বিশ্বাসে বারক এক পরাক্রমশালী সেনাবাহিনীকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন

নিজেকে এক বৃহৎ শত্রু সেনাবাহিনীর মুখোমুখি কল্পনা করুন। তারা আধুনিক সামরিক অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত এবং সেগুলো ব্যবহার করার জন্য তৈরি রয়েছে। তাদের সামনে আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা বাস্তবিকপক্ষে অরক্ষিত।

ইস্রায়েলের বিচারকর্তৃগণের সময়ে বারক, দবোরা এবং ১০,০০০ সহইস্রায়েলীয়ের এইরকম এক অভিজ্ঞতা হয়েছিল। শত্রুবাহিনী ছিল সেনাপতি সীষরার নেতৃত্বাধীন কনানীয়রা। তাদের অস্ত্রশস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল রথ, যেগুলোর চাকা লোহার তৈরি মারাত্মক কাস্তে দ্বারা সজ্জিত ছিল। ঘটনাস্থল ছিল তাবোর পর্বত এবং কীশোন নদী। সেখানে যা ঘটেছিল, তা বারককে এক উদাহরণযোগ্য বিশ্বাসী ব্যক্তি হিসেবে শনাক্ত করে। ঘটনাগুলো বিবেচনা করুন, যা এই সংঘর্ষের দিকে পরিচালিত করেছিল।

ইস্রায়েল যিহোবার কাছে ক্রন্দন করে

বিচারকর্তৃগণের বিবরণ ইস্রায়েলের বার বার শুদ্ধ উপাসনাকে পরিত্যাগ করার এবং এইরকম কাজের ফলে যে-দুর্দশামূলক পরিণতিগুলো আসে, সেই বিষয়ে বলে। প্রতিটা ক্ষেত্রে, ঈশ্বরের করুণার জন্য অকপট আবেদনের পরে একজন পরিত্রাতা ঐশিকভাবে নিযুক্ত হতেন এবং যুদ্ধ হতো, আর এরপর ইস্রায়েল পুনরায় বিদ্রোহ করতো। এভাবে “এহূদের [একজন বিচারকর্তা, যিনি তাদের মোয়াবীয় অত্যাচার থেকে রক্ষা করেছিলেন] মৃত্যুর পরে ইস্রায়েল-সন্তানগণ সদাপ্রভুর দৃষ্টিতে যাহা মন্দ, পুনর্ব্বার তাহাই করিল।” বস্তুত, “তাহারা নূতন দেবতা মনোনীত করিয়াছিল।” এর ফল কী হয়েছিল? “সদাপ্রভু হাৎসোরে রাজত্বকারী কনান-রাজ যাবীনের হস্তে তাহাদিগকে বিক্রয় করিলেন। . . . সীষরা তাঁহার সেনাপতি ছিলেন। আর ইস্রায়েলসন্তানগণ সদাপ্রভুর কাছে ক্রন্দন করিল, কেননা [সীষরার] নয় শত লৌহরথ ছিল; এবং তিনি বিংশতি বৎসর পর্য্যন্ত ইস্রায়েলের প্রতি কঠোর দৌরাত্ম্য করিয়াছিলেন।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:১-৩; ৫:৮.

ইস্রায়েলে জীবন সম্বন্ধে শাস্ত্র বলে: “[সেই সময়ে] রাজপথ শূন্য হইল, পথিকেরা বক্র পথ দিয়া গমন করিত। নায়কগণ ইস্রায়েলের মধ্যে ক্ষান্ত ছিলেন।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:৬, ৭) লোকেরা লুন্ঠনকারী রথীদের ভয় পেত। একজন পণ্ডিত ব্যক্তি বলেন যে, “ইস্রায়েলের জনজীবন আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল, পুরো সমাজকে দেখে মনে হয়েছিল যেন বিহ্বল এবং অসহায়।” তাই আগেও যেমনটা করেছিল, তেমনই নীতিভ্রষ্ট ইস্রায়েলীয়রা সাহায্যের জন্য যিহোবার কাছে ক্রন্দন করে।

যিহোবা একজন নেতা নিযুক্ত করেন

কনানীয়দের অত্যাচার ইস্রায়েলের জন্য এক জাতীয় সংকটের সময় হিসেবে পরিণত হয়। ঈশ্বর তাঁর বিচার এবং তাঁর নির্দেশনা জানানোর জন্য ভাববাদিনী দবোরাকে ব্যবহার করেছিলেন। এভাবে যিহোবা তাকে ইস্রায়েলে একজন রূপক মা হিসেবে কাজ করার বিশেষ সুযোগ প্রদান করেছিলেন।—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:৪; ৫:৭.

দবোরা বারককে ডেকে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: “ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভু কি এই আজ্ঞা করেন নাই, তাবোর পর্ব্বতে লোক লইয়া যাও, নপ্তালি-সন্তানগণের ও সবূলূন-সন্তানগণের দশ সহস্র লোক সঙ্গে করিয়া লও; তাহাতে আমি যাবীনের সেনাপতি সীষরাকে এবং তাহার রথ সকল ও লোকসমূহকে কীশোন নদীর সমীপে তোমার নিকটে আকর্ষণ করিব; এবং তাহাকে তোমার হস্তে সমর্পণ করিব?” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:৬, ৭) “সদাপ্রভু কি এই আজ্ঞা করেন নাই?” এই কথা বলার দ্বারা দবোরা জোরালোভাবে বারকের ওপর কোনো ধরনের ব্যক্তিগত কর্তৃত্ব খাটাতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি কেবল এক মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছিলেন, যেটার দ্বারা এক ঐশিক আদেশ প্রদান করা হয়েছিল। বারক কেমন প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন?

বারক বলেছিলেন, “তুমি যদি আমার সঙ্গে যাও, তবে আমি যাইব; কিন্তু তুমি আমার সঙ্গে না গেলে আমি যাইব না।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:৮) কেন বারক ঈশ্বরদত্ত দায়িত্ব নিতে ইতস্তত করেছিলেন? তিনি কি কাপুরুষোচিত উপায়ে কাজ করেছিলেন? তার কি ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞাগুলোর ওপর নির্ভরতার অভাব ছিল? না। বারক কার্যভার প্রত্যাখ্যান করেননি বা তিনি যিহোবার অবাধ্য হননি। বরং, তার প্রতিক্রিয়া ঈশ্বরের আদেশ অনুযায়ী একাই কাজগুলো সম্পন্ন করার বিষয়ে নিজেকে অযোগ্য মনে করার বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছিল। ঈশ্বরের প্রতিনিধির উপস্থিতি ঐশিক পরিচালনার নিশ্চয়তা দেবে এবং তাকে ও তার লোকেদের জন্য আস্থা জোগাবে। তাই, বারক যে-শর্ত রেখেছিলেন তা দুর্বলতার এক লক্ষণ হওয়ার পরিবর্তে দৃঢ় বিশ্বাসের এক চিহ্ন ছিল।

বারকের প্রতিক্রিয়াকে মোশি, গিদিয়োন এবং যিরমিয়ের প্রতিক্রিয়ার সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে। এই ব্যক্তিদেরও ঈশ্বরদত্ত কার্যভারগুলো পরিপূর্ণ করার বিষয়ে তাদের ক্ষমতার প্রতি আস্থার অভাব ছিল। কিন্তু, এই কারণের জন্য তাদেরকে কম বিশ্বস্ত বলে ধরে নেওয়া হয়নি। (যাত্রাপুস্তক ৩:১১–৪:১৭; ৩৩:১২-১৭; বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৬:১১-২২, ৩৬-৪০; যিরমিয় ১:৪-১০) আর দবোরার মনোভাব সম্বন্ধে কী বলা যেতে পারে? তিনি কর্তৃত্ব করার চেষ্টা করেননি। এর পরিবর্তে, তিনি যিহোবার একজন বিনয়ী দাসী হয়ে থেকেছিলেন। তিনি বারককে বলেছিলেন, “আমি অবশ্য তোমার সঙ্গে যাইব।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:৯) আসন্ন যুদ্ধের জন্য বারকের সঙ্গে যোগ দিতে তিনি বাড়ি—সবচেয়ে নিরাপদ স্থান—ত্যাগ করতে ইচ্ছুক ছিলেন। দবোরাও বিশ্বাস এবং সাহসের উদাহরণ দেখিয়েছিলেন।

বিশ্বাসে তারা বারককে অনুসরণ করেছিলেন

ইস্রায়েল সেনাবাহিনীর মিলন স্থল ছিল তাবোর নামক এক বিখ্যাত পর্বত। সেই নির্বাচিত জায়গাটা উত্তম ছিল। এটা নপ্তালি এবং সবূলূন বংশ, যারা কাছাকাছিই বাস করত, তাদের জন্য এক প্রাকৃতিক মিলনস্থলকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। তাই, ঈশ্বর যেমনটা আদেশ দিয়েছিলেন ঠিক সেভাবে দশ হাজার স্বেচ্ছাসেবক—এবং দবোরা—এই পর্বতের দিকে যাওয়ার ক্ষেত্রে বারককে অনুসরণ করেছিল।

যারা বারকের সঙ্গে যোগ দিয়েছিল তাদের সবার বিশ্বাসের প্রয়োজন ছিল। কনানীয়দের ওপর বিজয় লাভ করা সম্বন্ধে যিহোবা বারকের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন কিন্তু ইস্রায়েলীয়দের কাছে কীধরনের অস্ত্রগুলো ছিল? বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:৮ পদ বলে: “ইস্রায়েলের চল্লিশ সহস্র লোকের মধ্যে কি একখানা ঢাল বা শল্য দৃষ্ট হইল?” তাই, ইস্রায়েলীয়রা কেবল সামান্যই সুসজ্জিত ছিল। তা সত্ত্বেও, শল্য এবং ঢাল লোহার তৈরি কাস্তে যুক্ত যুদ্ধরথগুলোর তুলনায় নিম্নতর ছিল। বারক তাবোর পর্বতে আরোহণ করেছে শুনে সীষরা তৎক্ষণাৎ তার সমস্ত রথ এবং বাহিনীকে কীশোন নদীর কাছে জড়ো হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:১২, ১৩) সীষরা যা উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন, সেটা হল যে তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সঙ্গে যুদ্ধ করবেন।

সীষরার সেনাবাহিনীকে বারক তাড়িয়ে দেন

যখন মুখোমুখি হওয়ার মুহূর্ত আসে, তখন দবোরা বারককে বলেন: “উঠ, কেননা অদ্যই সদাপ্রভু তোমার হস্তে সীষরাকে সমর্পণ করিয়াছেন; সদাপ্রভু কি তোমার অগ্রে অগ্রে যান নাই?” বারক ও তার লোকেদের তাবোর পর্বত থেকে উপত্যকার সমভূমিতে নামতে হতো কিন্তু সেখানে সীষরার রথগুলোর কৌশলতাপূর্ণভাবে শত্রুদের ধ্বংস করার সুযোগ ছিল। আপনি যদি বারকের সেনাবাহিনীতে থাকতেন, তা হলে আপনি কেমন বোধ করতেন? আপনি কি সহজেই বাধ্য হতেন, স্মরণে রাখতেন যে নির্দেশনাটা যিহোবার কাছ থেকে এসেছে? বারক এবং তার দশ হাজার লোক বাধ্য হয়েছিল। “পরে সদাপ্রভু বারকের সম্মুখে সীষরাকে এবং তাঁহার সমস্ত রথ ও সমস্ত সৈন্যকে খড়গধারে ছিন্ন ভিন্ন করিলেন।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:১৪, ১৫.

যিহোবার সমর্থনে সীষরার সেনাদের বারক তাড়িয়ে দিয়েছিলেন। যুদ্ধের বিবরণ যা যা ঘটেছিল, সেগুলোর সমস্ত কিছু ব্যাখ্যা করে না। কিন্তু, বারক ও দবোরার বিজয় সংগীত বলে যে, ‘আকাশ ও মেঘমালা জল বরিষণ করিল।’ খুব সম্ভবত, ঝড়বৃষ্টির কারণে সীষরার রথগুলো কাদায় আটকে পড়েছিল, যার ফলে বারকের জন্য তা সুবিধাজনক হয়েছিল। কনানীয়দের আক্রমণের মূল অস্ত্র এভাবে অকেজো হয়ে পড়েছিল। সীষরার লোকেদের মৃতদেহ সম্বন্ধে সংগীত বলে: “কীশোন নদী তাহাদিগকে ভাসাইয়া লইয়া গেল।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:৪, ২১.

এই দৃশ্যপট কি বিশ্বাসযোগ্য? কীশোন নদী হল এক জলশূন্য স্রোতস্বিনী, যে-নদীর খাতে সাধারণত সামান্য জল প্রবাহিত হয়। ঝড় বা দীর্ঘ সময় বৃষ্টির ফলে এই ধরনের নদীগুলো সম্ভবত হঠাৎ করে তীব্র এবং বিপদজনক স্রোতে বেড়ে ওঠে। বলা হয়ে থাকে যে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় একই এলাকার প্রচণ্ড কাদাযুক্ত মাটিতে শুধু ১৫ মিনিটের বৃষ্টিপাত সমস্ত সেনাদলের কৌশলতাপূর্ণ পরিচালনাকে ঝুঁকির মুখে ফেলেছিল। ১৭৯৯ সালের ১৬ই এপ্রিল তাবোর পর্বতে নেপোলিয়ান এবং তুর্কির মধ্যে হওয়া যুদ্ধের বিবরণগুলো রিপোর্ট করে যে, “অনেকে কীশোন নদীতে ডুবে গিয়েছিল যখন তারা পালানোর জন্য কীশোন নদীর জলে ডুবে যাওয়া সমতল ভূমির একটা অংশের মধ্যে দিয়ে পার হওয়ার চেষ্টা করেছিল।”

যিহুদি ইতিহাসবেত্তা ফ্লেভিয়াস জোসেফাস দাবি করেন যে, সীষরা এবং বারকের সেনাবাহিনী যখন মুখোমুখি হতে যাচ্ছিল, তখন “আকাশ থেকে প্রচুর বৃষ্টি ও শিলা সহ প্রচণ্ড ঝড় এসেছিল এবং বাতাসের ফলে বৃষ্টির ঝাপটা কনানীয়দের দিকে আসতে থাকে আর এর ফলে তাদের চোখ এতটাই অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল যে তাদের তীর এবং গুলতিগুলো তাদের কোনো কাজেই আসেনি।”

বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:২০ পদ বলে, “আকাশমণ্ডল হইতে যুদ্ধ হইল, স্ব স্ব অয়নে তারাগণ সীষরার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিল।” কীভাবে তারাগণ সীষরার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল? কেউ কেউ এই উক্তিকে ঐশিক সাহায্যের প্রতি উল্লেখ করে। অন্যেরা দূতেদের সাহায্য, উল্কাবৃষ্টি, অথবা জ্যোতিষীদের দ্বারা করা ভবিষদ্বাণীগুলো যা ভুল প্রমাণিত হয়েছিল, সেগুলোর ওপর সীষরার নির্ভরতাকে নির্দেশ করে। যেহেতু বাইবেল কোনো ব্যাখ্যা দেয় না যে, কীভাবে তারাগণ এই যুদ্ধে লড়াই করেছে, তাই এই উক্তিকে ইস্রায়েলের সেনাবাহিনীর পক্ষে কোনো ধরনের ঐশিক হস্তক্ষেপের একটা ইঙ্গিত হিসেবে ধরাই যথেষ্ট বলে মনে হয়। যা-ই হোক না কেন, ইস্রায়েলীয়রা পরিস্থিতির সদ্ব্যবহার করেছিল। “বারক . . . রথসমূহের ও সৈন্যগণের পশ্চাতে ধাবমান হইলে সীষরার সমস্ত সৈন্য খড়গধারে পতিত হইল; এক জনও অবশিষ্ট রহিল না।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:১৬) সেনাপ্রধান সীষরার কী হয়েছিল?

অত্যাচারী ব্যক্তি “একটি স্ত্রীলোকের হস্তে” পতিত হন

বাইবেল বলে, “কিন্তু সীষরা [যুদ্ধ পরিত্যাগ করেন এবং] পদব্রজে পলাইয়া কেনীয় হেবরের স্ত্রী যায়েলের তাম্বুর দিকে গেলেন; কেননা হাৎসোরের যাবীন রাজাতে ও কেনীয় হেবরের কুলে তখন ঐক্য ছিল।” যায়েল পরিশ্রান্ত সীষরাকে তার তাবুতে আমন্ত্রণ জানান এবং দুধ খেতে দেন ও তাকে ঢেকে দেন, যার ফলে তিনি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন। এরপর যায়েল ‘তাম্বুর এক গোঁজ ও মুদ্গর হস্তে লইলেন’ যে-বস্তুগুলোকে তাবুতে বসবাসকারী ব্যক্তি নিয়মিত ব্যবহার করে। এরপর তিনি “ধীরে ধীরে তাঁহার নিকটে গিয়া তাঁহার কর্ণমূলে গোঁজ এমন বিদ্ধ করিলেন যে, তাহা মৃত্তিকায় প্রবেশ করিল; কারণ তিনি নিদ্রাগত ছিলেন; এইরূপে তিনি মূর্চ্ছিত হইয়া মরিয়া গেলেন।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:১৭-২১.

এরপর যায়েল বারকের সঙ্গে দেখা করতে আসেন এবং তাকে বলেন: “আইস, তুমি যাহার অন্বেষণ করিতেছ, সেই মানুষ আমি তোমাকে দেখাই।” বিবরণ আরও বলে, “তাহাতে তিনি তাঁহার তাম্বুতে প্রবেশ করিলেন, আর দেখ, সীষরা মৃত পড়িয়া আছেন, ও তাঁহার কর্ণমূলে গোঁজ বিদ্ধ রহিয়াছে।” বারকের জন্য এটা বিশ্বাসকে শক্তিশালী করার মতো কী এক অভিজ্ঞতাই না ছিল! এর আগে ভাববাদিনী দবোরা তাকে বলেছিলেন: “এই যাত্রায় তোমার যশ হইবে না; কেননা সদাপ্রভু সীষরাকে একটী স্ত্রীলোকের হস্তে বিক্রয় করিবেন।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৪:৯, ২২.

যায়েলের কাজকে কি প্রতারণা বলা যেতে পারে? যিহোবা সেই কাজকে সেভাবে দেখেননি। বারক এবং দবোরার বিজয় সংগীত বলে যে, “তাম্বুবাসিনী স্ত্রীলোকদের মধ্যে তিনি ধন্যা।” সেই সংগীত সীষরার মৃত্যুকে সঠিক দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখতে সাহায্য করে। তার মা সম্বন্ধে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যেন তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে তার ফিরে আসার বিষয়ে দুশ্চিন্তায় রয়েছেন। “তাহার রথ আসিতে কেন বিলম্ব করে?” তিনি জিজ্ঞেস করেন। “তাহার জ্ঞানবতী সহচরীগণ” এই কথা বলার দ্বারা তার ভয়কে কমানোর চেষ্টা করে যে, তিনি নিশ্চয়ই যুদ্ধে পাওয়া লুটের মাল—অপূর্ব সূচিকার্যের বস্ত্র এবং পুরুষদের জন্য রমণীগণ—ভাগ করছেন। সহচরীগণ জিজ্ঞেস করে: “তাহারা কি . . . লুট অংশ করিয়া লয় নাই? প্রত্যেক পুরুষ একটী কামিনী, দুইটী কামিনী [বন্দী উপপত্নীদের প্রতি সৈনিকদের অভিব্যক্তি, পাদটীকা, NW] আর সীষরা চিত্রিত বস্ত্র পাইয়াছে, চিত্রিত সূচিকার্য্যের বস্ত্র পাইয়াছে, চিত্রিত দুই ধারি বাঁধা বস্ত্র লুটকারীর কণ্ঠে।”—বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:২৪, ২৮-৩০.

আমাদের জন্য শিক্ষা

বারকের বিবরণ আমাদের গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা দেয়। সমস্যা এবং নৈরাশ্য নিশ্চিতভাবে এমন যেকাউকেই যন্ত্রণা দিতে পারে, যারা নিজেদের জীবন থেকে যিহোবাকে সরিয়ে দেয়। সেই সমস্ত ব্যক্তির জন্য বিভিন্ন ধরনের হতাশা থেকে মুক্তি সম্ভব, যারা অনুতপ্ত হয়ে ঈশ্বরের দিকে ফিরে এবং তাঁর ওপর বিশ্বাস অনুশীলন করে। আর আমাদেরও কি বাধ্যতার মনোভাব অনুশীলন করা উচিত নয়? এমনকি ঈশ্বর যা চান, সেগুলো মানুষের যুক্তির সঙ্গে মিলছে না বলে মনে হলেও আমরা আস্থা রাখতে পারি যে, তাঁর নির্দেশনাগুলো সবসময়ই আমাদের চিরস্থায়ী মঙ্গলের জন্য। (যিশাইয় ৪৮:১৭, ১৮) একমাত্র যিহোবার ওপর বিশ্বাস অনুশীলন করে এবং ঐশিক নির্দেশনাগুলোর প্রতি বাধ্য থেকে বারক “অন্যজাতীয়দের সৈন্যশ্রেণী তাড়াইয়া দিলেন।”—ইব্রীয় ১১:৩২-৩৪.

দবোরা এবং বারকের সংগীতের হৃদয়স্পর্শকারী উপসংহার হল: “হে সদাপ্রভু, তোমার সর্ব্ব শত্রু . . . বিনষ্ট হউক, কিন্তু তোমার প্রেমকারিগণ সপ্রতাপে গমনকারী সূর্য্যের সদৃশ হউক।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৫:৩১) এটা কতই না সত্য প্রমাণিত হবে যখন যিহোবা শয়তানের দুষ্ট জগতের শেষ নিয়ে আসবেন!

[২৯ পৃষ্ঠার চিত্র]

বারককে ডেকে পাঠানোর জন্য যিহোবা দবোরাকে ব্যবহার করেছিলেন

[৩১ পৃষ্ঠার চিত্র]

কীশোন নদী উপচে পড়ে

[সৌজন্যে]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.

[৩১ পৃষ্ঠার চিত্র]

তাবোর পর্বত