认识征兆和奇迹的意义
1．作怎样的一种征兆是一项权利？以赛亚怎样描述这样的一个征兆？
不论对任何人说来，作为某种永远美好的东西的征兆都是一种光荣的权利。在具有正确的价值观念的人看来，作为这样的征兆的人乃是一件美好而值得热望欢迎的东西。所以一个带来关于耶和华上帝的纯真崇拜和他的神治组织在地上重建的好消息的使者可说是一个美好的征兆。耶和华上帝曾通过他的先知以赛亚向我们描述在第一次世界大战结束之后不久，当他的见证人仍然被这个世界中染上战争狂热的列国所捆绑之际，将会有一个这样的使者出现。他说:“所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪！是我。那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说:‘你的上帝作王了！’这人的脚登山何等佳美。听阿！你守望之人的声音。他们扬起声来一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场阿，要发起欢声一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”——以赛亚书52:6-9。
2．谁看见王国山冈上的这位使者？他们怎样好像“亲眼”看见耶和华一样？
2 对上帝的组织锡安的事务密切注意的人看见这个使者登上王国的山冈。他们听见他对上帝的组织锡安高呼说:“你的上帝作王了！”他们为此而欢欣鼓舞。上帝的王国已经在天上以马内利耶稣基督的手中建立了。这便是他为什么在今日为我们带来拯救的原因。这便是为什么他回来向我们施恩的缘故。今日我们有如此充分的证据表明耶和华为我们带来的恩惠以致留意守望的人可说是等于亲眼看见他回到锡安，回到他将自己的圣名置于其上的组织一般。他们有理由高声欢呼让所有的人听见。
3,4．（甲）使者接获什么？差遣他的是谁？（乙）保罗在罗马书10:12-15以什么论据表明这个使者是谁？
3 有人将好消息交给这使者传布而使他变成如此令人喜爱。有人将这使者派出向所有热爱上帝和拥护他作王的人“报佳音，传平安，报好信。”派出使者的乃是耶和华上帝；他向万民露出他的圣臂，他要地极都看见他所施行的拯救。他所派出的使者乃是一群乐意步行将好消息带给别人的人。在上帝感示之下使徒保罗宣告他们便是献了身的圣洁基督徒。他向他们引证以赛亚书52:7作为他的论据的最高潮，说:
4 “众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告［耶和华a的］名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记:‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”——罗马书10:12-15。
5．以赛亚在关于圣殿的异象中怎样亲自证明差遣使者的乃是耶和华？
5 好消息的伟大来源，耶和华上帝，乃是派出使者步行向人宣布他的信息的人。以赛亚先知曾亲自证明这件事实。这件事发生在他获得一个神奇的异象看见万军之耶和华在圣殿里的时候。当以赛亚听见撒拉弗宣布耶和华的圣洁时，他感觉自己是如此污秽不洁以致他不禁为自己的性命担忧而呼喊起来。于是有一个撒拉弗上前将他洁净，并且说:“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”以赛亚在被洁净之后听见一个声音问有谁可以供他差遣出去执行一项任务。这是谁的声音呢？耶和华的声音；他的声音说:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚认为被耶和华上帝差遣出去为他执行一件任务乃是一项崇高的权利。上帝所征求的是一个洁净而自动愿意为他服务的人。以赛亚赶紧把握这个难得的机会。“我在这里！请差遣我，”他喊道。上帝接纳了他的请求，于是吩咐他说:“你去告诉这百姓说:‘你们听是要听见。’”（以赛亚书6:1-9）以赛亚之被派出去宣布一项特别的信息表明他是上帝所正式任命的。现在人民可以由以赛亚听闻上帝的名字了。由此他们可以对上帝的名字怀具信心，并且借着求告他的名而得救。
6．像以赛亚一样，耶稣采取什么行动？耶稣获得什么证据表明他的献身已蒙上帝悦纳？
6 和在古代的以色列国中作征兆的以赛亚一样，耶稣自愿献身为上帝的王国服务以求为上帝所差遣。他放弃了他在拿撒勒城的木匠职业而去见他的先驱施浸者约翰。他受了浸，但并不是以此表示他的悔罪，因为他根本就没有罪；反之他是要借此被上帝派出去为约翰所宣扬的上帝王国服务。他的受浸应验了诗篇40:6-8的话，因为使徒保罗曾将这段预言性的话应用在耶稣身上，说:“所以基督到世上来的时候就说:‘“上帝阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”那时我［耶稣］说，“上帝阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”’”（希伯来书10:5-7）耶稣在约但河受完约翰所施的浸礼之后，他从天上获得证据表明他的献身已经蒙上帝悦纳。圣经的记载说:“耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说:‘你是我的爱子，我喜悦你。’耶稣开始传道，年纪约有三十岁。”——路加福音3:21-23；马太福音3:16,17。
7．耶稣的话怎样表明他并不是自我任命的？耶稣从什么时候可以开始应用以赛亚书8:18？
7 耶稣献了身，受了浸和获得天父的嘉许之后，便开始他的工作，但不是木匠的工作而是宣扬王国的工作。他曾屡次强调他并不是凭着自我任命而是奉差遣而来的，说:“上帝爱世人，甚至……差他的儿子降世，……要叫世人因他得救。”“我从天上降下来不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”“永活的父……差我来，我又因父活着。”（约翰福音3:16,17；6:38,57）像以赛亚一样，受膏者耶稣的确有出去传道；他忠实地将以赛亚在圣殿的异象中所接获的传道任命应用在自己身上。（马太福音13:13-15；约翰福音12:36-41）当耶稣开始将万军之耶和华赐给他的门徒召集起来之后，他可以将上帝的这些儿女称为他的兄弟。那时他并且可以将以赛亚书8:18应用在他自己和他的门徒身上:“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。”以色列国里正确地认识这些征兆和奇迹的意义的人有福了；这些像绵羊一般纯良的人并没有因为作征兆和奇迹的人在数目上只是一小群而藐视他们。这些有福的人自己亦成为耶稣的门徒而跟从这位真正的以马内利和更大的以赛亚。
8．耶稣和他的门徒不是受谁所遣派？因此我们要效法他们而受谁所遣派？为什么？
8 有一件事实是我们不应该忽视的。差遣耶稣和他的十二个使徒及其他门徒的并不是施浸者约翰，也不是使徒彼得，也不是罗马天主教或希腊正教或英伦教会或基督新教的圣公会，路德会，循道会，浸信会，长老会或基督教国其他一千多个教派中的任何一个。耶稣和他的门徒完全是万军之耶和华所派遣的。他们是来自他的征兆和奇迹！今日所有乐意遵行上帝的旨意的人都想受他差遣。我们若不是像以赛亚，耶稣和他的十二个使徒一样受万军之耶和华所遣派，那末即使我们受美国教会联会或甚至世界教会联会所遣派，我们又会有什么力量和权威呢？通过上帝所立的征兆，以马内利主耶稣基督，我们来到万军之耶和华手下要遵行他的旨意，正如以马内利在受浸时所行一般。我们若想万军之耶和华接纳和差遣我们，我们就必须来到他面前，将自己呈献给他；我们必须乐意为他所派，不论他将我们派到什么地方，我们都愿意去。我们要效法以赛亚和耶稣基督而这样行。否则我们所遵行的便是基督教国里各宗教组织的旨意了。在今日这末世的时候我们要遵行上帝的旨意，我们要遵行万军之耶和华的旨意。
9．在会堂里耶稣怎样从圣经证明他是耶和华所差遣的？他成为表明什么事实的征兆和奇迹？
9 为了用圣经证明他是万军之耶和华所差遣的，从而是他所任命的，耶稣在一个星期六到拿撒勒城的会堂里去。当地的居民一向只知他是一个木匠的儿子，而他自己亦是一个木匠。当他踏上讲坛之后，他命人将以赛亚的书卷拿来给他。他打开找到以赛亚书61:1,2的经文。按路加福音4:16-21的记载，耶稣将以下的经文读出来:“耶和华的灵在我身上，因为他膏了我去对贫穷的人宣布好消息，他差我向被掳的宣告可得释放，向瞎眼的宣告可复明，将被压伤的释放回家，并且宣告耶和华b悦纳人的年。”（译自NW）当耶稣卷起书卷坐下来开始传道时，他说:“你们刚才听见的这段经文今天已经应验了。”由此他成为他们中间的一个活着能发言的征兆，表明耶和华所差和所膏的弥赛亚基督已经临在了。他成为一个信号或奇迹，预示拯救的日子临近了，因为耶和华悦纳人的禧年已经来到。他成为一个神奇的记号，表示当时上帝的王国正通过它的君王耶稣基督而临在于犹太人中间。——路加福音17:21。
10．“上帝的王国”在什么时候离开犹太人的中间？不久之后他们的国家遭遇什么？
10 后来犹太人的宗教领袖将耶稣钉死在一条受苦柱之上，但上帝将他复活而使他升回天上，于是上帝的王国便不再在犹太人中间了。在公元后70年犹太国被罗马消灭，他们的圣城和圣殿亦被付之一炬而夷为平地。剩下来的劫后余生者都沦为俘虏而被驱散到列国去。他们不再有自己的政府由出自大卫王族的国王统治他们。
11．今日谁是地上的征兆和奇迹？
11 可是今日万军之耶和华为我们所预备的征兆和奇迹具有些什么意义和表明些什么呢？今日的人应该怎样凭上帝的道的启迪研究他们呢？今日的征兆和奇迹乃是耶稣受了膏和属灵的弟兄中剩余在地上的分子。
12．关于他们的什么事实表明他们是施亚雅述所预表的人？再者，其他的一群什么余民亦预表他们？
12 以赛亚的儿子施亚雅述，他的名字的意思是“只有剩下的一小群会回来”，所预表的便是这群余民。提及余民使我们留意到基督教国虽拥有八亿二千万自谓的基督徒，却没有自1918年以来回到上帝的组织。耶和华在那年来到他属灵的圣殿审判所有自称为属灵的“上帝之家”的组织。他对受了膏的耶和华见证人中重返他怀抱的余民透露他在圣殿中的临在，正如他对以赛亚所为一般。因为余民在他发问谁可以供他差遣时自告奋勇为他服务，他于是将他们立为他的见证人，同时将他的信息交给他们出去传播。既获得了这批现代的施亚雅述阶级，那更大的以赛亚和以马内利，耶稣基督，便可以给世人一个征兆表明上帝的余民已经重返耶和华的神治组织了。今日我们可以像使徒保罗在他的日子一样说:“如今也是这样，照着［上帝］拣选的恩典还有所留的余数。”这群余民好像耶和华上帝在以利亚先知的日子在以撒玛利亚为都的北部以色列王国中所发现的一小群忠心余民一样。——罗马书11:2-5。
13．以赛亚另外的一个儿子是预表什么的征兆和奇迹？他的名字的意思怎样应验在与这件事有关的人身上？
13 以赛亚不但有一个名叫施亚雅述的儿子，同时有一个名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯的儿子。这个名字的意思是“掳掠速临，抢夺快到。”由于有这样的名字，这个儿子也是一个奇迹或预兆，表明世界霸权亚述的大军很快就要带来灾祸了。为谁带来灾祸呢？不但为叙利亚王国，同时也为以色列王国和它的首都撒玛利亚。当时在撒玛利亚作王的是利玛利的儿子比加，在他统治的日子亚述王果然侵入以色列国。他攻占了许多城市，劫掠了大量财物和掳去许多居民。后来比加自己亦被人杀死。亚述王更攻占了叙利亚的都城大马色，将其中的居民放逐他处，并且将国王类辛处死。于是两个曾经图谋串同推翻犹大王国中“耶和华的宝座”的国王都招致了杀身之祸。这件事发生之后不久，以色列王国终于在公元前740年被倾覆，变节不忠的以色列人亦从撒玛利亚和以色列的其他部分被放逐到别国去。——以赛亚书7:16；列王纪下15:29,30；18:9；阿摩司书1:3-5；2:6-16。
14．以色列国和都城撒玛利亚预表谁？上帝会在什么时候和怎样很快地将惩罚施于以色列所预表的东西之上？
14 由于离弃耶和华上帝以及和非犹太的叙利亚国同谋推翻犹大境内耶和华所统治的预表性王国，以色列国和它的都城撒玛利亚可说是今日基督教国的一个先模，因为后者正和世上的列国勾结起来同谋反对耶和华所立的君王耶稣基督，以马内利。万军之耶和华现在正从他属灵的圣殿向这些国家，特别是伪装为“上帝之家”的基督教国，宣判他对他们所判的惩罚。他并且很快就会在将临的哈米吉多顿上帝复仇的日子命令一位比古代的亚述王能力更高强的君王，耶和华的行刑官耶稣基督，执行他所作的判决，那时基督教国和一切与它同谋和以马内利的王国对抗的列国政府都会丧失它们的宗教和政治领袖。他们骄傲的心所珍贵的一切财物都会完全被夺去。
15．基督教国未能从上帝的道中看见什么？因此今日有什么可见的征兆将它未能看见的事向它表明？
15 基督教国拥有以许多种文字印成的亿万本圣经。但既然它只是从它的信条的观点来研读圣经，它未能看出上帝在很久之前便对它和它的朋友——这个世界——所判处的惩罚。那末今日我们有什么可见的征兆将基督教国所未能看见的一件事表明出来呢？那便是说，上帝所判的惩罚很快便会临到基督教国和这个与之为友的世界上了。今日的征兆便是地上受膏的余民，以马内利属灵的弟兄和耶和华赐给耶稣基督的“儿女。”像他们的长兄耶稣基督一样，他们亦曾为耶和华的圣灵所膏去从事传道工作。以赛亚书61:1,2的预言表明他们乃是耶和华所派出的使者。上帝膏他们不但是要他们宣布那现已行将结束的“耶和华的恩年，”同时也要他们宣布现正日益临近的“上帝报仇的日子。”上帝的愤怒将会在耶稣执行他的判决时倾注在基督教国和异教国之上，因为两者都是和上帝的王国敌对的。
16．余民同时成为和谁类似的一个征兆？今日上帝的信息怎样被人加速传出？
16 由于宣布上帝复仇和他所立的君王耶稣基督劫掠整个世界的日子已经临近，属灵和受膏的余民成为和以赛亚的儿子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯类似的一个征兆。他们正向人宣布说:“掳掠将临，抢夺快到。”大群像绵羊一样谦虚的人已经看见和听见这个征兆和奇迹，这个玛黑珥沙拉勒哈施罢斯阶级，并且正确地认识了它的意义。他们满怀信心地和现代耶和华的“征兆”和“奇迹”一同采取立场拥护他。不但如此，他们并且参加宣扬上帝复仇的信息而使其加速传遍地上的万国。
在万民之前让人看见
17．征兆和奇迹必须在什么地方才会有价值和产生指导作用？因此现在谁必须站在这样的位置？
17 征兆和奇迹必须被人看见才会有价值和产生指导的作用，因为这样他们才可以供人研究和借着上帝所赐的了解之钥得以明白他们的意义。身为“征兆和奇迹，”基督属灵的弟兄中受膏的余民必须在众人之前让万民都可以看见。这样那更大的以赛亚，耶稣基督，才可以说:“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在［基督教国］中作为预兆和奇迹。”（以赛亚书8:18）为了支持这些征兆和奇迹，和余民联合起来的大群善意的人必须和他们一起站在万民之前。以赛亚书43:10对属灵的以色列人中受膏的余民说:“耶和华说:‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”这个仆人阶级，必须被人看见；它必须发言使别人听见才能成为耶和华的见证。为了和受膏的仆人阶级一同从事普世的见证工作，大群献了身给上帝的“另外的羊”也必须和余民一起站在万民之前，并且必须和余民协调一致地发言。我们大家都必须公开地将自己显露出来让别人看见和听见。今日我们绝不能因为这个世界列国的痛苦，灾难，恐惧，恫吓而躲藏起来。
18,19．与以赛亚书40:9一致地，耶稣怎样将自己放在来自上帝的征兆所应在的适当位置？我们效法他而形成引起普世注意的什么征兆？
18 伟大的征兆以马内利曾对他的门徒说:“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”（马太福音5:14）古代的以赛亚亦说:“报好信息给锡安的阿，你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声。扬声不要惧怕。对犹大的城邑说:‘看哪，你们的上帝。’”（以赛亚书40:9）当耶稣成为一个传道员之后，他不再像他在拿撒勒做木匠时一样隐没无闻了。身为来自耶和华的一个伟大的征兆，他踏遍他的工作地区逐城逐村地向人传道，不但公开地在会堂里这样行，同时也在民众的家里教导人。我们可以效法他而成为像他一样引人注意，但目的绝不是想炫耀自己而是要促使人留意耶和华在这世界末期中为我们所预备的征兆和奇迹。达到这目的最有效的方法便是借着传道，不但公开地，更主要的是逐家逐户地。耶稣所作的预言必须以这种方式应验:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14，译自NW）余民和他们的同伴公开和逐户地宣扬好消息这件事本身便是一个最有力的征兆和引起全世界注意的奇迹。
19 无可置疑的证据表明上帝的王国已经在天上的以马内利手中建立起来而成为宇宙到最高机构了。这件事实乃是表明这个世界的列国已经面临末日的一个征兆；一待我们按上帝的旨意完成了我们的传道任务末日便会实际临到它们身上。它们应该密切留意这个征兆。
20．向世人发出警告可能使我们怎样？但因为有谁的支持我们不用恐惧世人或鬼魔？
20 世人和列国必须知道我们曾在他们中间向他们发出末日将临的严肃警告。这可能使我们遭受他们的攻击和迫害。可是，像以马内利的使徒一样，我们必须“成［为］一台戏给世人和天使观看。”（哥林多前书4:9）甚至当以马内利只是一个出生了四十日的婴孩时西面便预言说:“这孩子被立是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作［被人］毁谤的［征兆］。”（路加福音2:34）所以即使我们因为作征兆而被人毁谤和反对，或因为宣扬圣经中纯正坦白的真理而被人攻击，又有什么要紧呢？我们知道自己有谁的支持。支持我们的乃是“住在锡安山的万军之耶和华。”在今日作征兆和奇迹的余民便是从他而来的，而在这个国际大会中我们有数以千计的余民在场和我们一起。所以他必定会使这些征兆和奇迹所表明的事完全获得应验。我们是万军之耶和华所差遣的，我们所传关于他那业已建立的王国的好消息乃是他赐给我们的。他手下的天军环绕着我们；这些军队的数目甚至远超过东方的共产集团和西方的民主集团所拥有的大军的总和。他们已组织和准备就绪在哈米吉多顿的战场上从事‘全能的上帝大日子的战争。’（启示录16:14）所以让我们不要畏惧世人或鬼魔。
21．统治我们的君王以马内利的名字怎样应验在我们身上？因此我们必定能够顺利地完成什么？
21 名为万军之耶和华的上帝是和我们同在的。他所立的君王以马内利的名字意思便是“上帝与我们同在。”既然以马内利是与我们同在的，因为我们跟从他宣扬王国的好消息作为对万民所作的一个最后见证，我们知道上帝亦与我们同在。这便是说，上帝是支持我们的。凭着上帝的帮助和按照上帝的旨意，我们必定能够顺利地完成万军之耶和华派我们从事的伟大重要的工作。
［脚注］
a 有九本罗马书的希伯来文译本在这里采用“耶和华”或“耶威”一词，因为保罗在这节经文中所引证的约珥书在希伯来原文中亦采用上帝的名字。