帕皮亚斯珍视主的教训

公元第二世纪，自称为基督徒的帕皮亚斯写道：“我不喜欢与高谈阔论的人为伍，只喜欢与倡导真理的人结伴。”

帕皮亚斯生活在耶稣基督的众使徒去世之后不久的日子。事实上，他是波利卡普的朋友（据称波利卡普曾受教于使徒约翰）。由于具备这些条件，加上帕皮亚斯自己的治学方法，他看来是个学问丰富的人。

精细的治学方法

帕皮亚斯写了五部书论述主的教训。这些著作充分显示出他对真理的渴求。帕皮亚斯在早年无疑把他听过的许多真理之言紧记在心上。后来，他在小亚细亚希拉波利斯的弗里吉亚市自己的住处四围向长者打听，看看他们是否见过耶稣的使徒，或听闻过有关他们的事。他热切地向他们提出问题，然后把他们所说的话一一记录下来。

帕皮亚斯解释说：“每逢我从这些长者获知一点资料，就总是牢牢记住，并且写下来以求确保真实。我跟大多数人不同，我不喜欢与高谈阔论的人为伍，只喜欢与倡导真理的人结伴。我也不喜欢那些转述别人吩咐的人，惟喜欢那些将主的命令——始于真理的命令——向相信的人宣告出来的人。我若遇见曾追随这些长老的人，我便会向他们查询长老所提供的各项解释——安得烈怎样说，彼得怎样说，腓力、多马和雅各怎样说，约翰和马太，或主的其他门徒又怎样说。”

著作

帕皮亚斯无疑有机会获得丰富的属灵知识。我们可以想象得到，他会多么仔细聆听有关每个使徒的个人事迹和传道工作的细节。约在公元135年，帕皮亚斯把他打算公诸于世的资料搜集成书。很可惜这部书现已失传了。第二世纪自称为基督徒的伊里奈乌斯，以及第四世纪的历史家优西比乌斯，都曾引用过这部书。事实上，直至第9世纪，这部著作仍为人所读。它也许到第14世纪才告失传。

帕皮亚斯相信未来的基督千年统治。（启示录20:2-7）他写及一段时期，“受造物会焕然一新，获得解放，天露会使肥沃的土地出产种种丰盛的食物。正如一些曾见过主门徒约翰的长老说，他们听闻过主如何论及那些日子。”帕皮亚斯进一步写道：“对信徒来说，这些事是可信的，但出卖主的犹大却拒绝相信，他问道：‘主会怎样成就这件事？’主说：‘到时活着的人便会知道。’”

帕皮亚斯执笔著书时，诺斯替教的信仰正方兴未艾。诺斯替教把哲学、揣测、异教的玄秘道理与叛道的基督教主张混合起来。事实上，帕皮亚斯阐释主的圣谕（教训）的用意便是要遏制诺斯替教的信仰。在他之后，伊里奈乌斯继续抵抗诺斯替教那种夸张的假虔诚。诺斯替教的著述必然篇幅冗长，以至帕皮亚斯语带讥讽地提及“那些高谈阔论的人”。帕皮亚斯的目的非常明显，就是要以真理抵抗谬误。——提摩太前书6:4；腓立比书4:5。

对福音书的评论

在现存帕皮亚斯著作的断简残篇中，我们留意到他曾提及马太和马可的记载。例如，帕皮亚斯论及马可的写作说：“马可既是彼得的传译员，便准确地将自己记得的每件事都写下来。”为了进一步证实这部福音书的准确性，帕皮亚斯继续说：“因此马可准确无误地按记忆写下这些事；他小心翼翼地避免遗漏任何听过的资料或写下任何错误的传闻。”

帕皮亚斯提供外在的证据，证明马太最初用希伯来文执笔写成这部福音书。帕皮亚斯说：“他用希伯来文写下这些话，然后各人尽自己所能加以解释。”很可能帕皮亚斯提及过路加福音、约翰福音，以及基督教希腊文圣经的其他写作。若然，他就是确立这些著作的真实性、证实它们确受上帝感示的最早见证人之一了。很可惜，帕皮亚斯的著作只有很少残篇仍存于世。

认识自己的灵性需要

身为希拉波利斯会众的监督，帕皮亚斯是个孜孜不倦的研究者。优西比乌斯将他形容为“博学多才，并且非常熟悉圣经”。帕皮亚斯认为，耶稣和使徒所说过的任何与教义有关的话比他当日各种著作所含的谬论有价值得多。他的见解无疑是对的。——犹大书17节。

据报帕皮亚斯在公元161或165年在帕加马殉道。我们不能肯定，耶稣基督的教训实际对帕皮亚斯的一生和言行有多大影响。然而我们知道，他渴望学习和讨论圣经。今日真正基督徒也一样，因为他们认识自己的灵性需要。（马太福音5:3，《新世》）像帕皮亚斯一样，他们珍视主的教训。