信心是切合实际的！

来自集中营的证据

集中营——这使你想起什么？

你也许记得见过一些图片，有许多战战兢兢的人从货车车厢上被赶下来带到行刑的地点。或者你想到一些工作过劳、食不果腹、病骨支离的囚犯被迫生活在臭气薰天的监房里。或者你想到惨无人道的医药试验或曾将无数受害者的尸体烧去的烤炉。

这些事都是有如人间地狱一般的集中营的一部分。

可是还有另一些事也值得我们考虑。纳粹的集中营虽然恐怖，营中却有数以十万计的男女挣扎要活下去。虽然饱受疾病、殴打、筋疲力竭所折磨，而且有时被残杀，他们却日复一日地挣扎求存。他们试图进食，保持温暖和避免疾病。他们必须工作、睡眠和应付四周的人。

由于这缘故，虽然纳粹的集中营情形十分恐怖——也许由于这缘故——我们要向这些地方找寻证明圣经真正切合实际的证据。即使我们个人也许从未面对过集中营里的非人生活，我们却可以从这些集中营所得的教训获益不浅。

许多人失去信心

营所产生的一个显著影响是使人失去信心。作家腓立普·杨西(Philip Yancy)解释说：“有些生还者对上帝失去了信心。犹太人特别易受影响：他们自幼相信自己是上帝的选民，但却突然发觉，正如一个犹太人辛酸地说，‘希特拉是唯一实行诺言的人。’”

以利·韦素尔(Elie Wiesel)描述目击一个男童被吊死所产生的影响。纳粹卫队将囚犯聚集在绞架之前。当男童逐渐死去时，一个囚犯喊道，“上帝究竟在那里？”韦素尔说，“我听见自己心里的一个声音回答说，‘他在那里？他便在这里——他正被吊在绞架上。’”

许多自称为基督徒的人也失去了信心。卡格斯(Harry J. Cargas)在《基督教世纪周报》中表达许多以前上教堂的人的感觉说：“在我看来，犹太人的大屠杀是自从耶稣被钉死以来基督徒所经历的最大悲剧。在前一个事例上，耶稣死去了；在后一个事例上，我们可以说基督教已死去。……鉴于这些死亡营的大部分均由一群以基督徒自居的人所策划、建造和经营，今日人又怎能作基督徒呢……？”

可是，有一群人的信心却没有被毁灭。耶和华见证人从圣经获悉，集中营的罪恶和许多世纪以来人类所受的痛苦均不是上帝所促成的。刚相反，这些事使他大感痛心，同时证明人无法不倚赖上帝而自行指引自己的脚步。（耶利米书10:23；传道书8:9）上帝在他的道里应许，他在指定的时间会将罪恶从地上铲除。他也会抵消有信心的人所经历的一切损害，甚至能够使他们再次活过来。——启示录21:4；也可参看《快乐——怎样才能获致》一书中题名为“罪恶——上帝何以容许罪恶存留？”的一章。a

女子当中的信心

例如让我们查考一下集中营对女子所产生的影响。

鲁道夫·贺斯(Rudolf Hoess)在他的自传《奥治维兹的指挥官》中评论说：“妇女的营房自始便十分挤迫，用意是要在心理上将大量女囚犯毁灭；这迟早会导致她们在身体上的崩溃。从每个观点看来及在所有时候，妇女营中的情形均最为恶劣。”

当然，各个集中营及在大战期间的不同时期情形会稍为不同。可是贺斯指出：“女子一旦达到堕落的顶点，她们便会不再顾惜自己了。她们像幽灵一般蹒跚而行，……直至她们静静死去的日子来到。”促成这种情形的因素之一是有些获得权柄的囚犯的行为。据贺斯说，“她们在冷酷、卑鄙、狠毒和堕落方面远超过她们的男性副本。”

但是贺斯补充说：“令人欣慰地，与此截然不同的是耶和华见证人的女子，她们被冠以‘圣经蜜蜂’或‘圣经虫’的绰号。只可惜她们的数目太少了。”

这些耶和华见证人女子怎能够在纳粹集中营的恐怖情形中屹立不移呢？她们的信心受到什么影响？玛嘉烈·布伯(Margarete Buber)在1949年出版的《在两个独裁者之下》一书中含有一些第一手的资料。

她和她的丈夫在1930年代早期是德国共产党的显要分子。后来他们被召到莫斯科，并且以犯了“政治偏差”的罪名被捕。虽然玛嘉烈·布伯仍然相信共产主义的理论，她却被解到西伯利亚的劳工营里。后来她被交给纳粹党人，并且在丑声远播的雷文士布禄克女子集中营中渡过了五年的岁月。

她在营中有一部分时间担任营房组长之职；按照这项安排，一个囚犯负责照料营房中的其他囚犯。在她的营房里大部分囚犯都是耶和华见证人（圣经研究者）。玛嘉烈·布伯的记载提供一些来自一个本身并非耶和华见证人的政治囚犯的目击资料。她的记载受到格露德·普辛格(Gertrude Poetzinger)所证实。格露德·普辛格是个耶和华见证人，她曾在雷文士布禄克被囚了四年，今日她与她的丈夫在耶和华见证人美国布洛克林的世界总部服务。以下的文章是这本书的部分节录，所用的是玛嘉烈·布伯自己的言词，并且蒙她允准在本刊转载。

在两个独裁者之下

每个新入集中营的人都经历一段十分艰苦的时期；无论她体格多么强壮或神经多么镇静，她均会大受打击。在雷文士布禄克，新来者所受的苦楚每年越甚，结果在囚犯中造成了最高的死亡率。按照囚犯性格坚强的程度，她需要数周、数月或甚至数年才对命运屈膝而适应营里的生活。在这段时期中，囚犯的个性经历改变。她们对外面世界和对其他囚犯的关心逐渐消减。

我认为没有什么事比受苦，像集中营里的男女所受的那种极度痛苦和屈辱，更能使人意气消沉。当纳粹卫兵打你时，你不敢还手。当卫兵欺负和侮辱你时，你必须一言不发，永不还口。你失去了所有的人权——没有任何例外。你只是个活物，有一个号码将你从四周不幸的人分别出来。

我在这里所想及的并不是在营里持有某种职位而能够虐待手下的人的囚犯。我所指的是普通的女囚犯。一个人若看来获多一点食物，较大一点的面包，较多一点人造奶油或香肠，便立即会引起忿怒的争吵。

从我们在床铺上爬起来直至到营房外排队点名，只有三刻钟的时间容许我们盥洗、穿衣、整理橱柜和吃“早餐”。甚至在最佳的情况下，这样做也不是易事；但是请想想在一个有100个女子的监房里，大家都急急忙忙要做同一的事！粗言秽语和争吵之声不绝于耳。

［这是她对雷文士布禄克中生活情况所作的部分描述。但后来作者被任命为3号营房的组长，当时圣经研究者便住在这个营房里。］

当天下午我到3号营房上任。那里的气氛与其他营房截然不同。营房中十分静寂，所闻到的是洗洁粉、消毒剂和椰菜汤的气味。有二百七十个女子坐在桌的四旁。我一进入房中，一个高大的金发女子起来将我带到座位上，并且递给我一碗椰菜汤。我几乎不知道怎样行。

我环顾四周，所见的尽是端庄、微笑的面孔。她们都梳着同样的髻，端正地坐着进食，仿佛她们受着同一条绳子所牵引一般。她们当中大部分看来是农妇，她们瘦削的面孔因为风吹日晒而黧黑起皱。这些女子中有许多被关在监狱和集中营里已有多年之久。

营中有275个囚犯——全部都是圣经研究者。她们都是模范犯人，都熟知营中的规则和一丝不苟地遵行。一个橱柜与另一个看来完全一样，所有均在整齐清洁方面堪作模范。所有毛巾均按照规条挂在橱柜的门上；每个碗、碟、杯等都被洗抹得光洁明亮。凳子均被洗擦干净，不用时总是整齐地叠起来。到处都洗扫干净，一尘不染，甚至屋顶上的横梁亦然；因为营房没有天花板，所以我们可以直接望见屋顶。我获悉曾有纳粹卫兵的监督带着白手套四周视察，用手指抚摩窗台和橱柜顶，甚至爬到桌上看看横梁是否有尘埃。

厕所和盥洗室也同样干净。但最整齐清洁的则是宿舍。每个宿舍有140张床。她们的寝室的确令人叹为观止。稻草的床垫和枕头看来像盒子一般端正。毯子都仔细摺起，大小和方式完全一样，放在床上的位置也完全一样。每个床铺上有一张卡片注明囚犯的姓名和号码，门上有一幅仔细描画的寝室平面图，标明每个床铺的位置及谁睡在这床上，因此任何视察的人均能够立即知道每个人在何处。

当我在社会败类b当中作监房组长时，我整天忙个不了，而且受到新的恐惧所困扰。但在圣经研究者当中，我的工作却十分顺利。每件事都有条不紊。早上人人都聚精会神趁未点名之前做妥自己的工作，没有人会大声嚷叫。在其他营房，营房组长和监房组长必须喊得声嘶力竭才能使手下的人到营房外排好队，但在3号房，她们一言不发地做妥各事而不需我说一句话。其他所有事的情形也一样——分派粮食、熄灯就寝和囚犯一天中的其他所有活动莫不皆然。

我在圣经研究者当中时主要的工作是要尽力使她们的生活过得去，并且使她们不致受纳粹卫兵营房队长的诡计所伤害。

3号营房里从来没有人偷东西，也没有人撒谎或说闲话。每个女子不但具有高度的责任感，而且对全群的福利十分关注。我在那里不久她们便意识到我是她们的朋友了。

一旦这种关系建立起来，而我深信她们当中没有人会出卖我，我便可以给她们许多帮助；例如，我用尽各种借口和计谋设法使较年老和体质较弱的囚犯不用站立许多小时等候点名。在社会败类当中我便无法如此行，因为那些较有能力抵受艰辛的人必定会因为不高兴见到有人受到优待而向纳粹卫队告密。

在雷文士布禄克集中营里，只有3号营房的囚犯是完全身分相若的。当我初次调往3号营房时，我对于她们的宗教信仰和何以希特拉不喜欢她们只怀有极模糊的观念。至于希特拉对她们的态度，用“不喜欢”一词去形容是个非常温和的字眼；他指责她们是国家的敌人，并且对她们极尽迫害之能事。

不久之后她们便意识到我很少可能会接纳她们的信仰，但是她们却继续对我表现同情，而且从没有放弃希望有一天我“得见光明”。据我所知，她们相信全人类，除了耶和华见证人之外，不久便会在世界末日被投入永远的黑暗中。善最后会战胜恶。一国不会再举刀攻击另一国，豹子会与羔羊同卧，幼狮会与牛犊同行，在上帝的圣山，这一切都不伤人不害物。而且世上不会再有死亡，人人——生还者——会永远快乐地活下去而享有无穷的幸福。

这种简单和令她们满意的信仰使她们有能力长年抵受集中营里的非人生活，忍受种种虐待、屈辱而仍然保持她们的人性尊严。她们有机会证明，而且她们业已证明，她们绝不怕死。她们能够毫无畏缩地为信仰牺牲生命。

她们将十诫里的第六诫看得很认真，因此她们决心反对一切战争和兵役。他们在这方面的忠贞使许多男性见证人赔上他们的性命。这个教派的女子也拒绝担任任何在她们看来支持战争的工作。

她们的责任感是无可动摇的，她们勤恳、忠实和顺服。见证人可说是“志愿的囚犯”，因为她们若想立即获得释放，只需签署一份特别的圣经研究者表格便行了。该表格说：“我声明从今以后我不再自视为圣经研究者，而且我不会再参与万国圣经研究会的活动。”

在我成为她们的营房组长之前，她们在［丑声远播的前任营房高级组长］嘉芙·努尔手中吃了很多苦。努尔竭尽全力阻止她们在彼此之间讨论宗教。她用来制止她们彼此谈论圣经和比较笔记——换言之，“研读圣经”——的手段可说是一种中国苦刑，而嘉芙·努尔怀着恶毒的热心极力折磨她们。

我作她们的营房组长一段时期之后才发现我手下的“圣经虫”，营里的人用来称呼她们的绰号，拥有圣经和圣经研究者的书刊。她们从外面工作回来时将书籍藏在桶里和抹地布下面带进营中。当我发觉这件事时，我提议她们若将书籍藏在营里某个地方，便会较少危险，她们很乐于接受我的建议。在此之后，她们在晚间和星期日颇公开地在营里研读圣经。晚上在纳粹女卫队未带着警犬来巡查之前，她们会在床上低声唱诗。我负责留意使她们有充分的警告避免危险，以及有机会将她们那些被禁的书刊收藏起来。

我这样做冒着相当大的危险。我是营房的组长而需要对营房里的一切事负责。这段时期可说是我在集中营里的“黄金时代”——仿佛哈米吉多顿之后的时期一般——但是我怎样能够设法渡过野蛮残暴的高格尔一次复一次的检查，竟然没有被他发觉而受罚，我至今仍然觉得无法了解。

但是我还做着一件甚至更危险的事。当有囚犯患病时，她必须通过我通知医疗室。主要的试验是体温测量器。按照所量得的体温，生病的妇人会被送进医院，获准做“室内工作”或无情地派出去做平时的苦工。在“见证人”当中有相当多年老的妇人，她们虽然没有发烧，却十分孱弱而无力担任苦工。我只有一个方法可以庇护她们，让她们不时有一天休息；方法便是，对于工作队里的人数提出虚假的报告。我决定冒险如此行。我简直不敢想象事情若被人发觉，我便会有什么遭遇。由于我们是视察营房，这使事情更为困难。［视察营房是专供参观的纳粹官员视察的营房。作者接着描述一次未经预先宣布的视察］：

我会以适当的下属声音宣布说：

“刑房组长玛嘉烈·布伯，4208号。敬禀3号营房共有275名圣经研究者和3名政治犯，其中有人260人在外工作，8个在营内值日，7个获准做室内工作。”

高格尔会以他那常流泪水的蓝色眼睛瞪着我，他那剃得很干净的下颚抽动着，低声咕噜着说一两句话。然后我会按照惯例带领访者视察各处，打开各个房间的门以及最初三个橱柜的门。当我们行近一些有正当理由留在营里的囚犯时，我会大声喝道：“立正！”于是她们会像打开盒盖跳出来的玩具小人一般立正。所有的访者，不论男女，纳粹特击队、卫兵或其他人士，都会对营里光亮的锡器和铝器表示赞赏。通常只有高格尔向囚犯提出问题。“为什么你被逮捕？”回答总是：“因为我是个耶和华见证人。”高格尔的盘问只会到此为止，因为他从经验知道这些无法改造的圣经研究者从不会错过机会向人表明［他们是见证人］。在此之后访者会视察寝室，通常他们均会对寝室的一尘不染大声赞叹。

虽然营中的纳粹卫队高级督察兰格弗尔德太太对“见证人”怀有好感而加以保护，一位最高级的监督之一，一个名叫辛玛的女人，却将见证人视为“眼中钉”。什么都不能使辛玛太太感觉满意。甚至最整洁的床铺也不会赢得她的嘉许，而且她从不错过机会辱骂和欺负见证人。

［为了破坏见证人的和平及基督徒的团结，当局将大约100个社会败类派到她们的营房里。］

这仿佛让狼进入羊群里一般。指责、偷窃和吵架变成了日常惯事。社会败类立即开始指责“见证人”研究圣经和讨论宗教。她们无所不偷，而且觉得自己是当局的代表而飞扬跋扈，盛气凌人。对我来说，这是多么可悲的发展！但是值得称赞地，“见证人”在我遭遇困难时予我援手，在每一方面支持我。由于她们的缘故，我们得以渡过六个月——这场灾祸只延续了这么久——而没有严重的麻烦发生。

我尽力设法将捣乱分子孤立起来。我在膳堂里将“见证人”与社会败类分开，使她们能够在进食期间讨论她们的事务而不致有被人指责的危险。晚间我将社会败类放在上铺，“见证人”则在下铺。可是，看来当局——这件事的主谋是辛玛太太——拣出集中营里最糟的尿床者派到我们的营房内，夜复一夜地使躺在下铺的无辜者身受其害。

有一天我们的死敌辛玛太太来到视察她的成绩。她立即看出我将绵羊和山羊分开，于是对我大发雷霆。

“不要以为我瞎了，”她宣布说。“我知道得很清楚你故意庇护这班迷信圣经的人。我不准你再将圣经虫和社会败类分开，你听见吗？”

我只好遵命将她们混杂起来，希望情形不致太差。事情发展至此，耶和华便插手干预了。圣经研究者接纳社会败类像久违的姊妹一般：她们饥饿吗？当然是！她们喜欢吃多一块面包吗？那还用说！诸如此类的事继续下去。我怀着悲喜交集的感情观察基督徒的爱心发挥作用，但结果竟然生效。见证人的仁慈和友善软化了社会败类，然后她们发动一项运动使后者“得见光明”。在相当短的一段时期中，有好几个社会败类——一个吉普赛人、一个波兰人、一个犹太人和一个政治犯——前往纳粹卫兵办事处声称从今以后她们想被视为耶和华见证人，并且请求将紫色的三角钉在袖上。当有太多人提出这样的要求时，纳粹卫兵仅是对她们大发雷霆而将她们逐出去。最后，纳粹卫兵对此感觉如此厌倦，以致决定将社会败类从我们的营房中迁去，于是和平得以再度恢复。我感觉如释重负，“见证人”则举行一个祷告会向耶和华致谢。

信心对你是切合实际的

无论何人，不论为了什么理由，经历纳粹集中营的恐怖都是一件可悲的事。可是这样的事却的确发生过。我们可以从这件事学得什么教训呢？

《在两个独裁者之下》一书的记载为集中营里的基督徒女子所具有的信心作证。这种信心无疑不是一种仅为了方便而有的信心。可是我们无法不留意到，他们怀着对上帝的坚强信心而生活曾为她们带来了许多实际的裨益。她们耐心等待上帝所订的时候来到将一切罪恶从地上铲除。

见证人的信心使她们紧守正当的标准。这帮助她们在精神和道德上保持平衡。她们的健康没有受到忧虑所损害，她们的力量也没有被绝望所削弱。反之，她们的信心帮助她们每天挣扎求存。

心理学家布鲁奴·伯特翰(Bruno Bettelheim)曾在集中营里亲自观察过耶和华见证人的行为。他写道，他们“不但表现异乎寻常的人性尊严和道德行为，同时看来受到保护不致被营中的痛苦经历所损害；这种经历很快便将一些在我的心理分析学家朋友和我自己看来有良好的适应能力的人毁去。”——《慧心》（楷书本刊自排）。

《狱中民主》一书补充说：“有些人对他们冷嘲热讽，他们却置之不理；虽然别人出卖自己的尊严以求在弱肉强食的生存竞争中胜过别人，他们却保持人类的尊严。”

即使你从未经历过足以与此比较的任何痛苦，你岂不能够看出这样的信心可以对你有所帮助吗？像今日所有的人一样，你也面对每天的种种难题和压力。但是对上帝怀具信心却可以帮助你过一种较安全的生活。

对上帝和他的道怀具信心也可以证明在你与别人的交往方面切合实际。例如，你若在生活上与自己坚强的信仰一致，别人便可能对你更为公平和尊敬。在今日这个弱肉强食的世界里，这件事听来很少可能吗？请想想伯特翰怎样论及集中营里的见证人：“即使他们是唯一从未辱骂和虐待过其他囚犯的一群人（刚相反，他们通常对其他囚犯彬彬有礼），纳粹卫兵的长官们却由于他们的工作习惯、技能和谦逊的态度而宁愿选他们作侍者。”

今日的情形也一样。由于耶和华见证人的信心和上帝的圣灵之助，他们仍然力求表现友善、温和、忠实和勤恳的态度。（加拉太书5:23；罗马书12:16-18,21；雅各书3:13；以弗所书4:28）因此他们时常是受雇主器重的雇员。他们也时常发觉较易寻得职业，而且在别人被解雇时得以保全职位，或者他们很快便被雇主擢升至受信任的要职。

信心在其他许多方面也证明切合实际。信心可以帮助青年人更为快乐及在生活上有更明确的目的。信心对家庭生活和与性有关的事也切合实际，这可以改善你的健康和增长你的寿命。

但是，在许多人看来是证明圣经真正切合实际的最大证据，则由希伯来书11:6的话加以强调。使徒保罗写道：“没有信，就不能得到上帝的喜悦；因为来到上帝面前的人，必须信上帝存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。”（《新译》）

数目超过二百万的耶和华见证人正怀着信心仰望上帝应许赐给他们的奖赏，使他们得以在地上过和平、公义、幸福的生活。（彼得后书3:13）我们鼓励你向他们进一步探询这项奖赏的详情，并且获悉信心可以怎样在现今和永远均在你的生活上证明切合实际。

［脚注］

［第8页的图片］

格露德·普辛格在1944年的相貌。她是被囚禁在雷文士布禄克集中营的275位耶和华见证人之一。

［第9页的图片］

格露德·普辛格的近貌。她现今在耶和华见证人的世界总部服务。