كي ينقض عهده مع بعشا ملك اسرائيل. — ١ مل ١٥:١٨، ١٩؛ ٢ اخ ١٥:١٧، ١٨؛ ١٦:٢، ٣.
جواهر روحية
يعرف «قلب بني البشر»
يمكننا ان نستمد التعزية من صلاة سليمان. فرفقاؤنا البشر قد لا يتفهمون تماما المشاعر التي تخالجنا — ‹ضربتنا ووجعنا›. (امثال ١٤:١٠) بيد ان يهوه يعرف قلبنا ويهتم بنا اهتماما شديدا. وسكب قلبنا امامه في الصلاة يمكن ان يخفف من وطأة الاعباء التي تُثقل كاهلنا. يقول الكتاب المقدس: ‹ألقوا كل همكم عليه، لأنه يهتم بكم›. — ١ بطرس ٥:٧.
١٠-١٦ نيسان (أبريل)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ٨–٩
«ملكة قدَّرت الحكمة»
عندما يسود الكرم
دون شك، ضحَّت ايضا ملكة سبا كثيرا بالوقت والجهد عندما زارت سليمان. وكانت سبا، كما يظهر، في المنطقة التي تدعى في العصر الحاضر جمهورية اليمن؛ وبالتالي، ربما اجتازت الملكة وقافلة جمالها اكثر بكثير من ٦٠٠,١ كيلومتر (٠٠٠,١ ميل) للوصول الى اورشليم. وكما قال يسوع: «اتت من اقاصي الارض». فلماذا تكبدت ملكة سبا كل هذه المشقة؟ لقد اتت، قبل كل شيء، «لتسمع حكمة سليمان». — لوقا ١١:٣١.
زيارة كوفئت بسخاء
وعلى اية حال، وصلت الملكة الى اورشليم «بموكب عظيم جدا بجمال حاملة اطيابا وذهبا كثيرا جدا وحجارة كريمة». (١ ملوك ١٠:٢أ) يقول البعض ان ‹الموكب العظيم› شمل حرسا مسلَّحا. ويمكن فهم ذلك عند الاخذ في الاعتبار ان الملكة كانت صاحبة مقام رفيع ونفوذ كبير وكانت تسافر ومعها من النفائس ما يتعذر إحصاؤه.
ولكن، لاحظوا ان الملكة سمعت عن شهرة سليمان «لمجد الرب». لذلك لم تكن رحلتها مجرد رحلة عمل. فكما يتبيَّن، كان مجيء الملكة بشكل رئيسي لسماع حكمة سليمان — ربما ايضا لتعلُّم شيء عن الهه، يهوه. وبما انها على الارجح متحدِّرة من سام او حام، عابدَين ليهوه، فربما كانت تحب الاطِّلاع على دين اسلافها.
زيارة كوفئت بسخاء
تأثرت ملكة سبا كثيرا بحكمة سليمان وازدهار مملكته بحيث «لم يبقَ فيها روح بعد». (١ ملوك ١٠:٤، ٥) يقول البعض ان هذه العبارة تعني ان الملكة «انقطعت انفاسها». حتى ان احد العلماء يقترح انه أُغمي عليها! ولكن مهما حدث، اعترى الملكة الذهول لما رأته وسمعته. وطوَّبت عبيد سليمان لأنهم يستطيعون سماع حكمة الملك هذه، وباركت يهوه لأنه جعل سليمان على العرش. ثم اعطت الملك هدايا نفيسة جدا، فبحسب التقديرات العصرية يساوي مجموع الذهب وحده نحو ٠٠٠,٠٠٠,٤٠ دولار اميركي. وقدَّم سليمان ايضا الهدايا للملكة، معطيا اياها «كل مشتهاها الذي طلبت». — ١ ملوك ١٠:٦-١٣.
بص «سليمان»
سليمان
بعد ان رأت الملكة روعة الهيكل وبيت سليمان، قيام خدمه بخدمة المائدة وتقديم الشراب، الملابس التي يرتدونها، وذبائح محرقاته في الهيكل، «لم يبقَ فيها روح بعد». فهتفت قائلة: «هوذا النصف لم أُخبَر به! قد فقتَ حكمة وازدهارا على الاخبار التي سمعتُها»، ثم طوبت الخدام الذين يخدمون ملكا كهذا. كل ذلك دفعها الى تسبيح يهوه اللّٰه ومباركته لأنه عبّر عن محبته لإسرائيل بتعيين سليمان ملكا ليجري الحكم والبر. — ١ مل ١٠:٤-٩؛ ٢ اخ ٩:٣-٨.
جواهر روحية
بص «العرش»
العرش
العرش الوحيد الموصوف بالتفصيل لحاكم في اسرائيل هو العرش الذي صنعه سليمان. (١ مل ١٠:١٨-٢٠؛ ٢ اخ ٩:١٧-١٩) ويبدو انه كان في «رواق العرش»، وهو احد المباني التي على جبل المريا في اورشليم. (١ مل ٧:٧) وقد كان ‹عرشا عظيما من عاج مغشى بذهب ممحص. وله ظلة مستديرة من ورائه ومسندان للذراعين›. ومع ان العاج ربما هو المادة الاساسية في هذا الكرسي الملكي، فإن تقنية البناء المتبعة عموما في الهيكل تشير كما يظهر ان هذا العرش كان من الخشب المغطى بذهب نقي والمطعَّم بالكثير من قطع العاج. لذا يبدو للناظر انه مصنوع بالكامل من العاج والذهب. وبعد ذكر الدرجات الست التي تؤدي الى العرش، يكمل سجل الكتاب المقدس: «كان للعرش . . . أسَدان واقفان بجانب مسندي الذراعين. واثنا عشر اسدا واقفة هناك على الدرجات الست من هنا ومن هناك». (٢ اخ ٩:١٧-١٩) ومن الملائم ان ترمز الاسود الى سلطة الحكم. (تك ٤٩:٩، ١٠؛ رؤ ٥:٥) ويبدو ان الـ ١٢ اسدا تقابل الـ ١٢ سبطا في اسرائيل، وهذا يمكن ان يرمز الى خضوع هذه الاسباط ودعمها للحاكم الجالس على العرش. وكان للعرش موطئ للقدمين من ذهب متصل به بطريقة ما. ووصفُ هذا العرش المزين بالعاج والذهب، بالاضافة الى علوه والظلة التي وراءه مع الاسود المهيبة في الامام، يؤكد انه فاق اي عرش في ذلك الزمن سواء اكتشفه العلماء او صوَّرته الآثار او وصفته النقوش. فعلا، كما يقول كاتب سفر اخبار الايام، «لم يُصنع مثله في جميع الممالك». — ٢ اخ ٩:١٩.
١٧-٢٣ نيسان (أبريل)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ١٠–١٢
«استفد من النصائح الحكيمة»
لو احب يهوه من قلبه . . .
وَرُبَّمَا شَعَرَ رَحُبْعَامُ آنَذَاكَ بِٱلْحَيْرَةِ. فَإِذَا لَبَّى مَطَالِبَ ٱلشَّعْبِ، يُضْطَرُّ أَنْ يَتَنَازَلَ هُوَ وَعَائِلَتُهُ وَحَاشِيَتُهُ عَنْ بَعْضِ رَفَاهِيَتِهِمْ. أَمَّا إِذَا رَفَضَ، فَقَدْ يَتَمَرَّدُ عَلَيْهِ ٱلشَّعْبُ. فَمَاذَا فَعَلَ؟ طَلَبَ أَوَّلًا رَأْيَ مُسْتَشَارِي سُلَيْمَانَ ٱلْكِبَارِ فِي ٱلسِّنِّ. لٰكِنَّهُ عَادَ وَطَلَبَ نَصِيحَةَ شَبَابٍ مِنْ عُمْرِهِ. وَقَرَّرَ أَنْ يَتْبَعَهَا وَيَقْسُوَ عَلَى ٱلشَّعْبِ. فَرَدَّ عَلَيْهِمْ قَائِلًا: «أُثَقِّلُ نِيرَكُمْ وَأَزِيدُ عَلَيْهِ. أَبِي أَدَّبَكُمْ بِٱلسِّيَاطِ، أَمَّا أَنَا فَبِٱلْعَقَارِبِ». (٢ اخ ١٠:٦-١٤) وَٱلْعَقَارِبُ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ هِيَ سِيَاطٌ مَصْنُوعَةٌ مِنْ أَشْرِطَةٍ جِلْدِيَّةٍ تُعَلَّقُ بِهَا عِظَامٌ أَوْ قِطَعٌ مَعْدِنِيَّةٌ.
كيف يمكنكم ان تتخذوا قرارات صائبة
ويزوِّدنا يهوه ايضا بأشخاص ناضجين في الجماعة يمكننا مناقشة قراراتنا معهم. (افسس ٤:١١، ١٢) ولكن حين نطلب المشورة، لا يجب ان نكون مثل الذين يتنقلون من شخص الى آخر حتى يجدوا اخيرا مَن يخبرهم بما يريدون سماعه. وعندئذ يعملون بنصيحته. كما يجب ان نتذكر ايضا المثال التحذيري لرحبعام. فعندما وجب عليه اتخاذ قرار خطير، تلقى نصيحة ممتازة من الشيوخ الذين كان والده يستشيرهم. ولكنه، بدلا من اتِّباع مشورتهم، استشار احداثا نشأوا معه. وباتباع مشورتهم، اتّخذ قرارا سيئا نتج عنه خسارة جزء كبير من مملكته. — ١ ملوك ١٢:١-١٧.
فعندما تحتاجون الى المشورة، اطلبوها من الذين هم اكثر خبرة في الحياة ويملكون معرفة جيدة للاسفار المقدسة واحتراما عميقا للمبادئ الصائبة. (امثال ١:٥؛ ١١:١٤؛ ١٣:٢٠) وعندما يكون ممكنا، اصرفوا بعض الوقت متأمّلين في المبادئ المشمولة وكل المعلومات التي بحثتم عنها. فإذ ترون الامور على ضوء كلمة يهوه، سيتضح اكثر القرار الصائب. — فيلبي ٤:٦، ٧.
بص «رحبعام»
رحبعام
هذا الموقف الذي اعرب عنه رحبعام والذي نم عن التعجرف والتسلط جعل غالبية الشعب يتحولون كليا عنه. والسبطان الوحيدان اللذان استمرا في دعم بيت داود هما يهوذا وبنيامين. كما دعمه الكهنة واللاويون في كلتا المملكتين، بالاضافة الى افراد انفصلوا عن العشرة اسباط. — ١ مل ١٢:١٦، ١٧؛ ٢ اخ ١٠:١٦، ١٧؛ ١١:١٣، ١٤، ١٦.
جواهر روحية
بص «الشيطان الشبيه بالتيس»
الشيطان الشبيه بالتيس
تُظهر كلمات يشوع ٢٤:١٤ ان الاسرائيليين تأثروا الى حد ما بعبادة الاصنام المنتشرة في مصر اثناء اقامتهم هناك، في حين يشير حزقيال انهم ظلوا متأثرين بها فترة طويلة بعد ذلك. (حز ٢٣:٨، ٢١) لهذا السبب، يستنتج بعض العلماء من وصية اللّٰه لشعبه في البرية ان لا يقدِّموا «ذبائحهم للشياطين اشباه التيوس» (لا ١٧:١-٧)، ومن تعيين يربعام كهنة «للمرتفعات وللشياطين اشباه التيوس وللعجلين اللذين صنعهما» (٢ اخ ١١:١٥) ان نوعا من عبادة التيوس كان منتشرا بين الاسرائيليين مثل الذي شاع في مصر، وخاصة في مصر السفلى. ويقول هيرودوتس (٢:٤٦) ان عبادة المصريين هذه هي اساس ايمان اليونانيين بالإله بان وبآلهة الغابات (الساتيرات) التي طبيعتها شهوانية والتي صُوِّرت لاحقًا بقرون، اذيال تيوس، وأرجل تيوس. ويقترح البعض ان الشكل نصف الحيواني لهذه الآلهة المزيفة هو اساس رسم او تخيل الشيطان بذيل وقرنين وقدمين تشبهان الحوافر. وقد شاعت هذه العادة بين الذين ادعوا المسيحية في العصور المظلمة.
ولكن لا يُذكر بالضبط ما هي هذه الاشياء «المُشعِرة» (سِعيريم). فمع ان البعض يظنون انها تيوس حرفية او اصنام تشبه التيوس، يبدو ان ذلك ليس مذكورا وليس هناك آيات اخرى تعطي دليلا على طبيعتها. فالتعبير المستعمل قد يشير ببساطة ان هذه الآلهة المزيفة كانت في عقول الذين عبدوها تشبه التيوس او لها شعر كثير مثلها. او ربما استُعملت كلمة «تيوس» في هذه المراجع لمجرد التعبير عن الاشمئزاز من كل الاشياء المرتبطة بعبادة الاصنام عموما، تماما كما ان كلمة اصنام في الكثير من النصوص مأخوذة من تعبير يعني في الاصل «كرات البعر»، لكن ليس المقصود ان هذه الاصنام كانت مصنوعة حرفيا من البعر. — لا ٢٦:٣٠؛ تث ٢٩:١٧.
٢٤-٣٠ نيسان (أبريل)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ أخبار الأيام ١٣–١٦
«اتكل على يهوه دائمًا»
كيف تكسب ثقة الآخرين وأنت شاب؟
١٢ كانَ المَلِكُ آسَا شابًّا مُتَواضِعًا وشُجاعًا. فحينَ صارَ مَلِكًا بَعدَ أبيه، بدَأ يُزيلُ الأصنامَ مِن أرضِ يَهُوذَا. وشجَّعَ الشَّعبَ «أن يطلُبوا يَهْوَه إلهَ آبائِهِم وأن يعمَلوا بِالشَّريعَةِ والوَصِيَّة». (٢ اخ ١٤:١-٧) وحينَ هاجَمَهُ زَارَح الحَبَشِيُّ بِجَيشٍ مِن مَلْيونِ جُندِيّ، اتَّكَلَ على يَهْوَه وقالَ له: «يا يَهْوَه، لا فَرقَ عِندَكَ أن تُساعِدَ الكَثيرينَ أو مَن لا قُوَّةَ لَهُم. فساعِدْنا يا يَهْوَه إلهَنا، لِأنَّنا علَيكَ اتَّكَلنا». فآسَا كانَ مُتَأكِّدًا أنَّ يَهْوَه سيُخَلِّصُهُم. ولِأنَّهُ اتَّكَلَ علَيه، «هزَمَ يَهْوَه الحَبَشِيِّين». — ٢ اخ ١٤:٨-١٢.
كيف تكسب ثقة الآخرين وأنت شاب؟
١٣ غلَبَ آسَا ذلِكَ الجَيشَ الضَّخمَ لِأنَّهُ اتَّكَلَ على يَهْوَه. ولكنْ لِلأسَف، حينَ هدَّدَهُ بَعْشَا مَلِكُ إسْرَائِيل، لم يتَّكِلْ على يَهْوَه. بل طلَبَ المُساعَدَةَ مِن مَلِكِ أرَام. وهذا القَرارُ أدَّى إلى كارِثَة. قالَ لهُ النَّبِيُّ حَنَانِي: «مِن أجْلِ أنَّكَ استَنَدتَ على مَلِكِ أرَام ولم تستَنِدْ على يَهْوَه إلهِك، لِذلِك أفلَتَ جَيشُ مَلِكِ أرَام مِن يَدِك». ومِن ذلِكَ الوَقت، لم يرتَحْ آسَا أبَدًا مِنَ الحُروب. (٢ اخ ١٦:٧، ٩؛ ١ مل ١٥:٣٢) فماذا تتَعَلَّمُ مِن قِصَّتِه؟
كيف تكسب ثقة الآخرين وأنت شاب؟
١٤ إبقَ مُتَواضِعًا واتَّكِلْ دائِمًا على يَهْوَه. فحينَ اعتَمَدْت، أظهَرتَ أنَّكَ تثِقُ بهِ كَثيرًا، وهو رحَّبَ بِكَ في عائِلَتِه. لكنَّ المُهِمَّ الآنَ أن تستَمِرَّ في الاتِّكالِ علَيه. فيجِبُ أن تتَّكِلَ علَيهِ في كُلِّ القَرارات، ولَيسَ في القَراراتِ الكَبيرَة فَقَط. فحينَ تختارُ تَسلِيَةً أو عَمَلًا أو تضَعُ أهدافًا، لا تتَّكِلْ على حِكمَتِك، بلِ ابحَثْ عن نَصائِحَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ وطبِّقْها. (ام ٣:٥، ٦) وهكَذا تُفَرِّحُ يَهْوَه وتكسِبُ ثِقَةَ الإخوَةِ في الجَماعَة. — إقرأ ١ تيموثاوس ٤:١٢.
جواهر روحية
اخدم يهوه بقلب كامل
٧ عَلَى كُلٍّ مِنَّا أَنْ يَفْحَصَ قَلْبَهُ لِيَعْرِفَ هَلْ يُحِبُّ يَهْوَهَ فِعْلًا. لِذَا ٱسْأَلْ نَفْسَكَ: ‹هَلْ أَنَا مُصَمِّمٌ أَنْ أُرْضِيَ يَهْوَهَ دَائِمًا وَأُحَافِظَ عَلَى طَهَارَةِ ٱلْجَمَاعَةِ؟›. تَذَكَّرْ أَنَّ آسَا تَحَلَّى بِٱلشَّجَاعَةِ لِيَعْزِلَ جَدَّتَهُ عَنْ مَنْصِبِهَا ٱلْمَلَكِيِّ. أَنْتَ أَيْضًا تَحْتَاجُ إِلَى شَجَاعَةٍ كَهٰذِهِ فِي بَعْضِ ٱلْأَحْيَانِ. فَمَاذَا لَوِ ٱرْتَكَبَ أَحَدُ أَفْرَادِ عَائِلَتِكَ أَوْ أَصْدِقَائِكَ خَطِيَّةً خَطِيرَةً، وَفُصِلَ عَنِ ٱلْجَمَاعَةِ لِأَنَّهُ غَيْرُ تَائِبٍ؟ هَلْ يَدْفَعُكَ قَلْبُكَ أَنْ تَتَّخِذَ إِجْرَاءً حَازِمًا وَتَتَوَقَّفَ عَنْ مُعَاشَرَتِهِ؟