圣经的观点

基督徒是反战主义者吗？

“各教会应该像第一世纪的基督徒一样反对战争。”——爱尔兰作家休伯特·巴特勒写道。

第二次世界大战结束后，休伯特·巴特勒到南斯拉夫旅游。1947年，他撰写了一篇文章，大胆地说了以上一句话，但文章在去年才给刊登出来！叫休伯特大感惊讶的是，“基督教会在大战期间纵容令人发指的暴行，完全离弃了基督的教训”。

对于不受欢迎的运动或组织，巴特勒从不避讳发表意见，而且往往不介意别人是否支持他的见解。他无畏地把教会的行为跟耶和华见证人的勇敢立场作个对比。正如《爱尔兰时报》评论，耶和华见证人“不参与政治，是最清白、最无可指摘的教派”。巴特勒在“报道南斯拉夫的实况”一文中指出，“政治领袖和宗教领袖为发动战争而辩护”，但耶和华见证人“拒绝听信这些似是而非的谬论”。由于拒绝参与战事，不少见证人受到南斯拉夫当局审讯。

可是，从圣经的观点来看，耶和华见证人可以称为反战主义者吗？要知道这个问题的答案，就必须清楚“反战主义者”这个词的含义。说来遗憾，在许多好战的人心目中，反战主义者一心要“逃避捍卫国家的责任，［是］懦夫、卖国贼”。耶和华见证人真的是这样吗？

反对战争和暴力

据《韦氏第九新大学辞典》解释，反战主义者指“强烈反对冲突的人，［他们］尤其反对战争”。这部辞典把“反战主义”界定为“反对以战争或武力去解决纠纷，特别是基于道德或宗教理由拒绝拿起武器”。这些定义怎样适用于早期的基督徒会众呢？

早期的基督徒会众的确“基于道德或宗教理由拒绝拿起武器”，避免涉及‘纠纷和战争’。为什么呢？因为他们清楚知道，耶稣说过他的门徒“不是世界的一部分”，而“凡拿剑的，都会被剑所灭”。——约翰福音15:19；马太福音26:52。

基督徒的使命是宣扬好消息。（马太福音24:14；28:19,20）他们明白上帝没有任命他们，像古代上帝的仆人一样，跟仇敌作战和执行判决。（马太福音5:9；罗马书12:17-21）正如巴特勒所说，名义上的基督徒“离弃了基督的教训”，深深卷入战争的旋涡中。教士往往为交战双方祝福军队，向上帝祈求胜利。（参阅约翰福音17:16；18:36。）举例说，在中世纪时代，基督新教徒和天主教徒之间爆发了多场充满血腥的战斗。肯尼思·克拉克在《文明世界》一书中写道：“这为西欧国家带来了腥风血雨，敌对双方都自称代表上帝施行报应。”麦克林托克和斯特朗合编的《圣经、神学、教会著作百科全书》指出，教会为战争托词自辩，“显然想讨好世俗国家，这种做法跟早期基督教信仰和福音精神完全背道而驰”。——雅各书4:4。

完全反对战争？

可是，‘早期的基督教信仰和福音精神’赞成反战主义吗？早期的基督徒有没有自称是反战主义者，像上文所描述的一样呢？没有！为什么？一个理由是，他们承认上帝有权发动战争。（出埃及记14:13,14；15:1-4；约书亚记10:14；以赛亚书30:30-32）此外，他们不会反对上帝在古代任用以色列人，作为跟列国战争的工具。——诗篇144:1；使徒行传7:45；希伯来书11:32-34。

为了维护公正，上帝不但有权，而且有责任铲除地上的恶人。大部分怙恶不悛的人都对上帝的忍耐无动于衷，不肯改邪归正。（以赛亚书45:22；马太福音7:13,14）上帝不能无限期容忍恶人为非作歹。（以赛亚书61:2；使徒行传17:30）因此，基督徒看出，上帝最后势必把地上的恶人毁灭净尽。（彼得后书3:9,10）正如圣经预言，“那时主耶稣同他大有力量的天使，在烈焰腾腾的火中，从天上启露，要对不认识上帝的人，对不服从我们主耶稣好消息的人施行报复”。——帖撒罗尼迦后书1:6-9。

圣经最后一本小书把这场战争称为“上帝全能者大日子的战争”或哈米吉多顿。（启示录16:14,16）启示录指出，耶稣基督会“本着正义”带头发动这场战争。（启示录19:11,14,15）圣经把耶稣称为“和平的君”。（以赛亚书9:6）但他绝不是反战主义者。他已在天上的战争中把反叛上帝的叛徒统统逐出天界。（启示录12:7-9）不久他会发动另一场战争，“败坏那些败坏大地的人”。但基督在地上的跟从者绝不会执行上帝的判决。——启示录11:17,18。

真基督徒爱好和平，对世上的种种纷争、冲突完全保持中立。可是，严格来说，他们不是反战主义者。为什么呢？因为他们期待上帝最终发动战争，实现他对地球的旨意，解决宇宙统治权的重大争论。到时，破坏世界和平的害群之马会永远销声匿迹。——耶利米书25:31-33；但以理书2:44；马太福音6:9,10。

［第22页的图片鸣谢］

Christ Mocked/The Doré Bible Illustrations/Dover Publications, Inc.