Ang Paghimaya sa mga Larawan—Usa ka Kontrobersiya

DIHA sa usa ka dapit sa Polandia, usa ka tawo talibiyahe na. Apan, atimanon pa niya ang usa ka hinungdanong butang. Siya miluhod atubangan sa larawan ni Jesus, mitanyag ug halad, ug nag-ampo aron panalipdan sa iyang mga biyahe.

Sa kaliboan ka milyang gilay-on, sa Bangkok, Thailand, masaksihan mo ang unang piyesta sa Buddhista nga himoon tuig-tuig, sa takdol ang bulan sa Mayo. Sulod niining maong piyesta ang larawan sa Buddha iparada diha sa mga karsada.

Ikaw sa walay duhaduha nakamatikod nga ang paghimaya sa mga larawan, sama sa gihubit sa itaas, maoy kaylap. Sa literal bilyonbilyong mga tawo ang moduko atubangan sa mga larawan. Mga milenyo na nga ang mga larawan gilantaw nga usa ka hinungdanong paagi aron labi pang masuod sa Diyos.

Unsay imong hunahuna sa paggamit ug mga larawan diha sa pagsimba? Ang pagsimba ba sa mga larawan husto o sayop? Unsay panglantaw sa Diyos bahin niana? Duna bay pamatuod nga iyang dawaton ang maong pagsimba? Tingali wala lang nimo hunahunaa pag-ayo ang maong mga pangutana. Apan, kon bililhon kanimo ang pagbaton ug relasyon uban sa Diyos, ikaw kinahanglang masayod sa mga tubag niana.

Hinuon, alang sa uban dili kini sayon nga butang sulbaron. Ngani, kini nahimong ulohan sa mainit ug usahay mabangis nga mga debate sa libolibong katuigan. Pananglitan, balik sa tuig 1513 W.K.P., gibuak sa Hebreohanong lider nga si Moises ang bulawang larawan sa usa ka baka ug gilaglag pinaagi sa espada ang kapig 3,000 ka lalaki nga misimba niana.​—Exodo, kapitulo 32.

Ang hugot nga pagsupak sa paggamit ug relihiyosong mga larawan dili kay limitado lamang sa mga Hudiyo. Napreserbar sa karaang mga manalaysay ang sugilambong ni Takhmūrūp, usa ka Persianong magmamando kinsa ginaingong mihimog kaylap nga mga kampaniya batok sa pagsimba sa mga larawan sa gatosan ka katuigan una pa kang Moises. Sa Tsina usa ka hari nga gituohang nabuhi sa hataas nga panahon gikataho nga milunsad ug militaryong pag-atake batok sa mga rebulto sa nagkalainlaing mga diyos. Human nga gidugmok ang mga larawan, iyang gisaway ingong kabuangan ang pagsimba sa mga diyos nga hinimo sa lapok. Sa ulahi, sa bata pa si Muhammad, dihay mga Arabo nga supak sa paggamit ug mga larawan sa pagsimba. Ang ilang impluwensiya kang Muhammad nakaamot sa iyang baroganan batok sa idolatriya sa ulahing katuigan. Diha sa Koran, gitudlo ni Muhammad nga ang idolatriya maoy usa ka dili mapasaylong sala, ang tigsimbag mga diyosdiyos dili angay iampo, ug gidili ang pagpakigminyo uban niadtong tigsimbag mga diyosdiyos.

Bisan ang ilado relihiyosong mga tawo sa Kakristiyanohan sa ikaduha, ikatulo, ikaupat, ug ikalimang siglo K.P., sama kang Irenaeus, Origen, Eusebius sa Cesaria, Epiphanius, ug Augustine, misupak sa paggamit ug mga larawan sa pagsimba. Sa pagsugod sa ikaupat ka siglo K.P., sa Elvira, Espanya, usa ka grupo sa mga obispo mihimo sa ubay-ubay hinungdanong mga resolusyon batok sa paghimaya sa mga larawan. Kining bantog nga Konsilyo sa Elvira misangpot sa pagdili sa mga larawan gikan sa mga simbahan ug sa pagpakanaog ug higpit nga mga silot batok sa mga magsisimbag mga larawan.

Ang mga Nagabatok sa mga Larawan

Kini nga kaugmaran nag-andam sa dalan alang sa usa sa labing dakong mga kontrobersiya sa kasaysayan: ang kontrobersiya sa iconoclast o sa nagabatok sa mga larawan sa ikawalo ug sa ikasiyam nga siglo. Usa ka historyador miingon nga kining “grabe nga kontrobersiya mikabat ug usa ka siglo ug tunga, ug mihatag ug dili-mahubit nga pag-antos” ug nga kadto maoy “usa sa dako nga mga hinungdan sa pagkabahinbahin sa mga imperyo sa Sidlakan ug Kasadpan.”

Ang pulong “iconoclast” nagagikan sa Gregong mga pulong eikon, nagkahulogang “larawan,” ug klastes, nagkahulogang “magbubungkag.” Uyon niining pulonga, kining organisadong paningkamot batok sa mga larawan naglakip sa pagwagtang ug pagdugmok sa mga larawan sa tibuok Uropa. Daghang batok-larawan nga mga balaod gipatuman sa pagwagtang sa paggamit ug mga larawan diha sa pagsimba. Ang paghimaya sa mga larawan nahimong usa ka mainit nga isyu sa politika nga nagtukmod sa mga imperador ug mga papa, mga heneral ug mga obispo ngadto sa usa ka tinud-anay nga gubat sa teolohiya.

Ug kini maoy labaw pa sa usa ka gubat sa mga pulong. Ang Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, ni McClintock ug Strong, miingon nga human nagpakanaog si Imperador Leo III ug mando batok sa paggamit sa mga larawan diha sa mga simbahan, ang mga tawo “mialsa batok sa mando, ug ang mabangis nga kagubot, ilabina sa Constantinople,” nahimong adlaw-adlawng mga hitabo. Ang mga panag-away batok sa mga puwersa sa imperyo ug sa mga tawo misangpot ug mga pagbitay ug mga pagpatay. Ang mga monghe mapintasong gilutos. Gatosan ka tuig sa ulahi, sa ika-16 nga siglo, daghang publikong mga debate ang nahitabo sa Zurich, Switzerland, labot sa isyu sa mga larawan diha sa mga simbahan. Ingong resulta, ang usa ka balaod sa pagkuha sa tanang mga larawan gikan sa tanang mga simbahan gipakanaog. Ang pipila ka repormador naila sa ilang mainit ug sagad mabangis nga pagsaway sa pagsimba sa larawan.

Bisan karong adlawa dunay kaylap nga pagkabahinbahin taliwala sa modernong mga teologo mahitungod sa paggamit ug mga larawan sa pagsimba. Ang mosunod nga artikulo motabang kanimo sa pagpalandong kon ang mga larawan makatabang ba gayod sa tawo nga labi pang masuod sa Diyos.