যিহোবার করুণাকে অনুকরণ করুন

“তোমাদের পিতা যেমন করুণাময়, তোমরাও তেমনি করুণাময় হও।”—লূক ৬:৩৬, NW.

১. কিভাবে ফরীশীরা নিজেদের করুণাহীন হিসাবে দেখিয়েছিলেন?

ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট হওয়া সত্ত্বেও, মানুষেরা প্রায়ই তাঁর করুণাকে অনুকরণ করতে ব্যর্থ হয়। (আদিপুস্তক ১:২৭) উদাহরণস্বরূপ, ফরীশীদের কথা বিবেচনা করুন। বিশ্রামবারে যীশু যখন করুণা দেখিয়ে একজন ব্যক্তির শুষ্ক হাত সুস্থ করেছিলেন তখন একটি দল হিসাবে তারা আনন্দিত হতে পারেননি। পরিবর্তে, তারা যীশুর বিরুদ্ধে মন্ত্রণা করেছিলেন যে “কি প্রকারে তাঁহাকে বিনষ্ট করিতে পারে।” (মথি ১২:৯-১৪) অপর একটি উপলক্ষে, যীশু একজন জন্মান্ধ ব্যক্তিকে সুস্থ করেছিলেন। আবারও “কয়েক জন ফরীশী” যীশুর সমবেদনা দেখানোর মধ্যে আনন্দের কোন কারণই খুঁজে পাননি। বরং, তারা অভিযোগ করেছিলেন: “সে ব্যক্তি ঈশ্বর হইতে আইসে নাই, কেননা সে বিশ্রামবার পালন করে না।”—যোহন ৯:১-৭, ১৬.

২, ৩. ‘ফরীশীদের তাড়ী হইতে সাবধান থাক,’ বক্তব্যটির দ্বারা যীশু কী বোঝাতে চেয়েছিলেন?

^২ ফরীশীদের এই অনুভূতিহীন মনোভাব ছিল মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ। (যোহন ৯:৩৯-৪১) যুক্তিসংগতভাবেই, যীশু তাঁর শিষ্যদের সতর্ক করেছিলেন, এই ক্ষমতাবান দল এবং অন্যান্য ধর্মগোঁড়া ব্যক্তি যেমন সদ্দূকীদের “তাড়ী হইতে সাবধান থাক।” (মথি ১৬:৬) বাইবেলে তাড়ী শব্দটি পাপ কিংবা কলুষতাকে বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে। সুতরাং যীশু বলছিলেন যে ‘অধ্যাপক ও ফরীশীগণের’ শিক্ষা বিশুদ্ধ উপাসনাকে কলুষিত করতে পারে। কিভাবে? এটি লোকেদের ঈশ্বরের ব্যবস্থাকে কেবল তাদের স্বেচ্ছাচারী নিয়ম এবং রীতিগুলি অনুসারে দেখতে শিক্ষা দিয়েছিল যেখানে করুণা সহ “গুরুতর বিষয়”-গুলিকে উপেক্ষা করা হয়েছে। (মথি ২৩:২৩) এইধরনের রীতিগত ধর্ম ঈশ্বরের উপাসনাকে এক অসহনীয় বোঝা করে তুলেছিল।

^৩ অপব্যয়ীর গল্পের দ্বিতীয় অংশে, যীশু যিহূদী ধর্মীয় নেতাদের কলুষিত চিন্তাধারাকে প্রকাশ করেছিলেন। গল্পে পিতা, যিনি যিহোবাকে প্রতিনিধিত্ব করেন, অনুতপ্ত পুত্রকে ক্ষমা করার জন্য অত্যন্ত আকাঙ্ক্ষী ছিলেন। কিন্তু ছেলেটির বড় ভাই, যে ‘ফরীশী ও অধ্যাপকদের’ প্রতিনিধিত্ব করে, তার এই বিষয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন অনুভূতি ছিল।—লূক ১৫:২.

ভাইয়ের ক্রোধ

৪, ৫. কোন্‌ অর্থে অপব্যয়ীর ভাই “হারিয়ে গিয়েছিল”?

^৪ “তখন তাঁহার জ্যেষ্ঠ পুত্ত্র ক্ষেত্রে ছিল; পরে সে আসিতে আসিতে যখন বাটীর নিকটে পঁহুছিল, তখন বাদ্য ও নৃত্যের শব্দ শুনিতে পাইল। আর সে এক জন দাসকে কাছে ডাকিয়া জিজ্ঞাসা করিল, এ সকল কি? সে তাহাকে বলিল, তোমার ভাই আসিয়াছে, এবং তোমার পিতা হৃষ্টপুষ্ট বাছুরটী মারিয়াছেন, কেননা তিনি তাহাকে সুস্থ পাইয়াছেন। তাহাতে সে ক্রুদ্ধ হইয়া উঠিল, ভিতরে যাইতে চাহিল না।”—লূক ১৫:২৫-২৮.

^৫ স্পষ্টতই, যীশুর গল্পে কেবল একা অপব্যয়ীরই সমস্যা ছিল না। একটি তথ্যমূলক গ্রন্থ বলে: “উভয় পুত্রই হারিয়ে গিয়েছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে, একজন অধার্মিকতায় যা তাকে মর্যাদাহীন করে আর অন্যজন আত্ম-ধার্মিকতায় যা তাকে অন্ধ করে।” লক্ষ্য করুন যে অপব্যয়ীর ভাই কেবল আনন্দ করাকেই প্রত্যাখ্যান করেনি কিন্তু সেইসঙ্গে “ক্রুদ্ধ” হয়েছিল। “ক্রুদ্ধ” শব্দটির জন্য মূল গ্রীক শব্দ, রাগের বহিঃপ্রকাশকে খুব বেশি ইঙ্গিত করে না বরং মনের স্থায়ী অবস্থাকে ইঙ্গিত করে। স্পষ্টতই, অপব্যয়ীর ভাই এক গভীর বিরক্তি পোষণ করেছিল, তাই সে এমন কারও ফিরে আসাকে উদ্‌যাপন করা অনুপযুক্ত বলে মনে করেছিল যার গৃহ ছেড়ে যাওয়া কখনই উচিত হয়নি।

৬. অপব্যয়ীর ভাই কাদের চিত্রিত করে এবং কেন?

^৬ অপব্যয়ীর ভাই তাদেরকে চিত্রিত করে যারা পাপীদের প্রতি যীশুর সমবেদনা দেখানো ও মনোযোগ দেওয়ার কারণে বিরক্ত হয়েছিলেন। যীশুর করুণা এই আত্ম-ধার্মিক ব্যক্তিদের হৃদয়ে পৌঁছায়নি কিংবা তারা স্বর্গের আনন্দকে প্রতিফলিত করতে পারেননি যা একজন পাপী ক্ষমা পেলে পর হয়ে থাকে। পরিবর্তে, যীশুর করুণা তাদের ক্রোধকে জাগিয়ে তুলেছিল ফলে তারা মনে মনে “কুচিন্তা” করতে শুরু করেছিলেন। (মথি ৯:২-৪) একটি উপলক্ষে কয়েকজন ফরীশী এত বেশি রেগে গিয়েছিলেন যে তারা যীশু যাকে সুস্থ করেছিলেন তাকে ডেকে এনে সমাজগৃহ থেকে “বাহির করিয়া” দিয়েছিলেন—স্পষ্টতই তাকে বহিষ্কার করেছিলেন! (যোহন ৯:২২, ৩৪) অপব্যয়ীর ভাই যে “ভিতরে যাইতে চাহিল না” তার মতো, যিহূদী ধর্মীয় নেতারা “যাহারা আনন্দ করে, তাহাদের সহিত আনন্দ” করার সুযোগ যখন তাদের এসেছিল তখন তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। (রোমীয় ১২:১৫) গল্পটি বলে চলার মাধ্যমে যীশু এরপর তাদের অসৎ যুক্তিকে প্রকাশ করেছিলেন।

ত্রুটিপূর্ণ যুক্তি

৭, ৮. (ক) কিভাবে অপব্যয়ীর ভাই পুত্রপদের অর্থ উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল? (খ) কোন্‌ ক্ষেত্রে বড় পুত্র তার পিতার মতো ছিল না?

^৭ “তখন তাহার পিতা বাহিরে আসিয়া তাহাকে সাধ্যসাধনা করিতে লাগিলেন। কিন্তু সে উত্তর করিয়া পিতাকে কহিল, দেখ, এত বৎসর আমি তোমার সেবা করিয়া আসিতেছি, কখনও তোমার আজ্ঞা লঙ্ঘন করি নাই, তথাপি আমাকে কখনও একটী ছাগবৎস দেও নাই, যেন আমি নিজ মিত্রগণের সহিত আমোদ প্রমোদ করিতে পারি; কিন্তু তোমার এই যে পুত্ত্র বেশ্যাদের সঙ্গে তোমার ধন খাইয়া ফেলিয়াছে, সে যখন আসিল, তাহারই জন্য হৃষ্টপুষ্ট বাছুরটী মারিলে।”—লূক ১৫:২৮-৩০.

^৮ এই কথার দ্বারা, অপব্যয়ীর ভাই এটিই স্পষ্ট করেছিল যে সে পুত্রপদের প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছে। একজন কর্মচারী যেভাবে তার মনিবের কাজ করে, ঠিক সেভাবে সে তার পিতার কাজ করেছিল। কারণ সে তার পিতাকে বলেছিল: “আমি তোমার সেবা করিয়া আসিতেছি।” এটি সত্য যে, এই জ্যেষ্ঠ পুত্র কখনও গৃহ ছেড়ে যায়নি কিংবা তার পিতার আজ্ঞা লঙ্ঘন করেনি। কিন্তু তার বাধ্যতা কি ভালবাসার কারণে ছিল? তার পিতার কাজ করার মধ্যে সে কি প্রকৃত আনন্দ খুঁজে পেয়েছিল কিংবা সে অত্যধিক আত্মতৃপ্ত হয়ে পড়েছিল, এই ভেবে যে কেবল সেই উত্তম পুত্র কারণ “ক্ষেত্রে” সে তার কর্তব্য করেছিল? সে যদি সত্যই এক নিবেদিতপ্রাণ পুত্র হত, তাহলে কেন সে তার পিতার মনকে প্রতিফলিত করতে পারেনি? তার ভাইয়ের প্রতি করুণা দেখানোর সুযোগ যখন তাকে দেওয়া হয়েছিল, তখন কেন তার হৃদয়ে কোন সমবেদনা ছিল না?—গীতসংহিতা ৫০:২০-২২ পদের সঙ্গে তুলনা করুন।

৯. ব্যাখ্যা করুন কিভাবে যিহূদী ধর্মীয় নেতারা জ্যেষ্ঠ পুত্রের মতো।

^৯ যিহূদী ধর্মীয় নেতারা এই জ্যেষ্ঠ পুত্রের মতো। তারা মনে করতেন যে তারা ঈশ্বরের প্রতি নিষ্ঠাবান কারণ তারা কঠোরভাবে ব্যবস্থা মেনে চলতেন। এটি স্বীকার্য যে, আজ্ঞাপালন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। (১ শমূয়েল ১৫:২২) কিন্তু ধর্মীয় কাজ সম্পাদনের উপর তারা অতিরিক্ত জোর দেওয়ায় তা ঈশ্বরের উপাসনাকে এক যান্ত্রিক তালিকায় পরিণত করেছিল, কেবল ভক্তির এক খোলস যাতে কোন প্রকৃত আধ্যাত্মিকতা ছিল না। তাদের মন পরম্পরাগত রীতিগুলি দ্বারা আচ্ছন্ন ছিল। তাদের হৃদয়ে কোন ভালবাসা ছিল না। তারা সাধারণ লোকেদের তাদের পায়ের তলার ধুলো বলে গণ্য করতেন আর এমনকি অবজ্ঞার সঙ্গে তাদেরকে “শাপগ্রস্ত” বলে উল্লেখ করেছিলেন। (যোহন ৭:৪৯) প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর কিভাবে এইধরনের নেতাদের কাজের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারতেন যখন তাদের অন্তঃকরণ তাঁর থেকে দূরে ছিল?—মথি ১৫:৭, ৮.

১০. (ক) “আমি করুণাই চাই, বলিদান নয়” কথাগুলি কেন উপযুক্ত পরামর্শ ছিল? (খ) করুণাহীন মনোভাব কতটা গুরুতর বিষয়?

^১০ যীশু ফরীশীদের বলেছিলেন “গিয়া শিক্ষা কর, এই বচনের মর্ম্ম কি, ‘আমি দয়াই [করুণাই] চাই, বলিদান নয়।’” (মথি ৯:১৩; হোশেয় ৬:৬) তাদের অগ্রাধিকারগুলি অস্পষ্ট ছিল কারণ করুণা না থাকায় তাদের সমস্ত বলিদানই মূল্যহীন হয়েছিল। এটি সত্যই একটি গুরুতর বিষয় কারণ বাইবেল বলে যে “করুণাহীন ব্যক্তিরা” (NW) তাদের মধ্যে গণিত হন যাদের ঈশ্বর “মৃত্যুর যোগ্য” হিসাবে দেখে থাকেন। (রোমীয় ১:৩১, ৩২) অতএব, এটি আশ্চর্যের বিষয় নয় যে যীশু বলেছিলেন, ধর্মীয় নেতারা একটি শ্রেণী হিসাবে অনন্ত ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত ছিলেন। স্পষ্টতই, তাদের করুণাহীন মনোভাব তাদেরকে এই বিচার পাওয়ার যোগ্য করে তুলেছিল। (মথি ২৩:৩৩) কিন্তু সম্ভবত এই শ্রেণীর কিছু ব্যক্তিদের সাহায্য করা যেতে পারত। গল্পটির উপসংহারে, যীশু জ্যেষ্ঠ পুত্রের প্রতি পিতার কথাগুলির মাধ্যমে এইধরনের যিহূদীদের চিন্তাধারাকে পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করেছিলেন। আসুন আমরা দেখি কিভাবে।

একজন পিতার করুণা

১১, ১২. কিভাবে যীশুর গল্পের পিতা জ্যেষ্ঠ পুত্রকে যুক্তি দেখাতে চেষ্টা করেছিলেন এবং পিতার ব্যবহৃত ‘তোমার ভাই’ বাক্যাংশটির তাৎপর্য হয়ত কী হতে পারে?

^১১ “তিনি তাহাকে বলিলেন, বৎস, তুমি সর্ব্বদাই আমার সঙ্গে আছ, আর যাহা যাহা আমার, সকলই তোমার। কিন্তু আমাদের আমোদ প্রমোদ ও আনন্দ করা উচিত হইয়াছে, কারণ তোমার এই ভাই মরিয়া গিয়াছিল, এখন বাঁচিল; হারাইয়া গিয়াছিল, এখন পাওয়া গেল।”—লূক ১৫:৩১, ৩২.

^১২ লক্ষ্য করুন যে পিতা “তোমার . . . ভাই” অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন। কেন? স্মরণ করে দেখুন, পূর্বে তার পিতার সঙ্গে কথা বলার সময়, বড় ছেলে অপব্যয়ীকে “তোমার . . . পুত্ত্র” বলে উল্লেখ করেছিল—“আমার ভাই” বলে নয়। সে তার এবং তার সহোদরের মধ্যে পারিবারিক বন্ধনকে স্বীকার করেছিল বলে মনে হয়নি। তাই এখন পিতা মূলত বড় ছেলেকে বলছেন: ‘সে কেবল আমার পুত্র নয়। সে তোমার ভাই, তোমার নিকট আত্মীয়। তার ফিরে আসায় আনন্দ করার যুক্তিসংগত কারণ তোমার রয়েছে!’ যীশুর বার্তা যিহূদী নেতাদের বোঝা উচিত ছিল। তারা যে পাপীদের ঘৃণা করতেন বাস্তবে তারা তাদের “ভাই” ছিল। কারণ, “এমন ধার্ম্মিক লোক পৃথিবীতে নাই, যে সৎকর্ম্ম করে, পাপ করে না।” (উপদেশক ৭:২০) অতএব পাপীরা যখন অনুতপ্ত হত তখন নেতৃস্থানীয় যিহূদীদের আনন্দিত হওয়ার যুক্তিসংগত কারণ ছিল।

১৩. যীশুর দৃষ্টান্তের অপ্রত্যাশিত সমাপ্তি আমাদের কোন্‌ চিন্তাশীল প্রশ্নের সম্মুখীন করে?

^১৩ পিতার উত্তরের পর, গল্পটি অপ্রত্যাশিতভাবে শেষ হয়ে যায়। এটি এমন, মনে হয় যেন যীশু তাঁর শ্রোতাদেরকে গল্পের শেষটুকু তাদের ইচ্ছামত লিখতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন। জ্যেষ্ঠ পুত্রের প্রতিক্রিয়া যাই হোক না কেন, প্রত্যেক শ্রোতাকে এই প্রশ্নের সম্মুখীন হতে হয়েছিল, ‘একজন পাপী অনুতপ্ত হলে পর স্বর্গে যে আনন্দ হয় তাতে কি আপনি অংশ নেবেন?’ আজকে খ্রীষ্টানদেরও সেই একই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সুযোগ রয়েছে। কিভাবে?

আজকে ঈশ্বরের করুণা অনুকরণ করা

১৪. (ক) করুণা প্রসঙ্গে আমরা কিভাবে ইফিষীয় ৫:১ পদে পাওয়া পৌলের পরামর্শ প্রয়োগ করতে পারি? (খ) ঈশ্বরের করুণাকে কিভাবে ভুলবোঝার থেকে আমাদের সতর্ক থাকা প্রয়োজন?

^১৪ পৌল ইফিষীয়দের পরামর্শ দিয়েছিলেন: “প্রিয় বৎসদের ন্যায় তোমরা ঈশ্বরের অনুকারী হও।” (ইফিষীয় ৫:১) অতএব, খ্রীষ্টান হিসাবে ঈশ্বরের করুণাকে উপলব্ধি করা, তা আমাদের হৃদয়ে গভীরভাবে স্থাপন করা এবং অন্যদের সঙ্গে আচরণের ক্ষেত্রে এই গুণটি আমাদের প্রদর্শন করা উচিত। কিন্তু, সতর্ক হওয়া প্রয়োজন। ঈশ্বরের করুণার ভুল অর্থ করা উচিত নয় যে তা পাপের গুরুত্বকে হ্রাস করে। উদাহরণ হিসাবে বলা যায়, এমন কিছুজন আছেন যারা উদাসীনভাবে যুক্তি দেখান, ‘আমি যদি পাপ করি, তবে ক্ষমার জন্য আমি সবসময়ই ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে পারি আর তিনি করুণা দেখাবেনই।’ এইধরনের মনোভাব, বাইবেল লেখক যিহূদা যেটিকে “আমাদের ঈশ্বরের অনুগ্রহ লম্পটতায় পরিণত করে” বলে অভিহিত করেন তার মতো। (যিহূদা ৪) যদিও ঈশ্বর করুণাময়, তবুও অনুতাপহীন অপরাধীদের “তিনি অবশ্য [পাপের] দণ্ড” দেবেন।—যাত্রাপুস্তক ৩৪:৭. যিহোশূয় ২৪:১৯; ১ যোহন ৫:১৬ পদগুলির সঙ্গে তুলনা করুন

১৫. (ক) কেন বিশেষ করে প্রাচীনদের করুণার ক্ষেত্রে এক ভারসাম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা প্রয়োজন? (খ) প্রাচীনেরা যদিও ইচ্ছাকৃত অপরাধ সহ্য করেন না, তবুও তাদের কী করার জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত এবং কেন?

^১৫ অপরদিকে, যারা তাদের পাপের জন্য প্রকৃত অনুতাপ এবং ভক্তিযুক্ত ভয় প্রদর্শন করেন তাদের প্রতি অনমনীয় এবং তাদের দোষী মনে করে চলার মতো আরেক চরম প্রবণতার বিরুদ্ধে আমাদের একইরকম সতর্ক থাকা প্রয়োজন। (২ করিন্থীয় ৭:১১) যেহেতু যিহোবার মেষদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব প্রাচীনদের দেওয়া হয়েছে, তাই তাদের এই বিষয়ে এক ভারসাম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা আবশ্যক বিশেষ করে যখন তারা বিচারসংক্রান্ত বিষয়গুলি পরিচালনা করেন। খ্রীষ্টীয় মণ্ডলীকে পরিষ্কার রাখতে হবে আর তাই সমাজচ্যুত করার পদ্ধতির মাধ্যমে “দুষ্টকে বাহির করিয়া” দেওয়া শাস্ত্রসংগতভাবে উপযুক্ত। (১ করিন্থীয় ৫:১১-১৩) একই সময়ে, যখন করুণা দেখানোর এক স্পষ্ট ভিত্তি থাকে তখন তা দেখানো উত্তম। তাই প্রাচীনেরা যদিও ইচ্ছাকৃত অপরাধ সহ্য করেন না, তবুও বিচার করার সময় তারা প্রেমময় এবং করুণাপূর্ণ হওয়ার জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করে থাকেন। তারা সবসময় বাইবেলের নীতির প্রতি সচেতন: “যে ব্যক্তি দয়া [“করুণা,” “NW”] করে নাই, বিচার তাহার প্রতি নির্দ্দয়; দয়াই [“করুণাই,” “NW”] বিচারজয়ী হইয়া শ্লাঘা করে।”—যাকোব ২:১৩; হিতোপদেশ ১৯:১৭; মথি ৫:৭.

১৬. (ক) বাইবেল ব্যবহার করে দেখান কিভাবে যিহোবা প্রকৃতই চান যে পথভ্রষ্ট ব্যক্তিরা তাঁর কাছে ফিরে আসুক। (খ) কিভাবে আমরা দেখাতে পারি যে আমরাও অনুতপ্ত পাপীদের ফিরে আসাকে স্বাগত জানাই?

^১৬ অপব্যয়ীর গল্পটি এই বিষয় স্পষ্ট করে যে যিহোবা চান পথভ্রষ্ট ব্যক্তিরা তাঁর কাছে ফিরে আসুক। বাস্তবিক পক্ষে, তিনি তাদের প্রতি এই আমন্ত্রণ ততক্ষণ পর্যন্ত জানান যতক্ষণ না তারা নিজেদের সম্পূর্ণরূপে অনুতাপহীন বলে প্রমাণ করেন। (যিহিষ্কেল ৩৩:১১; মালাখি ৩:৭; রোমীয় ২:৪, ৫; ২ পিতর ৩:৯) অপব্যয়ীর পিতার মতো যিহোবা, যারা ফিরে আসেন তাদের সঙ্গে মর্যাদাপূর্ণ আচরণ করেন ও তাদেরকে পরিবারের পূর্ণ-মর্যাদাসম্পন্ন সদস্য হিসাবে ফিরিয়ে নেন। এই বিষয়ে আপনি কি যিহোবাকে অনুকরণ করছেন? একজন সহবিশ্বাসী যিনি কিছু সময়ের জন্য সমাজচ্যুত হয়েছিলেন, তিনি যখন পুনরায় ফিরে আসেন তখন আপনি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখান? আমরা ইতিমধ্যেই জেনেছি যে “স্বর্গে আনন্দ” হয়। (লূক ১৫:৭) কিন্তু পৃথিবীতে, আপনার মণ্ডলীতে, এমনকি আপনার মনে কি আনন্দ হয়? কিংবা, গল্পের জ্যেষ্ঠ পুত্রের মতো আপনার বিরক্তির উদ্রেক হয় যে এমন একজন ব্যক্তি অভ্যর্থনা পাওয়ার যোগ্য নয় যার ঈশ্বরের পালকে ছেড়ে যাওয়া কখনই উচিত হয়নি?

১৭. (ক) প্রথম শতাব্দীর করিন্থে কীধরনের পরিস্থিতি উদ্ভুত হয়েছিল এবং বিষয়টি পরিচালনা করার জন্য পৌল কিভাবে মণ্ডলীভুক্ত ব্যক্তিদের পরামর্শ দিয়েছিলেন? (খ) কেন পৌলের পরামর্শ ব্যবহারিক ছিল এবং আজকে আমরা কিভাবে এটি প্রয়োগ করতে পারি? (ডানদিকের বাক্সটিও দেখুন।)

^১৭ এই বিষয়ে নিজেদেরকে পরীক্ষা করতে সাহায্য করার জন্য সা.কা. ৫৫ সালে করিন্থে যা হয়েছিল তা বিবেচনা করুন। সেখানে একজন ব্যক্তি যিনি মণ্ডলী থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিলেন, একসময় তার জীবনে পরিবর্তন এনেছিলেন ও নৈতিকভাবে পরিচ্ছন্ন হয়েছিলেন। ভাইদের কী করার ছিল? তাদের কি তার পরিবর্তিত হওয়াকে সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখা এবং তাকে ক্রমাগত এড়িয়ে চলা উচিত ছিল? এর পরিবর্তে, পৌল করিন্থীয়দের পরামর্শ দিয়েছিলেন: “তোমরা বরং তাহাকে ক্ষমা করিলে ও সান্ত্বনা করিলে ভাল হয়, পাছে অতিরিক্ত মনোদুঃখে তাদৃশ ব্যক্তি কবলিত হয়। এ কারণ বিনতি করি, তোমরা তাহার প্রতি প্রেম স্থির কর।” (২ করিন্থীয় ২:৭, ৮) প্রায়ই, অনুতপ্ত অপরাধীদের মধ্যে বিশেষ করে লজ্জা ও হতাশার অনুভূতিগুলি আসে। অতএব, এই ব্যক্তিদের পুনরায় আশ্বস্ত হওয়া প্রয়োজন যে তাদের সহবিশ্বাসীরা এবং যিহোবা তাদেরকে ভালবাসেন। (যিরমিয় ৩১:৩; রোমীয় ১:১২) এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কেন?

১৮, ১৯. (ক) কিভাবে করিন্থীয়রা পূর্বে নিজেদেরকে অতিরিক্ত প্রশ্রয়ী হিসাবে প্রতিপন্ন করেছিল? (খ) কিভাবে এক করুণাহীন মনোভাব করিন্থীয়দের জন্য “শয়তানকর্ত্তৃক প্রতারিত” হওয়ার কারণ হতে পারত?

^১৮ ক্ষমা করার বিষয়ে করিন্থীয়দের পরামর্শ দেওয়ার জন্য পৌল একটি যুক্তি দেখিয়েছিলেন, “যেন আমরা শয়তানকর্ত্তৃক প্রতারিত না হই; কেননা তাহার কল্পনা সকল আমরা অজ্ঞাত নই।” (২ করিন্থীয় ২:১১) তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? পৌল পূর্বে করিন্থীয় মণ্ডলীকে অতিরিক্ত প্রশ্রয়ী হওয়ায় তিরস্কার করেছিলেন। তারা এই একই ব্যক্তিকে কোন রকম শাস্তি না দিয়ে তার পাপ কাজ চালিয়ে যেতে দিয়েছিলেন। তা করায়, মণ্ডলী—বিশেষ করে এর প্রাচীনবর্গ—শয়তানের ইচ্ছানুযায়ী কাজ করেছিলেন কারণ মণ্ডলীর দুর্নাম হওয়ায় সে আনন্দিত হয়েছিল।—১ করিন্থীয় ৫:১-৫.

^১৯ তারা যদি তখন বিরূপ মনোভাব দেখাতেন এবং অনুতপ্ত ব্যক্তিকে ক্ষমা করতে না চাইতেন, তাহলে শয়তান তাদেরকে অন্য উপায়ে প্রতারিত করত। কিভাবে? এই ক্ষেত্রে সে তাদের কঠোর এবং করুণাহীন হওয়ার সুযোগ নিতে পারত। অনুতপ্ত পাপী যদি “অতিরিক্ত মনোদুঃখে” দুঃখিত হতেন—কিংবা আজকের ইংরাজি সংস্করণ যেভাবে এটিকে অনুবাদ করে, “এতই দুঃখিত হয় যে সম্পূর্ণরূপে হাল ছেড়ে দেয়”—তাহলে প্রাচীনদের যিহোবার সম্মুখে কী এক ভারি দায়িত্ব বহন করতে হত! (যিহিষ্কেল ৩৪:৬; যাকোব ৩:১ পদগুলির সঙ্গে তুলনা করুন) যুক্তিসংগতভাবেই, যীশু তাঁর অনুগামীদের “এই ক্ষুদ্রগণের মধ্যে এক জনের” বিঘ্ন জন্মানোর বিরুদ্ধে সতর্ক করার পর, বলেছিলেন: “তোমরা আপনাদের বিষয়ে সাবধান থাক। তোমার ভ্রাতা যদি পাপ করে, তাহাকে অনুযোগ করিও; আর সে যদি অনুতাপ করে, তাহাকে ক্ষমা করিও।”a (বাঁকা অক্ষরে মুদ্রণ আমাদের।)—লূক ১৭:১-৪.

২০. একজন পাপী অনুতপ্ত হলে পর কিভাবে স্বর্গ ও পৃথিবী উভয় স্থানেই আনন্দ হয়?

^২০ প্রতি বছর বিশুদ্ধ উপাসনায় ফিরে আসা হাজার হাজার ব্যক্তি, তাদের প্রতি যিহোবা যে করুণা দেখিয়েছেন তার জন্য কৃতজ্ঞ হন। একজন খ্রীষ্টান বোন তার পুনর্স্থাপন সম্বন্ধে বলেন: “আমি আমার জীবনের এমন আর কোন সময় সম্বন্ধে মনে করতে পারি না যখন আমি এত বেশি আনন্দিত হয়েছিলাম।” অবশ্যই, তার আনন্দ দূতেদের মধ্যেও প্রতিধ্বনিত হয়। আমরাও যেন ‘স্বর্গের আনন্দের’ সামিল হই যা একজন পাপী অনুতপ্ত হলে হয়ে থাকে। (লূক ১৫:৭) তা করার মাধ্যমে, আমরা যিহোবার করুণাকে অনুকরণ করব।

[পাদটীকাগুলো]

পুনরালোচনা

◻ কিভাবে অপব্যয়ীর ভাই যিহূদী ধর্মীয় নেতাদের মতো ছিল?

◻ কিভাবে অপব্যয়ীর ভাই পুত্রপদের প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল?

◻ ঈশ্বরের করুণা প্রতিফলন করতে হলে কোন্‌ দুটি চরম প্রবণতা আমাদের এড়িয়ে চলা প্রয়োজন?

◻ আজকে আমরা কিভাবে ঈশ্বরের করুণাকে অনুকরণ করতে পারি?

[১৭ পৃষ্ঠার বাক্স]

“তাঁহার প্রতি প্রেম স্থির কর”

বহিষ্কৃত অপরাধী যিনি অনুতপ্ত হয়েছেন তার সম্বন্ধে, প্রেরিত পৌল খ্রীষ্টীয় মণ্ডলীকে বলেছিলেন: “বিনতি করি, তোমরা তাহার প্রতি প্রেম স্থির কর।” (২ করিন্থীয় ২:৮) যে গ্রীক শব্দটি “স্থির কর” হিসাবে অনূদিত হয়েছে সেটি একটি আইনগত পরিভাষা যার অর্থ “বলবৎ করা।” হ্যাঁ, পুনরায় ফিরে আসা অনুতপ্ত ব্যক্তিরা যেন উপলব্ধি করেন যে তাদের প্রতি সকলের ভালবাসা রয়েছে এবং মণ্ডলীর সদস্য হিসাবে তারা আবারও সাদরে অভ্যর্থিত।

কিন্তু, আমাদের মনে রাখতে হবে যে মণ্ডলীর অধিকাংশ ব্যক্তিই একজনের বহিষ্করণ এবং পুনরায় ফিরে আসার বিশেষ পরিস্থিতিগুলি সম্বন্ধে জানেন না। এছাড়াও, সেখানে হয়ত এমন কিছুজন থাকতে পারেন যারা অনুতপ্ত ব্যক্তির অপরাধের জন্য দীর্ঘ সময় ধরে ব্যক্তিগতভাবে প্রভাবিত কিংবা দুঃখিত হয়েছেন। অতএব, এইধরনের বিষয়গুলির প্রতি সংবেদনশীল হয়ে, পুনর্স্থাপনের ঘোষণা শোনার পর আমরা যদি ব্যক্তিগতভাবে তাদের অভ্যর্থনা না জানাই তবে আমরা জেনেশুনেই তা করাকে অস্বীকার করছি।

ফিরে আসা ব্যক্তিদের জন্য এটি জানা কতই না বিশ্বাস-দৃঢ়কারী যে তারা খ্রীষ্টীয় মণ্ডলীর সদস্য হিসাবে সাদরে অভ্যর্থিত হয়েছেন! আমরা এইধরনের অনুতপ্ত ব্যক্তিদের সঙ্গে কথা বলে এবং কিংডম হলে, পরিচর্যায় ও অন্য উপযুক্ত উপলক্ষগুলিতে তাদের সঙ্গে মেলামেশা করে তাদেরকে উৎসাহিত করতে পারি। এই প্রিয়জনদের প্রতি এভাবে আমাদের ভালবাসা স্থির কিংবা বলবৎ করার দ্বারা, আমরা তাদের কৃত পাপের গুরুত্বকে কোনভাবেই ছোট করে দেখি না। বরং, স্বর্গীয় বাহিনীর সঙ্গে আমরা সেই কারণে আনন্দ করি যে তারা পাপের পথ ফেলে যিহোবার কাছে ফিরে এসেছেন।—লূক ১৫:৭.

[১৫ পৃষ্ঠার চিত্র]

জ্যেষ্ঠ পুত্র তার ভাইয়ের ফিরে আসায় আনন্দ করাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল