Mareferensiya a txibhukwana txa mitshangano ya Mahanyelo a Wukristu
3-9 KA AGOSTO
TITHOMBA TA MU KA DIPSWI DA TXIZIMU | EKSODHA 13-14
‘Ema u tsana u wona kuhulukisa ka Jehovha’
w13 1/2 4
Mosi—Wamwamna wa likholo
Ti nga maha Mosi a si tizivi ti to Txizimu txi ndi na bhanda nzila ka Linene lo Bhilivila kasi ku Vaisrayeli ve kota kuhuluka. Hambiketo a txi themba Txizimu txi ndi na maha to kari kasi kuhulukisa vathu va txona. Se Mosi a ti lava ti to Vaisrayeli kulowe ve va ni themba yi yi fanako. Ka Eksodha 14:13 hi mana tiya: “Kambe Mosi a to khene ka vathu: ‘Mi nga thaveni; manekani mi di tsani, nguko nyamsi mi na wona ti MKOMA a no mi hulukisisa tona.’” Ina Mosi a ti koti kutsanisa likholo la Vaisrayeli kulowe? Ina nguko Bhiblia yi khene: “Ngu likholo, va tshawunyetile Linene lo Bhilivila.” (Vahebheru 11:29) Likholo la Mosi li mu vhuni li tshumela li vhuna ni va a nga ti navo.
Wa mtamo wotshe ni wo alakanyela
Lera Eksodha 14:19-22. Hi nga ti wona u di ni Vaisrayeli. Kha ku nga ni nzila. Msana ku ni dibutho da Vaegipta, masoni Linene lo Bhilivila. Se Txizimu txi khata mithumo ya txona. Phande ya direfu ayi yi nga ti zumbela masoni, yi jika yi wuya msana ka dibutho, yi maneka hagari kwawe ni Vaegipta. Konkuwa Vaegipta va pekwa ngu txidema, kambe anu mi ka liwoningo! Mosi e gwita e gwimba diwoko txitimwi ka linene, kuwuya moya wo tula nzila hagari. Se awe, mwaya wako, ni sihari sanu mi tsimbila ngu hagari ka linene, mi to thwim ni vathu vamwani. U xamala u txi wona hahatshi ku si nga ni ndope ku txi tsimbileka. Ku omile, kha ku na madhaka u tsimbila kwati. Phela hambi va vo nga vo kasa, va tshawunyetile kwati.
w09 15/3 7 ¶2-3
U nga divale Jehovha
Mbimo Vaegipta va nga ti pshwala ngu kulungisa sikotxikani sawe sa yimbi, Vaisrayeli va txo tshawunyeta veya ka didhawa dimwani da linene. Mosi e gwita e gwimba diwoko txitimwi ka linene. Se Jehovha evhala nzila. Mati a hombe ma to fenengeta Faro ni mabutho akwe se ve bhwabhwamela. Valala votshe va fite. Vaisrayeli va ti khululekile!—Eks. 14:26-28; Mas. 136:13-15.
Tximahakalo txonetxo txi dhukisile matiko a hafuhi. (Eks. 15:14-16) Ku di pindile 40 wa malembe, Rahabhi wa ditiko da Jeriko a gete majaha mambidi a Vaisrayeli a txi khene: “Kuthisa kwanu ku txitimwi kwathu, nguko hi nga ti pfa taku MKOMA a phwisile mati a Linene lo Bhilivila masoni kwanu, mbimo yile mi nga huma ngu Egipta.” (Jox. 2:9, 10) Phela hambi matiko a mahedheni kha ma divala nzila yi Jehovha a nga hulukisa ngu yona vathu vakwe. Se Vaisrayeli va ti ni sivangelo so tala so mbi divala Jehovha.
Lavetela tithomba ta moya
it-2-T 51 ¶11
Nzila ya hombe, Txitarato
Kukhukhela ka timbimo ta kale, tinzila ta hombe ni sitarato kupata ni tiruwa ta xavisi ti txi tshanganisa madhoropa ni mifumo ditikoni ka Palestina. (Nu 20:17-19; 21:21, 22; 22:5, 21-23; Jox 2:22; Val 21:19; 1 Sam 6:9, 12; 13:17, 18; wona ESTRADA REAL.) Nzila ya hombe yo khukhela Egipta yi ti pinda ngu ka madhoropa a Filistiya wa Gaza ni Askeloni, yi jika yi kongoma diphambo da Megidho. Yi ti pinda ngu Hazori, ka Linene la Galileya, yi tshawunyeta yi ya Dhamasku. Nzila yo khukhela Filistiya yi txi wilela. Se Jehovha ava kombile wunene ngu ku va tsimbilisa ngu nzila yo va si thuki ve xaselwa ngu Vafilistiya.—Eks 13:17.
it-2-T 77 ¶5-6
EKSODHA
Jehovha a li abanisile ngu hani Linene lo Bhilivila ti to Vaisrayeli ve kota kupinda?
Ti woneka nga li abanisetwe kule ngutu ni ha mlonga wa Linene lo Bhilivila wu nga ti gwitela kona ti to Faro ni mabutho akwe va si jike ngu hale wu gwitelako kona veya ka didhawa dimwani va sa bela matini ti to veya mana Vaisrayeli.—Eks 14:22, 23.
10-16 KA AGOSTO
TITHOMBA TA MU KA DIPSWI DA TXIZIMU | EKSODHA 15-16
“Dhumisa Jehovha ngu tindando”
w95 15/10 11 ¶11
Ngu kutxani hi di fanete hi va ni txithavo ka Jehovha konkuwa?
Kuva Jehovha a di lovisile mabutho a yimbi a Vaegipta ti mahile ti to ditina dakwe di guletwa masoni ka vakhozeli vakwe ni ku di zivilwe ngu vathu vo tala. (Joxuwa 2:9, 10; 4:23, 24) Ditina da Jehovha di ve txitimwi ka sotshe sizimu sa makuhu sa Vaegipta asi si nga tandeka kuhulukisa vakhozeli va sona. Kuthemba kwawe sizimu, Faro ni mabutho akwe ti va tisete tingana ta hombe. (Masalmo 146:3) Kha ti kanakanisi ti to Vaisrayeli va embelete tindando to kombisa txithavo ka Txizimu txi txi hanyako, atxi txi ku ni mtamo wo hulukisa vathu va txona!
w95 15/10 11-12 ¶15-16
Ngu kutxani hi di fanete hi va ni txithavo ka Jehovha konkuwa?
Se tivéssemos sido salvos com Moisés, com certeza nos sentiríamos impelidos a cantar: “Quem entre os deuses é semelhante a ti, ó Jeová? Quem é semelhante a ti, mostrando-se poderoso em santidade? Aquele a ser temido com cânticos de louvor, Aquele que faz maravilhas.” (Êxodo 15:11) Esse pensamento sobre Deus repercute desde então, século após século. No último livro da Bíblia, o apóstolo João fala de um grupo de servos ungidos e fiéis de Deus: “Estão cantando o cântico de Moisés, o escravo de Deus, e o cântico do Cordeiro.” Qual é a letra desse importante cântico? “Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Jeová Deus, o Todo-poderoso. Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei da eternidade. Quem realmente não te temerá, Jeová, e glorificará o teu nome, porque só tu és leal?” — Revelação 15:2-4.
Hoje também existem adoradores de Deus que receberam uma libertação e que apreciam, não apenas as obras criativas de Deus, mas também os Seus decretos. Pessoas de todas as nações têm sido libertadas em sentido espiritual, apartadas deste mundo poluído, por reconhecer e pôr em prática os decretos justos de Deus. Todo ano, centenas de milhares de pessoas fogem deste mundo corrupto para a organização pura e íntegra de adoradores de Jeová. Em breve, depois da violenta execução da sentença divina contra a religião falsa e o resto do atual sistema iníquo, essas pessoas viverão para sempre num mundo novo e justo.
it-3-T 47 ¶5
Wutxenje
Grande parte do canto em grupo, em Israel, parece ter sido antifônico, quer por dois meios-coros se alternarem em cantar linhas paralelas, quer por um solista e um coro de responso se alternarem. Nas Escrituras, isto parece ser chamado de ‘responder’. (Êx 15:21; 1Sa 18:6, 7) Este tipo de canto é indicado pelo próprio estilo em que alguns dos salmos foram escritos, tais como o Salmo 136. A descrição dos dois grandes coros de agradecimento, no tempo de Neemias, e da sua participação na inauguração da muralha de Jerusalém, indica que cantavam neste estilo.—Ne 12:31, 38, 40-42; veja CÂNTICO.
it-3-T 339 ¶5
Mprofeti wa txisikati
Miriã é a primeira mulher apontada na Bíblia como profetisa. Deus evidentemente transmitiu uma ou mais mensagens por intermédio dela, talvez na forma de cânticos inspirados. (Êx 15:20, 21) Assim, registra-se que ela e Arão disseram a Moisés: “Não falou [Jeová] também por meio de nós?” (Núm 12:2) O próprio Jeová, mediante o profeta Miquéias, mencionou ter enviado “Moisés, Arão e Miriã” diante dos israelitas ao conduzi-los para fora do Egito. (Miq 6:4) Embora Miriã fosse privilegiada de ser usada qual instrumento de comunicação divina, seu relacionamento como tal para com Deus era inferior ao usufruído pelo seu irmão, Moisés. Quando ela deixou de manter-se em seu devido lugar, sofreu severo castigo de Deus.—Núm 12:1-15.
Lavetela tithomba ta moya
w11 1/9 14
Ina u ti tiziva?
Ngu kutxani Jehovha a di sawute titshukwa ti to e ninga Vaisrayeli kota sakudya?
Após o Êxodo dos israelitas do Egito, em duas ocasiões Deus forneceu-lhes carne de codornizes em abundância.—Êxodo 16:13; Números 11:31.
As codornizes são pequenas aves que têm até 18 centímetros de comprimento e pesam uns 100 gramas. Procriam em muitas partes da Ásia ocidental e Europa. Sendo aves migratórias, elas passam o inverno no norte da África e na Arábia. Durante sua migração, grandes bandos atravessam a costa leste do mar Mediterrâneo e sobrevoam a península do Sinai.
Segundo o The New Westminster Dictionary of the Bible (Novo Dicionário Bíblico de Westminster), as codornizes são “hábeis e velozes voadoras, que aproveitam bem os ventos; mas se o vento muda de direção, ou se as aves ficam exaustas por causa do longo voo, o bando inteiro pode cair, e as aves ficam inertes no chão”. Antes de continuar a migração, elas precisam descansar por um ou dois dias, tornando-se presa fácil de caçadores. No começo do século 20, o Egito exportava anualmente uns 3 milhões de codornizes para consumo.
Nas duas ocasiões em que os israelitas comeram codornizes era primavera. Embora essas aves sobrevoem a região do Sinai nessa época, foi Jeová que fez ‘levantar um vento’ que conduziu essas aves ao acampamento israelita.—Números 11:31.
w06 15/1 31 ¶3
Tixamulo ta siwotiso sa vagondi
Pouco depois de serem libertos do Egito, os israelitas começaram a reclamar por causa da comida. Por isso Jeová deu a eles o maná. (Êxodo 12:17, 18; 16:1-5) Naquela ocasião, Moisés instruiu Arão: “Toma um jarro e põe nele um gômor de maná, e deposita-o diante de Jeová como algo a ser guardado nas vossas gerações.” O relato diz: “Assim como Jeová mandara a Moisés, Arão passou a depositá-lo diante do Testemunho [um lugar para guardar documentos importantes] como algo a ser guardado.” (Êxodo 16:33, 34) Não há dúvida de que Arão pôs o maná num jarro naquela ocasião, mas ele só pôde colocá-lo diante do Testemunho depois que Moisés fez a arca e colocou as tábuas nela.
17-23 KA AGOSTO
TITHOMBA TA MU KA DIPSWI DA TXIZIMU | EKSODHA 17-18
“Tiveke hahatshi u gondisa ni ku ningela mithumo ka vamwani”
w13 1/2 6 ¶2
Mosi—Wamwamna wa lirando
Moisés mostrou amor aos israelitas. Eles sabiam que Jeová usava Moisés para guiar Seu povo e, por isso, recorriam a ele para lidar com diversos problemas. A Bíblia diz que o povo ficava diante de Moisés, “desde a manhã até à noite”. (Êxodo 18:13-16) Imagine como devia ser cansativo para Moisés ouvir os israelitas falarem de seus problemas durante horas! Mas Moisés tinha prazer em ajudar as pessoas que ele amava.
w03 1/11 6 ¶2
A confiança é fundamental para a felicidade
Aqueles homens haviam demonstrado certas qualidades piedosas antes de serem designados a ocupar cargos de confiança. Já haviam dado evidência de que temiam a Deus, tinham reverência saudável pelo Criador e temiam desagradá-lo. Todos sabiam que aqueles homens haviam feito o melhor para apoiar os padrões divinos. Eles odiavam a obtenção de lucro injusto, o que indicava que tinham a força moral que os impediria de serem corrompidos pelo poder. Não abusariam da confiança de outros para promover seus próprios interesses ou os de seus parentes e amigos.
w02 15/5 25 ¶5
As pessoas de retidão são guiadas pela integridade
Moisés também era modesto e humilde. Sentindo-se esgotado por cuidar dos problemas de outros, seu sogro, Jetro, mencionou uma solução prática: Dê alguma responsabilidade a outros homens qualificados. Moisés, reconhecendo suas limitações, aceitou sabiamente a sugestão. (Êxodo 18:17-26; Números 12:3) Um homem modesto não reluta em delegar autoridade a outros, nem teme perder de algum modo o controle por compartilhar responsabilidades apropriadas com outros homens qualificados. (Números 11:16, 17, 26-29) Antes, está ansioso para ajudá-los a progredir espiritualmente. (1 Timóteo 4:15) Não deve ser assim também conosco?
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“U nga leki mawoko ako me guma mtamo”
14 Ngu mbimo ya yimbi yo lwa ni Vaamaleki, Aroni ni Huri va tsanisile mawoko a Mosi ngu ku ma ñoleta. Nanathu hi nga lava tinzila to vhuna vamwane. Vanathu vamwane vakumbile, va lwala, va xaniswa ngu maxaka, va ni txiwunda mwendo va fetwe ngu m’thu wu va m’dhundako. Hi nga tsanisa ni vaphya ava va sinziswako kumaha to biha mwendo ve kujetelwa kubela ka sikolwa sa hombe ti to va na mana timale. (1 Vatesalonika 3:1-3; 5:11, 14) U nga va vhunisa ku txani? Va kombe ti to wa khatala ngu vona mi di Mitshanganoni, mi di ka thembwe ya moya. Va rambe ti to mi susula motshe mwendo ku va losa ngu fone.
it-1-T 422 ¶10
Cânon
De que esses escritos de Moisés eram de origem divina, inspirados por Deus, canônicos, e uma orientação segura para a adoração pura, não pode haver dúvida, à luz da evidência interna. Não foi por iniciativa de Moisés que ele se tornou o líder e comandante dos israelitas; no começo, Moisés recuou diante desta sugestão. (Êx 3:10, 11; 4:10-14) Antes, Deus suscitou Moisés e o investiu de poderes tão milagrosos, que até mesmo os sacerdotes-magos de Faraó se viram compelidos a reconhecer que aquilo que Moisés fazia originava-se de Deus. (Êx 4:1-9; 8:16-19) De modo que Moisés não tinha a ambição pessoal de ser orador e escritor. Antes, em obediência à ordem de Deus, e com as credenciais divinas do espírito santo, Moisés foi induzido primeiro a falar e depois a assentar por escrito parte do cânon bíblico.—Êx 17:14.
24-30 KA AGOSTO
TITHOMBA TA MU KA DIPSWI DA TXIZIMU | EKSODHA 19-20
“Ina milayo ya digume yi ni txivhuno kwako?”
w89 15/11 6 ¶1
O que os Dez Mandamentos significam para você?
Os primeiros quatro mandamentos destacam as nossas responsabilidades para com Jeová. (Primeiro) Ele ainda é um Deus que exige devoção exclusiva. (Mateus 4:10) (Segundo) Nenhum adorador seu deve usar imagens. (1 João 5:21) (Terceiro) O uso que fazemos do nome de Deus deve ser apropriado e dignificante, nunca desrespeitoso. (João 17:26; Romanos 10:13) (Quarto) Toda a nossa vida deve girar em torno de assuntos sagrados. Isto nos habilita a descansar, ou ‘tirar um sábado’, de um proceder de autojustiça.—Hebreus 4:9, 10.
w89 15/11 6 ¶2-3
O que os Dez Mandamentos significam para você?
(Quinto) A obediência dos filhos aos pais ainda é o alicerce da união familiar, resultando nas bênçãos de Jeová. E que maravilhosa esperança esse “primeiro mandado com promessa” oferece! Não é apenas “para que te vá bem”, mas também para que “perdures por longo tempo na terra”. (Efésios 6:1-3) Agora que vivemos nos “últimos dias” do atual sistema iníquo, tal obediência piedosa proporciona a pessoas mais jovens a perspectiva de nunca morrerem.—2 Timóteo 3:1; João 11:26.
O amor ao próximo nos impedirá de causar-lhe danos por meio de ações iníquas tais como (Sexto) assassínio, (Sétimo) adultério, (Oitavo) furto, e (Nono) fazer declarações falsas. (1 João 3:10-12;Hebreus 13:4; Efésios 4:28; Mateus 5:37; Provérbios 6:16-19) Mas, que dizer das nossas motivações? O (Décimo) mandamento, contra a cobiça, faz-nos lembrar que Jeová requer que nossas intenções sejam sempre retas aos seus olhos.—Provérbios 21:2.
Lavetela tithomba ta moya
it-3-T 488 ¶3-4
Mphaxeli
O Sacerdócio Cristão. Jeová prometera que Israel, se guardasse o Seu pacto, tornar-se-ia para Ele “um reino de sacerdotes e uma nação santa”. (Êx 19:6) Todavia, o sacerdócio da linhagem de Arão continuaria apenas até a vinda do sacerdócio maior que prefigurava. (He 8:4, 5) Duraria até a terminação do pacto da Lei e a inauguração do novo pacto. (He 7:11-14; 8:6, 7, 13) A oferta foi primeiro feita exclusivamente aos de Israel, para que se tornassem sacerdotes de Jeová, servindo no arranjo do Reino prometido por Deus; com o tempo, esta oferta foi estendida aos gentios.—At 10:34, 35; 15:14; Ro 10:21.
Apenas um restante de judeus aceitou Cristo, deixando assim a nação de prover os membros do verdadeiro reino de sacerdotes e nação santa. (Ro 11:7, 20) Por causa da infidelidade de Israel, Deus o avisara disso com séculos de antecedência pelo seu profeta Oséias, dizendo: “Visto que tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei para que não me sirvas como sacerdote; e visto que te estás esquecendo da lei de teu Deus, eu me esquecerei dos teus filhos, sim, eu.” (Os 4:6) De modo correspondente, Jesus disse aos líderes judeus: “O reino de Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus frutos.” (Mt 21:43) Todavia, Jesus Cristo, por estar sob a Lei enquanto na terra, reconheceu que vigorava o sacerdócio arônico, e ele mandou que os que ele havia curado da lepra fossem ao sacerdote e fizessem a oferta exigida.—Mt 8:4;Mr 1:44; Lu 17:14.
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Destaques do livro do Êxodo
20:5—Em que sentido Jeová traz “punição pelo erro dos pais” sobre as futuras gerações? Ao atingir a idade adulta, cada pessoa é julgada à base de sua própria conduta e atitude. Mas a nação de Israel sofreu as conseqüências de ter se voltado para a idolatria ao longo das gerações posteriores. Até mesmo israelitas fiéis sentiram os efeitos disso, pois era difícil para eles manter a integridade devido ao clima de rebelião religiosa que os rodeava.
31 KA AGOSTO–6 KA SETEMBRO
TITHOMBA TA MU KA DIPSWI DA TXIZIMU | EKSODHA 21-22
“Xonipha wutomi nga ti Jehovha awu xoniphisako tona”
it-2-T 18 ¶1
Espancamento
Permitia-se ao dono de escravos hebreu golpear seu escravo ou sua escrava com um pau, se o escravo fora desobediente ou rebelde. Mas, se o escravo falecesse sob o espancamento, o dono do escravo devia ser punido. Se o escravo sobrevivesse ao espancamento um ou dois dias, porém, isto seria evidência que indicaria que o dono do escravo não havia cogitado no coração praticar um assassinato. Ele tinha o direito de aplicar punição disciplinar, porque o escravo era “seu dinheiro”. Dificilmente desejaria algum homem destruir totalmente sua própria propriedade valiosa, sofrendo com isso um prejuízo. Também, se o escravo morresse depois de um ou mais dias, não se teria certeza de a morte ter sido decorrente do espancamento ou de alguma outra causa. Portanto, se o escravo continuasse a viver um ou dois dias, o amo não seria punido.—Êx 21:20, 21.
lvs 95-96 ¶16
Ina wa wu ninga lisima wutomi?
A vida de cada pessoa é importante para Jeová, incluindo a vida de um bebê na barriga da mãe. Na Lei de Moisés, se uma pessoa sem querer machucasse uma mulher grávida, e a mulher ou o bebê morresse, para Jeová a pessoa era culpada de assassinato. Mesmo que tivesse sido sem querer, uma pessoa tinha morrido. Deus ia exigir vida por vida. (Leia Êxodo 21:22, 23.) Para Deus, o bebê na barriga da mãe já é uma vida. Isso mostra que para ele o aborto é uma coisa errada. Como será que ele se sente ao ver milhões de bebês sendo mortos a cada ano por causa do aborto?
w10 15/4 29 ¶4
Jeová deseja que você continue ‘são e salvo’
As sanções da Lei aplicavam-se também a ferimentos causados por animais domésticos. Por exemplo, se um touro matasse alguém a chifradas, seu dono teria de sacrificar o animal a bem da segurança de outras pessoas. Visto que nesse caso ele não podia comer nem vender a carne desse touro, matá-lo seria um grande prejuízo. Mas o que aconteceria se depois de um touro ter ferido uma pessoa seu dono não o mantivesse confinado? Se esse mesmo touro mais tarde matasse alguém, tanto ele como seu dono seriam mortos. Essa lei dava o que pensar a qualquer pessoa que tivesse a tendência de negligenciar o seu gado.—Êxo. 21:28, 29.
Lavetela tithomba ta moya
w10 15/1 4 ¶4-5
Por que se dedicar a Jeová?
A dedicação cristã é um assunto sério. É mais do que apenas um compromisso. Mas como fazer a dedicação nos beneficia? Para efeito de comparação, vejamos como é benéfico assumir um compromisso nas relações humanas. No caso da amizade, por exemplo, para ter o privilégio de ter um amigo, você precisa aceitar a responsabilidade de ser um amigo. Isso envolve um compromisso—você sente a obrigação de importar-se com o seu amigo. Uma das amizades mais notáveis descritas na Bíblia é a de Davi e Jonatã. Eles até mesmo fizeram um pacto de amizade entre si. (Leia 1 Samuel 17:57; 18:1, 3.) Embora as amizades com esse grau de compromisso sejam raras, a maioria das amizades prospera quando os envolvidos estão comprometidos, ou sentem certa obrigação mútua.—Pro. 17:17; 18:24.
A Lei de Deus a Israel fala de outro tipo de relação em que as pessoas se beneficiam por assumir um compromisso. Por exemplo, se um escravo almejasse a segurança de pertencer para sempre a um bom amo, ele poderia fazer um acordo formal permanente com ele. A Lei diz: “Se o escravo disser com insistência: ‘Eu amo realmente meu amo, minha esposa e meus filhos; não quero sair como alguém liberto’, então seu amo terá de levá-lo perto do verdadeiro Deus e terá de encostá-lo à porta ou à ombreira; e seu amo terá de furar-lhe a orelha com uma sovela, e ele terá de ser seu escravo por tempo indefinido.”—Êxo. 21:5, 6.
it-1-T 497 ¶8
Chifre (buzina)
A declaração em Êxodo 21:14 talvez signifique que mesmo um sacerdote devia ser executado por assassínio, ou que o ato de agarrar os chifres do altar não protegeria nenhum assassino deliberado.—Veja 1Rs 2:28-34.